二零一二净土大经科注 （第十五集） 2012/11/5 斯里兰卡阿难陀学院 档名：02-040-0015
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一百六十七页，倒数第三行最后一句看起：
「幽溪大师《圆中钞》曰：夫琼林玉沼，寿量光明，固一切诸法之相也。然则直显于心源，全彰于自性，顾何相之可得哉！此正无相不相、相而无相之正体。（即指实相）」。幽溪大师这段的文，给我们说明实相相状。今天这段经文是第十五集，这部经预订是在六百集，也就是一千二百个小时，把这部经讲圆满。这是开端，第十五集，能够在斯里兰卡阿难陀学院讲这部经，意义特别的深远。这个地区，过去世尊在此地讲过经，曾经来过三次。我们今天到这边来礼拜，怀念世尊当年在世弘法利生的苦行。这次是我们第一次访问斯里兰卡，与总统有缘分，一见如故，深深得到他的教诲。这也是强帝玛国师给我们做的安排，让我们有机会到斯里兰卡来参学、来学习，结这个殊胜的法缘。
这段经文是讲本经的体性，没有正式讲到经文，是讲到玄义，就是全经的纲要。这部分是说理论，世尊说这部经，根据什么理论讲出来的。如果理论正确，我们对它就深信不疑。理论是实相，经上讲的名词实相，实相是什么意思？是宇宙万物的真相，那这就不是假的。在大乘佛法里面，佛所说经的内容不外乎五个科目，第一个是说伦理，第二个是讲道德，第三个是说因果，这三科是普世教育，也就是说人人都必须学习的。我们到斯里兰卡来亲眼看到了，这个宝地有一万多所学校，每个星期天学校开放，让所有学生都来接受佛陀的教育，这个教育是普世教育。至于更上一层的，中国人所谓是向上一著，那不是一般人能修学的。那是基础教育有深厚的基础，不断向上提升。我们知道世尊当年在世，三十岁在菩提树下开悟之后，就开始教学。第一个十二年讲的是阿含，就是我们刚才讲的这三种科目，伦理、道德、因果，教人怎样做一个好人，怎样做一个真正名符其实的世尊的弟子。十二年之后，这就提升了，就像十二年是小学，十二年小学之后办中学，中学八年，讲方等。跟前面合起来二十年，世尊教学前面二十年是基础教育。二十年之后给我们讲真相，宇宙人生真相，讲般若，讲了二十二年。最后八年讲《法华》，完全是讲凡夫怎样才能够成佛，达到像世尊同样的境界，这就是最究竟、最圆满。
这部经是属于大乘经，而且是大乘里面非常特殊的一部经典。特殊在哪里？理论真实、高妙，但是一般人都可以学习，无论是男女老少、贤愚不肖，统统可以用这部经的理论、方法修成正果。但是这个法门必须通过极乐世界，也就是先求往生到极乐世界，到极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定一生成佛。所以是无比殊胜的经典。理论这部分比较说得深，我们前面也讲过几次。这个经是夏莲居老居士会集的，注解是他的学生黄念祖老居士，也是会集的，用了八十三种经论，以经来解释经，这绝对不会有错误，同时也用了一百一十种祖师大德的注疏来解释。所以，这个注解是集注，也就是总共有一百九十三种的资料，会集成这部注解，这个是真实智慧，值得我们学习，值得我们深信不疑。
《圆中钞》是幽溪大师对《阿弥陀经》的注解，这个注解的名称就是《佛说阿弥陀经圆中钞》，这是採取里面这一段，关于佛说经所依据的理论。琼林就是极乐世界的宝树、树林，玉沼是七宝莲池，八功德水，这就是宝树、莲池。这是讲的依报，极乐世界居住的环境、学习的环境，举出这两种来代表。第二句讲的寿量光明，这是正报，就是往生到极乐世界，我们的身体不是这个肉身了，血肉之身这是无常，这不是真的是假的。今天大使们，联合国大使们问过我，问我佛教对于这些问题是怎么样的看法？我告诉他，佛教无论是大乘、是小乘，首先要知道身体不是我。身体是什么？身体是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。衣服穿坏、穿髒了，我们得换一件，这很正常的现象。身体不是我，是我所有的，身体用得不好用了，用了几十年，这个机器不太灵光了，可以换个身体。所以佛法里面说生命是永恆的，没有生死。学佛头一个要知道这桩事情。没有，你像我们现在把这个身体当自己，为这个身体造多少罪业。如果知道身体不是自己，就不会造这么多罪业，心态就恢复正常了。所以这是非常重要的一门功课，我们一定要真正相信，真正向佛陀学习，把这个身体看破，放下。放下，不再为它造孽，是这个意思。
第二个要破边见，边见用现在的话说是对立，佛弟子不能够跟一切众生对立，不能跟人对立，不能跟事对立，不能跟万物对立。不对立，衝突就没有了，自然就化解了，和谐就出现了，你看这是佛家最基本的教义。再更进一步，放下成见，成见是自以为是的主张，这也不是真的，这是妄想，不是真的。这个正知正见，佛教我们放下，我们能放下，我们就能接受别人的意见，就不会坚持自己的意思，能够恆顺众生、随喜功德，你看它多圆融、多圆满！成见有两种，一种是因上的成见，一种是果上的成见，两种都不执著。再放下一切错误的见解，这个人就证须陀洹果，在小乘是初果，大乘初信位的菩萨，这才是真正的佛弟子。用这个标准来观察、来衡量，我们想想自己够不够做一个佛的弟子？这问题就来了。这堂课是世尊对无论是大乘、小乘、显教、密教，共同科目，必须要学习的。这个里面有理论、有方法，佛教了十二年，经典很多，南传的三藏几乎全都有这些典籍，我们得认真学习。
