佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第四集） 2018/3/14 中国 档名：56-214-0004
尊敬的各位同修，大家好，阿弥陀佛！
昨天讲到，「一切大圣，神通已达。」什么是大圣？昨天做了一个解释一句话，是已经断了妄想、分别、执著的人，这样的人可以称为大圣。我们在经典中常常看到三贤十圣，三贤是指什么？是指十住、十行、十迴向。十圣是指从初地到十地，地上的菩萨称为圣人，只有等觉菩萨才能称为大圣。下面我们接著往下说说，「耆阇崛山」，这是一个山名，在王舍城的城外，也被称作灵鹫山。为什么称作灵鹫山？因为这座山有灵气，许许多多修行人都在此地居住，因此被称作灵鹫山。特别重要的一点，是《法华经》和《无量寿经》，就是释迦牟尼佛在此地宣讲的。而且这两次法会参加的人数都是一万二千人，可见这两部经的重要性。
前面这一小段经文就讲完了，我们回过头来，再把这段经文归纳整理一下。这段经文主要是向我们介绍，释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》这一会的时间、地点，以及与会大众的人数，还有他们的身分。这是一部什么样的经？是依据事实真相而说的经典，是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛所说的。那个时候佛在王舍城外的耆阇崛山中，参加这次法会的大比丘众有一万二千人，他们同聚在一起，这些人都是大菩萨，都是圣人。他们都有超出常人的智慧，超出常人的能力，这些个大圣们对世间的一切人、事、物、理都明瞭了，都通达无碍了。这就是这段经文告诉我们的。下面请大家继续往下看经文：
【其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难等。而为上首。】
我要说一点，就是第一位『尊者憍陈如』，有的经本因为版本不一样，翻译的字音不一样，有的翻译成「憍（桥）陈如」，有的翻译成「憍（交）陈如」。大家知道，这两个你读哪个都可以，知道是一个人就可以，我在这里就採用憍陈如。先说说「尊者」是什么意思？尊者就是尊敬的意思，是对有智慧、有道德人的称呼。我们现在通俗的说法，就是尊敬的，就是表达这个意思。下面介绍一下「憍陈如」第一位，憍陈如是印度话，翻译成中文就是明瞭的意思。憍陈如尊者是释迦牟尼佛示现成佛以来，第一个得度的学生。憍陈如就是谁？就是释迦牟尼佛成佛前，做忍辱仙人时，割截忍辱仙人身体的歌利王，就是现在的憍陈如。憍陈如的根性很利，佛在鹿野苑为五比丘说法的时候，憍陈如就是五比丘之一，当佛说完四谛法，憍陈如就证得了阿罗汉果。他是五比丘中第一个证果，第一个得度的。憍陈如在本经排名第一，他一定代表什么？他代表这部经是佛所说一切经中的第一经，此经是第一开悟、第一成佛的法门。把憍陈如尊者排在首位就是表这个法，就是这部经是一切经中的第一经，是第一开悟、第一成佛的法门。
下面我们接著介绍，『舍利弗』第二位尊者，「舍利弗」印度话就是身相美好的意思。特别是说，就是他的母亲一定是身相美好的人，舍利就是身相美好的意思，弗是儿子的意思。他是佛陀弟子中的智慧第一，智慧第一的舍利弗被排在第二位。在这里他也是表法的，表什么？表只有第一等的智慧才能够明瞭这一部经，没有第一智慧不能理解这一部经。他是表第一智慧的。
