佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第六十一集） 2018/5/21 中国 档名：56-214-0061
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！我们今天学习第三十八品经文，这品经文的题目是「礼佛现光第三十八」。这品经文是两大导师，阿弥陀佛和释迦牟尼佛慈悲加被一切与会大众，普令与会的大众亲见极乐世界的依正庄严，这在三转法轮中称为作证转，因此，我们要深信西方极乐世界确实存在。我们这个世间确实是乱了，这是事实。李炳南老师在他往生前几天，跟他的学生们说，这个世间一年比一年乱，将来的动乱还不止是现在这个程度，还不知要加深多少，众生非常苦。李老师说真正能救自己的，只有坚定信心念佛求生净土。人在这个世间生命非常短促，尤其是乱世意外的灾害非常多，谁也不能保证自己还能活多少年。因此一定要提高警觉，有一天的时间，就老老实实念这一句阿弥陀佛，认真断一切恶，修一切善，这样才能在这个乱世当中消灾免难，真正能帮助我们自己在这一生中得生净土，这才是最最重要的事情。请大家看下面的经文：
【佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。】
佛告诉阿难，你们想不想见阿弥陀佛，以及西方诸菩萨、阿罗汉等所居的国土？如果你们想见就应当面向西方，也就是太阳下山的方向，恭敬顶礼，一心称念南无阿弥陀佛的名号。这就是这段经文的意思。
我们先看前面的几句，『佛告阿难，若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土』。先看到这里，这几句经文是佛告诉阿难，也是提醒与会的大众，你们想不想见「无量清净平等觉」？这个无量清净平等觉就是阿弥陀佛的别名。无量寿是汉译，梵文就是阿弥陀佛，这是西方极乐世界本师的德号。从这个德号里可以得知，我们应该怎么样学习才能与阿弥陀佛相应？那就是我们的心要清净，我们的心要平等，我们的心要觉而不迷，这样我们的心行，就和阿弥陀佛的心行完全一致。看下一句，『及诸菩萨、阿罗汉等』，这里的「诸菩萨」和「阿罗汉」是指阿弥陀佛的学生。学生的人数无量无边，无法计算，他们所居的国土就是西方极乐世界。这句经文里有正报、有依报，佛与菩萨是正报，国土是依报，西方极乐世界是依正庄严，你们想不想见？想见一定能见。
『应起西向，当日没处』，这是佛在教大众怎么样能够见得到？首先把方向指示清楚，因为当时大众都是坐在那里听经，佛告诉大众，要想见阿弥陀佛，要起来向西方极乐世界阿弥陀佛致敬。所以佛叫大众先起来，然后面向西方，就是太阳下山的方向。『恭敬顶礼』，这句经文里的关键字，就是「恭敬」，这两个字很不容易做到。我们今天学佛，将来能不能往生决定是什么？决定你对阿弥陀佛有没有恭敬心？是不是真正有恭敬心？有没有恭敬行？这两个要求，你对阿弥陀佛有没有恭敬心？有没有恭敬行？什么是恭敬的心行？概括一下跟大家说，就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字你做到了，你对阿弥陀佛恭敬心、恭敬行就圆满了。『称念南无阿弥陀佛』，古人云「诚则灵」，真诚就有感应。当时与会的大众，礼拜称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛立刻就现在他们的眼前，这就叫至诚感通。大家说那我们今天怎么拜、怎么念，阿弥陀佛为什么不现前？为什么？因为我们的心不诚，再加上我们的罪业深重，这是得不到感应的原因。看下面一段经文：
【阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。又闻十方世界。诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。】
无碍无断，在此是指十方诸佛如来演四无碍妙辩，所以说无碍；这样的赞叹尽未来际没有间断，所以说无断。我们看下面几句经文，『阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言，我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根』。大家都知道，阿难很聪明，他的根性很利，听见释迦牟尼佛这句话他赶紧就站起来，就向西方恭恭敬敬的礼拜称念，「我今愿见极乐世界阿弥陀佛」。见佛干什么？「供养奉事，种诸善根」，这两句是阿难所求。『顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世界上』。阿难顶礼拜下去，头抬起来的时候，阿弥陀佛就现在他的面前，现的是什么身？现的是广大身，在虚空中色相端正庄严。佛身是金色的，所以形容「如黄金山，高出一切诸世界上」。『又闻十方世界，诸佛如来，称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德，无碍无断』。前面说阿弥陀佛的身相，高出一切诸佛世界，阿难同时也看到十方世界，诸佛如来和他们的佛国土。他这么一念，本来他只想见阿弥陀佛，但是因为他这一念，极乐世界显现出来，十方一切诸佛世界，也同时显现在他的面前，都现前了。现前以后怎么样？有个比较。
