佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第六十八集） 2018/5/24 中国 档名：56-214-0068
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！这节课我们学习第四十六品经文，这品经文题目是「勤修坚持第四十六」。这品经文是付嘱流通，什么意思？举个例子说，就像一个家庭，老人在过世之前，要给子孙们留下遗嘱，这是非常重要的。佛这次宣讲《无量寿经》将要圆满，对所有菩萨、对所有发愿受持这个法门的弟子，殷勤嘱咐，嘱咐大家要勤奋修行，要坚持遵守本经的教诲，要依教奉行，要发心救护一切众生。我们看下面的经文：
【佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等。作大守护。】
这里面有几个词语，需要和大家解释一下，无上之法，本经指持名念佛往生净土之法。如果是在一切大乘教中，则指究竟涅槃为无上之法。『十力无畏，无碍无著，甚深之法』。是诸佛如来所证得的果地圆满德能。『波罗蜜等菩萨之法』是指一般大乘菩萨法。
这段经文，如果用白话文来给它说一下，是这样的意思，佛告诉弥勒，一切诸佛如来无上涅槃大法，以及十力、四无畏、四无碍辩，自在融通，无所著取。诸佛如来的涅槃大法，以及菩萨的六波罗蜜等超出世间之法，不是容易能够遇得到的。虽有能讲经说法的法师大德，对于这些法门也难用语言文字而为开示。若人于此念佛成佛的难信法门，能生坚固深信，这是最难遇到的。我今如理宣说这样广大微妙的念佛法门，实为十方一切诸佛所称赞。我今将此法门付嘱给你们，你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。白话文的意思就说到这里。大家注意了，这里面有几个非常重要的词语、词句，就是后面你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。第一个要注意的词彙是全力，就是告诉大家守护本经要全力，还要依教奉行，还要为人演说，要广利众生。这是佛对这些菩萨众和与会大众、和他的弟子们的嘱咐。
我们现在先看前半段经文，「佛告弥勒，诸佛如来无上之法，十力无畏，无碍无著，甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法」。在这段经文里，释迦牟尼佛对念佛成佛的法门，做了三番赞叹，就是三次，咱们这么说大家比较容易懂，做了三次赞叹。我们先看第一番赞叹，《无量寿经》持名念佛究竟是什么法门？这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是「诸佛如来无上之法」。善导大师说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。大师没有夸大，这句话在这个经文里找到根据，的确是诸佛如来无上之法，是诸佛如来教化众生的第一法门。我们看看这段解释，有几个非常重要的词语，是哪几个词语？大家看前面，这不是释迦牟尼佛一个人的法，不是这个词大家记住。下一句也不是阿弥陀佛一个人的法，也不是，而是诸佛如来无上之法，用的是「而是」。往后看的确是诸佛如来无上之法，用的是「的确是」；最后是诸佛如来教化众生的第一法门。大家看看第一个是不是，第二个是也不是，第三个是而是，第四个是的确是，第五个是是，是什么？无上之法。我们从这几个是、也不是、不是、而是，这些是里就看出是佛对这部经的第一番赞叹。