第三位『大目犍连』，印度话「目犍连」，翻译成中文是采菽的意思，这个菽就是草字头加个叔父的叔，菽是什么意思？菽是豆类。说明大目犍连的一家是世代务农，所以用采菽做为姓。这个「大」是什么？大是区别于同姓。他是佛陀学生中具有神奇通达能力的第一人，简单的就是说大目犍连是神通第一。他在本经代表学习这部经、受持这部经，就能得到很强的能力。没有第一神通，你不会发愿求生净土；你能发愿修行这个法门，你就是第一神通。神通两个字的本义，我们要搞清楚、要搞明白，不要错解神通二字的真实义。通是什么意思？是通达无碍。真正通达，没有障碍，你当然就肯修这部经了。神是什么意思？是神奇莫测。这个法门是难信之法，你能够相信，真是神奇莫测。这部经里的神通，也就是此处的神通，是说你对这部经的理论、方法、境界都清楚、都明瞭、都通达了，这是非常非常稀有的，这是真正的神通。
这个法门有多少菩萨都不相信，你怎么就相信了，你怎么就能发愿求生了，你怎么就能老实念佛！多少菩萨都不相信，你怎么会这么相信！说明你是第一智慧，第一神通。这个可能有同修接受不了，我就是一个小凡夫，我哪来那么大的智慧？哪来那么大的神通？在这里我郑重其事的告诉大家，你如果坚定不移的选修这个法门，读《无量寿经》、念阿弥陀佛，你就是第一神通。多少个人修这个法门，多少个人个个都是第一智慧，第一神通。和舍利弗、和目犍连的智慧、神通无二无别，只是你自己不知道而已！真实情况真相真是这样的。所以你自己不知道，你选修这个法门，你是第一神通、第一智慧。
你看到一些菩萨、罗汉、天人他们有神通，神通很大，可能你还很羡慕他们。其实他比起你选修这个法门，那差远了，真实情况真相真是这样的。你千万不要不相信，不要不相信自己，因为什么？天神他们确实有神通，而且神通很大，但是有一条，出不了三界。罗汉、菩萨神通那么大，他不能明心见性，所以说那些声闻、缘觉、菩萨看到你，佩服得五体投地。你相信吗？这些个声闻、缘觉、菩萨非常非常佩服你，他们自叹不如，觉得他们远远不如你。所以说你发愿求生净土，老实念佛，你这一生就往生极乐世界作佛去了，这是第一神通。和天人、罗汉、菩萨们的神通是不可比的，他们比不上你。你相不相信？所以说你才是真正的佛弟子。所以真正的佛弟子接受这部经典之后，真的清楚、明白，真修了，信愿行真的生起来，你会得到十方诸佛菩萨的护念，你会得到龙天护法的护佑。但是有一条，你必须是真修，假修不行。如果你是假修，随帮唱影的，就像滥竽充数那个不行，诸佛菩萨不护持你，龙天护法也不护佑你。只要你真修，就像经上所说的「一切诸佛所护念经」，你选择了这部经，你必得十方诸佛的护持。
下面我们介绍一下『迦叶』，印度话叫「迦叶」，翻译成中文是饮光的意思，饮就是饮食那个饮，光明的光，饮光的意思。这是赞叹他的光明超过别人的光，就是别人的光比不上迦叶的光。迦叶是出生在一个大富贵之家，但是他是佛陀学生中的苦行第一，他是修苦行。这位迦叶尊者他是禅宗的初祖，大家都知道，佛拈花示众，迦叶破颜微笑，这个故事大家都知道。迦叶尊者在这里做为上首，他是代表什么意思？代表念阿弥陀佛是最高的禅功。他是禅宗的初祖，所以迦叶尊者在这部经里代表的，是念阿弥陀佛是最高的禅功，这个大家可能一听就明白了。因为他是禅宗的第一代祖师，所以他在此经中表示禅净不二，确切点说，就禅和净是一不是二，不要去分别执著。禅是释迦牟尼佛传给迦叶的，他是代表宗门。不说宗门教下吗？迦叶是释迦牟尼佛的传法人，他是代表宗门。我们中国有大小乘佛法一共是十个宗派，禅宗属于宗门，除此之外的其他九个宗都称为教下，教下是阿难尊者传的。所以在这里我们清楚的知道了，迦叶尊者和阿难尊者这两个人，都是释迦牟尼佛的传法之人。他们两个人在这部经里，同时被列为上首，意义不凡，代表全部佛法皆在此一经之中。这句话特别重要！就是两个人在这部经里同时被列为上首，是代表全部佛法皆在此一经之中。因为一个代表宗门，一个代表教下，你说是不是全都包括在内了！
