佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第六十九集） 2018/5/25 中国 档名：56-214-0069
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！今天我们开始学习第四十七品经文，这品经文题目是「福慧始闻第四十七」。这品经文是以重颂的形式，说明一切众生由于过去生中所修的福、修的慧，善根成熟了，才能闻到这部经，才能接受净土法门。我们看下面一段经文：
【尔时世尊而说颂曰。若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。譬如盲人恆处闇。不能开导于他路。】
这段经文用白话文，是这样解释的，这时世尊又以重颂的形式说到，如果不是过去生中修福、修慧，就不能听到这部经，就不能接受净土法门。由于往昔生中已曾经供养诸如来，才能欢喜相信这个法门。但是，造十恶业、骄傲、懈怠，以及邪知邪见的人，难以相信如来所说的净土微妙法门，这就像盲人长期处在黑暗之中，不能引导别人正确的道路。
这段经文里包含两首偈颂，我们先来看第一首，『若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事』。这首偈颂是说什么？说的是夙根今闻。什么叫夙根？就是一向有的，原来就有的，或者是旧有的，夙就是这个意思。夙根今闻，可见能够有缘分遇到这部经典、听到这个法门绝非偶然。佛的言语就如《金刚经》上说的，「真语、实语、如语、不诳语、不异语」。那就是告诉我们，佛讲的话句句真实，我们有缘遇到这稀有的第一无上法门，遇到这部经典，都是过去生中善根福德非常深厚。佛经文开端就讲，如果不是过去生中，修积深厚的善根、福德，这个法门即使在你的面前也不会接受，不但不会接受，还要排斥它。我们有的同修曾经接受，中途又放弃，这说明什么？说明他就是有那么一点点的善根、福德，他不具足。如果他的善根福德因缘都具足了，他绝不会中途放弃的。我们这些与会的大众，都是善根、福德、因缘成熟了，所以一接触到这个法门、接触到这部经，都能生无量的欢喜，这正是过去生中曾经供养无量诸佛如来。所以我们讲这部经，是得到十方一切诸佛如来加持的，生大欢喜心。这就告诉我们什么？我们这些众生就是本经的当机者，也是这部经的受持者。这段经文是告诉我们这个。
下面我们往下看，『恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法』。这里的恶是指十恶，就是指造作十恶业的人，懈怠、懒惰的人，邪知邪见的人，贡高我慢的人，佛在这里说，这四种人的习气都是障碍，障碍他们今生修学这个法门。哪四种人？我再说一遍，第一个，是造作十恶业的人；第二个，是贡高我慢的人；第三个，是懈怠、懒惰的人；第四个，是邪知邪见的人。这四种人不是《无量寿经》的当机者，也不是《无量寿经》的受持者。这里面讲的这四种人，我想重点说一说，先说这个恶，因为这个恶就是造作十恶业的人。十恶业大家都知道，就是杀、盗、淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、瞋、痴，这叫十恶，这大家都非常熟悉。今天我想重点讲讲杀，十恶里的杀，现在我不知道大家有没有这种感觉，就是咱们人很残忍，现在这个时代，似乎是人类大开杀戒的时代。我们先不说大杀，大杀就指战争，我们就说说日常生活中的小杀，那已经够残忍的了。我没看到的我不说，我把我看到的，觉得人太残忍了，和同修们说一说。
