二零一二净土大经科注 （第四九四集） 2013/10/29 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0494
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百三十页倒数第五行，「大士名号」。请看经文：
【阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。】
在佛陀教育里面我们必须要清楚，佛陀、菩萨、罗汉（阿罗汉），这些名词是古印度梵文里面一种称呼，相当于我们中国人所谓的圣人、贤人、君子，儒家这么称呼的。佛陀这个字翻成中国意思是觉悟的人，所以翻觉者，觉悟的人称之为佛陀。中国讲圣人，圣人是明白的人，跟觉悟意思一样，对于世出世间一切法他通达、他明瞭，这样的人称圣人，在印度称之为佛陀。但是佛家里面讲它还有标准，这个标准儒家没有说，中国人没有说，那就是佛陀必须放下起心动念，眼见色，看得很清楚，没有起心动念，这称之为佛；起心动念，没有分别、没有执著，这称为菩萨，这是第二层；有起心动念、有分别，没有执著，这个人称阿罗汉；如果说是见色闻声，起心动念、分别、执著统统都有，就叫做凡夫，是这么回事情。所以佛菩萨不是神，不是仙人，不是天使，他是人。
放下妄想分别执著，这叫断德。妄想分别执著会带给我们许许多多错误的概念、错误的想法、错误的看法，所以佛法里面真正有修养的人，他的心清净的，跟我们经题上所说的，清净没有染污。我们执著有人我，就是染污。所以佛教要求修学的人，第一个要把我放下，知道我是假的，不是真的，不能执著这个身是我。为什么？身有生死，灵性没有生死，著重在灵性的修养上。不执著我，就能做到大公无私，起心动念多想别人，不要想自己。
佛法终极的目标告诉我们，整个宇宙跟我们是一体的。这个一切万法从哪里来的？佛经上说得很多，说得很好，「一切法从心想生」，这个说法被现代的量子力学家证明了。所以近代有不少年轻的科学家都在研究意念，就是起心动念，念力能量非常大，研究的人愈来愈多。所有物质现象从哪里来的？从念头产生的，这是被科学揭穿了。说明大乘经典跟现在科学里面所发现的，讲的完全相同。科学用数学，高深的数学，告诉我们有某些可能，然后再用精密仪器去观察，去把这个现象找出来。譬如物质这个现象，物质到底是什么被找出来了。物质是假相不是真的，跟佛经上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，这科学家证明了，没有说错。第二个，物质是从念头产生的，一切法从心想生。一切法里头，物质现象、精神现象、自然现象从哪里来的？都是从念头生的。念头是阿赖耶的见分，物质现象是阿赖耶的相分，相分是从见分生出来的。这个现在科学家，物质是搞清楚了，确实是念头生的，但是念头从哪里来的，还没有完全搞清楚。
念头的现象被发现，大乘经里面所说的，「当处出生，随处灭尽」，这两句话被科学家证明了，是事实真相，念头的生灭确实是这样的，频率非常之高。念头从哪里来的？念头从业相来的。业相是个波动现象，最原始的波动现象，这个波动现象的产生，佛经上讲，一念不觉产生出来的。一念不觉没有原因，没有原因表什么意思？暗中的含义就是说，它也不是真的，你发现之后要把它放下，不要放在心上就对了，放在心上执著它就错了，这是不能不知道的。
所以我们有理由相信，科学这些年来，在这个世纪确实是突飞猛进。八十年前发现原子，在当时科学家认为原子是物质的基本粒子，大概就不能再小了，最小的是原子。在最近这八十年来，终于把原子也能够把它打破，它不是最小的，发现原子里面有原子核、有电子、有中子，这样组成的。再把这些东西都打破，各个击破，电子也打破，原子核也打破，中子也打破，发现粒子，称为基本粒子，基本粒子有几十种之多。这些东西还不是最小的，还能够把它打破，打破之后发现夸克，也有几十种。这些东西在佛法里面称之为，佛教用微尘，叫色聚极微，用这个名词，包括现在所讲的基本粒子跟夸克。这还不是最小的，夸克还能打破，打破发现微中子。微中子就是佛经讲的极微色，物质现象真正最小的，它不能再打破，再打破就没有了，物质现象不存在了。科学家确实把这个东西也打破了，打破发现物质没有了，物质现象没有了。那是什么东西被看到的？看到是念头的波动现象，这样才真正知道，物质现象是念头波动现象里面所产生的幻相。科学家得到一个结论，物质不是真的，物质是假相，确确实实这个世间没有物质这个东西的存在，假相。