阿弥陀佛的极乐世界，在一切诸佛刹土里是第一庄严的；阿弥陀佛的身相，跟一切诸佛如来相比，也是第一庄严的。同时阿难听到十方诸佛如来，对阿弥陀佛的称扬赞叹，诸佛称扬赞叹阿弥陀佛的种种功德，诸佛对阿弥陀佛的赞叹，跟本师释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹无二无别，就是告诉我们，一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛。「无碍无断」，无碍是说十方诸佛都在他们自己的道场，宣讲《无量寿经》，诸佛都讲，彼此没有障碍；无断是从来没有间断过，一直在继续。如果我们现在说，释迦牟尼佛的《无量寿经》大法会，这一会到现在仍在进行，你能听得懂吗？用现在的话说，这就叫今在说法，《无量寿经》这一会至今都没有间断过。说到这点有同修不解，他们可能会说，佛讲《无量寿经》至今没有中断过，那佛还讲不讲别的经？会有这么样一个疑问。在这里告诉同修们，佛同时讲一切经，一切经都没有中断过，这个很奇妙，很不可思议。这个境界真的不太好理解，古代人可能对这就更不理解。现在我们打个比方，我们收听、收看电视广播全世界有多少个频道？一天二十四个小时我们打开它有没有中断过？每个频道都没有中断过。佛不思议的神力，能同时宣讲无量无边的法门永远不中断，这就是无碍无断。这回听明白了？看下面一段经文：
【阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】
阿难向佛说，极乐世界的清净庄严，都是我从来没有见闻过，我也愿意、喜欢求生极乐世界。这就是阿难向佛表态，他也愿意求生极乐世界。世尊告诉阿难，凡是生到西方极乐世界的众生，都是曾经亲近供养过无量诸佛，都是培植众德本的人。你想生到西方极乐世界就要怎么办？就要一心归依瞻仰阿弥陀佛。这是佛传给阿难求生净土的方法，也是传给我们求生净土的方法，我们应该好好学习。这个方法是什么？就是一心归依瞻仰阿弥陀佛。
看下面四句经文，『阿难白言，彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土』。可能同修们有的好奇心强的会有这样的疑问，阿难尊者他现在在哪里？老法师在这里告诉我们，阿难尊者现在在西方极乐世界。他是在无量寿会上见到了西方极乐世界，发心发愿求生净土，所以阿难尊者现在是在西方极乐世界。阿难尊者跟我们的缘分非常深，如果不是他把经典结集以后传到后世，我们哪里能知道这么多事情。我们往生西方极乐世界的时候，西方极乐世界阿弥陀佛来接我们，观音、势至随著阿弥陀佛来接我们。有同修可能问，既然阿难在西方极乐世界，他来不来接我们？告诉大家，一定来。这个很多人不知道，阿难也会随同西方三圣一起来接我们。阿难要给我们现身说法，一切诸佛刹土他都看到过，他说「彼佛净刹，得未曾有」。阿弥陀佛的净土跟其他诸佛国土相比较，西方极乐世界殊胜。阿难愿生西方极乐世界，他把西方极乐世界告诉我们，希望我们也求生西方极乐世界。
『世尊告言』，阿难因为他的发愿纯正，佛听了以后非常欢喜，不但佛欢喜，一切诸佛都欢喜，因为阿难的选择纯正，一点都没有错。世尊告诉他，『其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本』。因为阿难发愿往生，希望见佛，希望供养奉事种诸善根。所以世尊就告诉他，凡是生到西方极乐世界的人，在这里要强调一点，没有说哪一土哪一品，所以在这里是圆满包括，从实报土到凡圣同居土的下下品，全都包括在这里面。就凡是生到极乐世界的人都已经亲近阿弥陀佛，每天接受阿弥陀佛的教导，不退成佛。大家有没有这种感觉，我们今天学佛很难，难在哪里？老法师告诉我们，难在我们的善友少、恶友多。恶友天天在教你增长贪瞋痴，这样的人太多，教你念佛求生净土的人太少。这是我们的人事环境不好，社会的物质环境也照样不好，这个物质环境天天都在诱惑你，几个人能不受诱惑？在这个纷纷扰扰的花花世界里，有几个人能不动心？真是太难了。西方极乐世界的人事环境好，物质环境也好，这是个平等的世界，在那里能真正「植众德本」，这个德本是指无上菩提。没有到达西方极乐世界之前，我们讲植众德本就是执持名号，发菩提心，一向专念；到了西方极乐世界，德本就是无上菩提。