比如说大约是二ＯＯ三年左右，我去过一次广州，在那住了几个月，遇到一个什么情况？就是我和老伴子经常去一个自由市场，去买东西，有一天我们又去买东西，在路上碰见一男一女正在杀猫。大家想想看，那个猫怎么招他、惹他了？两个人就在大街上公开的杀那猫，当时吓得我都不敢看。从那以后，我再也不敢上那个市场去买东西，因为我怕走那条路，一走那条路，一到那个地方，我就想到当时杀猫的那种惨烈的景象，这是我亲眼看到的。还有一次，有朋友请我们去饭店吃饭，南方的饭店外面摆了好多的笼子，里面装著猴子等等的，反正那么多我都叫不上来名，还有那么多水产。当时我问，这些为什么都摆在这？朋友告诉我说，就是吃饭的客人来点哪个就杀哪个，现从那个笼子里往外提溜。
我一听心都直突突太吓人了，后来就在这个时候就看见饭店的员工，就从一个笼子里牵出来一隻猴子。我就问这是干什么？我的朋友就告诉我，这就要吃这个猴子的脑子。把这猴子放在一个固定的位置，然后拿什么东西把牠那脑瓜盖给锤开，那个脑子就露出来然后就生吃。我说为什么要吃这个？说是大补。大家听听，人残不残忍？为了所谓的给自己补补身体，一隻活猴子，还不是把牠杀死以后，再吃牠的脑子，是活著就吃牠的脑子，是不是太残忍？你想想，你想补你的身体，你这么残忍的杀害一个生命，我说一点寿你也增不了，你只能减寿。大家考虑是不是这样？这都是我亲自看到的。比如说我在电视里看到，就是做貂皮大衣的貂皮是怎么剥下来的？是活著剥下来的。当时我非常不理解，为什么要活著剥貂的皮？后来有人告诉我，活著剥下来的皮质量好，死了以后剥下来的皮质量不好，所以就要活著剥。大家想想，一隻活蹦乱跳的貂，被人家活活的把皮剥下来，那种痛苦，我们人类难道想不到吗？为了穿一件貂皮大衣，就可以这么残忍吗？就可以这么样残忍杀害无辜的生命吗？
有一次我发现，我们小区的小猫，突然一夜之间全不见了，一个都没有了。因为我住的小区，就我住的那个院里有十几隻猫，就是流浪猫。牠们天天都在院子里转，有时候我就拿好吃的喂牠们。那一天我又去喂牠们的时候，发现这个猫没有了，我就问邻居，牠们都上哪去了，怎么一夜之间一隻都不见？后来邻居告诉我，可能让人家逮走了。我说逮牠们干什么？送到南方某某城市、某某城市去做龙虎斗。我一听这人们都怎么的了，是不是都疯狂了？小猫犯了什么罪，从北方把牠们抓到南方去做这个龙虎斗。再说说我来到这个道场以后，这里有两隻羊，以前我跟大家交流的时候，曾经说过这两隻羊是放生的羊。是当时将要被宰杀的时候，咱们道场的同修看见了，就把牠买回来，在山里养著，已经养了很长一段时间。突然有一天这两隻羊不见了，怎么的了？上哪去了？被人偷去了，那肯定是被人偷去。当时我们心里都很难过，大家都想，被人家偷去那肯定会被杀死的。
因为啥？这两隻羊很大，杀了以后要卖肉可能赚钱。找好几天也没有找到，这两隻羊从此就不见。有一天刁居士跟我说，她说大姐，那两隻羊给我託个梦。我说託的什么梦？她说牠们告诉我，牠们被人抓去杀吃了。我一听，心里真的直揪揪著。但是事情已经是这样了，你又能怎么的？那就是因果自负。过了不长时间，这两隻羊又给我託了个梦，牠们在梦中告诉我，牠们两个投胎了，投到哪去？投到一个念佛的人家。梦中告诉我非常清楚，因为一般的梦我记不著，这个梦我记得特别清楚。告诉我，牠们投胎到一个信佛的人家，而且他俩是龙凤双胞胎，投到一家去了。我在这里说这个事情，这个东西又无从考证，只是大家当故事听就可以了。我得到这个消息以后，我心里有点高兴，因为什么？牠们从畜生道提升到人道，这倒是一件好事。但是抓牠们、杀牠们、吃牠们肉的人，那肯定会有恶报的。因为这两隻羊牠是放生羊，他这个罪报就比一般的要重，那说不好就得以命抵命。你说这两隻羊那么好吃吗？但是，不知道因果的人，他不知道因果的厉害，所以他就无恶不作。我说的这都是实际的例子。