一切事实真相都在我们眼前，没有离开当下，这佛经上说的，科学家给我们做证明，确实如佛经所说。于是科学家对佛经产生一个疑问，二千五百多年前没有科学技术，释迦牟尼佛怎么发现的，他怎么知道的？二、三千年之后到现代，最近这二、三十年才被发现。于是乎科学家认为，人有一种本能，古人有，现在我们把本能失掉了。这个说法对于佛经上讲法也很接近，佛法的确是告诉我们，一切众生有本能，而且本能非常殊胜。佛在《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，没有一个是例外的，所以佛法是平等的。佛是什么？每一个人，这是《华严》，释迦牟尼佛说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本能。每个人，每个众生，连蚊虫蚂蚁都是众生，我们今天讲动物，都有圆满的智慧。圆满的智慧，意思就是说没有一样不知道的，过去、现在、未来，此界、他方，完全通达明瞭，无所不知，无所不能。在以前我们用这些话赞美上帝，佛在经上告诉我们，我们每个人都有，是平等的，确确实实上帝有，所有一切众生都有。差别在哪里？差别在迷悟，觉悟了在佛教称为佛菩萨，迷了称为凡夫，佛教只是一个迷悟的问题。
所以佛陀的教学帮助一切众生破迷开悟，佛陀教学的目的在此地。佛是佛陀教育里头最高的学位，好像现在大学的博士学位，最高的；菩萨是第二个学位，好像现在硕士；阿罗汉是第三个学位，像是学士，是三个学位的名称。学佛的人应该先拿到阿罗汉的学位，再提升，拿到菩萨学位，最后提升，证得究竟圆满的果位，就是佛陀。所以一切众生人人都应该证得佛陀，智慧圆满。圆满从哪里来的？是自性里头本有的，不是外头来的，外面没有一样东西。自性就是真心，真心就是圆满的佛，真心里面什么都有，能生万法，能变现出宇宙。宇宙是真心变现的，真心变现的叫一真法界。我们迷失了真心变成凡夫，迷失之后出来了一个妄心，妄心的体是真心，所以说真妄不二，真妄一如。妄心能变，真心能现，真心不变。
所以大菩萨，明心见性的菩萨，他们住在一真法界，一真法界人寿命很长，真的是无量寿，永远不会衰老。这个世界里面，树木花草是长青，树叶不会掉下来，没有春夏秋冬四季，永远保持著真常。人生到那个地方，化生，不是像从小孩慢慢长大，不是的，他是变化的，化生。相貌庄严，庄严到什么程度？实在讲我们说不出来，身有无量相，相有无量好，好有无量光，无量光中能够见十方一切诸佛刹土，他的一个身等于说是一整个宇宙的缩小。这还没有到究竟圆满，究竟圆满这个相没有了，变成光，光明遍照法界，因为一真法界里头有形相，光明法界里头没有形相。净土宗最高的一个阶层，叫常寂光，这里头没有现象，没有物质现象，也没有精神现象，就是没有起心动念，也没有自然现象，一片光明，光明遍照宇宙。成佛就是融入这个光明，好像我们房间有几十盏灯光，灯光都打开之后，光跟光融在一起，分不开这个灯、那个灯，融成一片，叫大光明藏。法身菩萨到最后就是要融入常寂光，这就证得圆满的佛果。常寂光有没有用？有用，它与一切众生有感应道交，众生有感，它就现相，就应。现什么样的相随众生心，众生起什么念，它就现什么相，确实是一个不可思议的境界。
极乐世界把佛经上所讲的境界统统表演出来，到那边你全看到。你看到同居土跟我们这边六道轮迴差不多，但是它没有六道轮迴，它没有造恶业的人。它的同居土跟实报土没有两样，它的方便有馀土跟实报土也没有两样，所以它有四土三辈九品之名，但是实实在在讲，它是平等的，完全平等。这个平等的理论、平等的因，是一切众生本来是佛，这是因；平等的缘，是我们希望亲近阿弥陀佛，依他做老师，向他学习。他的确是个好老师，他善于教学，一切诸佛教不了的学生，他能把他教好。所以诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，这是对他的赞叹，他确实有这个能力能够帮助我们。这个经上讲得很详细，这部经是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界点点滴滴。
这一段是介绍到极乐世界菩萨很多，但是有两位菩萨很特殊，特别提出来为我们介绍，一个是观世音菩萨，一个是大势至菩萨，菩萨众里面的上首，好像是班长一样，这两位菩萨帮助阿弥陀佛教化一切菩萨们。我们看念老的注解，「一名观世音，一名大势至。其威神光明普照三千大千世界」。下面，『阿难白佛，彼二菩萨，其号云何』，这两位菩萨，『一名观世音，一名大势至』。我们看注解，注解里面说，威神光明普照三千大千世界。这个三千大千世界不是普通的三千大千世界，三千大千世界是一尊佛教化的区域，此地说的三千大千世界就是指的极乐世界。极乐世界很特殊，前面我们学习过，极乐世界是光明世界，弥陀佛光遍照。世界有多大？无量无边无穷无尽。换句话说，用我们的话来说，是全宇宙；佛经上的话，是遍法界虚空界。
极乐世界它是属于法性，十方诸佛刹土是属于法相。法相是阿赖耶变的，叫有为法，就是它有界限，它有大小，但是法性没有大小，法性没有先后。没有先后没有时间，没有大小就没有空间，它的时与空是无限制的。所以我们的世界，实在讲是在极乐世界里面，不在外面。阿弥陀佛在哪里？就在当下，我们有感，他就有应。有没有来去？没有来去，当处出生，随处灭尽。这是我们无法想像，也没有办法把它讲清楚、讲明白。但是释迦有他的智慧、善巧，他能把它讲清楚、讲明白。我们要细心去体会，不要著相，著相就错了。只要一有著相，佛说的这些我们就很难理解；不著相，你完全明白，你完全懂得，你得受用。
