二零一二净土大经科注 （第六０四集） 2014/1/30 台湾台南极乐寺 档名：02-040-0604
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
开经前面，在中国大乘，传统的习惯是念开经偈，开经之前皈依三宝是小乘通用的。我前年访问斯里兰卡，去年在那边讲经一个月，南传的法师启请开经前念三皈依，我接受了。这个仪式非常好，特别是我们现在生活的时代，把佛陀的教诲几乎都忘记了，开经前念三皈依，这是最好的提醒。佛弟子，无论是出家在家，起心动念不能离开三皈。我初学佛的时候，皈依的老师是章嘉大师，大师告诉我，三皈依的重要性时时刻刻要记住，不能忘掉。他举了个比喻，譬如我们在台北，那个时候住在台北，我们要到高雄来要坐火车，三皈依就像火车票一样，一定要放在身上。进站要检查，要剪票，在车上，车上有二、三次的查票，必须带在身上，到终点站的时候要收回。三皈依亦如是，从初发心皈依三宝，这是佛陀教导我们的最高指导原则，换句话说，念念与三皈相应，这就是佛弟子；如果把三皈忘掉了、丢掉了，你就脱离佛教了。
三皈是什么意思？三宝，有住持三宝，有最高理念当中的自性三宝，这才是我们真正的皈依处。佛是自性觉，自性本来是觉悟的，所以《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」。《观无量寿经》佛告诉我们，「是心是佛，是心作佛」，我们的自性是自心是佛，我们皈依三宝是自心作佛，你看看这多重要。学佛最后的目标是什么？是作佛，是成佛去了，这个才毕业，没有成佛就没有毕业。等觉菩萨还没有毕业，妙觉就成佛了，这就毕业了。所以要晓得自性佛，不是皈依外面的佛，是皈依自性。自性是觉而不迷，自性里面有无量智慧、无量德能、无量相好，全是自性具足的。自性这些智慧、德能、相好在什么地方展现？就是在极乐世界。我们往生极乐世界，你就完全看到自性的能量、自性的功德不可思议，不是从外来的。阿弥陀佛见性了，在极乐世界做了究竟圆满广大的展现，他以无尽的慈悲心，发愿普度遍法界虚空界十方刹土所有一切众生。所有一切众生，上面包括等觉菩萨，下面包括无间地狱，没有一个不得度。只要你肯相信，你发愿求生，佛就来接引你，到极乐世界快速就让你证得究竟圆满。法门不可思议，我们要特别珍重，稀有难逢。
讲得最圆满、最清楚、最明白、最透彻的，就是我们现在用的这个本子，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，就这个本子。这个本子的出现，跟我们台湾有大因缘。夏莲老会集的本子是在抗战期间完成的，抗战胜利之后，第一版印出来。那个时候国共战争，社会动乱，流通量很少，许许多多我们上一代的出家、在家的大德都没见到。是三十八年还是三十九年，我记不清楚，律航法师到台湾来了。他亲近夏莲居老居士，将这个本子带了几本过来，其中好像有三本还是四本，送给台中李炳南老居士。李老居士看到这个本子，又看到这个本子前面很长的序文，这个序文是他老师写的，他的老师是梅光羲老居士，跟夏莲居关係非常好，同参道友，几十年在一起。所以李老居士非常欢喜，在台中印过两次，还讲了一遍，在台中法华寺讲过一遍。那时候我还没到台中去，还不认识李老师。
老师讲演，同时他用毛笔做一个简单的注解，把段落画出来，提纲挈领的写了一本眉注。我以后到台中，老师把这个本子给我，我能看得懂他的眉注，我看了非常欢喜。以后我出家，在台北我就想讲这个本子，用老师的眉注。老师告诉我，现在缘不成熟，你刚出家，太年轻了，这个本子有争议，就是有些人不赞成，也就是有障碍，我初出家，还没有这个能力让他们信服，所以告诉我这个经不要讲。那个时候我有个图书馆，华藏视听图书馆，在台北景美，也正好遇到韩馆长五十岁生日，她印了三千本。老师这么一说，我们就把这个经就停了，这个经书跟大家结缘，改讲《楞严经》。一直到李老师往生，我将这个本子带到美国，美国那边的同修们看到了非常欢喜，那边没有障碍。所以我们在台湾就印了一万本，将讲经的功德迴向给李老师，把他的眉注印出来了，这第一次大量流通，眉注本子。