我在来之前，跟联合国大使团做了有将近一个小时的交流，有很多人提出问题，因为对佛教也很陌生。今天这个世界，我们迫切需要的是什么？是化解衝突，促进社会安定和平。从哪里下手？我们想来想去，只有从宗教团结、宗教教学下手，除这个之外，实在想不出第二种方法。宗教怎么样才能团结？一定要学习经典。大乘八万四千法门，小乘三千法门，每一个法门都有经论做基础，离开经论我们如何学法？所以经论非常重要。昨天刘教授提出来，像小学一样，食物，我们学了佛，要吃佛的食物。佛给什么给我们吃？这最健康的、最营养的，吃了之后能成佛、能成菩萨、能成阿罗汉。我们要不能够深入经藏，那离佛就远了。所以，经典一定要非常认真学习。
宗教要团结，宗教怎么团结？我把我自己这些年团结宗教的经验、方法、依据的理论，也讲给大家听。我们依据的理论是佛教导我们的，佛有四摄法，四摄法就是现在讲的人与人之间往来、交际的方法，现在一般团体、公司里面所讲的公共关係法，这佛都教给我们。如果我们会用，你对自己，身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会祥和。这方法好极了，所以认真学习，要善于运用。我们看所有宗教都是一家人，所有宗教都是一体的。宗教能团结吗？能。怎么团结？深入自己宗教的经典，要深入。今天大使提出这个问题，我说这个问题我在印尼遇到过。印尼回教大学，送我一个博士学位，那天是同学们举行毕业典礼，我参加了。当时有同学提出来，他说我们印尼五个宗教，根本就不一样，怎么能够团结得起来？我举了个例子，五个宗教像五个手指，你深入自己的宗教，这是第一步，深入。深入到这个地方，还是不一样，还是五个。如果再深入，深入到这个地方就一样了，就团结起来了。所以，不排斥别人的宗教，尊重别人宗教，深入自己的，深入到最极处的时候，你就晓得所有宗教都是一家。
用什么来团结？就用一个爱字，每个宗教的核心，教学的核心就是爱。你看《圣经》里头，《圣经》是基督教、天主教、犹太教，都是以《圣经》为他们主要的经典。经典里面所说的「神爱世人」、「上帝爱世人」，抓住那个爱。我们要学上帝，要把上帝爱世人那种真诚的爱心，从我们内心里头培养发扬光大。不论他是哪个族群、哪种信仰，他都是人，他都是世人，上帝爱世人，没有说他爱某一个宗教，爱世人。我们要有上帝、圣贤这种心胸、胸怀，真正去爱世人。不同宗教，他是世人；不同的族群，他也是世人；不同的文化，他还是世人。既然是世人，我们要用神圣的爱心去爱护他，宗教就团结起来了。
团结起来之后，刚才讲了，深入自己的经典，别的宗教经典我们都要学习，要很认真学习；要以清净心学习，要以真诚心学习，要以恭敬心学习，没有这三个条件你学不到。所以我有一次在马来西亚，跟马哈迪长老讨论这些问题，我说我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林。如果不是最虔诚的穆斯林，对真主有孝顺心、有真诚心、有恭敬心，《古兰经》我读不懂。我有这个心，跟他的心很接近，我能看得懂。我看《圣经》，我说我是最虔诚的基督徒，我才能把它意思看懂、看明白。不能够分我是佛教，他是基督教，他是回教，不能有这个念头。有这个念头，你三个教的东西都不懂。这些错误的念头统统放下，就是以清净、平等、真诚、恭敬你去学习，你全都学到了。
学到之后发现什么？发现他们最高的那个点是一个，完全相同，完全相通。再仔细一看经里面所说的，百分之七、八十都相同，很少不同地方。不同的地方，那是各个地区文化不相同、生活方式不相同，是这些小地方。那个不是重要的原理原则，重要原理原则全都是相同的、相通的。所以，我们肯定宗教里所说的，宇宙之间只有一个真神。在佛教里不叫做真神，称为自性，称为法性。触类贯通你就明白了，这个爱心真正能生得起来。起心动念先想别人，不想自己，不是先想别人后想自己，没有想到自己，只有想到别人。为什么？别人跟自己是一体，爱人就是爱自己，帮助别人就是帮助自己。遍法界虚空界是一个自性，在宗教里头说是一个真神，统统都能够讲得通。
所以这个地方，大乘教里头说得好，环境，居住的环境，琼林玉沼；身体，无量寿，真的是无量寿，不是假的。无量寿是福报，光明是智慧，无量光明就是无量智慧。智慧遍照一切法，对一切法你都能认得清楚，真相完全大白。所以佛陀之伟大，心量太大了，心包太虚、量周沙界。这是我们赞叹佛陀的，实际上它是真的，不是夸大的话，不是赞美的话，这个话是实实在在老实话，就真难得。佛陀告诉我们，这大乘教的，「一切众生本来是佛」，这个话是真的，没有一丝毫夸张。在中国古圣先贤所说的，他说「人性本善」，《三字经》上说「人之初，性本善」。那个善不是善恶的善，那个善是赞美的词，就是好极了，它太圆满了，它一丝毫欠缺都没有，这个叫善。这些都是达到很高很高境界的这些圣人，他们才能够说得出，才能把这些信息告诉我们、教导我们。