所以这个三千大千世界是极乐世界的三千大千世界，极乐世界的三千大千世界是包含所有一切诸佛刹土，我们这个世界也在其中。所以观世音跟大势至的能量就大了，一切诸佛刹土里面众生他都能帮助。我们这一品经最后，释迦牟尼佛特别告诉我们，如果我们任何一个人，任何处所遇到灾难，遇到麻烦，你念观世音菩萨，菩萨帮助你化解，这品经最后。所以它不侷限一个佛国土，侷限一个佛国土，那这个话就讲不通。所以它是法性土，是法性身，它没有拘束、没有大小，真的是遍法界虚空界。
下面为我们分别介绍，先介绍「观世音菩萨，又名观自在菩萨」。玄奘大师翻译的《般若心经》就称观自在菩萨，「行深般若波罗蜜多时」，《心经》上说的就是这一位观世音菩萨。「浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。观世音菩萨这名号怎么来的？他观世人，这个世人是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生，都称之为世人，这些人有念观世音菩萨名号的，称南无观世音菩萨。南无这两个字也是梵语，意思是恭敬、敬礼、归命，有很多意思，称南无。有困难的时候你念菩萨名号，菩萨就会帮助你，就能把你灾难化解，这是观世音这个名号的来由。
又称观自在，这是「遍观法界众生」，这句话就是我刚才讲的意思，他能遍观法界，法界虚空界，法界里面有无量无边无数诸佛刹土。我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」这两品经里面读到，讲宇宙的现象，「华藏世界品」讲宇宙的现象，「成就品」讲宇宙的来源、来由，宇宙是怎么形成的。他能够遍观，著重在遍字，遍是一个都不漏，法界里面众生，「随其机缘，而自在拔苦与乐」。这句话了不起，我们现前是法界众生，我们的机跟缘，我们的根机是属于人道，在十法界里面，我们是属于人道，而且是生长在现在这个时代，这个地区，接受这个地区的文化，是中国传统文化。早在二千年前佛法传到中国，我们跟佛有缘，我们知道有这一位观世音菩萨，观自在菩萨，都是一样的，是一个人。我们了解这位菩萨有圆满的智慧，有无比殊胜的慈悲，慈悲就是爱心，看到一切众生有苦难，他看到了，不念他，他也帮助他。念他的时候，那更是要帮助，不念他的时候，他看到了，念到就一定会看到，不念的时候有时好像还有疏忽，没有注意到，一念的时候他会注意到，愿意喜欢他帮助我们，帮助我们拔苦。究竟的苦是什么？就是六道轮迴。如何能够超越六道轮迴，这叫拔究竟苦。怎么样才能得乐？证得究竟的佛果，那就乐了。
所以我们要肯定佛法是教学，佛法是平等。西方极乐世界没有上帝、没有天主，没有政治这种现象。西方极乐世界这个地方很特殊，只有两种人，没有士农工商。两种人，一个是老师，阿弥陀佛是老师；另外一个就是学生，所有的菩萨是学生。学生分三等，高级班，法身菩萨，明心见性的是高级班；没有明心见性的，能断见思烦恼、尘沙烦恼的，菩萨，这是第二等的；第三等的，我们一般往生的时候没有证得，把这个烦恼断掉（见思烦恼），那是第三等的，就是初级班。所以它有高级班、中级班、初级班，高级班的，实报土；中级班的，方便土；初级班的，同居土。但是这个世界很特殊，确实有这三种班，而实际上统在一起上课，三个班是没错，在一个讲堂上课，这就很特殊。我们这个地方，大学生、中学生、小学生决定不能在一个讲堂上课。极乐世界阿弥陀佛有这个本事，在一个讲堂上课，每个人听佛讲经，佛所讲的正是适合他的程度；换句话说，佛是一音说法，高级班听到的是他们的程度，中级班听起来是中级班的程度，初级班听起来是初级班程度。个个都听懂，个个都欢喜，个个都能不断向上提升，这很特殊。
而且这个世界六尘说法，说法的音声，好像我们今天电视、广播一样，到处都能听到，无论你在哪个地方，你都能听佛在那里讲经教学。真正是教学为先，我们从这个地方体会到解决问题。今天我们这个世界问题怎么这么多，什么原因出现这么多问题，极乐世界没问题，诸佛报土里头决定没有问题，那是什么原因？天天在教，阿弥陀佛教学没有中断过。
法性身不需要饮食，不需要睡眠。极乐世界没有昼夜，它是光明世界，所有人身上都放光，树木花草放光，山河大地放光，本身放光，光明世界，它没有昼夜。人，个个人都是无量寿。你要问它是什么道理？佛告诉我们，这是自性里头本有的，自性里面的智慧、光明、德能、相好，因为障碍没有了，统统现出来了，你得到受用，你得到享受。真因是自性，自性里头本来具足无量无边的智慧德相，一切众生平等的，没有高下，没有贤愚，无论在智慧、在德能、在相好，统统平等。我们现在不平等只是迷悟浅深不一样，迷得深的就更苦，迷得轻的就显得快乐。其实那个乐不是究竟乐，必须破迷开悟，才离究竟苦，得究竟乐，证得大圆满。观音、势至很早就成佛了，他是以菩萨身分在极乐世界帮助阿弥陀佛教化众生。所以他得大自在，智慧自在、能量自在、相好自在、教学自在。