一九八五年我在美国，正好黄念祖老居士也应邀到美国弘法，他在美国只有一个月。将《大经解》，就是黄念老的注解，未定稿，用油印印的，他带了一套到美国，把这个本子送给我，我看到非常欢喜。实在不容易，他是用集注。他的老师就是夏莲居老居士，老师会集五种原译本，叫他给这个经本做一本注解。我感到这是真实智慧，为什么？他没有用自己的意思来讲，他用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来解释这部经，让大家看了不能不佩服。他用六年的时间，莲公用十年的时间会集这部经，他用六年的时间集注解，这是集注，集经论、祖师大德注疏来注这部经典。集注完，我们一九八四年才见到，八五年在台湾，也是第一版，印了一万册。现在这个本子流通非常之广，我估计总有几百万册，在各地流通。我过去用李老师的眉注本讲过十遍，用黄念祖的注解，详细来学习注解这是第三遍。今天我们学到第三遍的流通分，我们这个本子一千零五十一页第一行，流通分。我讲了三遍了，这是第三遍，愈讲愈欢喜，愈讲愈契入，真正欲罢不能。
早年，我是二十六岁跟方东美先生学哲学，他为我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我是从这里入佛门的。方老师当时告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样入门的。这些说法从来没听说过，我对老师信任，老师不会欺骗我，老师也不会隐瞒我，我完全接受了。老师当时告诉我，现代，佛经哲学不在寺院。我问他在哪里？他说在经典。为什么不在寺院？他说两百年以前的寺院，出家人个个都是有道德、有学问，他们真正研究。近代出家人他不学了，他不研究了，你到寺院里面学不到。所以他告诉我在经典，你必须要找大乘经典深入，你才能知道。这是给我一个方向，给我一个契入的道路。
第二个指导我的老师就是章嘉大师，我跟他三年，我佛法的基础是在章嘉大师那里建立的。对于经典的讲解，这是李炳南老居士传授的，我跟他十年。章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生的事业是什么？章嘉大师叫我去看《释迦谱》、《释迦方志》，古老的释迦牟尼佛传记，完全是从经典分类节录下来的，唐朝道宣法师的著作。我们读了之后才知道，知道什么？知道佛教不是宗教，佛教是释迦牟尼佛的教育，像中国人儒家，儒家是孔孟的教育，佛教是释迦牟尼佛的教育。释迦牟尼佛本人是个非常认真负责的老师，教员，三十岁开悟，开悟之后就从事教学，在鹿野苑度五比丘，七十九岁圆寂。一生讲经教学，我们今天讲办活动，三百多次，说法四十九年，没有一天休息，经典上没有记载释迦牟尼佛哪一天休息，所以他是非常负责任的老师。中国人称孔子为万世师表，释迦在印度，要用中国人的话来说，那也是万世师表。
印度人相信、尊重、仰慕佛陀，佛陀是梵语，音译过来的，它的意思是什么？跟中国人讲的圣人意思相同。那翻经为什么不翻圣人？圣人跟佛陀意思接近，不完全相同。为什么？佛陀一定要自性觉，自性觉就是大彻大悟、明心见性，才能称佛陀，孔子、孟子没有明心见性，这个不一样。孔子、孟子在佛教里面说相当于菩萨，还没成佛，于成佛还差一截。因为见性的人确确实实是无所不知、无所不能，这个孔子没达到。孔子在人天这个阶层，可以说是有相当程度的了解，但是对于整个宇宙他就没说了。不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛跟我们讲宇宙的源起，讲的跟现代科学所说的几乎完全相同。
宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，这是哲学跟科学里面的大问题。近代的量子物理学家，逐渐把这些谜底要揭破了，能不能？大乘经上告诉我们能，就用我们现在的思惟、想像能够达到。凡夫用思想思考、观察能够看到阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相。现在境界相完全揭穿了，就是物质的祕密完全明白了。那物质是什么？量子力学家告诉我们，我看到的报告是德国的普朗克，他是爱因斯坦的老师，一生专门研究物质是什么。用的方法跟释迦牟尼佛在大乘经上讲的完全相同，就是将物质分裂。分裂成最小的单位，分到不能再分，再分就没有了，就变成空，佛经称它作邻虚尘。佛是最小的物质现象叫微尘，微尘里头最小的叫邻虚尘，跟虚空做邻居，就是它不能分，再分就没有了，变成虚空。
这个东西被近代物理学家找到了，那真是要用数学去推断有这个东西，再用科学仪器去观察，最先进的科学仪器，发现最小的物质。将它分裂，一分就没有了，物质就没有了，看到的是什么？是念头波动的现象。于是物质现象的奥祕被揭穿了，物质是怎么来的？是从念头变现出来的幻相，不是事实，证明《金刚经》上所说「凡所有相，皆是虚妄」，这句话被科学证明了。又证明了物质现象是从念头生出来的，佛经上讲相由心生、色由心生。你看，这是从前我们都常念的，但是有怀疑，现在被物理学家证明了，是真的，是念头变出来的。没有念头就没有物质，先有念头后有物质，所以佛说一切法从心想生，这桩事情非常重要。
虽然这是少数物理学家，量子力学家揭穿了，全世界的科学家还没有承认，对它还怀疑，他们要蒐集足够的证据来证明这个科学发现是真实的，这些年来他们在全世界蒐集。而许许多多年轻的科学家都在研究念力，你看一些书店里面，关于念力的祕密、念力的能量这些书很多很多，这都是许多人在研究。我们这个小道场，高雄牙医刘居士在这个地方做水实验，跟日本江本博士做的是一样的，做得很成功。这都是什么？念力，属于念力的范围。真正相信，我们的世界可以改变。
今天的社会动乱不安，最明显的，气候反常，而且是严重的反常，地球上自然的这些灾难非常频繁。科学家找不到原因，佛知道，什么原因？人的念头产生了变化。过去的人，不要说太久，我刚到台湾的时候，三十八年。我从广州坐船到高雄，那个时候跟著孙立人将军的军队，高雄登陆之后，我们住在就是台南，火车站旁边旭町营房。年岁大的人还会记得，年轻的人不知道了，火车站旁边日本人的一个营房，住军队的，我们就住在那里，我在那住了半年。那时候台湾人的社会风气比现在好，那时候人少，全台湾的人口只有六百万。人民都老实、纯朴，没有讲假话，没有骗人，没有卖有害于人的这些东西，没有，特别是粮食、医药，都是货真价实，不像现在社会。我们初到台湾来，出去看朋友有的时候不知道路，路上问到一个人，他能把自己工作放下，带著我、陪著我一起到我朋友家里他才离开。现在没有了，现在你问他，他不知道，摇头不知道，不理你。我们对那个时候非常嚮往，六十年前，真可爱，到处都是这样的。台湾民风特别淳厚，有人情味，现在没有了。那个时候民间，家里面堂屋还供祖先牌位。我在福建住得很久，福建家家堂屋里头都供天地君亲师，两旁边是他自己祖宗牌位，初一、十五都拜拜，现在这个现象没有了。那个时候自然灾害很少。
为什么会变成这样的？人心。愈往过去，教育里头，教育最重要是家庭教育，学校教育、社会教育没有不著重伦常八德。在台湾，现在城市里头还保留著有八德路、有忠孝路、有仁爱路，我看到这些路牌。这在全世界找不到了，唯独台湾还有，还能找到这个痕迹，好！特别是高雄，五伦、五常、四维、八德都做成道路、街道的名称。台北跟高雄不能比。愈往后可能就愈淡薄，这对社会带来负面的影响，也造成地球上许许多多灾难的原因，为什么？一切法从心想生。人要常常想伦理、想道德、想因果，这个起心动念能量叫正能量，是好的，有益于身心健康，有益于居住的环境风调雨顺，没有灾难。负面的思想是自私自利，是损人利己，起心动念跟贪瞋痴慢相应，这就不好，这是负能量。今天负面的能量太大了，所以造成身心不安，愚痴、迷惑、造业自己完全不知道。所以许许多多奇奇怪怪的病，六十年前没有的，现在很多。