比如说我们道场有两个放生的鱼池，已经十来年，里面有鱼、有乌龟。有一天我们发现，好像这个鱼塘被人盯上了，有点要偷这个鱼和乌龟的迹象。但是当场我们只见到这人，没见著人当场在捞鱼，咱们得实事求是。后来我就想，这是放生的鱼和龟，如果他们偷去吃了，那他们就造业。怎么办？我就想了个方法，我告诉同修，钉两个牌子上面给它写上什么？写上「放生鱼严禁捕捞，不听劝告者因果自负」！我说咱们要做到仁至义尽，要负责任。立个牌子在这里告诉他们，这是放生鱼是不能吃的。所以这些事就在我们的眼前，真的时有发生。大家想一想，这个人是不是有点太残忍？什么都想吃，什么都能吃。有时候我想，现在这个人，除了四个腿的板凳不能吃，可能其他的什么都要吃。你想没想吃的后果是什么？再说说和谐的例子，我觉得我现在住的小道场，人和人和谐，人和动物也和谐，人和大自然也和谐，住在这里你会觉得非常舒服。比如说我们这里因为是大山，山里有小兔兔，那个小兔子有灰色的、有米黄色的，还有那大尾巴的小松鼠，还有非常漂亮的山鸡、布穀鸟等等，那些不知名的小鸟就太多太多，这里用鸟语花香来形容一点不过分，所以我说这是神仙住的地方。那个小兔子，你就是走到牠跟前，牠瞪著大眼睛看著你，然后慢悠悠的蹦走了，牠一点都不害怕。你说这个环境该有多么和谐，我们这里没有杀戮，对这些无论是鸟也好、小动物也好，我们都是非常爱护的。
第二个，想说说骄，不是恶骄懈怠及邪见吗？再说说骄，骄就是傲慢，瞧不起人，一个名词叫做贡高我慢，就是说的骄字。什么样的人骄？有权有势的人往往是更骄一些，更明显一些。比如说我曾经在政府机关工作过，那个时候就是外面来办事的人，说几句这样的话叫你心里听了，真是和现实是一样的，不怪人家说。来办事的人怎么说？门难进、脸难看、事难办，三难。我跟大家说，当时我在政府机关工作，就是这个样子。真是门难进，胆小的人要想到这些部门来办事，真得左掂量、右掂量，怎么进这个门。脸难看，你不认不识的，真是没有好脸给你看，不像咱们想像进门之后：您来了，有什么事情？客气一点说不是这样的。有的时候进来一个人，就像没进来人一样，头都不抬，真的是脸难看；如果你要认识、熟悉可能好一些。第三个是事难办，这是最明显的。有的事情，可能是一次就能办成的，你不跑个五次、六次，大概别想把这个事情办成。
老百姓对什么事情深恶痛绝？一个是腐败，一个是政府机关不作为。这是我的体会，就老百姓对这两件事情真的是深恶痛绝。比如说有一个也算咱们的同修，跟我说了这么一件事情，他要去某个部门办养老保险，第一个窗口就是办这件事情的，他去了以后，把有关材料递进去，人家立刻给他甩出来，告诉他到某某窗口去办。他又到被指定的窗口去办，这个窗口又把他的材料甩出来，你到某某窗口去办，又给他支了一个地方。左支右支这叫什么？老百姓起个名叫踢皮球，这给你踢到那，那又给你踢到别的地方去，就这么踢来踢去。后来他告诉我，一次能办成的事，他跑了五、六次。我说你最后到底在哪个窗口办成的？他说就是第一个窗口，那个窗口就是办这件事情，我去对了，但是他给我踢出来了。所以他一次能办成的事，他办五、六次才办成。你说这让老百姓能不反感吗？还怨人家说门难进、脸难看、事难办吗？这是事实。
我们再看第三个是懈怠，懈怠这里面也包括懒惰。懈怠是什么？就是鬆懈不紧张，鬆鬆垮垮就是这个，所以这懈怠既包括不紧张，又包括懒惰。可能我们每个人反思反思，自己在这方面都是存在的。第四个是邪知邪见，不正确的知见。这四种人，因为他们的习气重，而且这些习气都是业障，所以他们不能修学这个法门，他们不是这部经的当机者，也不是这部经的受持者。
我们继续往下看，『譬如盲人恆处暗，不能开导于他路』。有这些恶习的人，就像眼睛瞎了一样，他见不到佛的大光明藏，永远生活在黑暗之中。大家想想，他自己本身就看不见东西，他怎么能给别人指一条正确的路？这个主要是形容没有智慧，误导众生，障碍别人修学第一大法，这种人他的罪过也是很深重的。看下面一段经文：
【唯曾于佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。如是一心求净方。决定往生极乐国。假使大火满三千。乘佛威德悉能超。】