看第二番赞叹，「十力无畏，无碍无著，甚深之法」。这是第二番赞叹，十力无畏，无碍无著是个什么法？就是祖师大德判教称之为的一乘法。唯独《华严经》、《法华经》才能担得起十力无畏，无碍无著。除这两部经之外，其他的经典都担不起这个说法，哪个说法？就是十力无畏，无碍无著。《无量寿经》是一乘圆满的大法，黄念祖老居士在注解里，引用古来祖师们的看法，《华严》、《法华》皆是《无量寿经》的导引。由这里我们可以体会到，《无量寿经》是《华严》中的《华严》，一乘中的一乘法。一乘法是什么样的法？是让众生当生成佛的法。我们要体会、认识这部经、这个法门，在佛法里的整个地位是至高无上的，是独一无二的，是任何一部经取代不了的。真正能清楚理解这件事的真的不多，正如夏莲居老居士说，「万亿人中一二知」。我们把第二番赞叹再整理一下，说得更简洁、明瞭一些，第二番赞叹，重要的话是十力无畏，无碍无著，甚深之法，这是总说。下面说一乘法，大家都知道一乘法是成佛的法。往后看有这么几个词，可以说是至高无上的、至高无上，接著独一无二的，再接著任何一部经都取代不了的，这就是释迦牟尼佛对这部经的第二番赞叹。
看第三番赞叹，一句话「及波罗蜜等菩萨之法」，这是大乘法，是大乘中的大乘，一乘中的一乘，这是第三番赞叹。我们大家看到这里可以感受到，世尊对《无量寿经》的三番赞叹，可以说赞叹到登峰造极。依这部经来修学，哪有不成就的道理！你把《无量寿经》从头至尾读一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道，这种加持叫冥加，就是冥冥中的加持，到你有了感应道交的时候，你真的是法喜充满。我这次複讲《无量寿经》，从网上同修们的留言中可以看到，大家听了都生欢喜心，对此我感到心里很欣慰。这是一切诸佛如来在加持。我们每个人都能感觉到一切诸佛如来光明注照，所以，人人皆生欢喜心。每一集听完后都意犹未尽，尚有馀味，我们才知道这个法门的不可思议。
这不是我自己个人有什么能力，能讲到让大家生欢喜的程度，是因为这个法门的不可思议，是诸佛如来的加持。老法师告诉我们，当我们读诵经典、持名念佛的时候，当我们依照经典修行、忆佛念佛的时候，当我们心里想佛、思念经义的时候，只要在这些时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。这段话你们听了欢不欢喜？我再读一遍，当我们读诵经典、持名念佛的时候，当我们依照经典修行、忆佛念佛的时候，当我们心里想佛、思念经义的时候，只要是在这样的时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。你要是真正知道这个事实真相，你一定一有空就想念佛，接受诸佛如来的加持；真正知道后，这种加持你会感到愈来愈明显，这是诸佛如来与我同在，你会知道什么叫法喜充满。大家好好品味一下，老法师告诉我们的这段话。
刚才讲了世尊的三番赞叹，世尊的三番赞叹真正不可思议，赞叹到极处。见闻若是不相信，就如前面所讲，从恶道中来，对这些人，你不能让他勉强相信，因为他是从恶道来的，恶习气太深太重，他不能接受佛法，我们只能用怜悯的心情，同情他们，没有办法帮助他。我们要特别留意的，是看看我们自己，是不是从恶道中来的，这个非常重要。如果你是从恶道中来的，你这一生是不会接受佛法的。
下面三句经文，『非易可遇，能说法人，亦难开示』，这部经不容易遇到。「能说法人」，就是指讲经说法的法师大德。「亦难开示」，这是告诉我们这部经很难讲，因缘如果不成熟，这部经没办法讲；即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持。讲的人蒙诸佛加持，听的人也要蒙诸佛加持，法会才能圆满。绝对不是讲经的人有能力宣讲，也不是业障深重的人都能听得到、听得懂的，都需要佛力威神加持。当然佛力威神加持也要有缘分，即是皆是前世曾作佛道，过去的善根、福德，现在得到了因缘，三个条件具足了，就是《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们大家想想，我们现在能够坐在这里听《无量寿经》，确实是这个机缘太难遇得到，我们一定要倍加珍惜。
下面两句，『坚固深信，时亦难遭』。诸佛如来度众生的第一法门，难遭遇，遇到之后还要有真正的善知识开导，这个事情更难。遇到善知识开导，你肯不肯坚定的相信？你肯不肯真正发愿老实修行？这些难关要是突破，你这一生就圆成佛道了，这真正了不起，这不是别的成就，这是成佛。成阿罗汉、成菩萨都不算是最殊胜的成就。往生到西方极乐世界，即使是下下品往生，也是一生圆满成佛。这是一生成佛之法，真的不容易遇到，现在被你遇到了，你能不能把这个机缘抓得住？成就的人，诸佛护念，龙天拥护。看下面一句，『我今如理宣说如是广大微妙法门』。释迦牟尼佛在这一会为我们宣说这部经，他所讲的字字句句都是真实的，无论是理论、无论是方法、无论是境界，都说得恰到好处，不增不减，「如理宣说」，念佛成佛是真正「广大微妙法门」。