下面我们再介绍一下『阿难』，印度话叫「阿难」，中文是庆喜的意思，就是庆祝欢喜。为什么叫这个名字？因为佛成道的消息传到他家里时，正好是阿难出生，阿难是释迦牟尼佛最小的堂弟，所以用庆喜为名。阿难出家以后他是佛的侍者，他是多闻第一，在此经中他代表是教下。他是佛经的总编辑，这是我们现代话来说，佛经总编辑是谁？是阿难尊者。在阿难后面还有个『等』，看经文不要忘了还有个「等」，这个等是什么意思？指在座的还有其他很多位的上首，没有一一列出名字，列出名字的这五位，是其中的代表，所以用等来代表了。
我们再说说『上首』，「上首」就是坐席的上位，也就是用现在的话说听众的前排。再具体说一点，就是贵宾席，这么说大家都能听得懂，上首就是坐席的上位，听众的前排也就是贵宾席。上首所列的这个名字含义很深，为什么单列这五位尊者的名字？它有很深的含义，这五位尊者个个都是通家，注意这个，他们都是通家。是每个弟子均标榜一门，通常舍利弗是代表智慧第一，那大家说难道他就没有神通吗？不是，因为他代表智慧第一，这是他的最长项。就每个弟子标榜一门，所以舍利弗代表智慧第一，他神通各个方面是全都具备的。我们不要误解这句话的意思，举其专长是表法用的，其他上首也都是这样，比如说有神通第一等等、等等。佛举出这些人做为上首，我们一看就知道这部经的特色，和其他的经典不同，它有特色，这个特色就代表了这部经，在整个佛法中的地位。
下面再说一说，不知道大家注意没有，这部经所列举的上首有特别的地方，特别在哪？就是以憍陈如列为第一。这在其他的经典里，是从来没有过的，唯独此经憍陈如被排在第一位。佛在这里要表什么法？大家想，憍陈如是佛弟子中，第一个成道、第一个证果的阿罗汉，他是佛的第一弟子。佛再告诉我们，《无量寿经》是第一开悟的法门，第一成佛的法门，依此经典修学的，即是如来的第一弟子。我们听了以后是不是信心满满？我们选修《无量寿经》，选念阿弥陀佛，你不要小瞧了自己，你现在就是如来的第一弟子。宗门教下修行的方向、目标完全相同，都是明心见性，见性成佛，这是没说的，是一致的。只是手段不相同，方式方法不相同而已。大家都知道，宗门是直接从放下万缘入手，他不上课，也不用教科书，是直截了当的放下万缘，恢复自性的清净心，所以他用观心、用参话头的方法。这些方法很特别，要根性很利的人，才有能力修学这个法门。中等根性以下的人，在宗门就不得其门而入。我再说一遍这句话，要根性很利的人，才有能力修学这个法门；中等根性以下的人，在宗门就不得其门而入。这是宗门的方法。
再看教下，教下是用教科书教学，经典就是教科书。比如说我们现在《无量寿经》，就是我们的教科书，它还有一个循序渐进的过程，是由浅而深，由事而理，由相而性循序渐进。像教下所讲的，阿含、方等、般若、法华、涅槃，它是一步一步像楼台阶一样向上推进的。阿含相当于佛教的小学，方等相当于中学，般若相当于大学，法华、涅槃相当于研究所，这是次第教学法。教下是阿难尊者传的，所以一切经典是阿难尊者结集的，前面我们已经讲过了。阿难也是禅宗的第二代祖师，大家听了这是不是有点奇怪，阿难怎么能是禅宗的第二代祖师？确实是这样的。可能以前我们听经没太注意，因为世尊把禅法传给了迦叶尊者，刚才我们介绍迦叶尊者的时候已经说了，迦叶再把禅传给了阿难。所以说宗门、教下是一不是二，目标、方向完全相同，只是教学的手段、方式、方法不同而已。法门平等，无有高下，宗门教下处处指归，归到第一念佛法门。这么说应该是层次很清楚，大家就了解了。
这一段经文，因为就是几位上首的尊者，我们介绍完了。下面我们把这段经文，再给它概括一下。这段经文就是这样概括，他们的名字，是尊敬的憍陈如长老，他代表此经是第一法门；尊敬的舍利弗长老，他代表此经是第一智慧；尊敬的大目犍连长老，他代表此经是神奇通达第一；尊敬的迦叶尊者他代表禅宗；尊敬的阿难长老，他代表禅宗以外的教下。这段经文列举了五位尊者为上首，表明《无量寿经》确确实实是显示佛法的全体。这就是上面一段经文的概括和总结。请同修们继续往下看经文：