『汝欲生彼，应当一心归依瞻仰』。世尊在这里教阿难求生净土的方法，也是教导我们大众，「欲生」是发愿往生极乐世界，就是发菩提心。动个真正求生极乐世界的意念，这一念就是无上菩提心。「应当一心归依瞻仰」就是一向专念，归是回头，依是专依阿弥陀佛，专依这句阿弥陀佛的名号。「瞻仰」是仰慕，没有别的愿望，只希望见佛，希望见到西方极乐世界。看下面一段经文：
【作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。】
我们先来看这段经文，『作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界，时诸佛国，皆悉明现，如处一寻』。当世尊把修学的方法说出来之后，阿弥陀佛的掌中立刻放光，普照一切诸佛世界。在弥陀光明的普照之中，让与会大众看得清清楚楚，而且看得很近。「如处一寻」，这个一寻就相当于八尺，就像面对面的看那么清楚。这是世尊和阿弥陀佛的神力变现的，按现在的话说，就像电影的特写镜头，把这个景象移到你的面前，让你看得清清楚楚，看什么？看十方一切诸佛世界。『以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故，于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围，大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见』。这一段经文就是说的六道众生的情况，在佛的光明中，六道的状况也都现在大众面前，我们肉眼是看不见的。看下面一段经文：
【譬如日出。明照世间。乃至泥犁。谿谷。幽冥之处。悉大开闢。皆同一色。犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不现。滉瀁浩汗。唯见大水。彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。】
我们看看这段经文，它的字面意思是什么？佛的光明就像日光的涌现照亮整个世界，『乃至于泥犁、溪谷、幽冥之处』。都能够照见，都是金色，好像是劫水弥满世界一样，一切万物都『沉没不现，滉瀁浩汗』，只见无边无际的大水。阿弥陀佛的光明，就像这比喻一样，佛光所照之处都是金色的。而且佛一放光，一切声闻、菩萨的光明都显现不出来，只见佛光照耀，光明无比。这个意思很清楚，就是佛光一照，其他的光都显现不出来。「泥犁、谿谷、幽冥」，看这三个词语，泥犁是地狱道，谿谷是畜生道，幽冥是饿鬼道。就这些地方，佛光一照全都能照得到，劫水，这是佛经上讲的大三灾之一的水灾。那大三灾是哪三灾？火灾、水灾、风灾。
看下面几句经文，「譬如日出，明照世间，乃至泥犁、谿谷、幽冥之处，悉大开闢，皆同一色」。这几句经文是以日光做比喻，好像太阳照著一切万物。如果没有太阳我们看不见，太阳一出来我们就看得非常清楚。这个时候佛光普照娑婆世界，使六道里的情况，我们都能在佛力的加持下，清清楚楚的看到，这是见到大千世界。「泥犁」是地狱道，「谿谷」是畜生道，幽冥是饿鬼道。这段是讲的所照。『犹如劫水弥满世界』，刚才我说，「劫水」是佛所说的大三灾之一。这个大三灾，如果是火烧到初禅天，那整个小千世界就毁灭了，这是火灾；如果是水灾淹到二禅天，那二禅天也就没有了，也就毁灭了；第三个风灾，风灾摧毁三禅天，三禅天都有灾难。这不是四禅吗？就是前面的一禅天、二禅天、三禅天都有灾难。四禅天没有灾难，所以四禅天被称为福天，有大福报。初禅天是三灾统有，就是火灾、水灾、风灾在初禅天它是都存在的；二禅天没有火灾，它有水灾和风灾；到了三禅天，它只有风灾，没有火灾和水灾。这里讲劫水，是藉此比喻佛光如水光能照世界。前面讲的是所照，这段讲的是能照。
「其中万物，沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水」。这几句经文是形容佛的光明如劫水一样，所有一切万物在佛光的照耀下，我们看得清清楚楚，但是万物的光明都没有了，万物的光明、光彩都没有了，因为这个光彩都被佛光佔去，佛光一显现，其他的光彩都不见了。比如我们在黑暗的时候，点一支蜡烛你会觉得很亮，很有光彩；但是蜡烛在电灯光下，它就显得没有光彩。再明亮的电灯，在白天阳光下，也显现不出来它的光彩，就是一比较就非常明显了。这是形容佛光的伟大，形容佛光的不可思议，什么样的光都不能与佛光相比。