看下面，『一切诸佛之所称赞』。诸佛怎么称赞？就像释迦牟尼佛一样，常常为大众宣说，一切诸佛如来都为大众讲这部《无量寿经》，就是诸佛称赞。称赞西方极乐世界依正庄严，称赞阿弥陀佛自行化他不可思议的功德利益，即是称赞，这个称赞就是讲经。看下面两句，『付嘱汝等，作大守护』。与会的菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛讲这部经託付给他们，让他们来护持。释迦牟尼佛讲的「付嘱汝等」，与会的是佛的三乘弟子，还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里看到，「贤护等十六正士」，这十六位都是等觉菩萨。除了贤护，是我们娑婆世界的菩萨，他出生在印度，是释迦牟尼佛在世的学生之外，其馀的十五个人皆是他方世界来的菩萨，是他方世界的代表。这个付嘱非常了不起，不仅是释迦牟尼佛的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这部经典、这个法门「作大守护」。大家想想，这还了得！想想看，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯。如果你不相信魔就来了，他不怕你。
现在的社会很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪事情发生。大家都希望保平安，怎么样才能保平安？老法师这样告诉我们，家里有这部经典，就是指《无量寿经》，家里供养阿弥陀佛的圣像，或者是供养西方三圣。另外你对净土念佛法门，对于经、对于法都深信不疑，妖魔鬼怪自然迴避。如果你虽然供养，但是你心中还有怀疑，这个妖魔鬼怪他不怕你。家里供养的佛像，须有真实的修持功夫才有感应，如果一念心清净立即感应道交，我不知道有多少同修有切身感受。老法师告诉我们，家里供奉佛像灵不灵看什么？是看你的心诚不诚，诚不是普通的诚，你要真信，真信法这就灵，如果你半信半疑这就不灵。或者是你信这个法门，还信其他的法门，又参禅、又念咒，又搞别的法门，老法师告诉我们，搞多了就不灵，妖魔鬼怪不怕你，你吓不跑他。因为什么？因为你学杂了。你要是一念清净心，妖魔鬼怪他再也不敢惹你。这是老法师传给我们保平安的「祕方」。这个祕方我用引号把它引起来了。祕吗？实际一点不祕，你要不接受，对你来说它真的是祕方。这个祕方我学来了我受益，我愿意把它介绍给我的同修们，希望我的同修们人人受益。现在我觉得，这些妖魔鬼怪都成我的护法，这就是中国古人讲的「诚则灵」。如果你不真诚，妖魔鬼怪欺负你，给你找麻烦；如果你真诚，妖魔鬼怪就当你的护法，他一点也不障碍你。请看下面的经文：
【为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】
有一个词语，长夜，在这里比喻六道生死轮迴。这段经文的白话文解释，是为让一切有情众生，能够得到脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮迴中，备受危苦，你们应当勤奋修行，受持读诵、为人演说，随顺我的教法，应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德，应当让这部经典久住不灭，应当有坚定的信心，持而不失。对于经典的教理行果不能毁损丧失，不能妄自增减经典原文。
