佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第六十集） 2018/5/20 中国 档名：56-214-0060
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！我们接著上午的内容继续往下讲。看下面这两句经文：
【灾厉不起。国丰民安。】
这两句经文说的，是天时、地利、人和，所有一切灾难都不会发生，这正是我们人人所希求的。灾难的发生，与人心的善恶，有著极其密切的关係，我们现在看看，放眼全世界灾厉频繁，一年比一年严重，一天比一天严重。这些年新兴起一个名词，叫做恐怖袭击，大家都有感受，就这个恐怖袭击弄得大国、小国不得安宁，民不聊生，流离失所，无依无靠，生活在痛苦的水深火热之中。佛教我们要断恶修善，要「改往修来，洒心易行」，只有这样才能消灾免难。我们大家看一看，目前电视上经常演的，欧洲的难民潮，我看电视看到这些镜头的时候感到非常痛心，难民潮简直是让人惨不忍睹，有多少人在逃难的过程当中，因为偷渡就丧失生命。所以说现在的人们真正是生活在水深火热之中，现在应该这样说，目前的情况不是『灾厉不起，国丰民安』，而是灾厉频起，国不丰、民不安。这不是人们所希望看到的，但是，它却是现在的社会现实。佛陀教育能够真正的推行，大众能够依教奉行，必然是前面所说的，「灾厉不起，国丰民安」。国丰是什么意思？就是国家的物产丰富，年年丰收，同时精神生活水平也不断的向上提升，就是说精神生活与物质生活都在进步，而且是天天在进步。国丰，人民生活自然就安定，没有忧虑，谁都喜欢过太平日子。看下面一句：
【兵戈无用。】
这是指世间没有战争，『兵戈无用』，是指军事上没有用兵之处，就是用不著用兵，没有战争，显示天下太平。
【崇德兴仁。务修礼让。】
这个地区的教育，普遍推行「建国君民，教学为先」。大众推崇道德、仁慈，落实在生活当中人人都守礼、守法。守礼、守法的人在社会上受到尊重，形成良好的社会风气。
【国无盗贼。】
是指社会的治安好，说明大众守法，没有盗窃的事情发生。大家看看我们现实的情况，再看看二三十年、三四十年之前的情况，是大不相同。比如说我们现在居住的社区都有保安，然后还有治安员，这个都带安的意思，为了保证安全而专门设立的。过去二、三十年以前，没有这样的名词，比如说保安也好、治安员也好，因为那个时候社会，生活是非常稳定的，没有这些偷盗什么之事，过去比如说打仗、斗殴、偷窃等等的很少听说。现在举个例子，大家一听都知道，可能这就是你家的现实、我家的现实，比如现在南方、北方都时兴安防盗门。过去我十四、五岁之前，甚至是没结婚之前，好像没有听到过还有什么防盗门，因为没有盗窃之事，你安防盗门又有什么用？所以那个时候听不到这样的名词。现在几乎我们家家都安防盗门，而且有的安一层还不行，有的还安两层双保险，是不是这样的？再说除了安防盗门之外，为了防盗还安那个窗户就是栏杆，我给它起个名叫笼子。以前是一楼安，有的后来是二楼也安，现在发展到哪怕是六、七层，比如我家住那个房子，楼房是七层，我现在发现七楼都安上防盗的铁网、钢窗，类似这个东西。所以我跟大家有时候开玩笑说，我说人现在不是住在房子里，是住在笼子里。大家想想，是不是这个意思？我们现在，尤其是南方非常普遍，从低层到高层，你仔细看一看，没有几家不安这个笼子的，就人人都生活在笼子当中的。
还有很多人家都安那个摄像头，这个摄像头原来我不知道干什么的，我现在住在哈尔滨那个小区的房子，我家的一楼就安了这个东西。因为我家住的是二楼，从窗户就能看得见，后来我就问，我说那个东西是干什么用的？人家告诉我，那叫摄像头是防盗的。一楼曾经被盗过，所以现在就安了这个东西，如果小偷再来偷东西，就被这个给录下来，就可以抓到他，就起这个作用。比如说现在又更先进了，安什么电子监控，我看见过，有人手里拿著手机，一按就知道他家里，现在每个房间是一种什么样的情况。假如说有生人进入，他这一按他手机，他就知道家里是不是来盗贼？现在科学技术是愈来愈发达了，但是真的防不胜防。过去给我的印象，是夜不闭户，那时候我们住的是那个平房，就是普通的门窗，晚上睡觉几乎连门都不用插，一向是很安全，没有那些乱七八糟的事情发生。所以看看现在，如果是按三、四十年以前的情况，和现在的情况比，现在的情况远远不如三、四十年前。