我们学习最终极的目标，就是作佛、作菩萨、作阿罗汉。佛、菩萨、罗汉是佛陀教育里面三个学位的名称，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，学佛则有成就了。中国称为圣人、贤人、君子，这也是三个学位的名称，最高的学位称圣人，第二个学位称贤人，第三个学位称君子。中国人传统文化，在佛教没有传到中国之前，这些圣贤人就说清楚、说明白了，可以说他们都说出来了。但是留下来的经典很简单，只是著重在纲领的部分，没有细说。所以佛教传到中国，中国人是无比的欢欣，为什么？它说得清楚，中国古籍是纲，佛教是目，详详细细来解释。所以佛教里面许许多多东西都被中国人全盘接受，而且用上了。两百年前，现在中国不用这个东西了，两百年前中国人用，那些帝王他用儒治国、用佛教人民。所以佛陀的教育在中国就非常发达，农村里面都有寺院，寺院就是学校，都有法师、大德讲经教学。用佛来教化人民，用道来祭祀祖宗，所以儒释道帝王全用上了。而且佛跟道是皇帝亲自来管理，儒交给宰相了，交给行政去管理，佛教跟道教是皇上自己来管，特别受人尊重，造成中国几千年太平盛世，它是有道理的。
这是很简单的说环境、说的寿量光明，这是一切诸法之相，叫法相。「然则直显于心源，全彰于自性」，这两句话讲得很深。相从哪里来的？相由心生。这是佛在经论里头讲得很多、讲得很普遍，相由心生。可是这句话，我们现在看古来的这些人、这些注疏，他们确实懂得，也讲清楚了，可是我们不懂。我学佛六十年了，老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学，我就走这条路子。一天没有离开经教，有时间就跟大家分享，乐此不疲。没有道场，强帝玛长老知道我，他在台湾住在我那个小道场，不能跟他的道场比，差太多了。可是我们小道场就是做佛陀教育的事业，我们发心把这个小地方造成全世界佛教的后勤单位、补给单位。我们大量的印送经书，送给全世界。也委託，别人这个经，像南传巴利文的《大藏经》我们印过，藏文经典也印过。你把原本交给我们，印经的费用我们来筹备，有足够的基金，印出来之后送给你们。我们做这个事情。
用文字、用演说，演说，我们用网路大概将近二十年了，用卫星也有十年了，这个产生很大的影响。就是道场很小，覆盖的面积是全世界，都能够收看到我们每天分享的信息。这些也都是老师教的，我二十六岁开始接触到佛法，老师就告诉我，他说电视，那时候电视是黑白电视，没有彩色的，六十一年前就提醒我，这个东西可以救世界，也可以毁灭世界。这个工具没有善恶，播放的内容有善恶，要我特别小心谨慎，将来弘扬佛法要懂得利用这个工具。我们也没想到，居然到晚年的时候用上了，产生很殊胜的效果。
所以斯里兰卡，我看看佛教大概在今天，真的，应该排名在第一，其他地方没见过。这么多的道场、寺院，而且法师都在研究经教，都在讲学。星期天，我亲眼看到，这么多的学生，小学生排著队在接受佛教的课程。这太稀有了！我跟总统见面、教育部长见面，我们谈了很久，非常融洽。总统平易近人，一见如故，告诉我这边情形。我万万没想到，斯里兰卡的学生，从上小学到大学毕业，全是国家负担、承担。所以他们国家的财政支出，教育摆在第一。在我们中国古代是这个样子的，我们中国古代历朝历代也都是把教育摆在第一。我们看到行政组织，宰相底下，古时候社会没这么複杂，它只有六个部，礼部就是属于教育部。教育部在六个部里面排名第一，首相有事情不能够视事，是教育部长代替，有这么一个规定。所以对于教育非常重视，也等于说是全国家为什么服务？为教育服务，特别是为下一代服务，所以它代代都好。人教好了，好人做好事，你说这个社会多幸福、多和谐、多美满，全靠教育！今天我们在斯里兰卡看到，我们从内心里佩服。这一次我们有缘，佛菩萨安排，我们有缘到这个地方来，到这儿来学习，到这边来参学。
在这个地方看到了传统文化，看到了佛教的光明，我们增长我们的信心，正法决定久住在世间。当然，多年来的想像，希望世界上有个宗教大学，每个宗教成立一个学院。将来每个宗教，不同的宗教都是同学，就是学习科系不一样，全是一家人，来造福社会、造福世界。我们提出来，总统也很高兴，到斯里兰卡来办。我看到斯里兰卡的人民这样的和谐、友爱、亲切，这么好的领导人，看到国家这些部长们，我见到不少位，领导好，总统好，这个国家决定有前途。我们希望十年，斯里兰卡是世界上第一个多元文化和谐示范的国家，模范国家。我们也让联合国这些大使知道，将来希望他们促成，把这个地方的成就在联合国报告。希望这种会议，到斯里兰卡来开，让大家亲眼看到，这个社会这样祥和、这样的幸福，向全世界介绍、推广，让大家都到这儿来学习。
所以佛法到最后这两个，大乘这两个阶段，用现在的话来说，就是哲学与科学，而且是最高的哲学与科学。我学佛，我是跟老师学哲学，老师教我「哲学概论」，最后的一个单元是佛经哲学，我是从这个地方认识的。老师当年告诉我，佛教哲学，他首先说，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我这样进门来的。这三句话中听，不是迷信走进来的。老师告诉我，他说现在的佛经哲学不在寺庙。我说为什么？他说现在寺庙出家人都不学。他说两百年前，中国寺院这些出家人都是大学问家，有德行、有学问，现在他们不学了。他告诉我，现在你要学佛经哲学，在经典里面。完全靠自己了，没有老师，要自己去摸索，在经典。这个指示非常重要，让我有一条明确的道路可以走，没有走弯路，一定要在经典。同样的我了解，全世界所有宗教，他们的哲学与科学部分都在经典里头，应当要深入，要发扬光大。