「进言之，如法藏之《心经略疏》曰」，这个法藏是唐朝时候贤首国师，他的法名就叫做法藏，唐朝时候人，他不是中国人，现在是中国人，那个时候是西域康居国的人。唐朝那个时候康居国不少修行证果的人在中国，成为中国大乘八个宗里面的祖师，他是其中的一位，深受武则天的尊重。他有《心经略疏》，就是《般若心经》的注解，这里头说，「于事理无碍之境」，事是现象，理是这些事所依的道理，你能够通达无碍，「观达自在」，这是智慧，你观看，你通达，你没有障碍，「故立此名」，这个名字就是「观自在」。「又观机往救，自在无失」，这是大悲，观达自在是大智，自在无失这是大悲，所以叫观世音。观世音从大悲建立的名号，观自在是从大智立的名号。所以前面这个解释是「就智」，后面的解释是「就悲」，观世音是悲。「此大菩萨与大势至菩萨，侍弥陀左右」，侍就是侍者，在弥陀左右，「赞佛教化」，赞是赞助，帮助，帮助阿弥陀佛教化众生，「俗称西方三圣」。在显教，就是中国大乘，显教里面说，「大士乃阿弥陀之弟子」，观音、势至都是阿弥陀佛的大弟子，叫上首弟子。「密宗以为阿弥陀之化身」，密宗里面有净土，也有西方三圣，但是密宗认为大势至、观世音都是阿弥陀佛的化身。
下面给我们介绍，「又观音本地」，本地是说他真正的根本，他是「正法明如来」，就成佛了。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》里面说的，「观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟」，他就成佛了，竟是圆满，「号正法明如来」。他久远劫就成佛了，现在在西方，化，那是真正应化菩萨的身分，帮助阿弥陀佛。因为一个世界只能有一尊佛，不能有两尊佛。这什么意思？我们中国小朋友读的《三字经》，《三字经》上有句话说，「教之道，贵以专」，教学必须要懂得专心，专门专一门，你有成就，你要学得太多、太杂，就不能成就。所以古时候教学是一个老师，学两样东西两个老师，不会在同一个时段。你跟老师学一样东西，学成我再学一样东西，跟另外老师学一样东西，这个可以的。同时不可以学于两个老师，一定是一个老师，这跟现在教学不一样。中国古时候丛林，首座就是专门教学的，他只教一样，这个寺院里头可以设有好几个首座和尚，但是教学生的时候，上他课，他有专门一个教室，殿堂，你只能学一样，不可以同时学两样。
一门深入长时薰修，读书千遍其义自见。一样的好处，你能成佛；二样、三样，你成不了佛。一门深入，你能得定，所以佛家的教学是因戒得定，因定开慧，教学的终极目标是帮助你大彻大悟、明心见性，这才算是成就。绝对不是说你读得很多，记得很多，学得很多，不是的，「记问之学，不足以为人师也」，这中国古代人都知道。中国人不重视你记得多、学得多，不重视这个，那是知识。知识要广学多闻，智慧不可以，为什么？他修清净心，清净心生智慧，平等心生智慧，二样、三样把心搞乱了，生不了智慧，生知识，生不了智慧。所以东方求学是以开智慧为目的，西方人教学是知识，知识不能解决问题。
我们有缘参加联合国的世界和平会议，我在这个大会当中就看到，不能解决问题。联合国这个会从一九七０年代开始，一九七０年代的时候开始，每一年召集全世界专家学者来研究如何消弭衝突，促进社会安定和谐。主题就这么一桩事情，一年开多少次，开了四十多年，衝突没减少，频率年年上升，灾害一次比一次严重，不能解决。于是，这不是现前，十年前我第一次参加，我第一次参加是二００三年，就听到有很多会友深深在感叹，这个世界还会有和平吗？还有些国家领导人，我们见面，他也给我提出这个问题，他说法师，你看这世界还会有和平吗？我听到这些话非常震撼，为什么？我们对于和平信心丧失掉了，我深深感触到这是今天社会动乱真正的原因，就是对和平没有信心。最近这几年我参加的就比较少，以前住在澳洲，代表澳洲大学常常参加。怎么解决？换句话说，首先要建立信心。科学多疑，把怀疑摆在第一，跟圣贤教育、跟中国传统教育完全相悖。圣贤教育、中国传统教育，它要求的第一个就是信心，不能有丝毫怀疑，要真诚心、恭敬心、信心，坚定的信心，你才能学到东西，你要没有真诚恭敬，你学不到。
我有一次跟马来西亚前首相马哈迪长老聊天谈到，我告诉他，我说我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林。他问我为什么？我说我要不是最虔诚的穆斯林，《古兰经》我看不懂。我读《圣经新旧约》，我说我是最虔诚的基督徒，要不是真诚的基督徒，对于这个经典，上帝有真诚的这种恭敬心，他所说的东西我也听不懂。今天宗教教育为什么衰了？大家受了科学的洗礼，科学头一个教你怀疑，我们有怀疑，没有恭敬、没有真诚，所以经本摆在面前入不进去，关键在这里。我们要帮助联合国的会友对传统文化有信心，怎么办？要做实验给他看。
