佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第六十五集） 2018/5/23 中国 档名：56-214-0065
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！今天我们开始学习第四十三品经文，这品经文的题目是「非是小乘第四十三」。从四十三品经文开始到四十八品经文，这部分是属于本经的流通分。这品经文是劝信流通，在这里世尊告诉我们，念佛求生极乐世界的人，不是小乘的根性，因为这个法门是大乘的法门。不单是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是无上微妙殊胜大乘佛法的法门。请大家看第一段经文：
【佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。】
这几句经文是佛告诉弥勒菩萨，你看，十方世界一切大小菩萨众他们往生到极乐世界，都能善巧的获得一生平等成佛的真实利益。这几句经文，起一个承前启后的作用，十方无量无边的诸佛刹土，一切诸佛如来都宣扬这部经，都劝菩萨们念佛求生净土。听到这里有同修可能问，为什么劝菩萨们念佛求生净土？为什么不劝别人？老法师在这里给我们的答案，是因为别人没有觉悟，没有智慧，你劝他，他也不信，他求生净土的意念生不起来。所以才与菩萨说，劝菩萨们念佛求生净土。因为菩萨们听了心生欢喜，他不怀疑，还愿意发愿求生西方，这就是菩萨。菩萨不是别人，就是我们自己，对于这点，我们同修们是否有明确的认识？我也是菩萨吗？对，你也是菩萨。这里所说的菩萨，真的不是说别人，就是说我们自己。我们能不能够认识到自己就是菩萨？还有一个问题是，我们自己要清楚，你是菩萨，到底是什么菩萨？同修又有疑惑，怎么到底是什么菩萨？菩萨就是菩萨。在这里我跟大家说，我们是什么样的菩萨？我们是在前面说过的小行菩萨，不是大菩萨。
这次大家听明白没有，我们现在是小行菩萨，不是大菩萨。大家想，我们是小行菩萨，小行菩萨有啥了不起的？真的是小行菩萨，老法师说也很了不起。你怎么能成为小行菩萨？这也是你在过去生中，曾经种植无量无边的善根福德，所以在净土的法门里，你才是小行菩萨，所以说这个小行菩萨也非常不简单。老法师告诉我们，如果这一生你真正的能够把机会抓到，恭喜你，你这个身就是在这个世间的最后身。下一次你是乘愿再来，那时候你就是大菩萨，而非小行菩萨。我们听到这里是不是信心倍增？所以老法师告诉我们，一定要珍惜无量劫的善根福德。今天我们遇到《无量寿经》这一会，这个因缘是无比的殊胜，说明你的善根、福德、因缘全都具足了，非常难得，非常可贵，十方世界诸佛菩萨都会为你点赞。我们一定要珍惜无量劫的善根福德因缘！
今天遇到念佛法门这个因缘是无比的殊胜，真正修学的人一定要掌握修学的重点，才容易成就。那净宗修学的重点是什么？就是信愿行。要建立清净的信心，要建立坚固的信心，绝对不被外境所动摇，要建立这样的信心。日常生活中穿衣吃饭、行住坐卧、处事待人接物，全都是增长自己的信愿行。这样修学，我们的生活就会非常充实，才能真正体会到人生的价值与意义。真正发愿求生净土，不要说对世间的一切法，决定没有贪恋、没有执著，即使是对于佛法，也不贪恋、也不执著，法门无量无边只修一门，千经万论只求一经。净土念佛法门是难信法门，世间有许多人，他们对于净土法门没有认真的探讨和了解，任意的猜测、诽谤，这样的人是有的。我们常常听到有人说，念佛人自私，念佛人消极，念佛人是逃避现实，要到西方极乐世界去享受。这些话往往都是学佛人说的，不学佛的人不知道，他反而不会造这样的口业。
甚至有些学佛的同修、出家的大德也这样说，说什么？依一部经不行。一部经怎么能成就？他们对这个有怀疑。我们听了这些话，心里动摇不动摇？你问问你自己，这些话我们时常能够听得到，你听了之后，你的心动摇、不动摇？人家是广学多闻，我们学佛学净土是孤陋寡闻，是不是这样？我们自己这样说，人家是广学多闻，我们修学净土的是孤陋寡闻。因为什么？我们学一部经，念一句佛号，甚至有的连一部经也不知道，这一生就是念这一句阿弥陀佛名号，就成就了。海贤老和尚不是我们最好的榜样吗？世尊当年对末法时期的情况，看得非常清楚，恐怕我们听这些似是而非的言论起疑心，信心动摇，所以在这品经文里，世尊直截了当的告诉我们，净土法门不是小乘，是大乘，不单是大乘，而且是大乘中的大乘。凡是对这个法门有意见、有批评都是浅见，他们把《无量寿经》看浅了，他们没有把事实真相看清楚。请看下面一段经文：