这两句话讲到，现在量子力学家还没有到这个境界，佛已经到了，可是他们现在愈走愈近了。直显于心源，这一句，量子力学家发现了，这是最近三十年。我们知道，八十年前科学家发现原子，认为原子是物质里面最小的。现在经过八十年，确实物理学日新月异，发现了微中子。这是物质里头最小的，不能再小了，跟佛经上所讲的极微色，就是现在科学家讲的微中子，被世间人发现了。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子。原子里头的电子，等于一个电子，一个电子就是一百亿个微中子。这个东西，佛在经上讲得很清楚，阿罗汉的天眼能够看到微尘，微尘应该就是现在所讲的原子，阿罗汉有能力看到。八地菩萨以上，就是八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次，最高峰的五个位次，他能看到极微之微，就是今天讲的微中子。那是用什么看？禅定当中看到的。禅定当中，空间跟时间都不存在，人在禅定当中能见过去，也能见未来。实际上，整个宇宙非常非常奇妙，佛经讲得透彻，你愈读愈欢喜，愈读愈有味道。我们有理由相信，再过二、三十年之后，科学家、哲学家一定要学佛，不学佛他不得圆满，他那个瓶颈没有办法突破。再先进的仪器都有问题，只有用禅定才没有问题。所以，科学家能把仪器放下，修禅定，他很快就成佛了。
「以心控物」，这是最近科学家提出来的。佛在经上讲得太多，「一切法从心想生」，这个话讲得很多，学佛的人都能够记得住，遍数太多了，这是念头。物质就是微中子，微中子再把它打破、击破，物质现象没有了。那就是佛所说的，这是最基本的物质，这不能再分，分就没有了，科学做到了。没有了，看到什么东西？看到是念头，念头的波动现象。所以科学家告诉我们，根据他们的研究，世间决定没有物质这个东西，这个东西是假相，是念头波动产生的幻相。他们才发现，世尊二千五百年前讲过的，是一桩事情。所以，意念能够改变我们的身体，现在科学家蒐集这些证据，支持这个理论，让全世界的科学家接受，以心控物，念头可以控制物质。这个理论要被肯定了、被承认了，今天地球上这些灾难很容易化解。为什么？这是我们错误的念头造成的，我们把错误念头放下，这个世界灾难就没有了。最明显的，佛经上讲的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五戒，就能把地球灾难化解。每个人都修才行，人人的心是五戒十善心，这地球就美好，社会就安定，问题就能解决，我们身心健康，不会有疾病，很有道理。
所以，个人念头不善，不但影响个人身心健康，而且还影响外面的环境。佛在经上告诉我们，水灾，海水上升，海啸，江河氾滥，第一个因素是什么？第一个因素是贪心。居住在地球上人，贪婪这个念头没有止境，就会产生这个现象。如果我们人人都能够知足，我吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就很快乐、很自在，他什么灾难都没有。瞋恚带给我们的是火灾，火山爆发，温度上升，南北极的冰融化，与这个统统有关係。愚痴带来的风灾，傲慢带来的是地震，怀疑带来的是山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去，是怀疑。现在的人心就是贪瞋痴慢疑，所以麻烦都出来了。这佛讲得一点都不错，佛没有说假话，句句话我们都能够印证，从自己身心去验证，从居住环境去验证，我们就清楚、就明白了。
所以直显于心源，看我们人自身，看我们的外面环境。这是什么？这是心的相，心变现出来的现象，随著念头产生变化。善念变成天堂，恶念变成地狱，天堂地狱本来没有，是善恶念头变现出来的。极乐世界本来也没有，那是阿弥陀佛大慈大悲，帮助一切苦难众生快速的证得佛果，而建立的一个道场。这个道场非常殊胜，这部经专门介绍这个道场，我们对它要认识。有很深入了解的认识，我们就产生信心，我们也很想到极乐世界去参学，向阿弥陀佛学习。那个地方毕业了，你成佛，跟阿弥陀佛完全相同。为什么？阿弥陀佛是自性变现的，我们成佛也是自性变现的，同一个自性，不是两个自性，全彰于自性。明心见性之后，你自然就不会著相，不会把所有现象放在心上。把所有现象放在心上，心很累，这个心负担不了，所以它就生烦恼，心就病了。不应当，因为它不是真的，全是虚妄的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，佛讲真话；「一切有为法，如梦幻泡影」，都不要放在心上，你的心就清净、平等、觉悟。心有烦恼、有忧虑、有牵挂，智慧就没有了，那是妄心不是真心。佛要我们用真心，不要用妄心，用真心是菩萨、是佛。