【又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。】
先看看『普贤菩萨』，「普贤菩萨」的普是表遍一切处，我们平时都说普遍、普遍，这个我们都常说，普是遍一切处；贤是最妙、最善。这位菩萨的心愿行及身口意，无一不平等，普遍对一切人事物真诚、纯一、妙善，所以称号为普贤。菩萨是印度话，是对宇宙人生真相明瞭的人，才能称为菩萨。普贤菩萨在本经中，代表密净不二，再说一遍，普贤菩萨在这一部经里，代表密净不二。我们从菩萨表法中可以看到，这部经正像我前面说的，确确实实是显示了佛法的全体。普贤不但代表《华严》的行门，而且他是密宗的开山祖师。我们这个世间的密法是怎么传下来的？是在释迦牟尼佛灭度六百年以后，由龙树菩萨传下来的。那龙树菩萨又从哪里学来的密法？是龙树菩萨开铁塔，遇到了金刚萨埵菩萨，金刚萨埵菩萨把这个密法传给龙树菩萨，然后再由龙树菩萨传到了人间。这位金刚萨埵菩萨是谁？就是普贤菩萨。现在听明白了，密法是龙树菩萨传到人间的，是从普贤菩萨那里传下来的。所以普贤菩萨不但代表华严宗，也代表密宗。由此可知，《华严》是密宗的显说，密宗是《华严》的密说，显密不二。
我们从前面说的这几段可以看出来，佛法是一不是二。这部《无量寿经》是《华严》的精髓，古德曾经说过，「华严奥藏，法华祕髓，都在此经之中。」黄念祖老居士是密宗的金刚上师，他在传授密法时第一个要求，要求学密的人读《无量寿经》。是不是大家听了又一次震惊了？黄念祖老居士传授密法，第一个要求就是要求学密的人念《无量寿经》，受持此经，这个他是有道理的，因为这是密法的精髓。所以普贤菩萨在这部经里代表净密不二，我说了几个不二？听完了以后，大家回过头来再看一看愈看愈懂，就是普贤菩萨在这一部经里代表净密不二。为什么？这一句阿弥陀佛佛号是无上的密咒，注意这个词，无上。阿弥陀佛是无上的密咒，再也没有任何一个咒语能超过这四个字，它是密法的总纲。可惜知道这个事的人，实在是不多。如果不是密法的总纲，持名念佛往生，怎么能有这么大的成就？这么长的时间，从古至今，念佛往生的可以说无量无边、不计其数。不往生就不能即生成佛，往生才是真正当生成就圆满的佛果。所以深入经藏之后，我们才了解这个事实真相；过去我们听经，可能是没有完全听懂。如果通过这次讲解，大家能把这个要点抓住了，那你今生成就是非常有希望的。想当年我佛门的第二位老师，十五世香根．拉马交活佛告诉我们，读《无量寿经》，当时我们百思不得其解，一位密宗的金刚上师怎么不教他的弟子持咒，而教他的弟子读《无量寿经》？当时确实不理解，这以前我曾经说过。今天我终于找到了答案，香根．拉马交活佛是一位真正令人尊敬的、有修有证的佛门大德。
下面为同修们介绍一下，『文殊师利菩萨』，「文殊师利」这是印度话，翻译成中文叫做妙吉祥，妙吉祥的意思就是能够明心见性。他在菩萨中代表智慧第一，表示能够欢喜相信本经所说的道理与事实，就是有大智慧的人，他是表这个法的。如果说能够欢喜相信本经所说的道理与事实，就是有大智慧的人，他在本经代表禅净不二，又一个不二。文殊师利菩萨在本经代表禅净不二，禅就是净，古德说这句阿弥陀佛，教包括，禅包括，密也包括了。这是佛门修学的几大纲领，几大纲领都包括了，其馀的无所不包。所以阿弥陀佛确实是大总持法门，没有一法是阿弥陀佛之外的，阿弥陀佛是整个佛法的纲领。念一句阿弥陀佛一切法门都念到了，一个也不漏，这几句话一定要听明白。我再说一遍，阿弥陀佛确实是大总持法门，没有一法是阿弥陀佛之外的，阿弥陀佛是整个佛法的总纲领，念一句阿弥陀佛一切法门都念到，一个也不漏。尤其是最后一句，一个也不漏。