这八句是两首偈颂，这两首偈颂是说明什么？是说明受持往生要具备条件，什么条件？第一个条件是过去生中曾经供养无量诸佛如来，种植善根，这条是非常重要的。我们现在能听老法师讲经，就是人人已经具足这点。往下看，『救世之行』，「行」是现行，你现在真的有一片慈悲心，真发心续佛慧命，救助这些苦难的众生，也许是心里有，但能力做不到，佛说只要你有真心，功德就圆满了。这回我们听明白了，只要你有真心你的功德就圆满。你没有能力，我也没有能力，能力从哪里来？要依靠诸佛菩萨的加持。佛菩萨加持多少？老法师告诉我们，要看你发心的心量大小，要看你发心的真假。你发心真、发心大，诸佛菩萨威神加持就愈大；你发的心小，发的心偏，诸佛菩萨也加持，但是加持力小。这是感应道交，众生有感，佛就有应。你的感真不真、大不大？一心一意帮助苦难众生能闻到正法，能在这一生得度，你就是发的无上菩提心。
下面看，『读诵』，「读」就是对著经本念，「诵」是背诵。原来我们可能理解，读诵就是念，两个意思，读是对著经本念，诵是背诵，就是不用看经本。下面看，『赞演』，「赞」是赞叹，「演」是演说，都是弘法。把这部经介绍给大众，用赞演的方法，你把这部经讲给别人听。你讲全部经，或讲当中的一品都好，甚至讲其中的一句、两句都是属于赞演。特别是演，演里有赞，赞里没有演，演是要做到，就是要表演，怎么表演？要把经义完全应用在日常生活中。生活就是一部完整的《无量寿经》，把《无量寿经》做出来给大家看。比如说善财童子五十三参，他与五十三位善知识就是在表演。演的什么？演的是《大方广佛华严经》，那我们现在可以把《无量寿经》演出来。除了讲经之外，可以把经文、偈颂谱成乐曲来演奏，独奏可以，交响乐也可以。不但可以把它编成歌来唱，还可以编成剧本在舞台上表演，编成电视剧在电视台上播放，这些都叫赞演。
下面说，『供养』，是我们将这部经、这个法门，奉送给别人做为礼物这就叫供养。我们每天念佛迴向这都是供养，是供养众生，比如我们每天读诵、念佛迴向，这个迴向都是供养。把我们所修学的功德迴向给一切众生，不为自己，念念为一切众生，我们每天真诚的迴向，就是在修菩萨行。如果你看这也不顺眼，看那也不顺眼，则你的迴向是假的，不是真的。尤其是对于反对自己最凶的人，一定要用真诚心给他迴向，愿他增长智慧，减少烦恼，老实念佛求生净土，将来去西方极乐世界，我们是同参道友。在这里因为说到迴向，我想顺便再说一个事情，什么事情？就是全国各地许多同修，都希望我给他们去世的亲人念佛迴向。他们想刘老师心诚念佛灵，迴向也灵，他们认为我给谁念佛迴向、我送谁往生，都能去西方极乐世界。我告诉大家，这是同修们的一个认识误区，为什么说是误区？我以前曾经跟大家说过，我和你们是一样的，都是一个普通的念佛人。如果说我有什么值得你们学习的地方，就是我心诚，我给谁迴向都用真诚心来念。所以你们不要认为我送谁，谁就去西方极乐世界，如果你们这么认识，那就是错误的认识。我一再告诉大家，不要对我迷信。
最近我听说有一位佛友，因为送往生念佛迴向的问题，生了那么一点点烦恼。是什么问题？可能同修们听我光碟都知道，我前一段我告诉大家，我给傅冲的公公、婆婆、爸爸、妈妈念佛迴向，那个时候四位老人都在。后来她的公公肖学武老人去世了，傅冲提出来让我给她公公念佛迴向，我答应了。这个念佛迴向，是点名念佛迴向的，而且我给他念了四十九天，一直到五月二十号结束的。在这中间有一位佛友，想让我给她的婆婆念佛迴向，老人家也去世了，这个事情可能有点误会。因为什么？因为大家都知道，这段时间我每天都在录像，在讲《无量寿经》，上午有录像，下午有录像。小于忙得是不可开交，可能他好几天都不会看一次手机，因此这个消息可能他没有及时发现。后来当他发现以后，又有个什么情况？就是因为我在讲经，道场的护法居士，不让其他任何人把外面的信息传递给我，就是绝对保证我讲这部《无量寿经》。这个做得是对的，否则的话，我会受到很多干扰的。就这样，所以我一直不知道这个事情。这位佛友她的烦恼在哪？她是这么说，为什么刘老师给傅冲的公公迴向，不给我的婆婆迴向？是不是因为傅冲是名人，我是平民百姓。