真正懂得这些道理，大概还有少数的佛门弟子，常常学习经教，经教里头讲得非常清楚、非常透彻。特别是《无量寿经》黄念祖老居士的注解，读这本注解等于读了八十三种大小乘经。他採取的广泛，大乘、小乘、禅宗、密宗统统都有，还包括近代的一些科学，他所看到的。所以非常稀有难得。一百一十种古圣先贤的注疏，我们一般讲开示，在这部经上统统看到。
世尊正法过去了，像法也过去了，末法一万年，第一个一千年过去了，今年是第二个一千年里面的四十一年，也就是释迦牟尼佛灭度之后三千零四十一年。我们中国古大德这么记载的，跟外国人记载不一样，外国人是二千五百多年。我们中国，你看普佛里头都念到，世尊降生的时候是中国周昭王二十四年甲寅，释迦牟尼佛属老虎的，他灭度是周穆王五十二年，依这个来算，那就是释迦牟尼佛灭度到今年三千零四十一年。我们相信中国古人对于这个记载非常严谨，不随便传的，他有根据的。
所以我们要珍惜，台湾还算是一个比较安定的地区，要认真学佛。真的，我一生非常感激我这三个老师，少一个我都不能成就。介绍入门的，方东美先生；章嘉大师三年，帮助我奠定基础；李老师那里十年，帮助我成长、成就，我念念不忘老师。韩馆长在非常艰苦，是真正艰辛、辛苦，三十年的护持。我那个时候什么都不要，我告诉她，我只要每天讲经不中断。有地方讲，有几个听众，听众多少不拘，二三个人、五六个人都可以，不能中断。这一点她帮助我了。也许有人遇到真正善知识、好老师，但是要有个人护持你，让你讲经天天不中断，三十年不容易。没有这个锻鍊，怎么能成功？
我三十三岁出家，出家就教佛学院，白圣法师找我到十普寺三藏学院教学，就开始在台湾各地方讲经。以后外国的缘成熟了，后半世的缘全在国外。学佛，今年六十三年，讲经教学五十六年，没有间断。没有道场，一生没道场，流浪。我很安慰，因为释迦牟尼佛没道场。我们居住、讲学还都在房子里面，释迦牟尼佛在野外，在树林底下、在河边，佛是我们最好的榜样。为什么不要道场？有道场就有争执。特别是末法时期，每个人心里念的什么？念道场，他不念佛法，他不念经教，他不念修行，不念戒定慧，他念道场，他念信徒，他念供养，这个麻烦就大了，慢慢就脱离了。所以释迦牟尼佛榜样做得好，我们细心观察、细心对比，完全明白佛陀的用心，一心向道。
经上告诉我们，世尊的法运是一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。正法戒律成就，像法禅定成就，末法净土成就，我们生在末法，修净土就对了。经上还有一个五五百年，《金刚经》上有，大家常常读的。五五百年是第一个五百年，释迦牟尼佛灭后，正法。第一个五百年戒律成就，真正持戒就能证果，成就是证果，没有证果不算成就。第二个五百年禅定成就，人的根性比不上过去，退化了，持戒不能证果，要修定。这两个是第一个一千年，正法。像法前面的五百年，多闻成就。这个时候佛教传到中国来，所以中国的佛法非常兴旺，禅宗是这个时候传来的，世尊像法，就是世尊灭度之后一千年，佛法传到中国。禅对中国影响一千年，但是真正有成就是在前面一个时期，前面五百年；后面五百年，参禅得定的有，开悟的就少了。禅必须要大彻大悟、明心见性，见性成佛，这法身菩萨，才算是成就；没有见性，只有禅定，不能算成就。这像法。所以世尊的像法，前五百年多闻，经教，各宗各派祖师大德出现，留给我们许许多多经典的注解，提供我们做参考。后半时期，研究经教的人愈来愈少，兴趣转变了，盖庙，塔庙成就，后五百年，各处道场建造得非常庄严。然后进入到末法，末法头一个一千年过去了，现在第二个一千年开头。末法是什么坚固？斗争坚固，和合的僧团找不到了，我们生在这个时代。