【若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。】
有一个词语，下劣在此是指卑下、低劣。用白话文来说一下这段经文的意思，这段经文是说，如果有具足信愿行的善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生起一念欢喜、爱好之心，归依瞻礼，依佛所说如法修行，当知此人即得往生净土，一生圆满成佛的大利，应当获得如经上所说的种种功德利益。佛在这段经文里再一次表明，念佛人不能心存自卑，也不贡高我慢，时时处处要谦虚、厚道，老实念佛，这样来成就增长善根，其人决定不是小乘根性。不但不是小乘，佛在这里赞叹这样的人，『于我法中，得名第一弟子』。实在是与本经第一品，与憍陈如尊者排名第一的义趣，先后相应。
具体的看看这段经文，『若有善男子、善女人』。一切经典里称「善男子、善女人」，标准都不一样，净宗所讲的善男子、善女人，有特别的标准，有圆满无上的标准。这个标准就是对于《无量寿经》所讲的，字字句句都深信不疑，信、愿、持名。这段非常重要，就是净宗所讲的善男子、善女人，有特别的标准，有圆满无上的标准。这个标准是什么？就是对于《无量寿经》所讲的字字句句，都深信不疑，这几个词彙都是非常重要的，信、愿、持名。并具足《观无量寿佛经》里所讲的净业三福，善要具备三福十一句的条件。如果你信愿行具足了，三福十一条你也就完全具足，善男子、善女人你就完全够标准。
『得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心』。这是说什么？是说机缘成熟了。也就是《阿弥陀经》里讲的因缘，你有这个因缘才有机会听到阿弥陀佛的佛号。大家想一想，我们现在天天念阿弥陀佛，有的已经不以为然。在这里这句话你听明白，你就知道了，你如果没有因缘，那个因缘不成熟，你连阿弥陀佛的名号你都听不到。所以，一定不要小瞧你自己每天在念这句佛号，这是你的因缘成熟了，你一定要重视和珍惜这个来之不易的因缘。这里的一念是双关语，不是说能生一念喜爱之心吗？这一念是双关语，第一个意思，是一心念阿弥陀佛名号，这一念纯而不杂，这是双关语的第一个意思。第二个意思是表示时间至短，只生一念，但这一念是真信、真诚，真生欢喜心，双关语就是表达这两个意思。
『归依瞻礼，如说修行』。一念喜爱是信，你不信怎么能喜爱？「归依瞻礼」是发愿，「如说修行」是真行。这里讲的归依，跟一般人入佛门的皈依不一样，我们讲皈依觉正净，只要有妄想分别执著，就是迷邪染。真正皈依觉正净，真的很难，真正皈依，才能够入佛门；没有真正皈依的，都是在佛门之外。就是你形式上的皈依，没有真正皈依觉正净，你仍然是在佛门之外。大家想一想，我们自己现在到底是在佛门之外，还是在佛门之内？如果离开了净宗法门，恐怕都是在佛门之外。要真正皈依、真正回头，从世间法回头，从五欲六尘、名闻利养回头，从贪瞋痴慢疑回头，从所有法门中回头。这句话太重要了，从所有法门中回头，专依靠这部《无量寿经》，专依靠这句阿弥陀佛佛号，这是皈依阿弥陀佛，皈依觉正净。
『当知此人为得大利』，世尊告诉我们，这个人得到的利益很大。大到什么程度？即使是一切诸佛如来跟你讲也讲不清楚，这个利益就大到这种程度。真实不可思议的利益，佛都说不清楚，还有谁能说清楚？这是真实的利益。佛门是真正大福德因缘，小福的人、薄福的人都没有分。佛菩萨告诉我们，无量无边的法门，我们依照那些法门修学，能不能超越六道轮迴？不能说没有。但是真的是凤毛麟角，太少太少了，除那些极少数的上上根人，中下根性的人都没有分。不是法门不好，而是众生的业障太重，法门虽好，但没法修。唯独净土念佛法门，业障再重也不怕，做五逆十恶的罪都不要紧。四十八愿中，第十八愿讲得很清楚，唯除五逆及诽谤正法的人。然而佛在《观无量寿佛经》里，告诉我们，五逆也能往生。但我们要清楚的是造作五逆罪，但不相信净土者不能往生；若造作五逆重罪，但他相信净土，肯忏悔发愿求往生，还是能够得度的。大家看，这个利益有多大！这两层意思，同修们千万要听明白，不要发生误会。大家如果误会，可能想五逆的人也能往生，但是这里是有条件的，什么条件？造作五逆罪，但他不相信净土。就两条他都具备了，既造作了五逆重罪，他又不相信净土，这样的人是不能往生的。什么样的人能往生？就是虽然他造作五逆重罪，但是他相信净土，他不诽谤正法。这样的人他肯忏悔，肯发愿求往生，还是能够得度的，这是有条件的。