过去我们经常说「一即一切，一切即一」，实在说这一到底是什么？这一切到底是什么？我们没有完全弄明白。现在我们明白了，这个一就是一句阿弥陀佛，这个一切是什么？就是世出世间一切法。这回我们确切的明确了，一就是这句阿弥陀佛，这个一切就是世出世间一切法，圆满的包含整个一切法，就这一句阿弥陀佛佛号。如果再说详细一点，这个一就是这一部《无量寿经》，这一部《无量寿经》概括了世出世间一切法，得到这一部经可以说就是得到世出世间一切法。希望大家要认真受持，不要再被其他的法门所动摇。说到这我还得多说几句，说什么？就是现在八万四千法门，摆在我们的面前，我们修学佛法的同修们，究竟做怎么样的选择？这个每个人都有选择的权力和自由，任何人不能干涉，不能把自己的意思强加于人。
但是现在我们确实是存在这个问题，为什么我要说这个问题？就是近二十年来，我们的净土念佛法门，特别是这部《无量寿经》会集本，真是二十多年来被批评、被批判，一直是没有停歇过。因为老法师从李炳南老师那里，接过这部《无量寿经》之后，老人家这一生他不会改变的。因为老人家说这是他老师交给的，老师不会骗他的。所以我记得老法师曾经说过，他说就是全世界所有的人，都放弃了《无量寿经》会集本，我也不会放弃，因为这是我老师交给我的。所以对于这个问题，这么多年来我确实深有感受，因为我二ＯＯＯ年那年，接触到的第一部《无量寿经》，恰恰就是会集本。而且我听了《无量寿经》的光碟以后，我认真的开始读这部经典，真是爱不释手。一直到现在，从二ＯＯＯ年开始十八个年头了，将近二十年，这部经我是从来没有捨弃过。用我的亲身经历来说，我受持这部经，念这句阿弥陀佛佛号，亲近上净下空老法师，这么多年来也是饱受磨难。但是，好在我的定力还可以吧！我从来没有动摇过。
我为什么在这里要说这么一段？我就觉得未来的路还很长，还有很多人还没有接触到佛法。如果这些人当他们一旦接触佛法，他所接触的佛法是正法，还是邪法，对他的一生修学，实在是太重要、太重要了。我们有些人自己对佛法不是太明瞭、太清楚的，但是他就用自己的知见，我们如果说邪知邪见可能对人有点不尊重，确实起到这个作用。一个没有入佛门的人，或者是一个刚刚迈进佛门的人，如果我们拿自己的知见去给人家指导，你把路给人家引错了，你真是断了人家的法身慧命。而且你也造作极大的罪业，你最后很可能要去金刚地狱，你说这个事情多么严重，我们是不是应该引起重视。因为这些年来我自己的亲身经历，我有深深的感受，比如说我学佛有人反对，有人说我应该学什么、学什么。比如说我是党员，有人劝我退党，在这里我可以公开的跟大家讲，我曾经六次被人劝退党，每次我都是这样说，我从入党的那一天起，我就没有想过退党。
我受持《无量寿经》以后，别人反对我受持这部经，而且态度是非常激烈的。我没有畏缩，为这个所动摇，我仍然坚守我的阵地。但是我就想这个对我来说，没有什么干扰、没有什么破坏。但是对阻挠我读这部经的人，阻挠我修这个法门的人，阻挠我亲近上净下空老法师的人，他们造作的罪业实在是太大了。也可能我现在这样说，人家听了不服气，你们算谁？我说我们就是个修学佛法的人，想今生了生死、出轮迴的人，别的确实不是啥。所以我现在面对镜头跟大家说这一番话，我就是希望，我的同修们不要轻易的给别人指路。如果你确定无疑，知道你的路是对的、是正确的，你是正知正见，我劝你不要保守，你可以指导别人；如果你自己还没整明白，你就去指导别人，真的是误导众生，误导了别人也害了自己，真的要引起警觉了。
