佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第四十一集） 2018/4/24 中国 档名：56-214-0041
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！今天我们接著昨天的内容往下讲。看下面四句经文：
【觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。】
这段经文，是阿弥陀佛对来到西方极乐世界菩萨们的开示，虽然这个经文不长，确实是修行的重要纲领，这点我们要认识到。十方世界的菩萨们来到西方极乐世界，佛为他们说修行的重要纲领。那我们今天是在凡夫地，我们要想成就，无论你修学哪一个法门，也要遵循这个纲领，这点是我们必须要注意的。所以我们应当记住，一定要觉悟，不能迷惑。觉什么？就是经文里所说的，『觉了一切法，犹如梦幻响』，就是觉这个。「觉」是觉悟不迷，「了」是明瞭，觉悟、明瞭，要觉悟明瞭什么？就是世出世间一切法「犹如梦幻响」，就是要觉这个。佛在一切经典里没有说世出世法例外，有的同修说，世间法我们要明瞭、要觉，它是梦幻响，那出世间法也是梦幻响吗？对了，世出世间一切法都是梦幻响，都是假的，不是真的。响是什么意思？举个例子比如说，我们在山谷里长啸一声，它有回音，那个回音就称作响，但是那个响很快就消失，所以说那个响是假的不是真的。这句就跟《金刚经》上说的一样，「一切有为法，如梦幻泡影」，两种说法是一个意思，这个一切法就是一切有为法。这两句经文说，「觉了一切法，犹如梦幻响」，这两句是般若智慧。
下面的，『满足诸妙愿，必成如是刹』，这两句我们要知道，这是菩萨的弘愿。具体再说说「满足诸妙愿」，这个诸妙愿是指四弘誓愿。四弘誓愿是一切诸佛如来，在因地所发的大愿总纲，归纳起来不出四类，一度众生，二断烦恼，三学法门，四成佛道，我们要牢牢记住这四大弘愿，这是菩萨弘愿的纲领。老法师曾经有过这样一段开示，让我感触颇深，老人家是这样说的，共产是至高无上的理想，什么人才能共产？法身大士，他不要名利。我们想想，世间有几位法身大士？确实佛陀在世的时候提倡共产制度，表现在那四个字「利和同均」，这就是我们现在所说的共产。这不是普通人可以做到的，确实得是品德高尚的人才能够做到。
为什么信佛的人这么多，成就的人少？就是迷信的人多，智信的人少，这里面包括在家众，也包括出家众。造成这种情况根本原因是什么？就是没有认真读释迦牟尼佛给我们留下来的经典，不了解佛法的真谛，不解如来的真实义。为什么会不解？是因为没有智慧。经藏要深入，智慧方如海，不深入经藏你哪里来的智慧？如果我们学佛人能够静下心来，深入到经藏里面去，你的智慧就开了。智慧开了你对这个世界会有一个全新的认识，而这个全新的认识是正知正见，它不会是邪知邪见。看下面一句，『必成如是刹』，这个「如是刹」是指西方极乐世界。这些菩萨嚮往西方极乐世界，希望自己将来的国土也像西方极乐世界一样，阿弥陀佛在这里为他们授记，这一句「必成如是刹」就是授记。下面看两句：
【知土如影像。恆发弘誓心。】
这两句前面的一句是智，后面的一句是愿。菩萨确实觉了一切法，一无所有，但是菩萨不执著空。菩萨虽然知道一切法空，还是一心一意求生净土，教化众生。『恆发弘誓心』，就是誓取西方极乐世界，一定要往生西方极乐世界，这是菩萨的殊胜之处。菩萨住中道，不执著空，也不执著有，知道一切法空，仍然一心一意求生净土。菩萨的这种做法就是二边都不执著，不执著空，不执著有。说他空，他天天念佛，发愿求生净土；说他有，他又了解一切法空，他的心是清净无为的，是一尘不染的，这就是妙契中道。这是净宗的根本宗旨，也就是修行的基本原理原则。
