佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第三十五集） 2018/4/21 中国 档名：56-214-0035
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！这一节课我们学习第二十品经文，这品经文的题目，是「德风华雨第二十」。我们还得继续旅游，继续参观游览西方极乐世界的美景。这品经文是介绍西方极乐世界的风和雨，这个风是什么风？是德风。这个雨是什么雨？是花雨。这是我们娑婆世界所没有的。先看看经文的题目「德风华雨」，德风怎么解释？风有除垢灭罪之德，所以称为德风。就是这个风它能够除垢，能够灭罪，所以称它为德风。「华雨」，华和花是等同用的，这个花雨是指妙花飘聚如雨，所以称为华雨。它下的不是雨，实际是花，那个花纷纷飘落下来就像雨一样。看下面这段经文：
【其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦空。无常。无我。诸波罗蜜。】
这段经文是说，极乐世界每隔一段固定的时间，就有自然的德风慢慢的吹起，风吹到罗网和众宝树之间，能够演出微妙的音声。这音声它在干什么？是在说法。说什么法？说苦空、无常、无我的小乘法，和诸波罗蜜的大乘法。就是这个音声，不单说小乘佛法，而且还说大乘佛法。大家可能对这个有点疑惑，食时是什么时间？按我们平常来理解，那就是吃饭的时间。在这里可以这样说，这是一个比喻、一个借用的说法，食时是以我们这个世间吃饭的时间，来比喻一个固定的时间，因为我们人世间吃饭，基本上时间都是比较固定的。所以在这里用食时来说明，极乐世界每隔一段固定的时间，就有自然的德风慢慢的吹起。
看下面几句经文，『其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树』。刚才我说了几句，就是西方极乐世界，每隔一段时期就会有一次德风华雨，这个德风华雨是怎么来的？是阿弥陀佛变化所作。所以在一定的时候告诉我们，颳这个德风、下这个花雨，实际上是阿弥陀佛在说法。用什么来说法？德风在说法，妙花在说法，就是风和花都在说法，它们说法也就是阿弥陀佛在说法。这叫什么？这叫六尘说法。这是无比殊胜奇妙，也是阿弥陀佛的大慈大悲警策大众要精进不懈，所以在一定的时候自自然然的德风就徐徐吹起。后面讲到，它是一天六次，就按我们这个时间来说。所以你说是不是时时在提醒大众，要精进不懈？「吹诸罗网，及众宝树」，微风吹动，罗网上是繫著宝铃的，宝树的枝叶花果都是众宝所成，所以微风一吹动就像风铃一样，发出的音声就像最美妙的交响乐一样。
下一句，『出微妙音』。「微妙音」是个什么样的音？它有两层意思，第一层意思，微妙是说音声的美妙；第二层意思，能说法。所以微妙音是这两个意思，一音声美妙，二能说法。既然是能说法，那就是在西方极乐世界的大众，想听什么法就说什么法，这个真是太奇妙了，我们怎么想像，都有点想像不出来。它们在说什么法？下面几句，『演说苦空、无常、无我』，这三句是比喻小乘法。就说「苦空、无常、无我」，这是小乘根性的人最喜欢听的法门，这是给小乘根性的人说法；往下，『诸波罗蜜』，这一句是大乘的菩萨法。你是什么样的根性，你喜欢修学哪个法门，乐声之中就为你广宣演说，奇妙无比不可思议。我们仔细回味回味，就前面这段经文，该有多么奇妙无比！下一段经文：
【流布万种温雅德香。其有闻者。尘劳垢习。自然不起。】