『彼佛光明，亦复如是』。这两句是合喻阿弥陀佛的光明，其实这个比喻，也只能比喻个彷彿，佛的光明比这个不知道要超胜多少倍，怎么比喻也说不出来，实在是没有办法形容，也没有人能把它说得出来。『声闻菩萨，一切光明，悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫』。声闻有光，菩萨的光明，要超过声闻。我们每个人也都有光，可以这样说万物都有光，只是光的大小不同、颜色不同。身体的光明是自性般若之光，因为我们有烦恼、有妄想、有执著，所以我们自性的光明透不出来。佛透出来的光明是金色的，金色是一切色中最好的色。西方世界的罗汉、菩萨，十方世界的罗汉、菩萨，在弥陀的光明之下他们的光都不显赫，就像太阳底下的蜡烛一样，充分显示出，弥陀的光不可思议。看下面一段经文：
【此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。阿弥陀佛。于彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨。围绕恭敬。譬如须弥山王。出于海面。明现照耀。清净平正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。】
在这个法会中，四众弟子、天龙八部以及护法的鬼神等，都见到极乐世界的种种庄严。他们看见阿弥陀佛坐在莲花台上，威德巍巍，相好光明。又见到佛陀的弟子，声闻、菩萨恭敬的围绕在阿弥陀佛的周围，『譬如须弥山王，出于海面，明现照耀』。而且清净安稳，宽广平正，没有杂秽及异形类，这里的物质环境都是众宝所成，住在这里的是圣贤共住。这是这段经文的字面意思。看看下面的几个词语，四众是指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。天龙八部是指天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，这是天龙八部。须弥山王，须弥山高出众山，所以在这里称为须弥山王。异形类指人道以外的馀道，不同的身形。
看下面这五句经文，『此会四众，天龙八部，人非人等，皆见极乐世界，种种庄严』。我们佛法讲感应道交，这种感应道交，实在是非常快速又显著，感应一定是如理如法的修学。这部经有这段经文，这三转法轮就圆满了。佛有示相说、有劝修说，今天阿弥陀佛与十方世界诸佛菩萨，现身为大众做证明。当时不仅是阿难尊者一个人见到，与会的四众、天龙鬼神和六道众生，皆得世尊、阿弥陀佛威神的加持，将西方极乐世界的依正庄严看得清清楚楚。『阿弥陀佛，于彼高座，威德巍巍，相好光明，声闻菩萨，围绕恭敬』。这六句经文是形容阿弥陀佛的相状，就是他的相貌，阿弥陀佛坐在莲台上，第三、第四这两句是形容佛的威德、光明、相好。又看到阿弥陀佛的弟子们声闻菩萨围绕恭敬，看到佛在说法，大众在听经，这就是当时的具体情况。
『譬如须弥山王，出于海面，明现照耀』。这几句经文是比喻佛的相好庄严，无法形容，「须弥山」是四宝所成的宝山。宝有光明，照耀海面，用这个来形容佛的相好庄严。『清净平正，无有杂秽，及异形类，唯是众宝庄严，圣贤共住』。在我们这个世间找不到任何比喻，来形容西方极乐世界的依正庄严，只好说须弥山，拿这个来做比喻。这个须弥山它不在我们这个地球上，这个地方我们见不到。是释迦牟尼佛把须弥山介绍给我们的，我们是听佛说的。谁能见到？阿罗汉以上的圣者能够见到须弥山。天人他只知道有须弥山的存在，但是天人见不到须弥山，阿罗汉以上的圣者是亲见此境。西方极乐世界的佛菩萨他们的境界，只有佛菩萨们自己能知道得那么清楚，我们是怎么想也想不出来，西方极乐世界诸佛菩萨们的境界。这个四土皆是「圣贤共住」，最后这一句话很重要，西方极乐世界有四土，都谁在那居住？「圣贤共住」。看下面一段经文：
【阿难及诸菩萨众等。皆大欢喜。踊跃作礼。以头著地。称念南无阿弥陀三藐三佛陀。】
大家想想看，阿难和与会的大众们，见到阿弥陀佛和阿弥陀佛的极乐世界，能不生大欢喜心吗？所以大家都非常踊跃的，以最恭敬之礼，五体投地称念南无阿弥陀佛。大家想想，见到阿弥陀佛和他的西方极乐世界，哪个不礼拜、哪个不欢喜！这是我们大家都能感悟得到的，我们现在讲到这都心生大欢喜。在这里也告诉我们，称念南无阿弥陀佛，十方世界诸佛菩萨全念到了，因为一即一切。看下面一段经文：
【诸天人民。以至蜎飞蠕动。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切忧恼。莫不解脱。悉皆慈心作善。欢喜快乐。钟磬琴瑟。箜篌乐器。不鼓自然皆作五音。诸佛国中。诸天人民。各持花香。来于虚空散作供养。】