下面一句是，『知土如影像』，「影」是在光明底下人物有影子，「像」是照镜子，镜子里就显出像来，这些都不是真的。大家想一想，那影子是真的吗？不是。镜子里照出像是真的吗？也不是。所以佛在经上一再教导我们，念佛人要求一心不乱，这是最极清净心。你的念佛心达到一心不乱，你这是最极清净心。我们的清净心为什么不能现前？是我们处处染著，于世间法染著，于出世间法也染著，六根接触六尘是处处都染著，没有一样不染著。比如说我们真正的修行人，是自己修行，不看别人。如果你看别人，心生烦恼，你对人家有意见，你的心就不平，心不平当然就不清净。到什么时候我们六根接触六尘，见如不见，闻如不闻，你的心就清净了。记住这八个字，见如不见，闻如不闻，到这个时候你的心就清净了。「知土如影像」，这个「土」不要误解，它是说一切法，就这个土是指一切法，西方净土是一切法之一。
恆发求生的愿，念念不中断这叫恆发。你有这样的愿，你一定能够生净土。为什么这个世界这么乱？就是管閒事的人太多，世间很多不必要知道的事情，都想知道，到处打听。古人是这样说的，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。真正的念佛人不跟任何人接触，关在房子里念阿弥陀佛，他什么事都不愿意知道，什么事都不想打听，少烦恼，没是非，功夫怎么能不得力！我们学佛不止这一生，生生世世学佛，都没有学成，原因就在这里。这两句话很重要，「知土如影像」，你要知道一切法确实是梦幻泡影，都不是真的，既然都不是真的你干嘛还要去执著它？不值得。「恆发弘誓心」，这句是告诉我们求生净土，这是普度众生的大愿，我们要念念不间断。看下面四句经文：
【究竟菩萨道。具诸功德本。修胜菩提行。受记当作佛。】
因为这个「行」，它也念形，它是多音字，在这里正确的念法是应该念恨。前面三句经文是告诉我们，修行要修最殊胜的行门，要修到究竟，什么叫究竟？究竟就是圆满。依照佛经讲，菩萨道无量无边，四弘誓愿中间那两愿，都属于菩萨道，断烦恼是菩萨道，修法门是菩萨道。烦恼无尽，法门无量，真正讲修行，一定要抓住纲领，把握住纲领就容易成就。我们净宗修行的纲领就是五科，以前我们曾多次提到，这五科是三福、六度、三学、六和、普贤十愿。这在前面已经详细说过，这里就不再重複说了。我们如果能抓住这个修学纲领，没有不成就的道理。
看下面一句，『具诸功德本』，这里面的重要词彙是「功德本」三个字。首先我们先要认清什么是功德？这个很多人既知道又不知道。就什么叫功德？有人说寺院里有功德箱，往功德箱里面捐一点钱，认为这就是功德，这种认识是错误的。大家想一想，达摩祖师当年到中国来传法，梁武帝以他的地位、势力护持佛法，建造了四百八十座寺院，度了几十万人出家。所以梁武帝非常自负，见到达摩祖师他就问：我的功德大不大？达摩祖师不打妄语，也没有善巧方便，说了一句老实话，「并无功德」。所以梁武帝一生气不护他的法，达摩祖师到少林寺面壁九年，等来一个慧可。为佛门做了那么多的事情都没有功德，你说往功德箱里捐一点钱，就是功德了吗？什么是功？功是修行的功夫，德是修行功夫所得的收穫。我再说一遍，什么是功？什么是德？功是修行的功夫，德是修行功夫所得的收穫。
所以以戒定慧三学来说，戒是功，定是德；定是功，慧是德，功德是这样修的。我们再说说这三个重要的字，「功德本」，什么是功德的根本？换句话说，就是修学的关键是什么？这里讲的功德本就是这句阿弥陀佛佛号，就是这部《无量寿经》。想想看，这句佛号是不是戒定慧三学的根本？《无量寿经》是功德本，认识清楚这个，才知道这部经、这句佛号的功德不可思议。如果有人再问你，什么是功德本？你就理直气壮的告诉他，一句阿弥陀佛佛号是功德本，一部《无量寿经》是功德本，这就完全正确。
看下面一句，『受记当作佛』，阿弥陀佛为他们授记。我们今天读诵这部经典，修学这个法门，实际上阿弥陀佛给这些菩萨们授记，同时也就是为我们授记。你们听到这里高不高兴、欢不欢喜？阿弥陀佛不但给菩萨们授记，也给我们授记，就是这句话「受记当作佛」。你将来一定成佛，你这回信心还能不坚定吗？佛都给你授记了，你还有什么怀疑的！看下面四句经文：
【通达诸法性。一切空无我。专求净佛土。必成如是刹。】