而且德风吹送出种种温和雅正的香气，人们嗅到这种香气之后，烦恼、习气自然就生不起来。这是说德风它的作用，还吹出香气，而且这种香气能让众生的烦恼、习气，自自然然的它就生不起来了。具体解释一下，『温雅德香』，温是香气温和适人，雅是香气远离爱染（染著的染），这种香气它能够远离爱染，「温雅」就是温和雅正。「德香」，为什么说这个香是德香？因为西方极乐世界的香味，有除去烦恼的功德，所以称为德香。『尘劳垢习』是指烦恼、习气，叫「尘劳垢习」。宝树、罗网它不但有光，而且有色、有音声，还有香味。宝香闻了之后使人心开意解，断烦恼、破无明、除习气，它有这样的功德。我们世间的香没有这几种功德，我们世间的香也有一种功德是什么？可以避邪，可以除疾病。可能很多同修都知道，特别是某些传染性的疾病，好香能够治病。但世间的香不能说法，不能帮助我们断烦恼、断习气。西方极乐世界的宝香，是从性德里流出来的，是称性功德，能帮助人明心见性。
现在说到这个香，我想说说我们学佛的同修们，每个人家里都供有佛像，每天都要烧香。大家烧什么样的香我不知道，你们都用什么样的香？我听人家说，我们烧香一定要选用那种香料好的香，就是上等香。有的同修可能有时候图便宜一些，买那些质量不是太好的香，那是污染空气的。另外还有些无烟香，有同修跟我介绍，那种无烟香，你表面看起来无烟，实际上它是有毒的。所以我们同修在选择上什么样香要注意，宁肯多花一点钱去买那个好香来上。看下面几句经文：
【风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。】
这种德风接触到人的身体，让人感到非常安和，调心适意，这种快乐，就像比丘证得了灭尽定一样。说说『灭尽定』，先说「灭尽」，指见思烦恼断尽了叫灭尽。灭尽定合起来，是四果阿罗汉所证得的定功，叫灭尽定。这几句经文说的是什么意思？是说风的妙触（触动的触），风吹到身上，你身体接触到这个风，你会感觉到非常舒适。『安和调适』，经文里是用这四个字来说，「安和调适」，就是非常舒适的意思。这个世间微风吹动，我们接触到能感到安和，但是没有感到调适。这是指我们娑婆世界，就是我们这个世界得说是微风，吹到你的身上会感到安和，但是它不起调适的作用。调适是什么？是能够伏住我们的烦恼，伏住我们的习气。西方极乐世界的风，接触到身体有这样不可思议的功德，它所达到的境界，就好像比丘得灭尽定。
下面我们再来说说，「比丘得灭尽定」，是什么意思？这句话就是证阿罗汉果，就是比丘得到灭尽定就证得阿罗汉的果报。比喻什么？比喻见思烦恼断了。比丘，我们大家都知道，就是出家人，出家人修行见思烦恼断了，证阿罗汉果，那种快乐我们怎么想像也想像不出来。因为什么？我们没有入这个境界，怎么想也想不出来。佛在经上讲，色界天人禅悦为食，在禅定中得到无比的快乐。因为色界天人的境界，欲界天都想像不出来，也就是说在禅定中得到的这种快乐，不是欲界所能想像出来的。我们欲界是五欲之乐，比不上禅定之乐，禅定之乐决定超过五欲之乐。如果这个禅定修到第九定，见思烦恼断尽，这时的禅定之乐，绝不是四禅八定可以相比的，这是九次第定所得的快乐。这里是比喻极乐天人的乐受，就是快乐的享受，乐受。看下面一段经文：
【复吹七宝林树。飘华成聚。种种色光。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。柔软光洁。如兜罗绵。足履其上。没深四指。随足举已。还复如初。】