此正是大乘教上所说的无相无不相，无相是从性上看的，无不相是从现象上看的。自性的确无相，今天科学家所说的物质现象、信息现象（信息就是精神现象）、自然现象，都不是真的。可是科学现在只知道物质不是真的，心理现象发现了，没有讲清楚，佛经上讲得清楚。自然现象也发现了，它称为能量。在佛经上的名词，能量、自然现象叫业相，阿赖耶的业相，精神现象是阿赖耶的转相，物质现象是阿赖耶的境界相。佛说这三种现象都是假的，都不是真的。为什么是假的？它有生灭。有生有灭就是假的，不生不灭是真的。什么东西不生不灭？自性不生不灭，是真的。在净土里面叫常寂光，这是真的，不生不灭。学佛到最后，回归到常寂光，跟一切诸佛如来融成一体。就像灯光一样，几千盏灯光打开，光光互融，一个光就是一切光，一切光就是一道光。这是回归到最后，入常寂光，这才证得究竟圆满，这是佛陀的境界，这真正叫实相。无相不相、相而无相的正体，这叫实相。
「盖吾人心性，量同法界，灵明洞彻，湛寂常恆」，这些词都是赞叹自性、赞叹性德。我们的心量本来跟虚空法界一样大，现在变得这么小，两个人都不能包容。所以这个社会才会有战争、才会有衝突、才会有争执，这些全都错了。理、事我们全部参透了，搞清楚、搞明白了，我们才真正知道，什么是幸福的人生，什么是美满的、圆满的福德，才搞清楚、搞明白了；不深入，很难搞清楚。所以对圣贤教诲，我常常在想，圣贤东西好，的确，我们一般人讲的它是真理，永恆不变，但是很难入门。为什么？它入门的条件，第一个是信心。我们就缺乏信心，我们不相信，这个难了。要是信，信很容易，你就能契入。要用真诚心，要用真正的爱心，首先要自爱。自爱，你一定会学佛，为什么？佛就是自爱，佛是自爱的大圆满，你怎么能不学？这个大圆满就是圆满的智慧、圆满的福德、圆满的相好，统统在佛这里。佛在哪里？佛在你自己心里头，你的清净心是佛，你的平等心是佛，你觉悟的心是佛。现在我们不善用心，把心迷失了，心被染污，清净没有了；心有分别，平等没有了；心有迷惑，正觉没有了，觉悟没有了。
所以佛法的修学，虽然有八万四千法门，有无量法门，从哪一门能契入？门门都能契入，只要你能放下。我初学佛的时候，第一天跟章嘉大师见面，他就教我看破、放下。看破是明瞭，明白了，你就肯放下，不明白的时候不肯放下，坚固的执著。殊不知执著是最烦恼的根源，你能够把执著放下，烦恼就没有了。烦恼没有了，智慧就现前，智慧是自性里头本有的，不是外来的。再跟诸位说，福报是自己本有的，相好是，一切都是自性里本有的，心外无法，法外无心。所以，佛法讲内学，佛法就是教你怎么样去用心，心用得正、用得纯，你就是佛菩萨；用歪了、用邪了、用偏了，那你就是凡夫。所以佛法，很简单的讲，教我们怎样用心。用神圣的心、用佛菩萨的心，那个心是我们的真心，我们跟佛菩萨的确没有两样。所以量大，真的是包虚空法界，这么大的心量。
灵明，心的感应。今天人发明电脑，电脑非常灵明，可是比不上真心，真心的灵明超过电脑万倍都不止，不是任何技术能够跟它相比的。所以不需要向外求，向内求，佛法称为内学，向内不向外。向外的求得的是知识，向内求得的是智慧。智慧能解决问题，知识解决问题是有限度，而且有后遗症，它不是圆满的。洞彻，它没有一样不知道的，因为整个宇宙是自性变现出来的。在中国唐代，佛门出了个高僧，惠能大师。大家都知道，惠能没有念过书，不认识字，他的智慧从哪里来？智慧从自性里头来的，不是从外头来的。它怎么来的？他彻底放下，听《金刚经》上两句话，「应无所住，而生其心」，无所住就是心里头什么都不要住在心里头，彻底把它放下。
美国的修．蓝博士今年三月到香港来看我，这世界上很有名的，用意念治病。他不需要跟病人见面，跟病人不需要接触，隔三、四千里路都行，都能替他治得好。都是些疑难杂症，医院里面放弃了，认为无法可治，这个病大概只能存活二、三个月，他就专门找这些人。他要的资料很简单，第一个要这个人的姓名，第二个他出生年月日，第三个现在住在什么地方，第四个病历，检查的病历，他只要这四样东西。我问他，你治病依据什么原理？他告诉我，清净心，要把别人病治好，首先把自己治好。自己这个记忆，他讲记忆，记忆里面有不善的、有善的，这个东西是人的病根。讲得很好，因为善的记忆感应的三善道，不善的记忆感应的是三恶道，所以善与不善统统不要，你才能够超越六道。他讲，我们把记忆里面善与不善统统清除掉，都不让它存在，恢复清净心，清净是乾乾净净。这是他理论的依据。
他怎么治法？他把病人观想跟自己身体融成一体，病人跟我自己融成一体，他的病就是我自己病，我自己内脏里头哪些地方有了问题。他用观想，每天半个小时，一个月这病就没有了，他自己这是病没有了，对方病就没有了。对方不知不觉的，再去检查，他健康完全恢复，就没有了。这个例子非常有效，是夏威夷，也是他们祖先世世代代传下来这个方法。现在他到处讲学，治好很多人，完全用意念，善的念头。他的口诀，就像我们念咒语一样，口诀，只有四句话，很简单。第一句话，请原谅，都是谦虚的话，原谅我，谢谢你，我爱你。很简单很简单的几句话。这个里头最重要的是我爱你。头一个是「对不起」，就是道歉。为什么？病确实有很多因素，对这些病源要说我对不起你，「请原谅我，谢谢你，我爱你」，就这四句话，没有任何的祕诀。他的治好确实就是纯真的爱心，很有耐心给他做。一个人，一天半个小时，连续三十天不中断，病就治好了。这个理在佛经里头，佛经上有说过，他用上了，他用得很熟，所以治好了很多人。
