佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第六十四集） 2018/5/22 中国 档名：56-214-0064
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！现在我们开始学习第四十二品经文，这品经文的题目，「菩萨往生第四十二」。这品经文是世尊为我们介绍，十方无量无边世界中的菩萨们，念佛往生到西方极乐世界的状况。这品经文的主要目的是劝信，无量菩萨现身为我们做证明，这就是这品经文的主要内容。请看经文：
【弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹。不退菩萨。当生极乐国者。其数几何。】
这个意思很好明白，它的意思是什么？就是弥勒菩萨向佛请教，问佛说现在『娑婆世界』，以及他方诸世界的『不退菩萨』，将来要往生极乐世界的人数是多少？这是弥勒菩萨向世尊请教的一个问题。我们大家都知道，地球是娑婆世界的一分子，「娑婆世界」究竟有多大？佛是这样告诉我们，以须弥山为中心，日月是围著须弥山转的，这是一个单位世界。释迦牟尼佛的教区是娑婆世界，这么大的世界里，有多少不退菩萨往生西方极乐世界？哪一种菩萨是不退菩萨？确切点说，八地以上菩萨就是「不退菩萨」。七地以前都退转，只有到了八地，八地称为不动地才不退转。那八地以上的菩萨往生西方极乐世界的有多少？也就是说，九品中上上品往生西方极乐世界的，这是指理一心不乱的，上上品往生的不退菩萨，在娑婆世界，以及他方诸世界的人究竟有多少？佛这样回答的，看下面一段经文：
【佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。】
这段经文用白话来解释就是这样的，佛告诉弥勒菩萨，在娑婆世界，有七百二十亿菩萨已曾供养过无数诸佛，培植无量的功德善本，将来决定往生西方极乐世界。也有无量无数的小行菩萨，也曾经修习功德，将来往生到西方极乐世界的人数，是不可以计算的，就是人数太多太多了，计算不过来。
我们先看看，『小行菩萨』是指什么说的？小行菩萨是指不退位以下的菩萨。我们看下面这三句经文，『佛告弥勒，于此世界有七百二十亿菩萨』。这是实报庄严土上上品往生的，有七百二十亿，这里说的是大世界，不是说我们住的地球。这大家一听就明白了，我们的地球人口只有七十亿，不可能有七百二十亿，这是说的大世界。这是娑婆世界往生西方的不退菩萨有这么多，这些往生到西方极乐世界的不退位菩萨，都是释迦牟尼佛的弟子。这些大菩萨们接受释迦牟尼佛的教导，都具足了信愿行三个条件，念佛求生净土，八地以上的菩萨们有这么多人往生。佛非常慈悲，在这里把这些往生的菩萨们，他们过去世的业因都给我们说清楚、说明白。就是告诉我们，为什么这些菩萨们能往生到西方极乐世界。
下面说的，就是这些往生大菩萨们的业因，『已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国』。这三句经文，就是这些大菩萨们往生西方极乐世界的业因。他们在过去生中，无量劫以来，曾经供养无量无边诸佛，善根很深厚。所以佛宣说这个法门，他们见闻就能信受奉持，这是已生、当生西方极乐世界的菩萨。在释迦牟尼佛这一代时教里，也就是说，佛的正法、像法、末法，在这一阶段往生西方极乐世界的人有这么多。我们每个人想一想，你在不在这七百二十亿人当中？因为这是说的，在佛的正法、像法、末法，是这一阶段往生西方极乐世界的，我们现在处在末法时期，你能不能以这个身分往生到西方极乐世界？
『诸小行菩萨，修习功德，当往生者，不可称计』。这四句经文，就是说不退菩萨以下，往生西方极乐世界的人数太多太多，说之不尽。净土法门之所以为一切诸佛赞叹，即是这个法门摄受众生的范围无比的广大，上自等觉菩萨，下至地狱众生，只要能相信、能发愿，能老老实实念这句佛号，没有一个不往生的，这才为一切诸佛如来所赞叹。这个法门从理上讲，理深到极处；从事相说，这个法门修学最容易、最简单、最稳当、最快速，是万修万人去的法门。即使是你不幸造作重罪，堕入地狱，你在地狱里如果能听到一声阿弥陀佛，触动你的善根现前，也能往生。因为什么？因为是触动了你的善根。你这善根是怎么来的？是过去生中久远劫来，也曾供养无量无边诸佛如来，这是你的善根。