二００六年、二００七年、二００八年，我在中国安徽汤池小镇办一个传统文化中心做实验，用《弟子规》、《感应篇》、十善业道这三样东西来教化当地的人民。这个小镇一共居民有四万八千人，我们实验教教看，看能不能收到效果。但是教育成败关键在教学的老师，我们对老师的选择就非常重视。老师要有品德、要有使命感才能成功，一定要先行其言，也就是说我们要把这三样东西教给别人，一定这三样东西自己统统做到，做不到，人家不相信。所以我要求老师，我们办这个班目的是做给联合国看的，希望联合国这些会友看到之后，对传统文化、对过去古人的东西生起尊重心，不可以轻视它，那些人有真的智慧。他们说没有科学，他们也许科学比我们更高明，我们没发现。像大乘经里面所说的，近代量子力学家所发现的，经典里面全讲到，比他讲得还透彻。
这个实验做成功了，而且很快速做成功。我们以为中国传统文化在中国国内至少丢失了两百年，再把它找回来，快也得要二、三年的时间，没有想到三、四个月效果卓著。当地人民良心生起来了，不好意思做坏事，廉耻心出来了，这太难得了。我们的教学方法是老师先做到，我那时候要求老师，四个月你们认真学习做到，自己没有做到不可以开课。老师很难得，我对他们非常尊敬，他们两个月就做到了。把这个信息告诉我，下一步怎么办？我就告诉大家下乡入户，我们去表演，去做到。看到人家的老人，像自己父母一样，我们如何尽孝，不做到不行，去尽孝，去表演。老人感受到了，中国传统东西好，感受到了，自己后悔，没有把小孩教好。他的儿女看到了，良心发现，觉得自己对父母不孝。我们这样表演三个星期，这个小镇就感动了，然后向大家宣布中心开课，希望大家来学习，自然就来了。三个月，礼义之邦、和谐小镇就见到了。人人都守规矩，我们老师带头，马路随便丢垃圾，我们的老师穿著制服每天早晨到街上去捡垃圾，捡了一个星期，小镇的人不好意思再丢。我不劝你，你丢我给你捡，做出来了。我们要不是身体力行劝人家，人家不肯相信，做不到的，必须自己带头。
二００六年的十月，我觉得这是老祖宗安排，让我们有机会到联合国去表演，把这桩事情去做报告。做三天展览，八个小时报告，确实有效果，联合国这些会友，特别是各国驻联合国的大使代表们深为感动，有不少人到汤池去考察、去参观、去学习。带动现在大家对传统文化谈论的人多了，无论是在国内、在海外，掀起这一股热潮。让我们证明了两句话，第一句话就是人性本善，真的不是假的，「人之初，性本善」；第二桩，证明了人是很好教的，就是没教。要想一个国家长治久安，只要把教育办好，什么事都解决。这个教育是伦理的教育、是道德的教育、是因果的教育、是宗教的教育，这四样，宗教是神圣的教育，只要把这四个教育办好，世界和谐，所有一切衝突自然化解，从个人的衝突，家庭的衝突，一直到社会、到世界，所有衝突统统能化解。所以这个实验做得很有价值。
汤池做了三年解散了，有一批老师在马来西亚，现在我们在那边建立一个汉学院，继续认真努力来学习。我们想要搞汉学院，参观了伦敦的几个学校，今年我们又访问了法国巴黎汉学研究院，我们跟这些教授交流，大家都愿意合作。欧洲的汉学他们走的方向是做研究的工作，就是研究中国古代学术思想，是向这个目标。我们不是的，我们是古人这些智慧、理念、经验，如何把它用在我们现代社会，改善我们的生活，我们向这个方向。法国这些汉学家听到我们说的，他非常惊讶。正好那天跟我一道去的吴念博董事长，他用儒释道这三个根在他公司里面落实，真正做出来了。我让他现身说法，他是如何把中国古东西落实到现前的企业，让企业的管理完全是员工自动自发认真努力在做，过去那些规章统统都不再用了，说明真有效果，真能做得好。所以巴黎汉学研究院愿意跟我们合作，我们也很欢迎，我们互相学习。
佛法治国现在有一个例子，斯里兰卡，这个小国家完全用佛教治国，全国的人都受了三皈五戒，十善、八关斋戒是他们日常生活。是个古老国家，佛教传到它那里，他们全国人落实，到现在二千三百年。所以我们到那里去，等于说回到两千年前的社会。那个社会非常可爱，物质生活是很贫乏、落后，人民快乐。你看人民，五戒十善落实了，人民不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪，真的没有贪心，跟人没有竞争，没有竞争的观念，没有贪欲，知足常乐，每天接受的是经典的教育。这个小国家人口只有两千万，百分之七十五是佛教徒。他们的佛教徒不是口说的，他做到了，家家户户都做到，每个人都做到。佛教的教育特别发达，星期天上午每个人都要接受佛陀教育，就是学习经典，寺庙，一万多个寺庙统统开放，星期天的上午，群众都到这边来学习。法师个个都是老师，每个老师都能言善道，所以他们的人民不但戒律持得很好，而且对于佛经的教义都能够懂得一些，他不迷信。这么样的一个国家，我们以前不知道。