我们下面逐一的往下看，看前半段经文，『为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦，应勤修行，随顺我教』。佛真是慈悲到极处，苦口婆心到极处，为什么要付嘱菩萨护持正法？是为了无量无边的有情众生。我们如果了解这个事实真相，我们真的会感动得流眼泪，佛对众生的照顾超过父母对子女的照顾。「长夜」是黑暗，指在六道里轮迴没有办法脱离。净土法门是一切众生的真实利益，可以帮助众生永脱轮迴。其他的法门有没有能力？有能力，但是侷限于特定的根性。这句话我再说一遍，其他的法门有没有能力？有能力，但是侷限于特定的根性，不能普遍的度生。比如说达摩祖师传到中国来的禅宗，禅度什么人？六祖大师在《坛经》里讲得很清楚，他度的是上上根人。换句话说，上中根人都不度，上中根以下的那就更没分，必须是上上根人才有分，这是禅宗。
再看看我们净土法门，净土法门是普度，从上上根到下下根都度，只要你肯信、肯愿、肯行，没有一个不得度的。看下面一句经文，「莫令众生沦堕五趣」，这里的五趣就是六道。除地狱道以外，其他四道都有阿修罗，不说六道就是把阿修罗归到其他四道里去说。佛嘱咐菩萨们守护这部经典，在六道里度这些受苦的众生，帮助他们。怎么个度法？就是弘扬这部经典，把这部经典、把这个法门普遍介绍给一切众生。这是我们要尽心尽力做的一件重要事情，希望一切众生都得到最真实的利益。我们是佛陀弟子，应该接受释迦牟尼佛的付託，真心发心去做。因为三界众生「备受危苦」，这个备就是具足的意思，凡夫是什么样的苦都得要受，哪一样也避免不了。不要以为我们现在做人还不错，觉得地狱苦我没分。应当觉悟你现在没分，过几年你就有分，到时候就后悔莫及。我们「应勤修行，随顺我教」，自己要接受佛陀的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助一切众生。
往生西方极乐世界，大家都知道要具备三个条件信、愿、行。信西方极乐世界真有，不是假想；信真有阿弥陀佛我一定要见他，一定会见到他；相信娑婆世界轮迴是苦，下定决心一定要脱离。要真信，要有真正的愿心。这个信愿行在这里又一次给我们点出，我们怎么个信法叫真信。怎样修？老法师告诉我们，正行就是执持名号，助行就是读经，断恶修善。为什么说读经也是助行？因为读经是帮助建立信愿的。真正信愿坚固经念不念没有关係，那不重要，什么重要？一句阿弥陀佛重要，因为一句阿弥陀佛就是全部的经教。注意这句话，以前听说过吗？因为一句阿弥陀佛就是全部的经教。大家想想，念哪个方便？老法师告诉我们，《无量寿经》你从头至尾念一遍，至少也得半个小时；我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，已经念完，哪个来得快！阿弥陀佛四个字就是全部经的题目，就是全部经的纲领，这一部经所说的就是解释阿弥陀佛这四个字。
我们到现在才知道，念一句阿弥陀佛与念一部《无量寿经》，无二无别，没有两样。你一天念十万声佛号，就是念了十万部《无量寿经》，就是十方诸佛如来给你灌顶十万次。还有比这更殊胜、更真实的利益吗？讲到这段我已经做好了思想准备，准备挨批评、挨批判、挨炮轰。有多少人能够接受我刚才这个说法？一句佛号顶一部《无量寿经》，你一天念十万声佛号，就等于你念了十万部《无量寿经》，就等于十方诸佛如来为你灌顶十万次。多少人会不相信这个说法，我想大家就各取所需，你认为哪个对你就採用哪个，我不主张争论、辩论、讨论和解释。
看下面，『当孝于佛，常念师恩，当令是法久住不灭，当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法』。这段经文是佛具体嘱咐我们在佛灭度之后，后世的弟子除了修持之外，应当怎样帮助佛法常住世间，这是四众弟子的责任。看看我们当前的现实，这个责任我们担没担当起来？因为现在已经是佛的末法时期。现在我们做为后世弟子，一按照佛的付嘱，你自己修持了没有？如果你自己都没有修持，那后面的就不用说了。如果你自己在认真的修持，佛的付嘱你做到了，但是，你不要忘了你还有一个任务，就是帮助佛法常住世间，这是你另外的一个重大责任。这个责任你担没担当起来？有的同修可能问，我就是一个普通凡夫，一个普通的信佛人，我哪有那么大的能力做这样的事情？不要灰心，只要你肯做你一定能做，因为你是佛陀的四众弟子之一。