这段经文是告诉我们，德风吹动七宝林树，飘下来的花很有次序。这个我们想一想，如果我们这个开花的树，那个花被风吹落，肯定是纷纷杂杂的往下飘落。而西方极乐世界树上飘下来的花，它是有次序的，什么样的次序？就是随著这花本身各种不同的色光，自然聚在一起。那什么意思？比如说红色的，红色的聚在一起；粉色的，粉色的聚在一起；黄色的，黄色的聚在一起。我们大家想一想，这是一种什么样奇妙的境界？那个花不用谁指挥，它自然就分开堆了。我们用老百姓的话说，它自然就分堆了，你该是哪堆你就上哪堆去。而且这些飘散下来的花是遍满佛土，随著各个相同的花色，自然形成有次序的图案。大家想，红的、黄的、绿的等等，一堆一堆的是各有各的光色，然后它们再聚在一起，形成带有次序的图案，大家想该有多么美！这个图案没有丝毫的杂乱，而且柔软、光明、净洁，像什么一样？像兜罗绵一样。你的脚踩在这个花上会陷下去四指深，大家想想为什么？因为这个花它是鬆软的、柔软的。所以你踩下去，它陷下去四指深；当你的脚抬起来的时候，它立刻又恢复原状，说明这个花有弹性。这段经文主要是给我们讲什么？是讲花雨在地上的庄严，这段主要是讲花雨的庄严。这里面刚才说到一个词，叫兜罗绵，兜罗绵是印度一种树的花絮，在这里就是形容细软的意思，不但细而且软，用兜罗绵来形容。
这一段往深的说一说，就抛开它字面的意思，我们说说它的深刻含义。这段经文是讲雨花的功德，风有功德，雨花照样有功德，这段经文是讲雨花的功德。西方极乐世界宝树上的花是不生不灭的，不像我们这个世界上的花，是有生有灭的。极乐世界宝树上开的花是不生不灭的，人是无量寿，万物也是无量寿，当然花也是无量寿。这些个天雨妙花，是极乐世界空中的庄严。大家想想，我们前面讲到，地上的庄严、树的庄严等等、等等。这一块讲的是极乐世界空中的庄严，用什么来庄严？用雨花来庄严。想想我们这个世界，人家西方极乐世界空中降下来的是雨花，那么美丽、那么漂亮，我们这个世界从空中降下来的是什么？大家都有切身的体会，我们这空中降下来的是灰尘，落下来的是冰雹，还落煤雨、还落雾霾。大家想想，和极乐世界怎么比？
我们现在被雾霾搞得真是人心惶惶，前一段时间，去年这一年，好像哈尔滨的雾霾发生了好多次，这个雾霾它里面是有很浓重的毒气。所以你想，空气有毒、水有毒，你怎么生活？所以想想我们这个世界，空中降下来都是有毒的东西。极乐世界空中落下来的是宝花，宝花落在地面上，有种种的色光，花的颜色不一样，当然它的光彩也不一样。落在地面上，大家想一想，是不是就像厚厚的花毯一样？我们这里最高级的地毯，那个花地毯，你想想，能有这个花地毯那种功能吗？我们现在最高级的地毯，你踩上去软软的，那就相当不错了。它绝对不会陷下去四指那么深，然后你脚抬起来它又恢复原状，绝对没有这样的功能。而且西方极乐世界这个花铺就的地毯，不用设计，它是自自然然飘落下来的，飘落下来自然就成了美丽的图案。
按经文里的话说，『随色次第，而不杂乱』，这八个字我们用四个字来形容，美不胜收。虽然它的质地是七宝而成，但是它非常柔软，用途非常广泛，经文说『柔软光洁』，这就是告诉我们它是光明清洁的。『如兜罗绵』，这是告诉我们它是轻软的，是有弹性的，脚踏下去『没深四指』，脚抬起来『还复如初』，一幅多么美丽的画面！看下面一段经文：
【过食时后。其华自没。大地清净。更雨新华。随其时节。还复周遍。与前无异。如是六反。】
『更雨新华』，「雨』是动词，表示从天空往下降，这个字在这念欲。这一段经文是说，过了这个固定的时间之后，花雨的现象自然就没有了，不管是花现、还是花灭，大地都是一样的清净。随著时节又降下新花，所降的花与前面一样遍布大地，就这样循环出现六次，算是一日。我刚才说一句，就是一天这个花要降六次。我在看其他经典的时候，关于雨花是这样说的，到一定的时节，这个花不是降下来了吗？到一定的时节，原来降的这个花就没有了，又降下新的花。如果没有新花再往下降的时候，原来那花是不会没有的，就是这么解释。所以看这多有次序，很有规矩。这里面涉及到一个字，叫「更」，那更是什么意思？就是又的意思。这不是说更雨新华吗？就是又一次降花，这个雨刚才我说了就是降落的意思。还有一个时节，『随其时节』，「时节」怎么解释？这是古印度一日夜分为六个时辰。古印度一日夜分为六个时辰，这六个时辰是初日分、中日分、后日分，初夜分、中夜分、后夜分，这是印度的六个时辰。