这个就是灵明洞彻。「湛寂常恆」，是自己用心，心要清净，心最忌讳的是浮躁。现在人最大的困难是心定不下来，所以遇到好的老师都没有办法，他不能教你。我记得我第一次跟出家人见面，章嘉大师，是个朋友介绍的。那时候我跟方老师学哲学，知道佛教是教育、是哲学，非常殊胜，我也很喜欢。我向大师请教，有没有一种方法，让我们很快就能契入境界？我这个问题提出了，老师看著我，我也看著他，我等他教给我。我们看了半个多钟点，没有说一句话，我等著。半个钟点之后，他说了一句话，有。我的耳朵都竖起来了，等了半天，有，那要很用心的听。他又不说了，我这一紧张他就不说了。过了六、七分钟之后，他才告诉我，看破、放下。我到十几年之后，才完全了解那天的老师教导我的那种心情。看我们年轻，心浮气躁，说了没有用，耳边风，这里听进去，那里就没有了，不起作用。他有耐心，等著我，让我整个心平气和，心定下来了，才告诉你；心不定下来，不跟你讲，讲了没用处。所以我得受用。
章嘉大师教学大概就是这种样子，言语很少，你跟他在一起，就跟他在定中一样，入了他的定中境界。那个，现在人讲磁场，这磁场非常好，纵然一句话不说，你会留恋这个磁场，你都不忍心离开。言语简单，句句话都有理。这样的老师没有了，有，也没有学生。哪个学生能够问一句话等半个钟点，等你问他？早就跑掉了。我们有耐心等他。所以真正的学问是从定中得来的，佛法传到中国来，祕诀就是戒定慧三学。戒就是守规矩，要听话，要守规矩。定，心住在一处，佛说的「制心一处，无事不办」，你才能有领悟；没有定力，得不到东西。所以中国古时候教学，实在讲，许许多多方法都跟戒定慧有关係。你看不出来，内行人一看就知道，外行看不出来。只有戒定慧才能成就学问。
下面这一句，「竖穷三际」，三际就是过去、现在、未来，「横遍十方」，这都是讲的心量。我们确实要把自己本来的心量找回来，本来我什么都能包容，为什么现在不能包容？不能包容，你做再大的好事、你修再大的德行，你出不了六道轮迴。所以心量不能不大，量大福大。现在全世界的人，哪个人不想发财、哪个人不想有智慧、哪个人不想健康长寿？想的是这个，自己所做的完全与这个相违背，全都搞错了。佛了不起，「佛氏门中，有求必应」，我想发财，佛告诉你发财的方法，真发了财，没有造一点罪过。你看，你这个财发得多么安心，心安理得。财怎么发的？布施，愈施愈多。聪明智慧是果报，法布施是因。绝不吝法，别人不会，我愿意教他，我全心全力教他，毫无保留，你的智慧就增长。你要保留一点，你的智慧就到那里停止了，不会再增长。为什么？那是烦恼、障碍，它障住了。决定没有保留。健康长寿是无畏布施，今天大家发心救苦救难，无畏布施。拯救传统文化，拯救宗教教育，这不但是法布施里头第一，也是无畏布施里头第一，真正健康长寿。因为你没有自己了，为一切苦难众生、为一切迷惑众生，帮助他们离苦得乐、帮助他们破迷开悟，干的是这个工作。只有不为自己，他才能回归自性，回归自性就得大圆满，财富、智慧、健康长寿都得到了圆满。所以，心量要拓开，别人不能包容我，我包容他，时间久了慢慢就感化了，他的心量也拓开了。
现在这个世间，因为教育发生问题，所以人对于价值观辨别不清楚。许许多多价值观是错误的，他误以为正确，造作许多不善的事情，一定要原谅他，不要去计较，宽宏大量，包容他。佛在这个经上教导我们，说这些人，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。这句话的教训对现代社会非常适用，无论做什么样错事情，都不要怪他，什么原因？他不知道，没人教他。他父母也不知道，祖父母也不知道，再往上去，曾祖父母也未必知道，你怎么可以怪他？现在小孩一出生，谁教？电视在教。你看这个小孩，眼睛睁开就看电视，就听电视里头的。上学了，上小学，斯里兰卡我不知道，美国的小学，一年级就用电脑，那谁教他？网路在教他，网路里头五花八门他都收到。这个东西有毒，教你什么？教你贪瞋痴，教你自私自利，教你损人利己，全教的是这个，把人全教坏了。所以，父母感觉得孩子不好教，为什么？电视教他的时间长，你教他的时间短，他听电视的，不听你的。学校老师说学生不好教，是的，学生都用电脑，他听电脑的，他不听老师的。这是我们必须要知道的。
所以今天我们虽然知道传统东西好，但是要恢复太难太难了。社会是个大染缸，我们不能跟它相比，辛辛苦苦教了十几二十年，他一走进社会，几天就被染污了。都应当原谅他、要怜悯他，为什么生在这个时代。当然这都是有业因的，过去不善的业感染到今天同分见妄，就是共业。在共业里面，我们能够听到佛法、听到传统圣贤教育，这是无比的幸运，我们知道自己应该走什么样方向、走哪个路子是正确的。至于帮助别人，这是随分、随缘，不要有丝毫勉强，最重要是做榜样给人看。现在做好事难，非常非常困难，不容易，做坏事容易，帮助的人很多，做好事的人不容易。