往下面看，「当孝于佛，常念师恩」。大家想，佛法归根到底说的什么？老法师告诉我们就是两个字「孝敬」。如果你把这两句话做到，护持正法，弘传久远你自自然然就做到了，这是弘传的根本法。刚才不说你是一个普通凡夫吗？你没有这个能力，在这里老法师告诉你方法，如果你把孝敬做到，就是在弘传佛法，就是在帮助佛法常住世间。我们今天接受佛法，是祖师们一代一代传下来的，对这些老师，我们应当要常念师恩，我们的所作所为能不能对得起老师？我们要时时牢记恩师的教导，时时牢记四众弟子应当担当的任务。不要自己划在圈外，你是四众弟子之一，你就应当担当这样的任务。这是我们报师恩是不是？对于我们的老师大恩大德怎么报？听老师的话，照老师的教诲去做。不要忘记你是佛陀弟子，你的言行举止都代表佛陀弟子，不是你一个人的问题。我们四众弟子要令佛法久住不灭，这是我们的责任。能令佛法久住，要靠什么？老法师告诉我们，要靠守法。若是四众弟子不守规矩，佛法就不能久住，守法在佛门里来说，就是持戒。老法师告诉我们，五戒是根本戒，无论出家在家都要把五戒十善做到。老法师说如果把这个标准降到最低度，就是最底线，应该做到什么样子？就是出家遵守沙弥十戒，在家能把五戒十善做到，就是世间的善男子、善女人。出家人能把《沙弥律仪》十戒、二十四门威仪都做到，你决定能担当护持正法久住不灭。大家对照一下自己，你属于哪个层次的？你做到了哪些？还有哪些是欠缺的？如果有欠缺，在今后我们把它补起来。
下面两句经文是，「当坚持之，无得毁失」。对佛的教诫一定要坚持，决定不能违犯，毁失就是违犯。「无得为妄，增减经法」。我们读这两句经文会有很深的感受，会集本不能随意改动经文，我们要吸取前人的教训。王龙舒、彭际清、魏源会集的经本，印光大师都有批评，他们虽然会集却不能流通，原因就是他们的会集本的经文，把原译本的字改了。改得好不好？改得是好。为什么是好又不能改？就是不可以开这个头，随意改经，则经传到后世就会变质，经法就会消灭。读者纵然有怀疑，你可以加注在经文的旁边，原文绝不可以改动，明知道它错了也不能更动，这是规矩。夏莲居老居士的会集本，没有改动经文一个字，被公认为《无量寿经》的最善本，得以流通，弘扬正法。一定要按照规矩，不可以随意。看下面一段经文：
【常念不绝。则得道捷。我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生净刹。】
解释一个词，捷就是快速的意思。白话文解释一遍，这段经文说的，佛再一次嘱咐说，你们应当常常念诵这部经，要常念阿弥陀佛，不能间断。果能真实发心念念相续，就能很快的往生不退成佛，我的修行方法就是这样，所以就如是而说。如来的大愿大行，你们也应该随力随分去做，要种福修善以这个标准来求生极乐世界，一定能够得到成就。这一小段经文可以这样说，它是全经的总结。再说一遍，这一小段经文是全经的总结，也可以看作，是释迦牟尼佛四十九年讲经说法的总结。所以你别看这段经文很少，但是，它的意义很重大，其中的意义非常深广。
佛教导我们要『常念不绝』，「不绝」就是不间断，就是「都摄六根、净念相继」，就是不怀疑、不夹杂、不间断。『得道』是什么意思？「得道」就是成佛，成就圆满的佛果，『捷』是快捷。佛为我们宣说的无量法门中，哪个法门成佛最快？我们听到这里应该异口同声的说，净土念佛法门成佛最快。看下面两句经文，『我法如是，作如是说』。这两句话老法师说绝了，用了一个绝，我们深深体会到佛的良苦用心，慈悲至极，佛真正要把我们所有的一切疑惑都断乾净。世尊告诉我们，他自己修行证果的就是这个念佛法门。释迦牟尼佛怎么成佛的？念佛成佛的，他自己就是念佛成佛的。你说我们对此还有什么怀疑吗？今天释迦牟尼佛把他自己修行证果的法门，为我们说出来。不但释迦牟尼佛修行证果如是，即使十方世界一切诸佛如来从凡夫修成佛道，也是如此念佛成佛。这部经典、这个法门，是一切诸佛如来度众生、成佛道的第一法门。这两句话证实了这点。我们是不是可以把自己的疑惑断尽，一心一意的信受奉行，这是如来的第一弟子。