《无量寿经》从第十四品到第二十品，都是说的六尘说法，具体说明，西方极乐世界的依正庄严，超胜十方诸佛刹土的不可思议之处。经典里所说，西方极乐世界的依正庄严，句句都真实，没有一个字是妄言。佛在《金刚经》上讲的，「如来是真语者」，真就是不假；「实语者」，实就是不虚；「如语者」，如就是讲到恰到好处，没有增加一点，没有减少一点，完全与事实相符。当然西方极乐世界的依正庄严是说也说不尽的，这里略举几个，与我们这个世界生活比较接近一点的，说了我们能够理解，对我们有真实的利益。佛说的我们都能够得到，佛的恩德太大了！我们只有真正念佛，往生西方极乐世界，才能报佛恩；不能生到西方极乐世界，佛的恩德，是永远无法报答的。
下面说说这品经文的要点，这品经文主要介绍，西方极乐世界风的德能，以及空中雨花的庄严。佛在经典里所说，极乐世界的依正庄严，句句都是真实的。如来是真语者，真就不假；如来是实语者，实就是不虚；如来是如语者，如就是讲到恰如其分，完全与事实相符，既无增加，也没有减少。西方极乐世界的依正庄严，是说之不尽的，佛给予我们是真实的利益。我们只有真正念佛，往生西方极乐世界才能够报佛恩；如果我们不能往生西方极乐世界，佛的恩德是无法报答的。
下面我们接著学习第二十一品经文，经文的题目是「宝莲佛光第二十一」，这品经文是介绍西方极乐世界的宝莲。西方极乐世界的宝莲是放光的，光中化佛，佛又说法重重无尽，不可思议的瑞相，这是特别说明，西方极乐世界依正庄严中，最殊胜的一段。我们这几天去周游的，都是非常漂亮的美景，是最好的景点。今天我们现在要去看的，去看西方极乐世界的宝莲它是怎么样放光的？怎么样现瑞相的？希望同修们跟著我的思路，咱们一起继续去旅游。看下面这段经文：
【又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。一一华中。出三十六百千亿光。】
这一段经文比较长，我们慢慢来说。在极乐国中由众宝所成的莲花，周遍布满整个极乐世界，一一宝花各个具有百千亿花瓣。宝莲的光明具有种种无量的妙色，青莲放青光，白莲放白光，乃至玄黄朱紫，它的光色也是这样。又有无量的妙宝和百千种的摩尼宝，都映饰珍妙奇特，『明曜日月』。莲花的大小有的是半由旬，有的是一二三四由旬，有的甚至是百千由旬，大小是不等的。一一宝莲花中放出三十六百千亿光明，光华灿烂奇妙无比。这是总的把这段经文，给大家解释一遍。
下面具体的往下看，这里面有个玄，『玄黄朱紫』的「玄」是表示黑色，我们记著玄是黑色。『映饰』是映照装饰。『出三十六百千亿光』，这个三十六是代表四土九品。这个可能以前我们没接触过，我再说一遍，「出三十六百千亿光」，这里面的三十六是代表四土九品，百千亿是代表数量无量无边不可计算。在各个品种中有百千亿莲花，一一莲花又放无量的色光，所以说出三十六百千亿光。因为莲花的光色不同，所以它放出来的光，交叉辉映，因此在这里说三十六百千亿光。下一句，『又众宝莲华周满世界』，这一句是总说，西方极乐世界也称为莲花世界，莲花在佛法里有特殊的表法作用，好像我们这个世界的标志、招牌一样，那就是说莲花是西方极乐世界的标志和招牌。