下面告诉我们，「极乐国土，非在心外」，不在心外，「百界千如，皆我本具」，这两句话说得非常之好，非常的圆满。极乐世界在哪里？我们心里头有极乐世界，极乐世界就现前，心里面有净土，净土就现前，都在自心。天堂在自心，我念念不忘神圣的教诲，天堂就出现了；念念要想著贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄，那地狱就在现前。真的不在心外，在我们意念当中。这就是大小乘经上佛统统都说，「一切法从心想生」，都归结到这个地方来，确确实实是在起心动念。所以人不能没有善念。善念从哪里培养？从孝。这是中国古人最懂得教育，从小教小孩孝养父母。怎么教？自己孝养父母，让小孩天天看，我们怎样对待父母，他就学会了；奉事师长，对老师、对长辈的尊敬，这是一切善法的根。根本的根本，就是孝跟敬这两个字，中国古人把这两个字掌握到非常好。
中国过去家庭是大家庭，它是社会行为，不是单独人的行为，一个家族五、六代都不分家，都住在一起。他们所实行的，现在人讲的共产主义，家庭每个成员赚的钱都要归公。家是个团体，像现在公司行号一样，家人，各各家人都是员工，都要为这个家庭，以这个为中心。家负责教育、负责养老，退休之后，所谓是落叶归根，那个根就是老家。归根做什么？归根是享福。中国人一生，把享福放在晚年，跟外国人不一样。外国人把享福放在童年，儿童的天堂，福都那时享完了，所以老人就没福了。中国老人有福，为什么？他没享福，从小就严加管教，严格的管教，中年奉献于社会，老年回家养老，他的福都在晚年，所谓天伦之乐。这个我们也要想办法把它演出来，表演出来，做出来，让一般大众看看，中国古时候的老人他多快乐、他多幸福，要把这个观念转过来。因为我们每个人都有老年，与我们自己关係太大了，我们晚年怎么办？这个都是要恢复家庭。
现在我们把这个期望寄託在企业家，企业它有家，一般人没有家，企业现在有家。企业要照顾，把员工看作兄弟姐妹一样，这是一个大家庭。要用爱心来关怀、来对待，员工的父母就是自己的父母，员工的儿女就是自己的儿女。小孩要怎么教他？我们要办子弟学校。老人，我们要怎样叫他得到快乐？我们建老人乐园，让退休之后他都有归宿。公司行号要这样做法，那员工就是真的一家人，他永远不会离开这个家，永远忠于这个家，永远为这个家效力。所以，中国人叫老字号，它传几百年不衰，有它的道理在，这全都是靠的教育。必须有大乘佛法的理念、认同，所以讲学是决定不能够缺少的，每天都要跟大家在一起分享，这样才真正建立了共识。我们这一生有一个方向、有一个目标，我们培养下一代，后继有人，而且会一代比一代殊胜，我们这一生活得有价值、有意义，没有白来。
底下说，「心净则佛土净，土净即我心净。何有一法，在我心外？」完全都是说一切法心现识变，能现的是真心，所现的是万物。能叫这些万物产生变化的是妄念、是妄想，离开妄想，这一切变化就减少了。所以我们看到永恆，这才能看得到。真正看到永恆，最低限度是阿罗汉，证得阿罗汉果他就看到了。为什么？阿罗汉虽然没有完全用真心，他确实用到真心的至少是一半。他见思烦恼断了，是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了；换句话说，杀盗淫妄他也没有，自然没有了，这才真正是善人，真正是佛陀的弟子。「本经所诠」，就是它所诠释的，它所讲解的，「直显本心，全彰自性」。所以经文里面有一些比较深的地方，学习不要在乎这些。中国古人有句话说，「读书千遍，其义自见」，你只要天天读它，不要去想它，读久了心就清净了。清净心生智慧，你就豁然开悟，就这么个道理。这一开悟，全懂了，不懂的地方全都能懂了，就在一个真诚心。
所以，老师因为看到这个时代找不到好老师，教我一个方法，叫感通。不能不通，不通不行，用什么方法通？用感应。什么才能感？诚，古人讲「诚则灵」，用诚。诚上头还要加个字，至诚，真诚到极处，就通了。我们对基督、对上帝真诚到极处，就跟上帝、跟基督感通了，所以他的经你一点问题都没有了，真诚到极处。没有这种心态你就没办法学习，好老师讲得再透彻你也无法体会，一定要真诚到极处。佛经也是如此。真诚到极处应用在生活上，待人真诚，接物真诚，对待一切众生，动物、植物、矿物、山河大地都是一颗真诚的心，没有丝毫虚伪，自然感通了，这经里面的道理就自然明白了。
然后，末后这四句话就现前了，直显本心。我们今天居住的这个世界，你就晓得完全是心现的。但是这些心，有许许多多众生心不善。如何把这些不善的心帮助他改变，回归到真善，这就是教育，这个就是菩萨事业。佛菩萨在这个世间为什么？就为这桩事情，帮助我们这些迷惑还没有觉悟的人，帮助我们回头，帮助我们觉悟。全彰自性，你统统看清楚、统统看明白，你没有分别、你没有执著、你没有起心、没有动念，这个时候的知见叫佛知佛见。你知道的、你看到的，跟佛所见、佛所知没有两样，你再看佛经就全都懂了。「当相即道，无非实相」，实相在哪里？就在面前，迷的时候不知道，觉悟的时候完全清楚、完全明白。
下面这一段，我们看黄念祖的注解，「如《弥陀要解》云」，这段话是明朝末年蕅益大师所说的，他说，「实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他」。这些不外是我们每天所看到的现象，依是我们的环境，正是我们的身体，我们自己身心叫正报，我们的环境是依报。或者作法身，或者作报身，法身、报身是大修行人他们所证得。《华严经》告诉我们，圆教初住以上、别教初地以上这些大菩萨，这是作法作报。作自作他是我们这些众生，十法界的众生。「乃至能说所说」，能说是诸佛如来，所说是这些经教、这些经典。「能度所度」，能度就是有能力教化众生。