『当获如上所说功德』，依这部经、这句佛号修学，并能依教奉行的人就是经中所说的，善男子、善女人。这部经里所说的一切利益功德，这些善男子、善女人全部都能得到。什么时候得到？现前就能得到。说到这里，同修们你相信吗？现在就得到阿弥陀佛的保佑。我觉得我自己就是一个真实的例子，我现实就得到了这无比殊胜的利益，得到阿弥陀佛的保佑。如果没有阿弥陀佛保佑，我十八年前就离开这个人世了。我们有真实的例子在眼前，你能不能够相信？所以佛在这里告诉我们，你现在就得到阿弥陀佛的保佑，就得十方一切诸佛如来的赞叹和护念，这是真实的。因为你这一生决定往生不退成佛，不必等来生，这个利益就是现前就得到的。
『心无下劣，亦不贡高』。念佛人虽然得到无比殊胜的真实利益，心里法喜充满，一片光明，心地清净、平等、正觉、慈悲，没有丝毫的傲慢习气，不会以为我得到佛的护念很了不起，你们都不如我。如果心里有这个意念，这就是颠倒。愈是真有修行的人愈是平凡、平常、平易近人，看不出一点点特殊的地方，这叫真正的修行人。那些整天装神弄鬼、谈玄说妙的人，决定不是真正的修行人。『成就善根，悉皆增上』。世出世间的善根成就了，增长了，「增上」是增长的意思。世间三善根是无贪、无瞋、无痴，天天增长；出世间的善根是精进，自然是精进不懈。
『当知此人非是小乘』，佛为什么要说这句话？因为在形式上看他没有修大乘，大乘要修六度，他没有修六度，只是在家里念阿弥陀佛。我们说老实念佛，依信愿行修学净土念佛法门的人，这个人修的就是大乘，不是小乘。『于我法中，得名第一弟子』。我们认识自己的过失，真正彻底改正毛病、习气，依照经典中佛的教诫修行，念念求生净土，这是佛的第一弟子。这部经是诸佛如来度众生的第一经，持名念佛法门是诸佛如来传授的第一法门。古大德说念佛法门是大乘中的大乘，一乘中的一乘，至高无上的法门，注意这个词语，至高无上，没有比它再高的。下面说，它样样第一，这个样样经是第一经，法是第一法，依这个法门修学的是佛陀第一弟子，这是值得我们特别珍惜。因为能够真正认识的，真是万亿人中一二知。我们再看看这几个第一，至高无上的法门，它样样第一，经是第一经，法是第一法，依这个法门修学的，是佛陀的第一弟子。大家想想，我们能捨去第一去求其他吗？请看下面经文：
【是故告汝天人世间阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。于此经中。生导师想。欲令无量众生。速疾安住得不退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者。当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】
我们看下面这句经文，天人世间阿修罗等，这句话是指参加法会的六道众生。导师是对佛的尊称，佛能引导众生破迷开悟，离苦得乐，被尊称为导师。速疾安住得不退转，速疾比喻很快，安住得不退转是不要经过很长的时间，只要生到西方净土就能圆证三不退，安住在诸佛境界。退屈谄伪，退屈是退心、后悔，谄伪是谄曲、虚伪不实。
这段经文用白话文来解释一遍，是这样的，所以告诉你们天人、阿修罗等，参加法会的大众们，应该热爱、喜乐修习这个法门，对此念佛成佛之法生起稀有难逢之心。以本经做为自己的真正皈依处，把本经看作是自己的导师，无论起心动念、所作所为都依本经为标准，不敢违背，方能令无量无边的众生快速证得不退转的果位。以及想要见到阿弥陀佛所摄受的，广大、庄严、殊胜、微妙的极乐佛刹，想要圆满以上的功德者应当更加精进，接受这个念佛求愿往生的法门。为求往生成佛，就不能生退屈谄伪之心。