莲花代表什么？代表清净不染。就像我们在《华严经》里念到，真心本来清净、本来不染。莲花就是这样的，它是本来清净、本来不染的，我们都知道莲花是生长在污泥里，花是开在水面上，佛用这个来表法。它根扎在污泥里，污泥代表六凡法界，就是六道，六道是污染的。泥的上面有清水，这个清水表示什么？表示四圣法界。莲花开在水面上，说明莲花连四圣、六凡哪个都不染，不但不染六道，就连罗汉、缘觉、菩萨、佛也不沾染，因此莲花是代表一真法界。这回我给大家解释得比较清楚，莲花表什么法？它代表什么？莲花表一真法界。西方极乐世界处处都是莲花，因为十方众生往生西方极乐世界，都是莲花化生。极乐世界的人数，经上讲是没有办法计算的，没有办法想像的，往生到西方极乐世界的人太多太多了。不单是人，而是十方世界往生的众生，实在是太多了。所以西方极乐世界的莲花很特殊，特殊在什么地方？西方极乐世界的阿弥陀佛是无量寿，往生到那里的菩萨们都是无量寿，所以说人无量寿，花也无量寿。但是莲花在西方极乐世界，属于比较特殊的，因为西方极乐世界的莲花是有生有灭的，这是西方极乐世界，唯一有生有灭的一种现象。除了莲花之外，你找不到任何有生有灭的。
为什么莲花有生有灭？前几天我跟大家交代过，因为这个莲花不是阿弥陀佛化现的，是我们念佛人念佛念出来的。有一个念佛人，发心要往生西方极乐世界，他只要这个心一发出来，七宝池中就有一朵新的莲花开放，上面有念佛人的名字。如果这个念佛人他的功夫好，这个莲花长得就快，颜色就光鲜亮丽；如果他念佛的功夫不好，比如说有时候懈怠，莲花就长得慢，光色也不好，比较暗淡；一旦这个念佛人退心，他不念佛，这朵花就枯死了。我还告诉大家，阿弥陀佛来接引往生者的时候，拿著的就是有往生者名字的那朵莲花，就是念佛人自己念出来的那朵莲花。我们大家想想，阿弥陀佛来接引我们往生西方极乐世界，绝对不会接错的，因为上面有你的名字。所以我在这里讲的这么一段，就是告诉大家一定要精进念佛，让我们西方极乐世界七宝池中的，那朵莲花愈开愈大，愈开愈艳丽，将来我们就坐著自己念出来的这朵莲花，往生西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。
下面一句，『一一宝华百千亿叶』。大家看是「百千亿叶」，就是一朵宝花就有百千亿叶，我们想这不是太奇怪了吗？怎么有那么多的叶？这句话是告诉我们什么？告诉我们莲花的形状和它的光色。西方极乐世界的莲花，跟我们这个世界的莲花不一样。世间的莲花花瓣没有那么多，而且花瓣很宽。佛经上是这样说的，佛的眼睛就像青莲花的花瓣。我们仔细琢磨、琢磨，我们每天都看佛像，就是佛的眼睛，就像西方极乐世界青莲花的花瓣一样，它是细长的。西方极乐世界的莲花，它的瓣是细长的，而且多；我们这个世界的莲花，瓣是比较宽的，而且它是没有那么多。西方极乐世界的莲花，像我们这个世间的菊花一样，这个大家能想像得出来，我们这里的菊花是什么样的形状，就类似于西方极乐世界的莲花。下一段，「其华光明，无量种色，青色青光、白色白光，玄黄朱紫，光色亦然」。《阿弥陀经》讲这个色只讲四色，为什么？因为这四色是原色，这四种颜色调和，就能调和出无量的色。音声只讲五音，五音调和，就是美不胜收的交响乐。所以西方极乐世界莲花的光色，是无量无边的。