昨天小于把这个消息告诉我，我听了以后，我心里很难过，我也觉得很可笑。说明这位同修她不了解我，我真的不是那种攀权附贵的人，因为这个消息我确实是不知道。我知道了，能不能立刻答应你，也像给傅冲的公公迴向那样迴向？不一定，因为傅冲这个情况属于特别情况。我想跟你说，为什么说她是特别情况？就是现在做为一个媳妇，对公公、婆婆能够有这样的孝心，真的很难见，我要赞叹她这种精神，这是一个。第二个，傅冲她的生活圈子、工作圈子，大家都知道她是干什么的，就在那个圈子里，能有傅冲这样孝顺公婆的那就太少太少了。因为我觉得她的影响面比较大，有代表性，所以我才公开的跟大家说，我破例这样点名给她公公迴向，而且迴向了四十九天。是不是所有的人我都能这样迴向？我在这里告诉大家，我做不到。因为什么？以前我是这样做的，有同修提出要求给他的亲人某某迴向，把名字一给我，我是认真的每天按照名字迴向。一开始十几个我能背下来，因为我是绕佛完了接著就迴向。那后来都几十了，我背不下来，我又不能拿著一张纸，一边绕圈一边迴向。
所以后来我就想，我有个什么想法？我认为大家应该理解我这个想法是对的，你张三能找著刘老师，刘老师给你亲人迴向；李四能找著刘老师，刘老师给你亲人迴向。那个王五他找不著我，那他的亲人我就给他迴向不上了？我觉得这也有点不平等。所以后来我就想了一个办法，怎么样？我每天迴向，都给往生四十九天之内的人迴向。你说是不是全包括在内？张三、李四、王五的，你们的亲人都包括在内。我觉得这个方法还是满好的，它是循环的，我每天都这样迴向。所以不管你什么时候往生的，你一定是在我迴向之内，这个方法有多好！所以在这里我希望什么？就是生烦恼的这位同修，我这么给你解答，你就不要再烦恼了好不好？反正这个事我也有责任，如果我早点知道这个消息，可能早点你这个问题就得到解决。我希望你能理解于记者的难处，她实在是太忙了。也应该理解道场护法居士的这种做法，严密封锁消息，他的目的为了保证这部《无量寿经》讲圆满，没有做错。做错可能就是我太忙了，希望你能够理解我，能够原谅我。将来有什么困难，你还可以和我打招呼，我能帮你的一定会尽力帮你。我就顺便插了这么一段。
下面接著往下看，「救世之行」，行是现行。你现在真的有一片慈悲心，真发心续佛慧命，救助这些苦难众生，你发心你的功德就圆满，这是我们刚才说到的。下面接著往下看，『如是』，就是像前面所说的『一心求净方』，一心一意专求西方极乐世界，就是说我们这一生只有一个方向、一个目标、一个愿望。『乘佛威德悉能超』，这句经文真的非常重要，这句经文是说什么意思？是说在大劫难的时候，佛能现身接你，你随时可以得到往生。说得再具体一点，这是佛在给我们授记。真的是给我们念佛人一颗定心丸，让我们再也不要怀疑，不管碰到什么样的劫难，都不要慌张、不要恐怖，一心念佛。这是佛在《无量寿经》第四十七品里说的，佛无妄语，他接引你是定不失时，就是一定不会错过这个时间，这个确实是我们念佛人的一颗定心丸。下面的经文是给我们作证的，依教修行者决定往生极乐世界。我们看下面一段经文：
【如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。如来功德佛自知。唯有世尊能开示。人身难得佛难值。信慧闻法难中难。】