所以当你在地狱里听到一声阿弥陀佛，你的善根被触动也能往生。比如说阿阇世王他造的是五逆罪，如果他要不是念佛求往生，他是决定堕阿鼻地狱的。他于临命终的时候，真正忏悔发愿求生净土，他真的往生了。他往生极乐世界的品位是上品中生，这是我们想像不到的，真的是不可思议。一个造作极重罪业，要堕地狱的人，他忏悔了，他就以这么高的品位往生到西方极乐世界去，确实是不可思议。因为什么？这是他忏悔的功德深，忏悔的心真诚，所以能将品位提得那么高。我们不能轻视造作罪业的人，他一念回心，功德就无量无边，说不定将来他往生的品位在我们之上。我们怎样来正确对待这个问题？对造作地狱业的众生，不轻视、不放弃，劝说他们忏悔罪业，免堕地狱，「佛氏门中，不捨一人」。有的同修说，如果他已经堕到地狱，那怎么办？放不放弃？仍然是不要放弃，如果你有能力，要学习地藏王菩萨去地狱救度他。看下面一段经文：
【不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。】
这段经文是说，不但娑婆世界的无数诸菩萨，当来要往生西方极乐世界，他方诸佛世界的菩萨们往生情况也是一样的。从远照佛刹，有十八万亿的小行菩萨和大菩萨，当来往生；东北方宝藏佛刹有九十亿不退菩萨，当来也要往生。『从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹』，这些诸佛刹土中的不退菩萨当来要往生的，或者是数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿。我刚才说的这段，就是对刚才那个经文的白话解释。这里面有一个词语，摩诃萨是大菩萨的意思，通常是称地上的菩萨为摩诃萨。
看下面几句经文，『不但我刹诸菩萨等，往生彼国，他方佛土，亦复如是』。这是释迦牟尼佛以娑婆世界为例，娑婆世界在释迦牟尼佛教化的阶段，这是指大的阶段，不是小阶段。释迦牟尼佛在我们这个世界教化，只有一万二千年，这是小的阶段，大的阶段不是这个数字。佛说法有真实说，有方便说，方便说是什么？方便说都是佛慈悲诱导我们，我们要体会到佛的苦心。十方诸佛世界，一切诸佛如来对学生们的教诫，跟释迦牟尼佛是一样的，都是以劝导大家发愿求生净土，为教学的第一件大事。十方世界跟我们娑婆世界差不多，都有六道，要想超越六道都不容易。唯独念佛法门带业往生，横超三界。佛的心愿是什么？佛的心愿就是希望一切众生快快成佛，最快速的方法就是念佛法门。我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜；如果你不学这个法门，诸佛如来都叹息，无可奈何，还要继续搞六道轮迴。十方世界无量无边的、说不尽的菩萨往生，下面世尊为我们举几个具体的例子。上一段大家应该体悟到，佛菩萨的苦心就是要众生们快快成佛，不要再受苦难。你学这个法门，诸佛菩萨都欢喜；你不学这个法门，诸佛菩萨都叹息，他们表示无可奈何。
下面说说世尊给我们举几个具体的例子，『从远照佛刹』，世尊在这里举了十一个例子，是从「远照佛刹」说起的，『有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土』。「十八俱胝那由他」就是十八万亿，「摩诃萨」就是指不退转的大菩萨，菩萨就是小行菩萨。这里咱们给它分别一下，就是摩诃萨指不退转的大菩萨，菩萨就是指的小行菩萨。凡是往生到西方极乐世界的都是菩萨，即使是生到边地疑城也是菩萨，人数有这么多。这是举的第一个例子，远照佛刹。下面，『东北方宝藏佛刹，有九十亿不退菩萨，当生彼国』。大家一看，可能有这样的想法，「九十亿」与十八俱胝这个数相差太大，怎么那个就往生那么多？这个怎么往生这么少？咱们往下听就听明白了。因为俱胝是万亿，这里才九十亿，但我们要知道什么？前面讲的是整数，连不退菩萨、小行菩萨都完全包括在其中。这里面所说的九十亿是摩诃萨，是专指不退位的大菩萨，小行菩萨没有算在内。小行菩萨跟娑婆世界一样，人数太多太多，没法计算。这回我们听懂了，为什么这个九十亿指的都是摩诃萨，是不退位的大菩萨，不包括小行菩萨在内。