【无有怨枉。】
这是指司法公正廉明，没有冤假错案，不冤枉人。这在前些年可能我们做得不是太尽人意的，现在非常重视司法公正廉明。因为只有司法公正廉明，才没有冤假错案，才不至于冤枉人。大家想想看，如果一个人是被冤枉的，他住了多少年监狱，最后是无罪释放，不管怎么说他这个命还在。如果无罪之人，被错判、被枪毙连命都没有了，那真是太冤枉。
【强不凌弱。】
就是强者不欺负弱者，中国儒家讲王道，不讲霸道，是以仁慈摄受众生，感动人心，不是以强权压制人。大家想想看，现在的社会很多时候是讲霸道，为什么有几年是反对黑社会？这黑社会影响是很坏很坏的。现在逐渐逐渐的，这方面的问题都在得到解决。
【各得其所。】
这是佛陀教育要达到的效果，佛陀教育的效果就是要『各得其所』。这句经文说的，是儒家的理想大同世界，就是这个意思。男女老幼、智愚贵贱人人「各得其所」，这才是美满、祥和的世界，这是佛陀教化众生的最高目标。咱们看看现在，我们国家这个脱贫过去也搞了好多年，这个词并不是什么新鲜的，也并不陌生。但是我们看看现在的脱贫，对比一下过去的脱贫，就明显的感觉到，现在的脱贫是实实在在的，是看得见、摸得著的，有真实效果的脱贫。而不是像过去那些年，有的时候真的是形式主义的脱贫，花架子式的脱贫。这一对比，我们就看明白，什么是真正的脱贫，什么是花架子的脱贫。从这里我们可以深深的感受到。看下面一段经文：
【我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】
佛说我怜悯、关怀你们，这分慈爱的心超过世间父母对子女的爱心。我在这个世间示现成佛，传授种种善法给你们，以这个善法去对治一切烦恼恶习，永远拔除生死轮迴之苦。佛教导世人要修行五善，获五德，不断的向上提升，最终必定达到无上的佛果，这是佛的心愿。攻是对治的意思，五德就是五善不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五种善德。『升无为之安』，「升」是晋升、提升的意思，「无为之安」，在这里是指往生不退成佛。『我哀汝等，甚于父母念子』。释迦牟尼佛对世间的一切众生，慈爱超过父母，父母对子女虽然非常慈爱，但是智慧不圆满，往往还有误导的地方。佛有圆满的智慧，决定对众生没有丝毫的误导，指给众生的路，教给众生的方法，必然能达到究竟圆满，所以说佛的恩德超过父母。『我于此世作佛』，这句经文里的「佛」，是老师的意思。佛是天人师，佛的职责是教化众生，他在此世作佛，也就是在这个世间教学。教化众生要讲求缘分，如果缘分没有成熟，众生不喜欢你，所以这个缘分就是不成熟。什么是成熟？就是他喜欢你，这个缘就成熟。所以说佛教化众生，也要讲究缘分，哪个地方的缘成熟佛就到哪个地方去教化众生，缘没有成熟先等著。
『以善攻恶』，这句经文，是佛的教学方针，教学方针是「以善攻恶」，攻是对治的意思。众生有错误的思想、错误的见解、错误的行为，还有许许多多恶习气，这些不良的习气，是多生多劫累积而成的，有的就是这一生中，从小养成了不良习惯。今天遇到佛，佛教给我们许多善法来对治这些恶习、恶行；要是不改，那你就必定要尝到恶报。佛给大家这个善法是同等的，不是给你、给我，不给他，是平等的给予。但是有的众生他得到这个善法他会运用，他把恶习、恶行就改掉了；有的众生他不会用，或者是他不认识这个善法，那他的结果就是必定要尝那个恶报，这一生生活会很痛苦的。如果知道改过自新，断恶修善，就能改善自己的生活，使生活愈来愈美满。佛的教学法目的，就是要教我们在这一生得到真正的幸福快乐，得到家庭美满，得到社会和谐，得到国家富强，得到世界和平。这是佛要让我们得到的，这些也确实都是我们每个人心中的愿望，要实现这个愿望靠什么来实现？一定要靠教育。唯有教育，能把许多人的见解和行持拉近，这就是教育的功能、教育的效果，就是我们今天所讲的共识，这是一个意思，使人们的见解、思想差距不要太大。这样达到一个什么目的？能够维持社会的安定，世界和平，这是佛陀现前的教育方针。我们可以用四个字来概括刚才说的这段，就是佛陀教育的短期目标，就是维繫社会安定、世界和平，这是佛陀教育的短期目标。