看下面两句，『如来所行，亦应随行』。诸佛如来来到这个世间，或者是应化在九法界，佛是存著什么样的心？我们要能够体会，要能够学习。佛怎样处事待人接物，佛怎样教化众生，怎样圆成佛道，这些都是我们应当学习的。我们到哪里去学习？到经教里去学习。经典所在之处，就是佛所在之处，经典就是老师，佛四十九年所讲的经论浩如烟海，分量太多无从下手。楞严会上佛教我们一定要求「最初方便」，注意这四个字，最初方便。那最初方便是什么？楞严会上是以观音、势至做代表。观音代表的是禅观，大势至代表的是念佛。禅只能接引上上根人，念佛法门则九法界众生平等得度，这就是最初方便，尤其是念佛方便到了极处。我们要认识清楚，世尊四十九年所说的，方便法门、纲领法门就是这部经。注意，方便法门、纲领法门就是这部经。再说得具体一点，释迦牟尼佛应化在世间，就是为宣讲这部《无量寿经》。我们听明白，就依这部经修学就得方便，就足够了。这一段同修们，你们听懂了吗？
下面两句经文，『种修福善，求生净刹』。这两句非常重要，「净刹」就是西方极乐世界，要以这个做为自己终极目标。为达到这个目标，一定要知道种福，一定要知道修善，用什么样的心种福修善？用三心，清净心、平等心、慈悲心，觉悟就是慈悲。现在我们的同修们能发这三心的究竟有多少？问问你自己，你发这三心了吗？真的为数不多。佛在本经第三十二品至三十七品，教我们种福修善的标准，我们要认真的修学，认真的落实。这品经文就讲到这里。
下面看看它的的要点是什么？第一个要点，佛讲《无量寿经》即将圆满，对受持这个法门的弟子殷勤嘱咐，嘱咐大家要勤奋修行，要坚持遵守本经的教诲，依教奉行，要发心救护一切众生。第二个要点，释迦牟尼佛对念佛成佛的法门，做三番赞叹，第一番赞叹，《无量寿经》持名念佛，究竟是什么法门？这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是「诸佛如来无上之法」，是诸佛如来教化众生的第一法门。第二番赞叹，「十力无畏，无碍无著，甚深之法」。十力无畏、无碍无著是什么法？就是一乘大法。唯独《华严经》、《法华经》才当得起十力无畏、无碍无著。这部经是一乘圆满的大法，在整个佛法里的地位，可以说是至高无上的，是独一无二的，是任何一部经都不能取代的。第三番赞叹，「及波罗蜜等菩萨之法」，这是大乘法，是大乘中的大乘，一乘中的一乘。世尊对《无量寿经》的三番赞叹，可以说是赞叹到登峰造极。依这部经来修学，哪有不成就的道理！你把《无量寿经》从头至尾读一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道，这种加持是冥冥中的加持，到你有感应道交的时候，那种法喜不可言喻。
第三个要点，这部经不容易遇到，这部经很难讲，因缘如果不成熟，这部经没有办法讲。即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持，讲的人蒙诸佛威神加持，听的人也要蒙诸佛威神加持，法会才能圆满。绝不是讲经的人有能力宣讲，也不是业障深重的人都能听得到、听得懂的，都是要得佛力威神加持。第四个要点，「付嘱汝等，作大守护」。这个付嘱很了不起，不仅是释迦牟尼佛的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这部经典、这个法门作大守护，这个付嘱当然也包括我们在内。大家看看，这还了得，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯！
今天的交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！ 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 （第六十八集） 2018/5/24 中国 档名：56-214-0068１６佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 （第六十八集） 2018/5/24 中国 档名：56-214-0068１７
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