往下看，「从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹」。连同上面所说的两个佛刹，至「华幢佛刹」，总共是说了十一个佛刹。这些诸佛刹土，『不退菩萨当往生者』，佛只说的是「不退菩萨」，省略小行菩萨，所以没有像前面那样细说。或者『数十百亿』，或者『数百千亿，乃至万亿』，这些数字皆指不退菩萨而言，不包括小行菩萨；如果要包括小行菩萨，数字太多，不可计算。所以上面说的这些，我们大家要明瞭，有的是专指大菩萨，不包括小行菩萨；有的是全包括在内，所以它的数字，我们一看觉得相差很大，原因是在这里。请看下面经文：
【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】
有这样一个词，发趣一乘，是说发心趣向成佛的法门，叫发趣一乘。这段经文用白话来解释是这样的，其第十二佛刹名无上华，这个刹土有无数菩萨都已证得不退转位，智慧勇猛，在无量劫中已曾供养无量诸佛，在修学上都具足大精进，发心趣向成佛的法门。他们能在七日之中，就能摄取百千亿劫大菩萨们所修的功德之法，这些菩萨『皆得往生』。
我们看这句经文，『其第十二佛名无上华』，古人对这句经文有一点疑惑，虽然是疑惑，但是不敢更动经文，这是古人对经典的严肃态度。有什么疑惑大家注意看，因为前面皆说佛刹，华幢佛刹是第十一个，如果要顺著这个经文往下说，此处应当是第十二佛刹，「佛名无上华」。所以老法师在这里给我们是这样解释的，是不是翻译的时候漏掉两个字，或者是辗转抄写漏失了，亦未可知，这个我们不知道。佛在这段经文，为我们列举往生之德，就是我刚才说的，对这句经文的疑惑。按老法师的解释就是这样说的，是不是这样无从考证？但是经文是不允许随便更动的。下面，『彼有无数诸菩萨众，皆不退转』。世尊在这里特别说明，此佛刹中法缘特别殊胜，值得一提，因为不退菩萨往生的，比前边的诸佛刹都多，无数菩萨全都是不退菩萨，这是它的殊胜之处。
『智慧勇猛』，如果没有真实勇猛的智慧，就不会选择这个念佛法门，本经讲的智慧，是特别指你会不会选择这个法门？诸佛如来无量无边的法门，只有这个法门是一生得度的法门。选择念佛法门你的智慧第一，文殊菩萨选这个法门，大势至菩萨选这个法门，普贤菩萨选这个法门，恰恰你也选择这个法门，这就表示你的智慧，跟上面所说的菩萨没有两样，这就叫「智慧勇猛」。这里的智是抉择，就是不但要有智而且要有福，《阿弥陀经》里讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这个善根是什么？在这里是指智慧。要有善根，要有福德，还要有因缘，因缘用现代的话说就是机会，你得遇到这个机会；没有机会，你光有善根、福德也不行。如果要是遇到机会，就看你能不能把握住这个机会？如果你把握不住，当面错过，遇到等于没遇到一样，非常可惜。正可谓是「机不可失，失不再来」。所以我曾经多次跟大家说，有的人现在还没有选择哪个法门，如果他问我，我给他提建议，一定是建议他选择念佛法门；如果他已经选择和确定他要修学的法门，我绝不会劝他改变。要有正确的认识，对这个问题。
『已曾供养无量诸佛』，这是说他有福德，供佛是修福，有大智慧又有大福德。『具大精进』，「具」是具足，这些人修行真正用功，绝不懈怠。这里面说的是「大精进」，不是一般的精进；如果你时不常的就懈鬆，那就不叫大精进。『发趣一乘』，「趣」是趣向，「发」是发心，发心趣向一乘法，这个法门是一乘中的一乘。「一乘」什么意思？是成佛的法门。『于七日中，即能摄取百千亿劫』。这是说这些不退菩萨有这种神通能力，什么样的能力？「于七日中，即能摄取百千亿劫」。这是《华严经》里的念劫圆融的境界，对我们凡夫来讲这是不可思议的境界。释迦牟尼佛示现成道的时候，在菩提树下入定，二七日中讲《华严经》圆满。佛讲的《华严经》数量有多少？我们大家怎么想都想不出来这个数字，我们现在看的《华严经》，那都是提纲里的提纲。