具体的看下面的经文，『是故告汝天人世间阿修罗等』，世尊在这里告诉当时与会的大众，与会的大众里有声闻、缘觉、菩萨，这些人不必劝，因为他们对佛所说的没有怀疑。能起疑心的是天人、阿修罗等，他们怀疑佛说此经是不是太过分？是不是为劝勉大家，而故意把它说得那么高？实际上是不是没有这么高等等一些怀疑。佛在这里清楚的告诉我们，哪些人容易生怀疑？是天人和阿修罗，声闻、缘觉、菩萨他们不怀疑。『应当爱乐修习』，「应当」这个口气是非常肯定的，这是教我们对这部经、对这个法门要欢喜、要爱好。爱是喜欢，乐是爱好，修是依照经典的理论、方法、标准来修习，修正我们错误的观念、错误的思想、错误的言行，习是修习、实习的意思。就是告诉我们，按这个法门修习，一定要落实在生活中做到。『生希有心』，这部经实在是稀有，所有一切经论都不能与之相比。其他的经典，我们不容易做到，不容易把它应用在生活当中。这部经典很容易与生活相应，可以做到，它妙就妙在这里，所以告诉我们一定要生「希有心」。『于此经中，生导师想』。这里说的「导师」就是佛，这部《无量寿经》就是阿弥陀佛，经典就是佛，经典所在之处，就是阿弥陀佛所在之处。
『欲令无量众生，速疾安住得不退转』。这是这个法门真实效果，这两句经文，是这个法门的真实效果。不但是我们这个世界，十方世界无不如是。「速疾」是很快，能让一切众生快速、安稳的，证到圆满三不退的地位，你说这有多么难得。圆满的三不退就是等觉菩萨，把标准放宽一点，退一步说也是八地以上。换句话说，能令一切众生，甚至是一切五逆十恶的众生，都能快速平等成佛，得到圆满的三不退，这个利益到哪里去找！跟菩萨说都摇头不信，在念佛法门却是事实。『及欲见彼广大庄严』，这句经文是西方极乐世界的果报，极乐世界的果报就是「广大庄严」。『摄受殊胜佛刹』，这句经文更是不可思议，这句经文和我们的关係非常密切，是我们梦寐以求的，就是希望见到一切诸佛如来。世尊告诉我们，只要往生到西方极乐世界，得到弥陀本愿威神的加持，就能天天、时时亲近十方一切诸佛如来，就有能力上供诸佛，下化众生。无量无边的世界跟我们都有密切的关係，我们要把最殊胜的念佛法门，介绍给十方世界一切众生，度有缘众生早日成佛。因此我们常说的乘愿再来，不只是来我们这个娑婆世界，而是再乘愿回到十方世界，哪里的缘成熟就到哪里去。大家想想，「摄受殊胜佛刹」这句经文，是不是真的不可思议！
『圆满功德者，当起精进，听此法门』。这几句经文，密宗有大圆满法，虽然有大圆满法，但究竟能不能得到大圆满，实在是个值得我们深思的问题。黄念祖老居士他是密宗的金刚上师，老居士这样说过，现在这个时代，真正密宗根器的人已经没有。他是密宗的金刚上师，他晚年不再传密，因为没有密宗的根器。他自己专修净土，专弘净土。对于学密的人他也再三的劝导，要兼修《无量寿经》、《弥陀要解》、《普贤行愿品》，要发愿求生净土。老居士可以说真正是慈悲到了极处，临往生的前半年他每天十四万声佛号，给我们做专修、专弘的榜样。真正是大圆满、究竟的大圆满，就是念佛往生法门，什么是真正的大圆满？什么是究竟的大圆满？就是念佛往生的法门。
『当起精进，听此法门，为求法故，不生退屈谄伪之心』。佛苦口婆心的劝导我们，对这个无上法门决定不能怀疑，决定不能退转。这种殊胜利益是无量劫中不容易遇到的，开经偈上说「百千万劫难遭遇」。你遇到了又把它轻易的捨掉，是什么原因？是你的善根浅、福报薄，对这个法门你有疑。或者是修学之后，听别人一说三道四，你就后悔了，还要去改修别的法门，这就大错特错。错在哪里？错在错过今生成佛的大好机缘。你说这个错大不大？所以老法师说是大错特错，还有比这个错更大的错吗？看到众生犯这样的错，十方诸佛菩萨都在流血泪，就不是流眼泪，是流血泪，太替你惋惜了。看下面经文：
【设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。】
这段经文用白话文解释是这样的，假如遇到大火等极大的灾难，也不应该怀疑、后悔。为什么？因为十方世界无数的菩萨众，都是希求这个微妙的法门，能尊重听闻，深信切愿，依教奉行，对本经的教诲不生违背。十方世界有很多的菩萨众，希望听闻这部《无量寿经》、这个念佛法门，无奈因为他们因缘不具足而得不到。所以你们大众有缘遇到，就要认真修学，应努力求得此法的真实功德，才能在这一生中圆满成就无上佛道。