总统带头，我在总统府用两个小时讲一段经文，总统带著文武百官、三军的高级军官，还有学校的代表、群众代表，二千八百人，在总统府讲这堂课。我的课是在下午讲的，上午的时候还做了一场三时繫念，因为他们过去有三十年内战，超度双方在战场上丧生的这些官兵以及无辜的人民。总统的夫人代表拈香，陪同的是三军总司令。在总统府做法会，我们佛教这种佛事活动在这么特殊的环境里，大概是第一次，过去没有过。
总统每天都做早晚课，带头重要！国家领导人带头，全国自自然然就模仿、就效法。我们看下一代、看小孩，一个一个面貌都很有福报的样子，这小孩有福，能看出一个国家的前途。人人守法，人人没有贪心，这太重要了，人人都说老实话，没有妄语。教育，宗教教育确实要从持戒做起，持戒要从不妄语做起，要说真实话。不杀仁慈，不盗是义，不淫是礼，欢喜学习，认真学习，这是智慧。他们原来是大乘，我们看到留下来很多大乘的遗迹，石窟保存得非常完整，中国的石窟都破坏了，他们还能够保存，二千五百年。里面的雕像没有被破坏，我们在那里看到是佛像、菩萨像，这就说明它是大乘，很少看到阿罗汉。我看了之后感触很深，希望把释迦牟尼佛的遗教，四十九年所说的，无论是大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下，统统都能够复兴起来，在这块土地上建一座佛教大学。也希望全世界宗教能够团结，能够回归教育，能够互相学习，带给这个世界的社会永续的安定和平，宗教对人类做出真正的贡献。
要办一个宗教大学，建立一个中心，活动中心，全世界宗教可以在这边办活动。中心的形式我们用饭店，用大饭店这个形式，这样可以长时期办活动，减少成本。他们问我，这饭店办几星级的？我告诉大家，三星级就可以，乾净、舒适这很重要，尽量避免奢侈、豪华；建筑我们要求的是朴实、坚固、耐用，以这个为主。现在总统发起，真的要干，很难得。你真干，我们就支持，佛教徒支持你，全世界宗教徒也会支持你，将来这里是全世界宗教活动中心，宗教对于世界社会做出最大的贡献，这桩事情现在在进行当中。
我们接著看底下的经文，这是《大悲心陀罗尼经》经文里头说的，观世音菩萨过去已经成佛，号正法明如来。「大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨」。他现在在极乐世界，他的身分是菩萨的身分，示现作菩萨。等于说他过去曾经做过大学校长，现在校长不干了，到这个学校来担任教授，就这个意思。他证得究竟圆满，实际上他是成佛了，跟阿弥陀佛无二无别，现在在极乐世界，在这个学校，学校只能有一个校长，不能有两个校长。这代表一门深入，长时薰修，表这个意思。所以诸佛如来到极乐世界去，要帮助阿弥陀佛，统统现菩萨身分，来给这些学生们授课。
「又《观音三昧经》云：观音在我前成佛，名正法明如来。我为苦行弟子。」这里头的我就是释迦牟尼佛，《观音三昧经》是释迦牟尼佛讲的，他在这个经上说，观音在我前成佛。他成佛比释迦牟尼佛早，早就成佛了，他成佛作佛那个时候，释迦牟尼佛是苦行弟子，是修苦行的一个佛弟子。「又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前」，时间是用劫做单位的，不是年，「于古观世音如来」，这是讲我们现在说的观世音菩萨，在无量劫之前有一尊观世音如来，他是观世音如来的弟子。「受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道」。《楞严经》上这几句话很重要，把观世音菩萨的由来为我们说明白了。这个人的修行也是无量劫，在古观世音如来，这就是他的老师，在那个地方受，接受观世音如来的教诲。如来传授他如幻闻薰闻修金刚三昧，传法给他，他就修这个法。这个法门是从闻思修入三摩地，三摩地是禅定，闻思修叫三慧，菩萨所修的，用这三个字来代表。闻是接触，眼看也叫闻，耳听也叫闻，身、手接触都叫闻，就用这一个字来代表，代表我们六根接触外面六尘境界，用一个做代表。思是明瞭，不是真的去思想，一接触就明瞭，这是真的明瞭。通过思想，不是真的明瞭，通过思想就染污了；不通过思想是真的，用真心，不是妄心。修是什么？修是一切的障碍烦恼统统不起。为什么？你没有通过思考。烦恼从哪来？烦恼从思考来的。所以这个地方的思，一般世间人有问题必须要思考他才明瞭，所以思代表明瞭，但是不能有思的这个行为。所以这个思的意思很深，千万不要搞错了。