我们看这几句经文，『诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切忧恼，莫不解脱，悉皆慈心作善，欢喜快乐』。这段经文，是说佛光对于大众加持的利益，从天人一直到六道众生。在这里只讲畜生，「蜎飞蠕动」是畜生道，凡是蒙佛光注照，都得到殊胜的利益。在佛光的注照下业障消掉，所有的痛苦没有了。由此可知，一切疾苦都属于业障，业障消除，痛苦自然就没有了。「一切忧恼，莫不解脱」。就是说心里的忧虑、烦恼，蒙佛光注照，这些众生也因此破迷开悟，离苦得乐。因为他们的忧恼都没有了，这个时候他们就和诸佛菩萨一样，「慈心作善，欢喜快乐」。『钟磬琴瑟，箜篌乐器，不鼓自然皆作五音』。这几句经文是讲天乐供养，佛的威神，不单能感动有情众生破迷开悟，离苦得乐，无情众生也皆受感动，这正说明，依报随著正报转。
『诸佛国中，诸天人民，各持花香，来于虚空散作供养』。这几句经文讲的是诸天供养，在这里是双关语，下面我们说说，为什么说这几句经文是双关语？因为佛的神力，把十方诸佛世界显现给大家看，让他们看到这里的状况。这个双关语表达了两层意思，第一层意思是什么？是十方所有世界天人都供养他们的本师，这是一层意思。我再说一遍，十方所有世界的天人，都供养他们的本师。举个例子，比如说像我们娑婆世界，我们供养释迦牟尼佛，就是我们娑婆世界的天人，供养释迦牟尼佛；西方极乐世界的大众，供养阿弥陀佛；东方琉璃世界的天人，供养他们的本师药师佛。这是一个意思，各供养各的本师。第二层意思，是天人得到佛的威神加持，过去生中的善根成熟了，使他们在这一生中也能见到阿弥陀佛，那这些天人转过来又供养阿弥陀佛。这种盛况，与会大众在光中全都能清清楚楚的看得到。这是双关语的两层意思。看下面一段经文：
【尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。以佛威力。如对目前。如净天眼。观一寻地。彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。释迦如来。及比丘众。围绕说法。】
此时的极乐世界，距离我们有十万亿佛国土那么远，但是以佛的威神之力加持，就像我们面对面一样清清净净，看得那么清楚。就像用清净的天眼观看一样，就像一寻地那样的清楚明瞭。极乐世界大众看我们这个世界也是清楚明瞭，他们见释迦世尊以及在会的比丘众等，围绕听佛说法的状况。
看下面这几句经文，『尔时极乐世界，过于西方百千俱胝那由他国，以佛威力，如对目前，如净天眼，观一寻地』。「百千俱胝那由他国」，就是《阿弥陀经》讲的「十万亿佛国土」。西方极乐世界虽然离我们这么远，「以佛威力，如对目前，如净天眼，观一寻地」。大众得到佛的威神加持，所看到的百千俱胝那由他国就像面对面一样。「一寻地」就是八尺，大家想一想，八尺这个距离是很近的距离，能看不清楚吗？这八尺还不到一丈。在这个境界里显示的是我们的本能，我们的本能确实如此。『彼见此土，亦复如是』。「彼」是指阿弥陀佛，西方极乐世界的菩萨、声闻，乃至十方诸佛世界的佛菩萨，见到这个地方也都是看得清清楚楚。『悉睹娑婆世界，释迦如来，及比丘众，围绕说法』。这几句经文，是说释迦牟尼佛在这里讲经说法，有二万多人在场，他们也看得清清楚楚。这品「礼佛现光」的经文就讲到这里。
看看这品经文的几个要点，第一个要点，这品经文是两大导师，阿弥陀佛和释迦牟尼佛慈悲加被一切与会大众，普令与会大众亲见极乐世界的依正庄严，用作证转的方式，令一切大众深信西方极乐世界确实存在。并教导我们，应该怎么样修行才能与阿弥陀佛相应，告诉我们心要清净、要平等、要觉而不迷，这样我们的心行，就与阿弥陀佛的心行相应。第二个要点，阿弥陀佛的极乐世界，在一切诸佛刹土里第一庄严，阿弥陀佛的身相，跟一切诸佛如来相比也是第一庄严。诸佛称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，跟释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛无二无别。十方诸佛都在自己的道场宣讲《无量寿经》，从来没有间断过。释迦牟尼佛《无量寿经》这一会仍在进行，这就是今在说法。第三个要点，阿难尊者现在西方极乐世界，当我们往生的时候，阿难尊者随同西方三圣一起来接引。他和我们的缘分很深，是阿难尊者把佛的经典结集以后传到后世，我们在这里要深深的感恩阿难尊者。
这节课的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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