所以现在这几年，刮了好多好多风，一阵风，就拿净土修学的同修们来说，每刮一阵风都有一批人，不是几个人，都有一批人被刮跑了。有的老菩萨们已经修学净土念佛法门，二、三十年了，甚至更多一点三、四十年了，没有禁得起这个风吹草动。一阵风吹来动摇了，刮跑了，放弃了《无量寿经》会集本，甚至是放弃了念佛法门。甚至是改换门庭，不修学佛法，修学别的宗教去了。我不是说反对别的宗教，因为你们从我每次谈话当中，你们都能体会到我说的是真心话，我不谤任何法门，我也不谤任何宗教。因为这是我老师教我的，上净下空老师教给我的是世界宗教是一家。我前两天讲的，实际阿弥陀佛这句佛号中，把所有的宗教全都包括在内。我在这里说的，是修学净土念佛法门的老菩萨们，从现在开始一定要定住。如果一定要改换，我希望你改换完了之后，比如说你又选学别的法门了，你一定要坚守那个法门坚持到最后，中间不能左右摇摆，没有那么多时间让你摇摆、徘徊了。这是我对同修们的忠告也好、劝告也好，我是说的真心话、大实话。所以你选学了这个法门，我劝你不要再被其他的法门所动摇。
下面我们接著往下说，文殊菩萨过去是七佛之师，这个大家都知道。他的学生，无量无边的学生都早已成佛了，文殊菩萨现在仍然留在菩萨的位置上。表示什么？文殊菩萨的大慈大悲他要帮助大众，他的愿力不可思议。这是不是我们学习的榜样？本来他早已经就成佛了，他为什么现在还要留在菩萨的位置上？表明他救度众生的大慈大悲，他的愿力不可思议，真是值得我们敬佩和学习。
下面接著讲，『弥勒菩萨』，「弥勒」是印度话，中文的意思是慈氏，慈悲的慈，姓氏的氏，慈氏这是他的姓。他的印度名字叫做阿逸多，中文的意思是什么？是无能胜，他的名字阿逸多翻译成中文，就是无能胜。合起来，就是他的慈悲没有人能超过他、能胜过他，就这个意思。就是说弥勒菩萨具足了大慈大悲，任何人都没有办法能超过他。他现在是菩萨，将来下生成佛，将来是什么时候？就是再过五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨下生成佛，来到咱们人世间，也就是娑婆世界成为贤劫的第五尊佛。他是《无量寿经》的当机者，可见他位置的重要性，因为他是当机者，我们读《无量寿经》都知道，释迦牟尼佛叫弥勒菩萨将来护持念佛法门。可以想像五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨来到我们这个娑婆世界成佛，你说他弘扬的应该是哪部经？是不是一定是这部《无量寿经》？这是确定无疑的事情。
贤劫中一共有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四位，弥勒菩萨是第五位。原来的位置，应该弥勒菩萨是第四位，释迦牟尼佛是第五位，为什么他俩的位置颠倒了？很多同修都知道，就因为歌利王割截忍辱仙人的身体，使他的忍辱成就，所以他的位置就提到第四位。千尊佛要在贤劫中出世，现在前四位已经出世，第五位还没有下生，那就是还有多少？九百九十六位等待成佛的，就是候补佛，应该这样说更准确一些。这一千尊佛谁是最后一尊？韦驮菩萨。大家都非常熟悉，韦驮菩萨，是第一大护法韦驮尊天，韦驮菩萨是千佛中的最后一尊佛。将来这一千尊佛，没有一尊佛，不是弘扬净土法门，不是弘扬《无量寿经》的，不是弘扬念佛法门的。所以你这样看，现在第五尊佛还没有下生，将来的九百九十六位佛来到娑婆世界成佛，全都是弘扬《无量寿经》，全都是弘扬净土念佛法门。从这里能不能看得出《无量寿经》多么殊胜！念佛法门多么殊胜！