我们看下面两句经文，『设入大火，不应疑悔』。是说假如遇到「大火」等极大的灾难，也不要后悔。『何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背』。十方无量无边的世界往生到西方极乐世界菩萨，数量是不可思议的。这么多菩萨哪个不求念佛法门？有的人想求，求不到，因为有业障、有罪障，这一生当中，他们没有机会听到念佛法门。凡是有缘听到这个法门的，都尊重听闻，不生违背。依教修行的菩萨们已往生的、现在往生的、将来当生的，都是依这部经、这个法门修学的果报。大家想一想，我们遇到这个机会多么难得！
看下面两句经文，『多有菩萨，欲闻此经而不能得』。这句经文十分难得，十方世界不知有多少菩萨们，想找到一条成佛的捷径，希望有一部经、一个法门能令一切众生成佛，但是他们找不到。有人将这个法门介绍给他，他不相信，不接受，就又当面错过了。「多有菩萨」，比前面说的多得多，不知道多了多少倍。「而不能得」，想找个一生成就、快速稳当的法门，找不到。这段经文，我们同修们听了一定要引起重视，我们现在遇到这个法门真的是太幸运了。你看看这段经文里所说的，那么多菩萨们，想找一条成佛的捷径，但是他们找不到；我们现在正好就找到这个捷径，这个捷径就摆在我们的面前，我们能不能把它错过？你这一对照就知道你太幸运了。我记得前面我曾经说过，你可以度等觉菩萨，你念佛念成就了，你把这个法门介绍给等觉菩萨，等觉菩萨他也修学这个法门，他一下子就成佛。所以说你不要小瞧了自己，千万不要小瞧你自己选择的这个法门，这个法门实在是一生成佛的捷径，没有比这个捷径再捷径的。
『是故汝等，应求此法』。这是佛对我们郑重的劝告，百千万劫难遭遇，是告诉我们无量劫来稀有难逢，就不止是百千万劫了，是无量劫来稀有难逢。今天我们遇到了，遇到以后应该怎么办？应该一心一意专求此法。这是佛一再叮咛我们的，应当一心一意专求此法，不要再怀疑。我们要深深体会到佛的一番苦心，我们要怎么样报答佛的大恩大德？不能往生西方极乐世界就不能报佛恩，报佛恩决定要求生西方极乐世界，只有你往生到西方极乐世界才能报佛恩。如果这一生不能往生西方极乐世界，你口头喊：我要报佛恩，那只不过是一句空话而已。这品经文对我们来说，真的很重要。希望同修们认真的修习，把一些重点的问题要深刻领会，落实在自己的行动当中。这品经文就讲到这里。
下面看看几个重点，这品经文第一个要点，这品经文世尊告诉我们，念佛求生极乐世界的人不是小乘根性。因为这个法门是大乘，是大乘中的大乘，是一乘中的一乘，是无上微妙殊胜的法门。这是第一个要点，你一定要清楚的知道，你修的是大乘法门，不是小乘法门。第二个要点，真正皈依的是皈依觉正净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，真正的皈依才能够入佛门。我们要真正皈依，真正回头从世间法回头，从五欲六尘回头，从名闻利养回头，从贪瞋痴慢疑回头，从所有的法门中回头，专依一部《无量寿经》，专依一句阿弥陀佛佛号，这是真正皈依阿弥陀佛。大家看没看到，佛的慈悲真是到了极处，从哪里回头，佛都一一清楚的给我们点了出来，我们真是有依有据，有依靠，我们真是太幸运了。至于能不能回头，那就看你的缘分，特别是那一句一定要记住，从所有的法门中回头这是太重要了，你能不能接受？能不能照做？这是第二个要点。第三个要点，我们修学净土念佛法门，我们得到的是真实不可思议的利益。这种真实不可思议的利益，诸佛如来都说不清楚，就是怎么说都说不尽。尤其殊胜的，是这个真实不可思议的功德，现前就能够得到。念佛法门至高无上，样样第一，经是第一经，法是第一法，依这个法门修学的是佛陀第一弟子。你愿不愿意依第一经，愿不愿意依第一法，你愿不愿意做佛陀的第一弟子？何去何从，请诸位同修慎重抉择。
这节课的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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