看下面这两句经文，『如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知』。佛的智慧像大海一样深广无边，不但我们不能推测佛的智慧，声闻、缘觉，乃至等觉菩萨都没有这个能力，佛的智慧只有佛知道。佛为我们说出这部经，是从他圆满的智慧里流出来的，所以等觉菩萨都不知道。佛说其他的经典，只是佛圆满智慧里流出来的少分，注意这个词「少分」，阿罗汉、菩萨们能够了解。唯独这部《无量寿经》，是佛圆满智慧的圆满流露，注意两个圆满，唯独这部经，是佛圆满智慧的圆满流露，唯有诸佛有能力理解。
下一句，『声闻亿劫思佛智』，小乘圣者证得阿罗汉果、辟支佛果，「亿劫」是指极长的时间。如是思量佛的智慧，『尽其神力莫能测』，什么意思？就是尽其神通智力也不能知道佛的智慧，所以说这个法真的是难信之法。看下两句，『如来功德佛自知，唯有世尊能开示』。这样的经典，这样的法门只有佛才能开示，才能完全理解。下面说，净土法门谁有资格承担流通的责任？只有诸佛，除佛之外，菩萨都没有资格承担流通这个大法。这部经和其他的经典不一样，其他的经典佛在经论里常讲，有五种人说经，佛弟子、天人、仙人都可以说，菩萨说经那当然没问题。只要符合佛的宗旨，不违背佛的旨意，佛都承认它是经典，佛的宗旨是什么？大乘法以实相为宗旨。若说的是宇宙人生的真相，佛就承认是经；小乘经论只要符合三法印无常、无我、涅槃的宗旨，佛也承认。下面这段是重点，唯独这部《无量寿经》除佛之外，另外四种人就是指佛弟子、天人、仙人、菩萨都说不出来。因为他们没有圆满的智慧，对宇宙人生的真相只看到局部，没有看到全部。所以他们只能说局部的，不能说圆满的。因此净土念佛法门，只有佛才有能力说。
往下看，「唯有世尊能开示」，如果不是诸佛如来威神加持，凭我们自己这点修学功夫，决定不能理解。所以一定要求感应，至诚感通，求佛加持。不是加持我一个人，是加持大众，使人人都能明瞭真实事理，人人都能觉悟，这个成佛的方法都能够信受奉行，求生净土。众生没有觉悟不知道求，怎么办？我们发心代他求，先是我们代他求，慢慢的他自己也会求了，这样才能得到佛的威神加持。如果不是佛加持，纵然是会说法的人，也没有办法把这部经说出来。『人身难得佛难值，信慧闻法难中难』。这两句话是佛劝勉我们，希望我们珍惜这无比殊胜的机缘。可以这样说，这一部经典，是百千万劫又百千万劫都难以遇到的，比《华严经》难多了。所以这种机缘既然是遇到了，就是遇到了一生成佛的机会，这样的机会到哪里去找！如果遇到其他的机会，你不过能成阿罗汉，能成辟支佛，能成菩萨而已，但是你成不了佛。现在遇到的是成佛的机会，而且成的是究竟圆满佛，这样无比殊胜的机缘，我们怎么能不珍惜？看下一段经文：
【若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。是故博闻诸智士。应信我教如实言。】
看下面两个词语，博闻诸智士，博学多闻、有智之人，在这里是指修学其他大乘法门的人。如实言，与事实真相相应的语言。看下面两句经文，『若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸』。有不少人见到这句经文又生疑惑了，认为释迦牟尼佛讲经是不是讲得太过？普贤菩萨是华严会上的等觉菩萨，毘卢遮那佛下的第一人。本经第二品要我们德遵普贤，我们遵守普贤菩萨十大愿王，按这个标准修行，我们怎么能超过普贤？是不是真的超过？真的超过，这是准确的答案。你们自己为什么不觉得？因为没有真修。如果你是真修，依照经文天天进步、天天提升，真的是超过普贤。佛没有说一句假话，佛没有一句妄语，跟我们所讲的句句是真实的，我们确实真修能超过普贤菩萨。
看下面一句，「若诸有情当作佛」，哪一个人当作佛？信受奉行的人当作佛，他完全是依照本经的教诲修行，这一生当中一定作佛。佛说得特别肯定，不允许我们有一点疑惑。普贤菩萨是累劫的修行才达到这个境界，而他们只在几年、几个月，甚至是更短的时间里，就念佛不退成佛了。所以大家想想看，如果是普贤菩萨见了，也会甘拜下风；文殊、普贤菩萨看到你，会佩服你。因为他们修无量劫，才有这个成果，而你一生中就成功了。什么原因使普贤菩萨自叹不如？他累劫修行没有遇到这个法门，他没有你这么好的运气。大家看看，我们的运气有多好！一下子就遇到了这个法门。