佛讲的《华严经》数量究竟有多少？龙树菩萨是这样告诉我们的，全部经文是「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」。我再说一遍，全部经文，是十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。岂不是七天当中即能摄取百千亿劫！如果《华严经》要在我们世间宣讲，用我们现在的语言速度，得宣讲多长时间？佛是这样告诉我们的，即使百千亿劫都讲不完。我们能不能想像出来这个经究竟有多长？讲百千亿劫都讲不完。
我记得老法师，《华严经》是讲了四千个小时，那都是其中很小很小的一小部分。为什么老法师不讲《华严经》？他觉得年龄大了，这部经太长，可能讲不完，这是一个理由；第二个理由，当时讲《无量寿经》就是为减缓劫难，这就是老人家真实的想法。大家想一想，按老法师讲经的那个速度，四千个小时才讲那么一点点，那全部讲完真的要讲若干年。所以这个境界，是真的境界，但是做为我们凡夫，听了真是觉得太不可思议。《华严经》里所讲的念劫圆融，一念可以展开为无量劫，大家想，一念是刹那间，无量劫那个时间就没法计算。《华严经》所讲的念劫圆融，它的境界是什么？就是一念可以展开为无量劫，无量劫的时间也可以浓缩在一念之中。这是什么？这是我们自性真实的德能。我们的自性确实是具备这种德能，现在由于障碍我们的这种德能显现不出来。
『大士所修坚固之法』，这里的「大士」，指大菩萨。在佛经里大士皆称地上菩萨，这个名词我们听说过，地上菩萨所修的这些功德之法，他在七日之中就成就。能把别人所修的功德变成自己的，所以他们的成就就快速。我记得前些日子我曾经讲过，就是如果我们会修行，可以把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德。对这个说法很多同修会有疑惑：我们哪有那样的本事？这个本事我们真的能有。我们完全可以把阿弥陀佛的本事、功德，转化成我们自己的功德。你说如果我们把这个想明白，我们自己会转化，你说那该有多好！我们的功德和阿弥陀佛无二无别。能把别人所修的功德变成自己的，你说你的修行能不快速吗？『斯等菩萨，皆当往生』。他们还是发愿求生净土，世尊在这段里讲的实际上就是华严境界，与《华严经》所讲的四十一位法身大士，几乎是无二无别。华严会上的这些大菩萨们到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，都往生到西方极乐世界，与华藏世界没有两样。看下面一段经文：
【其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。】
这是说第十三佛刹名叫无畏，这个佛刹有七百九十亿大菩萨。其馀小菩萨以及比丘四众等，人数不可称说、不可计算，这些人当来他们也都能够往生。看下面两句经文，『其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众』。这是说的第十三个佛刹，往生菩萨的数目是「七百九十亿」，「大菩萨众」就是前面讲的不退菩萨。『诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生』。这是说无畏佛刹中的小行菩萨，及比丘四众等，念佛求生净土者不可称计。看下面一段经文：
【十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。】
这段经文很简单，但是它的意思包括得很广泛。它主要是说什么？十方世界诸佛的名号、刹土的名号，以及彼菩萨众当来往生的人数，如果要详细的说出来，经无量劫的时间，也说不完。足见西方极乐世界确实是十方一切诸佛称赞，一切诸大菩萨嚮往的修学圣地，我们今世有缘切莫错过。我记得前面我曾经说过，西方极乐世界，是阿弥陀佛给我们建造的一流大学，我们想不想去这个大学修学，这是要我们每个人选择的。而且这个选择一定要是抉择，不能犹疑，不能经常变，一会要这么的，一会要那么的，那你就不容易毕业。为什么我们很多老菩萨学佛这么多年，没有什么进展？就是我们没有做到抉择两个字。阿弥陀佛给我们建立这么好的一流大学，我们不去学习，不去进修，真的，确实说不好听一点的话，有点愚痴，现成的大学，我们不去读。而且刚才我说了一句话，你们注意了吗？是一切诸大菩萨嚮往的修学圣地，圣地你们理不理解，什么叫圣地？没有比这更好的地方。如果我们今生遇到去这个大学修学的机会，我们把它错过，真的是非常可惜，佛菩萨都要替你流眼泪的。佛菩萨这么苦口婆心的劝导我们，我们还听不进去，还听不懂，那真是一阐提。