再看，『拔生死之苦』，这句是佛教学的深远宗旨，就是长期目标。这个我们就明白，佛陀的教育有两个目标，一个是短期目标，一个是长期目标。佛陀的教学不仅令众生这一生得到幸福美满，还要照顾到来生，还要照顾到生生世世，就都要照顾到，不只是照顾这一生一世。如果说不照顾来生，那就不是圆满的教育。比如说儒家的教育，是一生一世的教育，佛的教育是圆满的教育。为什么这样说？我们比较一下，比如刚才我们说，儒家的教育是一生一世的教育，因为什么？孔孟也教我们以善攻恶，这个刚才刚讲完。佛陀也教育我们以善攻恶，儒家教育也教我们以善攻恶，但是儒家教育没有拔断生死之苦，它区别在这。佛教育的圆满，是不仅教我们这一生得到幸福美满，而且教我们生生世世都得到幸福和美满，这是世间所有一切教学、宗教、科技，都达不到的，唯独佛法能够达到，佛法的教学非常开明，它是应机施教。
善导大师在《观经》注疏里讲得很详细，世尊开无量的法门，不是让人们都学的，是为无量不同根性的人开的。这句话我是第一次听说，我觉得非常新鲜，我再给同修们说一遍，世尊开了无量的法门，不是让人们都学的，是为无量不同根性的人开的。这两句话我们听懂没有？好好琢磨琢磨。法门平等，无有高下，不可以批评任何一个法门，不可以批评别人、毁谤别人。因为什么？佛在这里给我们说了几个不同，第一个不同，是因为我们的根性不同；第二个，是因为我们的观念不同；第三个，因为我们的生活方式不同；第四个，因为我们修行的方式当然也不同，这四个不同。所以前面告诉我们，不要批评任何一个法门，不可以批评别人。再往前推，世尊开无量的法门，不是让你各个都去学。这无量的法门是给谁开的？是给无量不同根性的人开的，不要弄误解了。这次我们理到这里，这个问题就理得比较清晰。所以拔断生死之苦，是佛教我们了生死出三界。
『令获五德』，这里的「五德」就是五戒十善，五戒十善你做圆满，你就成佛了。「升无为之安」，升是进展、是提升，不断的向上提升，这样才能获得无为之安。可以这样说证得无为才是真正之安，安乐才达到究竟圆满；如果没有真正证得无为，所受的安乐仅限于现阶段。在现前这个阶段得到相似的安乐，看这个词语相似的安乐，不是真的安乐。真实的安乐，一定要证得无为，什么是无为？前面我们说了好多次无为和有为，无为的对面是有为，我们把有为弄清楚，就知道什么是无为。简单的说，有为就是有生有灭，能变化的就是有为。什么是生灭？举个例子说，妄念是生灭，起心动念一个念头生、一个念头灭，只要有念头即在有为法中。什么时候心里没有生灭这个妄念，这个境界最低你已经证得理一心不乱。事一心不乱还没有达到这个境界，事一心不乱还在哪个境界里？你还是在生灭的范围。只有证得理一心不乱，你的智慧开，这个时候有为、无为一如不二，便是真正的无为现前，这才得到真正究竟圆满的安乐。这种理论方法、这种殊胜的境界，除了佛法之外，其他的学术都是没有的。所以佛法教学最殊胜、最圆满，学佛就是希望升无为之安。我们要特别重视佛法的教学，只要我们老实、听话、依教奉行，我们在这一生中一定能够证得这个境界。看下面一段经文：
【吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】
佛说我灭度之后，四十九年所说的经道，逐渐的被人曲解、变质，逐渐的在这个世间就消失。那时候人民的思想行为都是谄曲、虚伪、不实，内在的无明烦恼习气，再加上外面恶缘的影响，又会造作许许多多的恶业。社会动乱不安，人民的生活困苦不堪，这种现象会愈演愈烈。大家想想看，这是佛预言末法的社会状况，这是三千年前佛的预言。我们看看现前的现实情况，这是不是佛在三千年前说的，就是我们现在的真实状况？什么状况？就是社会动乱不安，人民生活困苦不堪，三千年前佛就把这件事情说明白了。佛还告诉我们，你们有缘遇到了这部《无量寿经》，知道离苦得乐的方法，你们知道以后一定要辗转相告，就是要告诉别人。要互相劝导和勉励，让大家按照佛在经上所说的理论和方法修学，依教奉行，决定不可以违犯。这样的闻法机缘非常殊胜、非常稀有，让我们应该知道珍惜，告诉我们机不可失，失不再来。