下面几句经文，「复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月」。这几句经文，是告诉我们莲花是七宝所成的，光色庄严之极，花上还有许多摩尼宝的装饰品。摩尼就是如意的意思，喜欢什么样的装饰，它就变成什么样的装饰。西方极乐世界一切受用不需要设计，都是应念现前，你心里动个念头，摩尼宝就现前了，光明照耀如同日月。下两句经文，是『彼莲华量，或半由旬』，这是说小莲花，小莲花半由旬；下面两句，『或一二三四，乃至百千由旬』，这是说的大莲花。大小相差很多，为什么？因为你念佛的勤和惰有关係，如果你勤，花就大；你念佛有惰性，懒惰，那花就小。念得勤，莲花就大；懈怠，莲花就小。你心地清净，莲花的光色就殊胜；你心不清净，莲花的光色就不是那么太好。这里告诉我们，这个莲花，实际上是我们念佛人的果报，信愿持名是因行，因行与果报一定是相应的。看这一句，『一一华中』，这是说每一朵莲花都有这样的功德庄严，无论是半由旬的小莲花，还是千由旬的大莲花，都是放光的。看下一段经文：
【一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】
这段经文是告诉我们，宝莲花放无量的光，一一光中又现出三十六百千亿佛，看看这个数量之大。佛身都是紫磨真金色身，相好无比，殊胜庄严，而且在这个光中又化现出一一化佛，又放百千光明，他们普遍为十方世界众生宣说净土法门。光中所化现的佛，各各安立无量众生于念佛成佛之大道。大家想想这个画面，宝莲放无量光，在无量光里又现出三十六百千亿佛，实际上就是无量无边的佛，然后这个化佛又放光互相交映。该是一种什么壮丽的景象？真是美妙极了！
下面看这个词彙，『佛正道』，什么叫「佛正道」？就是念佛法门。反正从讲到现在，不离《无量寿经》，不离这个念佛法门，这个要点大家一定要牢牢记在心中。下面看这两句经文，『一一光中，出三十六百千亿佛』。前面我说了莲光化佛，莲光化佛先说光中化佛的数量，然后再说佛的相貌。前两句是说的数量，下面两句是说的相貌，『身色紫金，相好殊特』。很明白，就是说佛的相好无比庄严。下面两句，『一一诸佛，又放百千光明』，光中一一化佛又放出无量的光明。下两句，『如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道』。
这品经文总共说七件事情，我从头给大家理一理。这品经文说了七件事情，我们回过头来再回忆一遍，这七件事情是什么？第一件事情，莲花周遍世界。第二件事情，莲花的花瓣甚多，一一花中有千亿叶，这是第二件事情。第三件事情，光色无量，就是莲花放光，光色无量。第四件事情，妙宝庄严，西方极乐世界的一切都是妙宝所成的。第五件事情，告诉我们宝莲的大小。第六，莲放妙光。第七，光中化佛，佛为众生说法。这就是这一品经文里，说的七件事情。西方极乐世界以莲花为佛事，用这种巧妙的方式接引十方世界的众生，帮助十方世界一切众生，当生成就无上菩提。我们人人都喜欢莲花、都爱莲花，我们和莲花的关係非常密切。希望同修们好好念佛，把你的那朵莲花念得艳丽无比。
下面说说这品经文的三个要点，一、这品经文介绍西方极乐世界的宝莲，宝莲放无量光，光中化佛无量无边，无量化佛又放无量光，无量化佛各各安立无量众生于念佛成佛之大道，普遍为十方世界众生宣说净土念佛法门。第二个要点，西方极乐世界以莲花为佛事，用这种巧妙的方式，接引十方世界的众生，帮助一切众生当生成就无上菩提。第三个要点，为什么西方极乐世界，七宝池中的莲花有生有灭？因为莲花不是阿弥陀佛变化所作，是十方世界众生信愿持名变化而生的。念佛人求生净土，信心坚定、愿心恳切，莲花就大，光色就好；退心了，不念佛，莲花就枯死了。所以七宝池里的莲花有生有灭。
今天的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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