末后这段经文，可以说是佛做的一个总结。因为一一去说真的是说不尽的，十方世界太多，十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。注意这句话，十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土，谁劝谁？佛劝菩萨求生净土，可见净土的殊胜。如果净土不殊胜，佛干吗要这么苦口婆心的，劝导菩萨们去求生净土？我们要认识世尊对我们苦口婆心的教导、劝导。世尊的这个说法，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见过的。就是说《无量寿经》这个法会，是四十九年所有的法会、所有的经论里，没有见到过的。佛说一切经论都劝我们修学，但是没有听说一切诸佛都来劝说。听明白这两句话，第一句话是佛说一切经论都劝我们修学。谁劝我们？世尊，佛劝我们。后一句话，没有听说一切诸佛都来劝请，这句话意义深远！十方一切诸佛如来，都劝众生修学净土念佛法门。
大家想一想，这个分量重不重？下面，十方无量菩萨都依这个法门修学成就。你想想这几句话，你连起来反覆的读几遍，你会有深刻的体悟的。十方无量菩萨都是依这个法门修学的，而且后面有个词叫成就，不单是修学，而是修学成就，成佛了。这样我们才真正知道，这个法门是独一无二的法门，才真正知道，这部经是世尊一代时教里，所佔的分量和地位。讲到这里，我觉得我自己都非常受教育，我自己都被感动。感动什么？佛菩萨太慈悲了，真的是苦口婆心。可以说掰开来、捏起来，不知道怎么样说才能够把我们说明白，才能够让我们清醒过来。感恩佛菩萨的大慈大悲！这品经文就讲到这里。
下面说说这品经文的几个重点，第一个重点，是这一品经文是劝信，就是劝导我们相信净土念佛法门，劝信。世尊为我们介绍十方无量无边世界的菩萨们，念佛往生的情况，无量菩萨现身说法为我们做证明。刚才我们说过，说了多少个佛刹，说了多少个佛菩萨念佛往生西方极乐世界，这是在干什么？这是在给我们做样子。佛用事实来劝导我们修学净土念佛法门，菩萨们现身说法为佛做证明。我们还看不明白吗？第二个要点，佛说法有真实说，有方便说，方便说都是佛慈悲诱导我们，我们要体会佛的苦心。十方诸佛世界一切诸佛如来对学生们的教诫，跟释迦牟尼佛一样，都是以劝导大家发愿求生净土，为教学的第一件大事。佛的心愿就是希望一切众生快快成佛，佛不单是希望我们快快成佛，还把成佛的方法传授给我们。而且给我们传授的是成佛最快的方法，那就是念佛法门。我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜；你不学这个法门，诸佛如来都叹息，叹息你还要继续搞六道轮迴。
第三个要点，什么叫智慧勇猛？是看你会不会选择念佛法门。诸佛如来无量无边的法门，只有这个法门是一生得度的法门，选择持名念佛法门，你的智慧第一。你能和文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨选择同一个法门，表示你的智慧跟他们无二无别。千万别小看你选择这个法门，你是大福报之人、大智慧之人，你这一生成佛往生西方极乐世界有希望了，而且这个希望很大，就看你能不能坚持到底。如果你中间又拐弯，又换题目，那可就不保准，那就太可惜了。
这节课的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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