看下面，般泥洹中文的意思是圆寂，就是功德圆满、清净寂灭之义。经道渐灭，经道是指佛法，渐灭是逐渐消失，这是指佛的法运，到末法时期以后就逐渐消失。看下面这两句经文，『吾般泥洹，经道渐灭』。「般泥洹」就是入般涅槃的意思，就是入灭、圆寂的意思。这几个词表达的是同一个意思，就是说什么？佛教化众生的缘已尽，将要入灭不再住这个世间了。「经道」这里面表两个意思，第一个意思，就是佛所讲的宇宙人生的真相，叫经道；第二个意思，是佛教我们离苦得乐的理论与方法，这是经道表的两层意思。佛所传给我们的理论与方法，因为去佛久远，渐渐的变质了，最后也会在这个世间消失。比如说我们大家都看得很清楚，现在的佛教变成宗教、变成迷信，这就是变质的具体体现。佛当年早已经把这个事情看清楚、说清楚，知道以后佛教会变质的。现在我们就切身体会到这种佛教的变质，变成宗教、变成迷信，就是变质的具体体现，这就是「经道渐灭」。
佛法本来是破迷开悟的，现在是愈学愈迷，这就是经道渐灭的现象。前面说具体体现，这是说的经道渐灭的现象，佛法如何能不渐灭？如何能弘遍全世界？必须恢复它本来的真实面目。那本来的真实面目是什么？就是教学，这是真实的面目。恢复教学的本来面目这才行，按老法师的话说，就是佛教一定要恢复它现代化与本土化的宗旨，这是老法师多次教诲我们的。佛法怎么样能弘遍全世界？就是要本土化和现代化。这件事情靠谁来做？这件事情就是要靠我们四众弟子一起努力，让世人认识佛陀教育，认识佛法的本来面目，这样他们才会真正喜欢佛法，热爱佛法，修学佛法。在这里特别要重点指出的，是我们向世人介绍佛教、介绍佛法，一定要介绍释迦牟尼佛留给我们的正法，千千万万不可以误导众生。
『人民谄伪，复为众恶』，这两句经文是说经道渐灭必然产生的不良效果。「谄伪」就是不老实、不实在，虚伪、欺诈。看看当今的社会是不是这样？今天的社会就是这样，各种各样的诈骗时有所闻。看这两个词语，各种各样的，那就不是一样，花样频多；然后是时有所闻，那就是经常能听得到，经常发生这样的事情。这是过去八、九十年代都不曾听说过的，真是这样，这些名词过去都没有听说过。现在人与人之间不讲信用，不守法度。「为」是造作的意思，这是说众生的恶习气、旧习气又现前了，又复造恶，这个又复就是又一次，复就是再一次的意思，又再造恶。他是过去造恶，现在又开始造恶，而且是一年比一年严重。我们现在看看社会的当前状况，如佛所说真的一丝一毫都不差。所以佛的智慧和佛的德能，真的是让我们佩服得五体投地。
『五烧五痛，久后转剧』。「五痛」在这里指的是社会动乱不安，人民生活困苦不堪，这是五痛。「五烧」指来世到地狱去受苦报，作恶的人将来堕三途的是愈来愈多。「久后」，在佛经里指的久后，实际上指的就是我们现在。大家想想，这个经是佛在三千年前讲的，现在就是经里说的久后，就指的我们现在。因为我们距离佛在世已有三千多年，时间这么长久，造恶受报是愈来愈严重，这两句话说的真的就是我们现在的社会状况。大家看看我们周围，想想我们自己，为什么佛说将来堕地狱的众生会愈来愈多。『汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也』。这三句经文，是佛在教我们挽救的办法，说白了就是佛在给我们出招，怎么样能挽救。大家想一想，佛多么慈悲，他把问题看清楚、说清楚了，而且还告诉我们具体解决这些问题的办法。除佛之外，谁能够做到这些？只有佛陀。
我们得到这部经，学到一生幸福美满的方法，我们也希望一切人各个一生都幸福美满。我们做为佛陀弟子有义务把这部经、把这个法门，介绍给一切有缘众生，这就是「转相教诫」。怎么办？怎么介绍？只有通过讲经说法才能够弘法利生。现在真的是讲经说法的人是太缺乏了，为了弘扬这部经，我真诚的希望能有更多的人站出来讲经说法，度化众生，把《无量寿经》、把阿弥陀佛佛号介绍给一切有缘众生。我们一定要「转相教诫」，自己受益，不要忘了还有那么多苦难众生在受苦受难，我们一定要救度他们。「如佛经法」，这句话是说，佛在经论里讲的理论，教给我们的方法，我们一定要依教奉行，决定不要违背。现在这个社会虽然很乱，学佛的人多了，就会起到化解的作用。怎么个化解？就是把大灾难化解成小灾难，把小灾难化解成无灾难。修行不仅帮助自己，而且要帮助社会、帮助大众，这是我们佛陀弟子义不容辞的责任和使命。看下面一段经文：
【弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱之。受佛重诲。不敢违失。】
这个时候，弥勒菩萨合掌向佛说，世人因为无知造作五恶，感得五痛五烧的苦报，一切都像佛说的那样，是完全一样的。佛以大慈大悲哀悯众生，希望一切众生都能在这一生当中，永远脱离生死轮迴，念佛往生净土，这是佛的愿望。弥勒菩萨不单是代表与会的大众说这番话，实际上也是代表今天的我们说这番话。代表我们表示完全接受佛陀的重重教诲，不敢违背、不敢忘失佛陀苦口婆心的教导。我们现在听了这段话，弥勒菩萨代我们已经向佛表态了，不敢违背、不敢忘失佛陀苦口婆心的教导。我们现在违没违背？忘没忘记？如果我们违背了，从现在开始把它纠正过来；如果我们忘失了，从现在开始我们把它想起来，记在心里，不要忘记。
看这四句经文，『弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是』。这两句话是总结前面五痛五烧，「如是」就是说佛所讲的完全正确，一点都不错。今天的社会状况，确实与佛所说的没有两样，佛把事理因果都说到了，我们不得不佩服。『佛皆慈哀，悉度脱之』。佛对于一切众生，不分国家、不分种族、不分宗教、不分类别平等的教化，平等的帮助，这是佛的大慈大悲，是佛哀悯众生。『受佛重诲，不敢违失』。佛的教诲，真的是不厌其烦，一而再、再而三，唯恐我们疏忽大意，所以是重重教诲。我们要记住、要感恩，要依教奉行。「违」是违背，「失」是忘失，佛的教训绝不能忘记，而且一定要遵守，绝不违背。只有这样做，我们才能得到真实的利益，才能帮助这个社会，达到社会安定，世界和平。我们佛陀弟子确实有这个责任，我们要有信心完成历史赋予我们的责任和使命。以上就是这品经文的所有内容。
下面说一说几个要点，第一个要点，这品经文佛给我们讲善因善果，讲修善得福的好处。劝勉我们广泛培植功德之本，告诉我们培植功德之本的方法，就是勤修众善，逃离诸恶。学佛人一定要守法，不要违背道理，不要触犯禁戒，这是第一个要点。第二个要点，娑婆世界众生为什么这么苦？因为修善的人少，造恶的人多。为什么会造恶？因为受贪瞋痴烦恼的支配，自己做不了自己的主，造作种种恶业，从来没有停息过，真的是可怜悯者。佛怜悯苦难的众生，苦口婆心的教导我们离苦得乐的方法，这个方法就是这部《无量寿经》，就是这句阿弥陀佛佛号。
第三个要点，我们现在是生活在一个複杂的社会里，事务繁杂，人事关係複杂，我们要学会用佛的教诲，去应对和处理人事物的关係。佛弟子对人要尽义务，对事、对物不能违背义理，在态度上要和顺，佛教导我们六和。普贤菩萨教我们恆顺众生，真正做到恆顺，一定要从忍辱做起。不能忍辱，无法恆顺，忍辱做到自然就和顺，这时你会觉得心平，平则安，安则理明，这个理就是人生的真相。你明瞭了宇宙人生的真相，在一切境界里心自平静，清净心、平等心起作用就是欢乐慈孝。与一切大众相处，与善人相处，与恶人相处，与圣贤相处，与妖魔鬼怪相处，皆得其乐，这就是仁者无敌。
第四个要点，佛的经法是世间最珍贵的宝物，唯独佛陀的经法能救我们，帮助我们永脱轮迴，帮助我们一生不退成佛。这是世间任何珍宝都无法可比的，我们要知道经法的宝贵。佛陀的教育是世出世间至善圆满的教育，无论在方法、境界，特别是在方法上，可以这样说是极尽善巧。大家想一想，佛在三千年前讲的经法，能感化、感动三千年后的我们，大家想一想，这是一种什么样的魅力！要点就说完了。
这节课的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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