这个时代往下去，我刚学佛的时候很担心，这样下去佛法不就灭掉了？我向章嘉大师请教，大师告诉我，佛法不会灭，但是有兴有衰，起是兴，落是衰。末法这一万年，兴衰不断，像波浪形的。现在衰，衰到极处。章嘉大师教我，用意就很深，一定要有学释迦牟尼佛的人，佛法才能够维持下去，要不然就灭了。现在人才缺乏，儒释道统统都缺，儒释道是中国传统文化的所谓的汉学，汉学包括儒释道。我们看到少林寺有块碑，这个碑我们有拓本，将来这个地方挂一张，「三教九流混元图」。什么意思？中国人所接受的教育，男女老少，不外乎儒释道三家，儒以孔孟为代表，释以释迦牟尼佛为代表，道以老庄为代表。五千年的教化，就这三股力量扭成一股，一而三、三而一。
中国的儒释道，表面形式上有分别，实际上没有，儒读佛经、学老庄；道它也学儒四书五经，也学佛经；佛门里面这些大德，有学儒、有学道。你看蕅益大师，注解有《易经》、注解有《四书》，他有《四书蕅益解》，这就说明，还有像憨山大师注《道德经》、注《南华经》，就是《庄子》。所以他们都通，实质上儒释道早就合在一起了。所以这个图赞非常好，它不但是儒释道三家，还有九流，中国所有的学派是一体、是一家。这个碑什么时候刻的？唐朝，唐肃宗年代刻的，在少林寺。唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千多年，一千多年前，中国各个学派统一成一家。特别是元明清三代，每个朝代的帝王都懂得，用儒治国，用佛教化众生，教老百姓，用道祭祀祖宗、祭祀天地鬼神，全用上了。
今天中国社会乱了，怎么办？古人教导我们，要把不同的学派、不同的思想整合成一个，社会就安定了，世界就和谐了。我们这十几年来在国际上做什么？做一桩事情，世界宗教是一家，世界族群是一家。有一点成就，要有人接著干，没有人接班不行，不能让它中断。所以，我们要走向联合国，希望联合国带头做出影响。中国的国学，就是汉学，一定要对全世界弘扬，真正接触，真正去学习，没有人不欢喜，我是讲外国人。我们发现了《群书治要》，现在在马来西亚把它翻成英文本，许多国家的朋友看到之后生欢喜心，认为这是真实智慧，确确实实可以救国家、救世界。
汉学是以汉字、文言文为基础，汉字文字学跟文言文是工具，我们提倡全世界的人都来学习。然后什么？然后中国文字所写的《四库全书》、《四库荟要》你就有能力阅读，《大藏经》是用浅显的文言文写的，文字上没有障碍了。中外能合作，把中国传统学术继承下来，发扬光大，这是我们现前迫切需要做的大事，这不是小事。今天要流通分，汉学的流通、国学的流通靠谁？我现在做得有点基础，希望大家在这个基础上要继续努力，更坚定基础，再发扬光大，面对全球，这是一桩大事。
大事当中的大事，那就是超越六道轮迴，脱离十法界，这是佛法的大乘佛法，离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。往生极乐世界就是得究竟乐，就是离究竟苦。末法时期最契机的是什么经？就是这部经。我从大前年，八十五岁，把《华严经》放下，一切经统统放下了，专修《无量寿经》，专弘《无量寿经》。我协助马来西亚建汉学院，协助斯里兰卡建佛教大学、宗教大学，建好之后，送给他们国家去经营，我什么都不要。我说得很清楚，学校建好了，我去教一年书，我是个教授的身分。教什么？教《无量寿经》，一天四个小时，标准课程是一千二百个小时。我说我只教一年，马来西亚教一年，斯里兰卡教一年，然后我定居在香港。香港我住在农村里头，种一点蔬菜，去做菜农，念佛回老家，老家是极乐世界。万缘放下，才走得了，事业希望有人继承。斯里兰卡大学的校长我请总统兼任，他答应了；汉学院的院长，我也是想请首相来担任，下次有机会见面，我当面邀请他。