下面我们说说，什么叫贤劫？这个劫是古代人计时的单位，有大中小三种计算方式。以我们这个世间人的寿命来说，最长八万四千岁的标准，每一百年减一岁，减到十岁；然后再从十岁每一百年加一岁，加到八万四千岁，这样一加一减是一个小劫。注意了，这么一加一减是一个小劫，二十个小劫是一个中劫，四个中劫为一个大劫。这个时间多么漫长，我们数学学得好的，你计算一下。所以这里的劫指的是大劫，我们平时称作大时代，把这个大劫称作大时代，就是贤劫。贤劫在这个大时代里，有一千尊佛先后出世，现在出世的已经是四尊。都是哪四尊？我给大家介绍一下已经出世的佛，有拘留孙佛这是第一位，第二位是拘那含牟尼佛，第三位迦叶佛，第四位释迦牟尼佛。将来要出世的如上所说的弥勒佛，以及现在参加法会的菩萨们，将是另外先后在此世间出世的九百九十六尊佛。所以说在这个大时代里，有这么多佛出世，这种现象是非常稀有的，所以称为贤劫。
下面，我们把刚才讲的这段经文，再给大家归纳整理一下，就是这段经文表达的是什么意思，有的同修可能说，刘老师，你不是说佛经，佛说的没有意思吗？是的。但是现在我要给大家讲这部经，就得用通俗易懂的话来说。所以我刚才用的是，我把这段经文解读一下也好，归纳整理一下也好。这段经文非常重要，为什么非常重要？我把它归纳整理完了以后，我接著跟大家说一说。这段经文所表达的是，还有普贤菩萨在此大会中代表净密不二，文殊师利菩萨代表禅净不二，弥勒菩萨代表当来的承传，以及贤劫这个大世纪中，先后有九百九十六位将要在此世间出世成佛的，这些菩萨们都来参加这一次大会。我刚才说了一句，我说这段经文非常重要，这品经文是这部经的开端、开篇，非常重要。这个可以看出，《无量寿经》这一会法会的规模，我们用现代化话说叫规模，规模之盛大，从哪可以看得出？一是参加的人数一万二千人。我们经常读佛经的同修们可能知道，其他的佛经绝大部分都是千二百五十人俱。
我所读过的佛经，《无量寿经》是一万二千人，《法华经》是一万二千人。就从这个法会的规模参加的人数来说，这个法会是极其殊胜的一次法会。《无量寿经》能在这个法会上宣说，那是说众生成佛的机缘成熟了，否则释迦牟尼佛不会选择那个时机，来宣讲这部经。再说，从参加这个法会的，比如说上首列举的这些菩萨们，以及后来刚才我说的这些菩萨们，大家都非常了解，这都是知名的大菩萨、大圣者。是不是这样？我们从这个经的开端就可以看到，这部经是极其重要的一部经。然后咱们继续往下讲的时候，涉及到更具体的一些个理念也好、事实也好，让大家心服口服。如果说有的同修现在还有点左摇右摆，我相信当我把这部经完整的讲完之后，可能你的定力就会大大的加强，就不会再继续左摇右摆了。我真的希望，选择了这部经的同修们，一定要持诵到底，一定要老老实实念这句阿弥陀佛佛号。
在这里我提醒同修们，抽时间把师父老人家最近讲的，第五回《大经科注》，到现在讲到第七集，最好是能从头至尾听一遍，或者听更多遍。我觉得师父这回讲的，不但是问题讲透了，而且是彻底的透了。如果这一把我们再不珍惜，再听不懂，可能这个大好的机缘，就要被我们错过了。如果真是错过了，是一个非常可惜的事情。所以为什么现在每次我都强调读《无量寿经》、念阿弥陀佛。根据同修的不同选择，比如说我是听经的时候比较多，听经也好，念经也好，念佛也好，你一定要紧紧抓住这几个最最重点的问题，千万不要放手，不要放鬆，不要懈怠，留给我们每个人的时间不会太长。比如说我今年七十四岁，假如我能活到一百岁，那我还有二十多年的时间是不是这样？二十年的时间弹指一挥间。你可别想我还有二、三十年，那样想就耽误大事了。希望同修们认真的读经，认真的念佛，一定要在这一生当中，了生死出轮迴，回到我们本有的家乡，西方极乐世界。
今天时间到了，就讲到这里。感恩大家，阿弥陀佛。
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