我曾经早年，大概四十多岁将近五十岁的时候，我在台湾大专佛学讲座里面担任教学。有一天有个学生来跟我说，她说法师，我今天这堂课听完我下一次就不来了。我说为什么？她说我听了两年，我不想再听了，我懂得很多了。我就想到，听了两年，是不是回去去研究？她说是的。我说你学菩萨的闻思修？对，我学菩萨闻思修。我就告诉她，你这二年所听的，听的是胡说八道，你不听了，回家去胡思乱想，胡思乱想一阵之后，你盲修瞎练，我说你把闻思修完全解释错了。闻思修是菩萨修的，戒定慧是罗汉修的，你没有从戒定慧，你哪来的闻思修？闻思修是高等修学方法，不是初学的。你才初学，戒定慧都没有搞会，怎么去搞闻思修去了？所以那天那堂课我就把闻思修三个字讲清楚、讲明白，下课的时候问她，下次来不来？来。来就对了，可不能把这个东西搞错了。真的很容易引起人误会，一定要讲清楚。所以接触就明瞭，明瞭就是思，明瞭就不迷惑，不迷就叫修。所以它是一桩事情，闻思修不能分开的，接触，明瞭，不迷，从不迷上说是修，从明瞭上说是思，从接触叫闻，这么个意思，菩萨三慧。戒定慧你看，小乘三学，菩萨三慧。观世音菩萨用闻思修的方法，这是真智慧，眼接触明瞭，不迷；耳接触，耳闻，明瞭，不迷；鼻嗅香，舌尝味，眼耳鼻舌身意，接触外面境界就明瞭，就不迷，这叫闻思修。
入三摩地，三摩地是得定，这叫三昧，这就是金刚三昧法，这里入三摩地，他就是得到、证得金刚三昧。于是他在日常生活当中返闻自性，得无上道，成佛了，证得究竟圆满。闻自性是什么？见性，用眼叫见，明心见性。观音菩萨是修耳根，所以叫闻，闻声见性，他是闻心见性。什么方法都能见性，每个人根性不一样，祕诀就是专一，不能分心。
今天胡小林居士在此地，你们跟他见到了。他昨天晚上跟我谈，这几年学《起信论》。我教他的，一门深入长时薰修，读书千遍其义自见，你读这部论，看注解，懂不懂没关係，不需要懂，你就是一遍一遍看，遍数愈多愈好，真正遍数足了得三昧，豁然就开悟了。他尝到这味道了，他说这个法子太妙了。我说真妙，古人传的，中国过去儒释道的学人都用这个方法，所以有成就。现在人不懂这个方法，涉猎的东西很广，看得很多，全修的是常识。常识就是知识，知识不能解决问题，因为它有侷限性。智慧没有侷限性，没有后遗症；知识有侷限性，有后遗症。智慧要怎么样？智慧一定是一门深入，愈深你才能得三昧，得三昧之后就开悟了。它这里返闻自性就是开悟了，禅宗讲的，大彻大悟，明心见性，得无上道，这么个意思。入三摩地，得定，返闻自性，开悟了，观音菩萨是这么成就的。
无论在哪一部经论、哪一个法门，实在讲，《古兰经》能不能明心见性？能，《新旧约》能不能明心见性？能。只要你一门深入，你不要搞太多，不要涉猎太多，你只一生就这一样东西，根利的，二、三年就开悟；普通根性的人，在我们佛教历史里去看，三、五年开悟的，十来年开悟的，二十年、三十年开悟的，还有五、六十年开悟的，都有，只要你真守住。开悟有早晚，那是各人根性不相同，与环境有关係。所以真正修行人为什么找深山人迹不到的地方，那环境可以帮助他，减少外面的干扰。现在人很难开悟，为什么？最大的干扰知道是什么？手机，这个东西，魔王，一号魔王，它叫你时时刻刻不安。你真正想心清净，这个东西要丢掉，哪有那么多废话好说！什么事情最重要？清净心重要，不受外头环境干扰重要。把重要的事情忘掉了，不重要的事情天天念著，这怎么能成就？听经都听不懂，天天听都听不懂。丢掉，电视别看，你看我五十年，电视、报纸、杂志信息，边都不沾，每天天下太平，没事，人家说灾难，我这里平安，没事。有朋自远方来，不亦乐乎，世界各地方朋友到这来访问，不亦乐乎。所以在现前这个环境里头，我们依然得到安宁、得到快乐，不受这个境界干扰，这一点重要。
哪里有缘哪里去，随缘不攀缘，这样就好。真成就一定住一个地方。我一生没有道场，到处流浪，所以流浪了几十年。在香港，很难得，一个老同学何泽霖居士，我第一次到香港来讲《楞严经》，一九七七年，讲了四个月，每天晚上两个小时，他每天来听经，没有中断。我每一次到香港我们都会碰头，前几年往生了。他在石岗有一个居宅，是乡下，就是六和园，嘱咐他的太太要把那个地方供养给我。我去看了很适合，环境很好，住在那里听不到人声，也听不到车声，很安静。所以我就把它接受过来，我说我可以定居在香港，讲经有这么一个小地方够了。这个地方不是道场，是有十几个同学每个人在此地买一栋房子，大家住在一起，互相照顾。家里也都不要烧饭，我们吃饭在一起，省了很多事情。它不是一个道场，都是一些修净土的老同学聚在一起，是末法时期一个特殊的环境。建立道场也非常不容易，我也不敢尝试。现在年岁大了，只有一个念头，念佛求往生，其他的什么念头都没有，什么妄想也没有。
马六甲建汉学院，斯里兰卡建大学、建活动中心，我是请他们总统去建。两个大学的校长，我推荐总统担任校长，我替你宣传，替你介绍。全世界的善心人士，有钱出钱，有力出力。好在两所大学经费不是太多，我给它的估计，大概有六、七千万美金就够了，三个建筑都成就，两个大学、一个活动中心，就是一个大饭店。这个大饭店就是两个学校经济的来源，它可以经营，可以有收入，这个收入供给两个大学做经常费，能长期维持下去，我们给它想到这一点。