这流通分，我们今天说到了。我们看念老的注解，第二行里面，「全经三分」，初为序分，中是正宗分，末后是流通分。这部经分量虽然不多，架式跟《华严》、《法华》很相似。你看一般经典，诸位看《金刚经》、看《阿弥陀经》，这是代表，序分、流通分只几行经文。本经序分三品，流通分六品，大经的架式，从这个地方能看到它的重要性。「灵峰大师云」，灵峰是蕅益大师，，净土宗第九代的祖师，净宗九祖，「此三名初善，中善，后善」，全经都善。我们在这个世间想做个善人，佛经上说善男子善女人，善的标准就是此地说的，没有这个标准不能算是善男子善女人，不能算是善知识。没有不善的。「序如首」，举个比喻，好像一个人面孔，「五官俱存」，眼耳鼻舌身统统具足。正宗像身体，五脏六腑没有缺。流通分像手足，「运行不滞」，你才能有运作。「今是后语」，我们学到此地，这是经最后的一部分，叫后语，「后语亦善，不可因其非正因而忽视也」，我们要用平等心来看待。
流通分一共六品经，分为五大科，四十三品到四十八品。第一，「劝信流通」，这里面分六段，第一段我们看：
【非是小乘第四十三】
念老有题解，「本品经文，多是《唐译》」，夏莲老会集这个地方的经文，是採取唐朝《大宝积经．无量寿会》，从这个里头撷出来的。「其中非是小乘与第一弟子等」，这是宋译本，最后的一种译本。「本品是流通分之首，独劝持名，正是会权归实，摄末入本也」。会权归实，摄末入本，这是《法华》教义，这个含义很深。「望佛本愿，意在众生，一向专念阿弥陀佛名」，这用意很深。末法一万年，往后这九千年，包括我们现在，现在是九千年的开头，才四十一年，什么法门能度？老老实实讲就是这部经，就是这个本子。黄念老有信心，梅光羲居士有信心，我也有信心。我这部经，《无量寿经》，讲了十三遍，前面十遍是依李炳南老居士眉注讲的，后面这三遍依黄念祖《大经解》讲的，等于是我读《大经解》，跟同学们一起分享。愈讲愈欢喜，愈讲愈有悟处，遍遍有悟处，时时有悟处，真正是法喜充满，信心增长，愿心坚固。我们到这个世间来，只有一个希望，往生西方极乐世界，除这一愿之外，其他全没有，万缘统统放下。真正认识了这部经，也就是真正认识了极乐世界，真正认识了阿弥陀佛。
极乐世界生活的环境，阿弥陀佛那里学习的环境，遍法界虚空界第一殊胜，无与伦比，这个地方能不去吗？不但要去，要快去！何必在这个世界留恋，在这个世界受苦？离究竟苦得究竟乐，就是往生，现在的术语叫移民，我们从台湾移民到极乐世界。这是一生成就的佛法，没有生死。要知道往生，这个肉身不乾净，捨掉了，换个身体，换个法性身。我们这个身是阿赖耶的相分，往生到极乐世界，跟阿赖耶永远脱离关係，真正是转八识成四智，烦恼自然就没有了。因是我们的自性，缘是阿弥陀佛，阿弥陀佛无量劫修行的功德加持我们，五劫成就的四十八愿，四十八愿成就了极乐世界，用这个提供给我们做为生活、修学环境。十方世界一切诸佛如来，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，不容易。西方极乐世界是阿弥陀佛本愿功德之所成就，在一切诸佛世界里头，也是光中极尊，佛中之王，我们有幸能够生到这个地方。
所以《无量寿经钞》，这个里面说，「上来虽说万行往生，望佛本愿，意在众生，一向专念阿弥陀佛名」。修一切行门能不能往生？能。这经上给我们讲得很清楚，无论修学哪个法门，临命终时，将修学的功德迴向往生极乐世界，念阿弥陀佛名号，统统能往生，四十八愿说十念必生。这个法门太大了，无论修哪个法门，甚至于学基督教的、学印度教的、学回教的，到临命终时信愿持名，十声佛号就能往生。真信、真愿，十念、一念都能往生，弥陀慈悲，并不侷限你一生专念，那一生专念还有什么话说？决定得生。所以，流通分最重要的就这句话，希望大家一向专念阿弥陀佛，这一句就是流通分全文的宗旨。
又说，这是黑谷，是日本的净宗大德，又说，「准本愿故，至流通，初废诸行，归但念佛」。到这里来开始，希望我们专一，专一就是什么？统统归念佛法门，把万缘放下。我给大家做榜样，我八十五岁统统放下了，什么都不干了。读经，每天读经就是读这个《大经解》，跟大家分享一天四个小时，完全用《大经解》，其他的都不看，要专一。「可见弥陀本愿」实实在在是希望众生一个方向，「专念弥陀名号。今劝流通，特显佛愿，独倡持名」，倡是提倡，劝是劝导，「普劝流通」。所以称它作后善。