阿弥陀佛的开示，就说到这首偈颂，就是上面的偈颂都是阿弥陀佛的开示。这四句开示，前两句『通达诸法性，一切空无我』，这两句是劝我们离相。虽离相，但是告诉我们还要修善，『专求净佛土，必成如是刹』，这两句就是修善。就是告诉你要离相，但是离相还要不忘了修善，一定要专心求生西方净土。净土怎么求？从清净心来求。心净则土净，这是讲心地上的功夫。我们大家想想，修佛究竟是修什么？就是修你这颗心。迴向偈里面有一句话，叫「庄严佛净土」，大家想想，佛土凭什么去庄严？就是这句佛号的功德，以清净心庄严，以这句阿弥陀佛佛号庄严。西方极乐世界是阿弥陀佛的清净心，也是往生到西方极乐世界菩萨们的清净心，是清净心庄严佛净土，这个我们要认识清楚。那我们天天迴向说庄严佛净土，你是不是不知道你用什么来庄严？要用你的清净心来庄严，用念阿弥陀佛佛号来庄严。以上的开示是阿弥陀佛说的，以下的开示是释迦牟尼佛说的。下面这四句经文就是释迦牟尼佛说的，我们看这四句经文：
【闻法乐受行。得至清净处。必于无量尊。受记成等觉。】
从这段经文开始，是世尊赞叹菩萨们听阿弥陀佛说法以后，所得到的利益。这是释迦牟尼佛赞叹往生到西方极乐世界的菩萨们，菩萨们听闻阿弥陀佛说法之后，个个都喜欢，爱好这个法门，欢喜信受奉行，因此他们的心愈来愈清净。只要修到清净心，智慧就圆满现前，必定在阿弥陀佛那里得到授记成佛。这四句经文从字面上来理解，就是这个意思。
什么叫『乐受行』？乐就是多音字，它也念乐，在这里念要。「乐」是爱好、喜欢，「受行」是信受奉行。『等觉』，正等正觉即是佛果。这是佛说明菩萨们听阿弥陀佛讲法之后，所得的利益。『闻法』是指十方菩萨听弥陀说法之后，听了非常欢喜，乐是喜欢，欢喜接受，依教奉行。『得至清净处』，「清净处」是指什么？就是清净心，听佛说法，心愈来愈清净。『必于无量尊』，这个「必」非常肯定，是必定的意思，「无量尊」就是阿弥陀佛，就是无量寿佛。『受记成等觉』，就是阿弥陀佛必定为他们授记，必定能证等觉的果位。这是这四句经文所含的深刻含义。看下面这几句：
【无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。捨彼轮迴身。俱令登彼岸。】
这是十句经文。极乐世界超胜独妙，阿弥陀佛的本愿，就是希望十方世界一切众生，听到阿弥陀佛的名号，发起求往生的大愿，他们就都能够证得三种不退，一生成佛。十方菩萨又发起利益众生的大愿，希望自己的国土与极乐世界的国土一样，一定要以大慈悲心普遍摄受一切众生，希望这些众生都能够发菩提心，依照这个法门超越六道轮迴，达到成佛的彼岸。这里面应该这样说，阿弥陀佛的愿望是什么，然后十方菩萨的愿望是什么，这是两层意思，我们大家仔细琢磨一下，就明白了。殊胜刹是指极乐世界，兴至愿，是发起成佛普遍利益众生的大愿。
这段经文的含义是这样的，是说菩萨们闻法，得到三不退的利益。『无边殊胜刹』，这是指十方诸佛刹土。『其佛本愿力』，是指无量无边佛刹的诸佛，正是十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不劝众生求生净土，就是一切诸佛的本愿力。听闻的佛弟子，『闻名欲往生』，就是告诉我们，闻到阿弥陀佛的佛号、听到《无量寿经》，就应当发愿求生净土。生到西方极乐世界就圆证三不退，所以是『自致不退转』，三不退非常不容易做到。离开西方净土，在十方诸佛刹土里，都很难得到三不退；唯独在西方极乐世界容易成就，这个我们一定要有明确的认识。三不退到哪里去才能成就？到西方极乐世界。其他十方诸佛国土，不容易成就三不退。
下面这几句，『菩萨兴至愿，愿己国无异。普念度一切，各发菩提心，捨彼轮迴身，俱令登彼岸』。这六句经文是赞叹菩萨自己得到利益之后，立即能够教化众生，将念佛法门介绍推荐给一切大众，功德更加殊胜。大家想想，我们现在遇到这个法门，我们也得到一些利益。当你得到利益之后，不要忘了还有那么多众生，他们没有接触到这个法门，没有认识到这个法门。怎么办？我们不要自私，一定要把这个殊胜的念佛法门，普遍的介绍给一切大众，让一切大众都能得到利益，这才是我们佛弟子应该做的事情。下一句，「菩萨兴至愿」，至愿就是到了极处，这是发利生的大愿。这个利生的大愿是什么？就是专弘《无量寿经》，专门弘扬净土念佛法门，希望大众都能得到念佛法门的真实利益，这叫至愿。我再说一遍，至愿是什么？至愿就是把《无量寿经》进一步弘扬，要专门弘扬念佛法门，让一切众生都得到真实的利益，这是我们的至愿，是我们每个佛弟子的至愿。