看下面两句，『是故博闻诸智士，应信我教如实言』。佛的苦口婆心实实在在是达到了极处，因为这个缘故，因为这个理由，也因为这个事实，所以广学多闻真正有智慧的人肯接受。「士」就是知识分子，他不是一个有真正智慧的人，听了佛的话总认为佛讲得太过分，或者以为佛讲这些话都是劝人为善的，哪里是真的？起种种疑惑，就是前面所讲的邪见，邪见之人得不到利益。所以应当相信佛在本经所教的如实言，佛所讲的与事实真相完全相符，没有加一点，也没有减一点，这叫如语。看下面一段经文：
【如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。受持广度生死流。佛说此人真善友。】
这段经文是告诉我们，如是难值、难闻、难信的妙法，今天我们很有幸听到了，就应当常常念佛，而生庆喜之心。不但自己受持这部经而度脱生死，还要广泛弘扬本经，劝人念佛，出离生死，这样的人，佛称赞他们是真正的善知识。看下面两个词语，『如是妙法』指《无量寿经》，『真善友』是指真善知识。末后这四句经文真的难得，如是妙法就是指这部经典，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，《无量寿经》是妙中之妙。今天我们有幸、有缘听到，『应常念佛而生喜』，常常念佛，依教奉行，不但自己受持，还以此经劝化一切众生。佛说此人是真正的善友，善友就是善知识，这是真正的善知识、真实的善知识。我们一定要记住佛的教导，受持、书写、流通、读诵、赞演、供养《无量寿经》。我们要尽心尽力去做，将来一定了生死脱轮迴，往生不退成佛，就是在这一生中得大圆满成就，这是无比的殊胜，这是第一真实的功德利益。这品经文我们就讲到这里。
看看这品经文的几个要点，一、「如来功德佛自知，唯有世尊能开示」，这部经典，这个法门，只有佛才能开示。净土法门谁有资格承担流通的责任？只有诸佛，除佛以外，菩萨都没有资格承担流通大法。第二个要点，这部经典和其他大乘经典不一样，其他经典有五种人说经，佛弟子、天人、仙人、菩萨都可以说，只要符合佛的宗旨，不违背佛的旨意。唯独这部《无量寿经》，除佛之外，另外四种人佛弟子、天人、仙人、菩萨，都说不出来。因为他们没有圆满的智慧，对宇宙人生的真相只看到局部，没有看到全部，所以他们只能说局部的，不能说圆满。因此净土法门只有佛才有能力说，《无量寿经》是释迦牟尼佛和阿弥陀佛，两尊佛为我们共同宣说的。
三个要点，开经偈「百千万劫难遭遇」，是武则天为《华严经》作的。《无量寿经》是百千万劫又百千万劫也未必遇到，遇到了这种机缘，就是遇到了成佛的机缘，这样的机会到哪里去找？如果遇到其他的机会，不过是成罗汉、成菩萨而已，成不了佛。现在遇到的是成佛的机会，而且成的是究竟圆满佛，这样无比殊胜的机缘，我们怎么能够不珍惜！第四个要点，世尊四十九年所说的一切经，《无量寿经》是妙中之妙，我们不但要自己受持，还要以此经劝化一切众生。我们一定要牢记佛的教导，受持、书写、流通、读诵、赞演、供养《无量寿经》，尽心尽力去做，将来一定了生死出轮迴，往生不退成佛，就在这一生中得大圆满成就，这是无比殊胜的第一真实功德利益。
这节课就交流到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
欢迎关注悲智佛网微信公众号，长按图片，识别二维码
公众号名称：beizhifw 公众号ID：beizhifw
关注提示：可在微信上搜索 beizhifw ，在搜索内容中点击关注