这是观世音菩萨他怎么修成的，跟谁学的，世尊告诉我们。下面说，「《观经》」，《观无量寿佛经》，「谓大士顶上圆光」，圆光当中「有五百化佛如释迦牟尼，一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者」。观世音菩萨顶上圆光当中，我们后面这幅画是江逸子教授画的「西方极乐世界妙果图」，当中是阿弥陀佛，两边就是观音、势至。圆光当中，这个妙果画不出来，地狱变相图他著色了，这个不敢著色。为什么？诸佛菩萨的境界不是我们凡夫能想像的，所以完全用白描，这里头都有很深表法的意思。圆光里面有五百化佛，像释迦牟尼佛一样，每一个化佛都有五百菩萨，有无量诸天围绕在四周做为侍者，这是法相的庄严。
「又眉间毫相」，眉间白毫，「备七宝色，流出八万四千种光明」，每一种光明里面，「有无量无数百千化佛」，每一尊化佛有「无数化菩萨以为侍者」。他们在干什么？佛在讲经教学，菩萨在听，听闻大法，从这个身相里面你就能见到。我们用现在的话说，佛教最重视的是什么？就是教学。你看到每一尊佛、每一尊菩萨无不是把教学摆在第一位，教学为先。所以佛的国土我们只看到两种人，释迦没有介绍其他人，一个是老师，讲经说法的人，再听众。听众里面，高级班的，菩萨；中级班的，声闻、缘觉；初级班的，诸天人民。于是乎我们就明瞭，极乐世界为什么那么美好？阿弥陀佛的教育办得好。如果我们地球上有一个国家把教育办好了，它在这个地球上造成一个极乐世界，可以给大家做榜样。怎么好？教育办好了。
我们在斯里兰卡，我最欣赏的、最敬佩的就是教育，这个国家小孩没有失学的。为什么？他们小学、中学、大学教育全都是免费的，国家负担，不需要缴学费的。学生的衣食住行国家发给，所以他们服装是一样的。你仔细去看，他们吃饭，饭菜完全一样的。这桩事情我从小就想到，我记得我十四岁失学，为什么失学？缴不起学费，家里贫穷，缴不起学费，没有办法念书，自己要去找工作，我十四岁出来做童工。在斯里兰卡就没有这个样子，我就想到，我是因为家庭经济困难失学，如果在学学年这些学生不必缴学费，国家来办多好，没有想到在斯里兰卡看到。
我问总统，我说你们政府的开销最大的项目是不是教育？他说是的，一点都没错。政府开销最大是教育，所以教育办得好。社会上固然是有贫富不均，但是小孩受的教育、衣食住行完全平等，没有攀比的现象，你家有钱，我家穷，没有这个现象，平等的。所以国家在育幼，教育是国家管，国家负责，一般国家多半都是在军备，斯里兰卡没有，他们把教育摆在第一。而且现在教育里头，伦理没有，道德没有，因果没有，不讲这些，只讲科学技术，造成今天社会动乱。斯里兰卡的教育完全著重在伦理、道德、因果、宗教。他们虽然全国是佛教，也有其他宗教，有伊斯兰教、有天主教、有基督教、有印度教，都能够和睦相处，他们国家的宪法，信教自由，每个宗教都平等。我到那里去访问，其他宗教的这些长老们，我都跟他们见过面。所以，宗教大学建立在这个地方，总统心量大，能包容，能以平等心爱护、护持，不仅是佛教的护法，他是所有宗教的护法，这个很难得。中国唐代的时候，唐太宗这个人心量大，他做皇帝的时候，基督教传到中国来，伊斯兰教也传到中国来，以平等对待，道场都是国家下令建筑的。我们在北京看到，清真寺匾额上「敕建」，那就是皇帝下命令建的。这是宗教教育得到平等发展、传播，这是好事情。
我们在佛教经典看到，佛用什么方法解决社会上所有的问题，一切的问题？他就用一个方法，教育。这个方法做好了，什么问题全解决了，这是值得我们认真去思考。古人所谓，「天下本无事，庸人自扰之」，这句话意思很深。天下事从哪里来？就是庸人来的。如何把这个庸人变成智慧的人，问题不就解决了？这就是要靠教育。所以小孩从小就把他教好，都是贤人、君子，不是凡庸之人，那还有什么问题？古人的话，意思很深，很平常的话，含很深的意思。我们要相信古人，相信我们现在不如他。为什么？古人的心比我们净。我们现在人的心比古人乱，你相不相信？清净心生智慧，妄心生烦恼，这就不一样。古人心生智慧，我们现在人心生烦恼。为什么？妄念多，杂念多。古人没有，古人的教育有能力把儿童的天真烂漫保持到二十岁，当然不是多数的，是少数，但是保持到十二、三岁那是多数，也就是说十二、三岁没有被社会污染，天真烂漫。也就是什么？真心，他妄念少，他分别少，他没有是非。
现在不行，现在小孩不到一岁，他满脑袋胡思乱想。从哪里学来的？从电视学来的，五、六岁他就学电脑，他就搞网路，所以心浮气躁。这是真的不是假的，我们不能不知道。单单我们真正认清楚，清净心、平等心生智慧，杂乱的心肯定生烦恼。古人教学是一门深入，保持清净平等。现在学生是许许多多功课一起学，他脑袋是杂乱，是无法承受，所以他的妄想、他的杂念从儿童时候就开始有了，而且快速的成长。这就是他接受电视教育、网路教育，电视、网路教的是什么东西？杀盗淫妄。从小他就学会，就扎根了，以后长大怎么办？从儿童所受的这些教育，我们就知道社会问题的严重。好，我们今天就学到此地，谢谢大家。
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