「愿己国无异」，这就是十方世界的菩萨们，他们希望自己的佛国土，也要像西方极乐世界一样。比如说我们，我们希望娑婆世界也要跟西方极乐世界一样。这个没有两样，大家注意是指什么？是指人心，这个没有两样是指人心。极乐世界的人心清净，也希望我们这个娑婆世界的每个人，也都要心地清净，心清净则国土清净，所以这一层意思对于我们来说很重要。十方世界的菩萨们，希望他们的国土和极乐世界没有两样；娑婆世界的众生也希望我们的国土，和极乐世界没有两样。但是要记住这个重点，没有两样，重点是指心的一样，就是心地清净。极乐世界众生心清净，我们的心也要清净，我们的心清净，我们的国土就和西方极乐世界没有两样了。
「普念度一切」，这个普是普遍，也是平等的意思。如果我们的心有高有下，这就不平等，有好恶也不平等，这个不平等就不是普念，因为这一句经文是普念度一切。刚才解释这个普它是普遍，也有平等的意思；如果你有高下，你有好恶，这就是不平等，不平等就不是普念。一定要以清净心、平等心、慈悲心看待一切众生，将念佛殊胜微妙的第一法门，诚诚恳恳的介绍给一切大众，希望大众都能够觉悟，都能够信受奉行。这里面我们应该特别重视这样一个词句，诚诚恳恳的介绍给大众，这个诚诚恳恳非常重要。我们当把《无量寿经》和阿弥陀佛佛号，这个念佛法门介绍给众生的时候，你的心做没做到诚诚恳恳这四个字？「各发菩提心」，弘法利生的目标就在这句经文里，各发菩提心。这个菩提心是什么？就是希望大众真正觉悟，依这部经、依这个法门稳当可靠，一生决定成佛。菩提心就是普度众生的心，我们要有这样的心，就是「佛氏门中，不捨一人」。我们不要让一个众生掉队，我们希望更多更多的众生早日回归净土，回归自性，我们要有这样的菩提心。
「捨彼轮迴身」，这句话的意思简单，就是一定要超越六道轮迴了生死出三界。「俱令登彼岸」，彼岸是指西方极乐世界，一定可以达到，俱令就是全部都到彼岸。我们学佛人一定要正确的认识自己，一定要贵有自知之明，要知道自己是什么样的根性，在一切法门里，哪一个法门最契你的根机，能走得通，真正能成就，你就选择这个法门修学。很高、很妙、很殊胜的法门，我们学不到、做不到只好捨弃。老法师都给我们做表率了，老法师到八十五岁放下一切大经大论，专弘《无量寿经》，专念阿弥陀佛，这是老人家在给我们表法、在给我们做榜样。我们看没看明白？
我自己的感受也是这样的，我曾经读过《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》、《楞严经》，等等大部头的经典，我非常喜欢的这几部大经，我都读了。但是喜欢归喜欢，为什么？因为我掂量来、掂量去，这几部大经我喜欢，但是经里面所说的我做不到。比如说《金刚经》要破四相，我破不了，那四相都破不了，就更谈不上破四见了。所以我掂量一下自己，我觉得念佛法门最契我的根机，我能走得通，于是我就选择修学净土念佛法门。将近二十年的实践证明，这条路我走对了，我把我的真实感受告诉大家。希望大家不要左右摇摆，不要徘徊不前，一定要尽快的定下来。当你定下来之后，你就一心一意的修学这个法门，你会成就的。如果你一会这个、一会那个，完了，这一生你没有成就的机会。
这里面所说的「彼岸」，有两个讲法，第一个讲法是说摆脱生死轮迴，这叫彼岸；第二个说法是明心见性，见性成佛，这是第二个说法。这两个说法是密不可分的，我觉得它也是一不是二，你脱离生死轮迴，你往生极乐世界，你自然就明心见性，见性成佛。第二个，如果你明心见性，见性成佛，你能不摆脱生死轮迴吗？所以说这两者是紧密相关的，也是一不是二。这个彼岸，可以说是真实的彼岸，的确是不容易，生到西方极乐世界，这两者你就全得到了。哪两者？我刚才说了，一是你摆脱生死轮迴，二是你明心见性，见性成佛。所以说念佛法门这是个不可思议的法门，到了西方极乐世界，好处说不尽。我跟大家说了这么多天，说了这么多西方极乐世界的殊胜，我不知道你们能够受到感染没有？想不想去西方极乐世界？看下面四句经文：
【奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到安养国。】