向下经文有六段，「丙一」这第一段，「举十方已生者劝信」。
【佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。】
右面这一段，『汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益』是「指前品中十方往生无量无边诸大菩萨」。十地以上称摩诃萨，大菩萨，十地以下，通常我们称菩萨，所以他这里有「菩萨摩诃萨，善获利益」。这些人听到，「闻名往生」，听到阿弥陀名号，一向专念，都往生到极乐世界。如前面所引《论注》所说的，论是《往生论》，注解是昙鸾法师的注解，里面所云：「菩萨往生极乐，见阿弥陀佛，即与八地及八地以上诸大菩萨，毕竟身等法等。故云善获利益。」这是菩萨往生极乐世界，他方世界。大乘称菩萨，从初信位到等觉，十地以上称摩诃萨，十地以下都称菩萨。这些人往生到极乐世界，即使下下品往生，花开见佛，见到阿弥陀佛，他的智慧、神通、道力就跟八地菩萨平等。也有八地以上，甚至于跟等觉，你看身等法等，这里讲了五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉，智慧、神通、道力跟他们相等。
所以这个法门叫难信之法，一般阿罗汉、辟支佛、三乘菩萨看到不敢相信，认为什么？这不可能。但是这个地方是佛说的，释迦牟尼佛的话决定没有妄语，我们要相信，是真的，不是假的。那什么个道理？《观经》上有说过，「一切众生本来是佛」，又说「是心是佛」，这就是原理，这是道理。那现在你发心了，要发心作佛，是心是佛，是心作佛，你能成佛，阿弥陀佛帮助你。得不到阿弥陀佛的加持、帮助，我们确实做不到；得到阿弥陀佛加持，问题解决了，我们要有自信心。蕅益大师在《弥陀经要解》里头讲信愿行，他的注解很特别，你看看所有《阿弥陀经》的注解跟他不一样。他的注解，序分、正宗分、流通分每一分他都是分三科，信、愿、行，序分信愿行，正宗分也是信愿行，流通分还是信愿行，跟别人完全不一样。印光大师看到这个本子佩服得五体投地，说出，即使古佛再来，替《弥陀经》做个注解，也不能超过其上。这是赞叹到顶点了，是真的，不是假的。这个利益不是普通利益，究竟圆满的利益，世出世法里头没有能跟它相比的利益，就在我们眼前，我们要不要？「是乃举十方往生圣众往生得益，以劝众生信乐发愿」。这经的意思，因为你看看多少人往生，用这些人现实的例子，让我们听到、让我们看到，生起信心。乐是欢喜，发愿求生净土。
我们再看第二段，「赞念佛第一以劝信」，这里面分两小段，前面「闻名得利」。
【若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。】
「下文则赞念佛第一以劝信。闻佛名号，能生一念喜爱之心，归依礼敬，如说修行，即得大利」，这个大利，「当得经中所说往生之一切功德」。真难得，真不容易，我们有多大的福分、有多大的善根才能遇到。遇到，善根、福德的浅深从哪里看？我们听了之后，看到这个经本之后，我们的信心的程度，我们喜爱的程度，我们愿心的程度，各人都不一样，这就是我们自己善根、福德不相同。只要真正能坚持，没有一个不往生，没有一个不成就，最重要真信。