中国人著重在教化，教了，他就要起变化，所谓变化气质，这是教学的成果。如果教了，他没有起变化，这教学就失败了。教学的成功与否，就看被教的人有没有产生变化。这个变化有几层？譬如说，变恶为善、变迷为悟、变苦为乐，产生这个变化，显示出教育有了效果。教的人，关键是教的人，教的人一定要真干，变化就不难。只教别人做，自己做不到，那就很困难。为什么？别人不相信。所以教的人太重要了。世尊教学能成功，就是完全自己做表率，自己做榜样，他所说的他全都做到了。经上所讲的，你仔细去观察，哪一句他没做到？没做到的不说，做到的就说。所以学的人对他有信心，认真的向他学习，个个都有成就，都被他度化了。
下面说，乃至「能信所信，能愿所愿，能持所持」，这个三句非常重要。首先要建立信心。佛法宗派很多，法门无量，从什么地方建立的？从信心建立的，所以「信为道元功德母」，不能不相信，不能有怀疑。这在现代是一桩难事，古时候不难，为什么？从小父母就把他教好了。小孩没有不信父母的，没有不信老师的，所以信没有问题。现在的信有问题，因为现在科学，科学教人首先提出了怀疑，所以大家都把怀疑学会了，对什么都怀疑。这一怀疑，问题来了，这太难了。我是跟方老师学哲学，我深深体会到这桩事情。我跟诸位说过，我们这一代很苦，经过残酷的战争，斯里兰卡也有三十多年的内战，我们都经历过这么苦难的日子。在二战这个时候，跟日本人八年的战争，那个时候我们正是念小学、初中的时代。看到战争的残酷，家人流离失所，家没有了，父母逃散了，小孩都变成孤儿。所以失学多年，天天逃难，近距离的时候，连机关枪的声音都听到，那边在打仗。所以自己想读书。
方东美先生，我跟他不认识，没任何关係，只是知道他是桐城人，桐城距离我的老家很近，大概只有三十公里，所以是家乡人。我写一封信给他，写了一篇文章给他，目的是希望他能同意我到学校去旁听他的课程，这么一个愿望。一个星期之后，他回信，回了我一封信，约我到他家里见面。问我的学历，我说因为战争，抗战时候四年没上学，我只初中毕业，高中念了半年。他说你有没有骗我？我说我不敢欺骗老师。他说你写的信、你写的文章，我们学校学生写不出来。他这里怀疑。我说，这是可能我虽然没有上学，但是没有离开书本，喜欢读书。老师问了很多话，我是老老实实回答。最后老师告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。当时我听这个话听不懂，以为老师全然拒绝了，我的这个心愿达不到。所以就很，相信是很沮丧、很难过。过了几分钟之后，老师说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的课是特别开的，是在他家里，学生一个，老师一个，每个星期两小时。所以我对老师非常感激。佛教是他教给我的，这是好东西，这是真正的瑰宝，要认识它，要认真学它。
我们从这个地方才了解，不是老师不肯教，是学生不想学。大学了，学生希望的是什么？是拿一张文凭，将来能够搞个好的职业，学生目的在此地。老师呢？老师是职业，靠这个吃饭的，不能不教，不教他就拿不到工资，他的生活成问题。所以，老师教不是认真教，学生学也不是认真学，我才明白这个道理。六十年前的学校，我感到很悲哀。那真学？真学一个人学也行，到家里来学，才讲真的。从这里看到我们的教育，这是一代不如一代。不能怪老师，老师真想教，没有人学怎么办！真想学的人找不到老师，老师真想教的人找不到学生，这才真苦。我在台中跟李老师学经教十年，老师就告诉我，他说学生找老师难，老师找学生更难，到哪里去找？所以，成败完全在自己，自己真干，我们就相信佛菩萨会保佑、老祖宗会保佑，一定有感应，你会遇到好老师、会遇到好的机会。没有真诚心，跟著老师身边也没用，也学不出来。自古以来，世出世间法真正成功，确实都是自己有坚定的方向、有坚定的目标，精进不懈，他才能够得到成果。
契入境界之后，你就法喜充满，常生欢喜心。孔老夫子所说的，「学而时习之，不亦说乎」，那是真的，这个悦就是欢喜。欢喜是从哪里来的？不是外面的刺激，不是这个，于名闻利养毫不相关，内心里面的喜悦。我们有进步，我们的问题解决了，对于事实真相逐渐逐渐明白了，所以我们会发愿，我们认真努力的来学习。我们知道极乐世界是真的，不是假的，为什么？心想生的。我心里想极乐世界，极乐世界就真有，我想阿弥陀佛，阿弥陀佛就真有，我决定能生净土，决定能亲近阿弥陀佛。所以，能愿所愿。「能持所持」，持是方法，就是念佛，念这一句阿弥陀佛，你就决定能生。「能生所生，能赞所赞」，这个赞是十方诸佛对阿弥陀佛的称赞。「无非实相正印之所印也。由上可见，全经囫囵在一实相中」，这个囫囵就是全体圆满的都在实相当中。「故云以实相为体性也」，这就是本经理论的依据。这个后面还有一段结论，今天时间到了，下一堂课我们再做个总结。这堂课我们就学习到此地。
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