十方世界的诸大菩萨们，往生到西方极乐世界之后，菩萨们得到了阿弥陀佛本愿威德的加持，他们就有什么能力？大家看，他们就有能力以恭敬心、欢喜心，飞行到十方世界。注意这里说的是飞行到十方世界，飞行两个字。这些菩萨们到了西方极乐世界，就有这个飞行的能力。为什么他们能去供养十方一切诸佛，听经闻法？就是因为有这个能力。我们没有这个能力，是不是？我们现在应该说比古代进步，我们现在不都用步行了，我们可以有各种交通工具，尤其现在有飞机，有火车、高铁，这些是愈来愈先进了。儘管是这样，我们就是坐飞机、坐高铁，你也不能去供养十方诸佛，我们没有往生到西方极乐世界菩萨们这个能力。你想，他们有飞行能力，而且这个飞行速度是刹那间、瞬间，一下子你心念一起来你已经到了，你想到哪个佛国土你已经到了。你说这个殊胜不殊胜？我们羡慕不羡慕？嚮往不嚮往？所以他们不单去供养十方诸佛，而且还可以教化十方国土的一切众生，劝勉大众念佛求生净土；然后事情办完，他们就又回到极乐世界，来去自由。想去瞬间就去了，想回来瞬间就回来了。
这里的『万亿佛』不是具体的数字，「奉事万亿佛」，万亿佛不是具体的数字，而是指尽虚空遍法界一切诸佛。看『飞化』，就是飞行自在，教化众生。『安养国』就是极乐世界。「奉事万亿佛，飞化遍诸刹」，这是一种好处，实在是我们梦寐以求的，但是又求不到的。想想我们自己，我们这一生见到一尊佛的机会都很渺茫，又怎么能奉事万亿佛？因为刚才说了，这万亿佛是指尽虚空遍法界一切诸佛，我们没有这个能力。如果我们往生到西方极乐世界，我们就有能力去恭敬、赞叹、供养、闻法，而且是每天都去，怎么去的？分身去的。到了西方极乐世界，我们就有能力化现无量无边的身，这是又一个殊胜，你说我们是不是梦寐以求的！刚才我说，飞行到十方诸佛国土去供养诸佛，可能大家又想到，怎么能那么快？虽然是能够飞行，现在这段里就告诉我们，不但是飞行，而且他可以分身就是化身无量。所以化身无量飞行去供养十方诸佛国土的，无量诸佛。
「飞化遍诸刹」，这里告诉我们飞行自在，速度之快是随念即到，化是教化，上求佛法，下化众生。而且这个化，也有刚才我讲过，分身的意思。「遍诸刹」是指遍满一切诸佛刹土一个不落，就这个一个不落，这是太殊胜、太殊胜！下面两句，「恭敬欢喜去，还到安养国」，安养国是西方极乐世界。供佛闻法又去教化众生，事情办完之后立即就回到极乐世界，再回到阿弥陀佛的身边。我们读了这品经文，想想善导大师的两句话，就丝毫都不会怀疑，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。弥陀的本愿海就是《无量寿经》，就是阿弥陀佛佛号。就这两句话，我在每品经文里似乎都要提到，希望大家引起重视。这品经文到这里就讲完了。
下面说说这品经文的几个要点，第一个要点，这品经文是十方世界菩萨，往生到西方极乐世界的生活、活动状况，介绍他们到西方极乐世界，礼拜供养阿弥陀佛，以及聆听阿弥陀佛演说妙法等具体情况。菩萨们全都赞叹极乐世界功德庄严，令大众嚮往西方极乐世界，这是第一个要点。第二个要点，释迦牟尼佛用偈颂的形式，赞叹阿弥陀佛极乐世界的庄严和美好，赞叹阿弥陀佛讲法功德的殊胜，为我们做出佛佛互赞的学习榜样，应该引起我们现代修行人的深思。我们现在的所作所为，是佛佛互赞还是佛佛互谤？那些搞毁僧、谤僧的人，你们究竟是出自哪个师门？第三个要点，是菩萨发利益众生的大愿，专门弘扬《无量寿经》，弘扬净土念佛法门，希望大众都能得到念佛法门的真实利益，希望我们的娑婆世界，和极乐世界一样庄严美好。第四个要点，我们学佛人一定要认识自己，贵有自知之明，要知道自己是什么样的根性，哪一个法门最契你的根机，能够走得通，真正能够成就，你就选择这个法门修行。我们学了做不到的，很高、很妙、很殊胜的法门，一定要坚决的捨弃掉。
这节课的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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