难信之法我是深有体会。我学佛不是别人劝我的，学佛之前，对所有的宗教都不相信，认为宗教都是迷信。特别看轻佛教，为什么？误会了，把佛教看成多神教。到寺庙里面一看，高级宗教只有一个神，一个真神，造物主，低级的宗教才是很多东西。所以方老师跟我讲佛经哲学我很惊讶，我给老师报告，佛教是宗教，是多神教、是低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不懂。给我讲「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，没听说过，「佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」。这三句话我完全得到了，我学了六十三年。这一生活得自在、快乐，什么都没有，什么不忧愁，什么都不想，什么都自在。人生最高的享受不是有地位，不是有财富，是快乐。每天快乐，快乐无比，这是大乘佛法给我的。确确实实，展开经卷法喜充满，能叫一个人常生欢喜心，这是人生最高的享受。中国古人有句话说「人逢喜事精神爽」，天天欢喜，精神就好、身体就好；如果天天忧虑、天天愁闷，身体肯定就不好。这是什么？一切法从心想生。起心动念都是善的、都是好的，身体好，居住的环境好，到处有灾难，我住的地方没灾难。什么原因？我们没有恶念，没有贪瞋痴慢疑。
佛经上讲得好，贪心感应的是水灾，瞋恚感应的是火灾，火山爆发、温度上升，愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震。怀疑更麻烦，怀疑是什么？山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去，那是怀疑。我们细心观察，现在这个世界上人，有贪瞋痴慢疑的有多少？哪个人没有贪心，没有贪瞋痴慢疑？人人都有，所以这五种灾难会现前。哪里来的？从心想生。你不想它不就没事吗？为什么要想这个东西？要想什么？要想阿弥陀佛，这经典告诉我们，我们才恍然大悟，世间第一等的善事是什么。你用亿万黄金造一切为社会大众谋福利的大善，比不上一句佛号。我们以前不知道，不肯念佛；真正搞清楚、搞明白了，念这句阿弥陀佛你一定是分秒必争。我有一秒钟念一句佛号，修大善；这一秒钟没念佛，空过了，那损失太大了。这话是真的，绝对不是假的。行住坐卧不离佛号，不出声音没有关係，佛号不能间断。声声佛号，经文上讲的是真的，不是假的，念一声阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，这不是比喻，千真万确的事实，我们不能不知道。
这个经典好，它讲得太清楚、太明白了。我们没有得到这部经典，疑问断不了，为什么？没讲清楚、没讲明白，古大德的注解看不懂，这里头的奥祕没看懂。从这个经上慢慢明白了，再看古注看懂了，原来人家都说了，是我们自己不能体会。为什么？经上讲得透彻，古大德他入了这个境界，那个时代水平高，点到人家就全通了，不用这么麻烦；现在人不行，怎么点也不开悟，愈点愈迷惑，一定要讲得明白、讲得清楚，大家听懂了。讲清楚、讲明白就这部经、就这个注解，我们得感激，这两个人不是普通人，菩萨再来，普通人做不出来。
夏莲老我没见过面，黄念老，晚年我们就是老朋友了。他住在北京，老年身体不好，行动不方便，所以他在世的时候，我常到北京去看他，向他请教。他非常客气，把我看作老朋友。这个经的注解，可以说字字句句全是经文，引用的八十三种经论那不说了，当然是经文，一百一十种祖师的注解也是句句跟经文没两样，要尊重，要记住，要依教修行。特别这个地方所讲的「能生一念喜爱之心」，这经文上的。一念时间不长，这一念心在阿赖耶识里头形成一个种子，虽然很短，太宝贵了。你这一生不能成就，来生后世遇到缘，肯定这个种子起作用，你能够信愿持名，往生净土。所以，劝人念一声佛号，这个功德太大了，大到无法想像。应当常常劝人念佛，不管他喜欢不喜欢，我干我的功德，他不知道，总是他听进去了；他要喜欢，我们给他鼓掌，太难得了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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