佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第七十集） 2018/5/25 中国 档名：56-214-0070
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！这节课我们学习第四十八品经文，这品经文的题目，是「闻经获益第四十八」。这品经文是本经的最后一品，主要是讲，与会大众听了释迦牟尼佛宣讲的《无量寿经》之后，获得不可思议的利益。看下面一段经文：
【尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。】
这段经文白话意思，这时世尊已经讲完这部大经，娑婆世界的天上人间有万二千那由他亿众生，远离烦恼，得法眼净，这就是说证了须陀洹果，二十亿众生证得阿那含果。六千八百比丘见思烦恼断尽，永脱三界，心开意解证得阿罗汉果。看这个词语，「法眼净」是指断了见思烦恼，就能够得到法眼净。
我们先看经文的前半部分，『尔时世尊说此经法，天人世间有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净』。这品经文是列举修学的真实利益，普为劝勉。这半段经文，是先介绍得小乘利益那一部分，天上人间共有一万二千那由他亿，这个数字是讲娑婆世界的六道众生，不是讲地球上的人，地球上的人没有这么多。娑婆世界六道众生听到这个法门，证小乘果的，即法眼净有这么多的众生。什么是法眼净？是能辨别是非、辨别真妄，修行证果愈大的，人数会愈来愈少。这半段经文，前面几句给我们讲的，就是这个意思。
下面看下半段经文，『二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱』。这是得解脱的利益，什么是解脱？业障消除，烦恼轻了。当然烦恼断至一定的程度，还没有完全断灭，大概烦恼已经断了一大半。大家都知道，「阿那含果」是小乘的三果，证得阿那含果不会再到欲界来，虽然他没有出三界，他是住在四禅天的五不还天，在那里修行。将来他证得四果就超越三界了，所以他不会再堕落。漏尽是指见思烦恼断尽，即是四果阿罗汉永脱三界，故说「心得解脱」。大家记著，四果阿罗汉就是永脱三界了，如果他再回到三界来，是乘愿再来度化众生的。看下面一段经文：
【四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生。得不退忍。】
这段经文的白话意思，有四十亿菩萨对于无上菩提之道，安住于事实真相，而得不退转，他们以四十八愿利益众生的功德来庄严自己。有二十五亿众生，证得无生法忍，就是七地以上。一个词语，「不退忍」，就是念念皆无退转，相当于念不退。
看下面三句经文，『四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严』。这几句经文，是讲大乘人所得到的功德利益，大乘根性的人闻经得大乘利益；小乘根性的人，闻经得小乘的利益。所以听经闻法，你能得到什么样的利益，与自己的根性有直接关係。老法师给我们举了这样一个例子，老法师讲净土经，遇到一些法师他们非常赞叹，对老法师赞叹、对净土念佛法门赞叹。但是这些法师他们不修净土法门，为什么？因为根器不同。老法师说这样的法师，值得尊敬，因为他们不诽谤；如果是赞叹自己，诽谤其他法门，这是属于邪见，就不只是根性不同的问题。如果只是根性不同，虽修其他法门，他也是正知正见，这要有区别。有的遇到净土法门採取诽谤的态度，老法师说这是邪知邪见。
如果有的法师不修净土法门，但是他不诽谤，他这是正知正见。大乘菩萨「于无上菩提住不退转」，这是指什么样的菩萨？以通途法门来讲，这是圆教初住菩萨，位不退、行不退、念不退，这是不退位菩萨，简而言之，就是三不退菩萨。可是修学念佛法门，你只要对这部经典、对这个法门发菩提心，一向专念，坚定信心，绝不动摇，现在你虽然还是凡夫，讲到功行你就等于圆教初住菩萨。圆教初住菩萨不退心，不为外面的境界所动摇；你也能做到不退心，也能做到不为外界环境所动摇，你就与圆初住菩萨一样。佛告诉我们，修这个法门有四十多亿菩萨成就了不退转。
看下面两句经文，『二十五亿众生，得不退忍』。这两句经文所说的境界，比前面更高，「不退忍」就是无生法忍。如果我们把标准降低一点，佛在《仁王经》里所讲的五忍位菩萨，始为信忍，信忍是初地、二地、三地。由此可知，这句讲的是地上菩萨，前面所讲是三贤位菩萨，就是十住、十行、十迴向。这段是讲地上菩萨，一直到寂灭忍，从初地到等觉位次的，有二十五亿人，这是大乘人往生。看下面一段经文：
【四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。】
这段经文的白话意思是这样的，有四万亿那由他百千众生，从来没有发心要成无上佛果，听佛说此法门之后才开始发心，修诸善根，发愿往生西方极乐世界，见阿弥陀佛。佛说他们都能往生极乐世界，将来到十方世界次第成佛，同名妙音如来。这是上段经文的白话意思。一个词语，「异方」是指十方世界。
我们先看前三句经文，『四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发』。这几句经文说的既不是声闻，也不是菩萨，我们不是菩萨，也不是小乘，得到殊胜利益的人数相当可观，「四万亿那由他」，比小乘的法眼净还要多。小乘得法眼净的只有一万二千那由他亿，我们是不是这一类？在没有听到这个法门之前，「于无上菩提」就是指求生净土不退成佛，确实是没有动过这个念头，这就是「未曾发意」。「今始初发」，是听到净土念佛法门之后才欢喜发心。或者是听经之前也念佛、也发心，但所发的心不恳切，不是真的，发心不纯，还会动摇、还会退转、还会懈怠，可见心不真、不切。听了这部《无量寿经》之后才开始真正发心，勇猛精进，依教奉行，生活工作、处世境界，与往昔都不一样了。大家想一想，今天就是个好机会，如果以前同修们有没发心，愿同修们从今天开始发心。
看下面两句经文，『种诸善根愿生极乐，见阿弥陀佛』。这两句经文，是说觉悟的人，应当把这件事情，当作自己这一生中，生命的第一大事。这一生到这个人世间到底来干什么？就是求生净土，就是往生西方极乐世界，就是要见阿弥陀佛。除这样一件事情之外，没有第二件事情，这才是真正发心。「种诸善根」，就是依照经典的教训去做，佛教我们做的，我们就做；佛教我们不做，我们就不做。老老实实听佛的话这就对了，这就是种善根。看下一句经文，『皆当往生彼如来土』，这句经文是佛在为我们授记，包括你在其中，这是佛在为我们授记，这是无比真实的利益。大家想一想，这种不可思议的利益上哪里去找？除了作佛之外，还有比这个利益更大的吗？在这里佛在为我们授记，我们千万不要错过这个机会。一切众生只要以此经典的道理、方法，遵从佛的教诲修行，将来决定往生，生到西方极乐世界你决定见阿弥陀佛，如《楞严经》上说的，「现前当来，必定见佛」。
看下面两句经文，『各于异方次第成佛，同名妙音如来』。「异方」就是指不同的方所，也就是指十方世界。将来我们生到西方极乐世界，成佛以后不必在西方极乐世界，因为西方极乐世界有阿弥陀佛，一个世界只有一尊佛。有的同修可能会问，那个时候我们如果成佛，我们到哪里去作佛？你不用担心，为什么？有你去的地方，就是到他方世界。不是十方世界吗？你可以到他方世界去作佛。到哪个他方世界？就是他方世界与我们有缘的众生，机缘成熟，希望佛来度他们，而你跟他们有缘。就像《普门品》里所说的，应以佛身而得度者即现佛身而为说法。到那个时候，你就到那里去示现八相成道，作佛为那一方的众生讲经说法。「各于异方」，即是我们过去无量劫来，在无量无边的世界已曾经结了善缘，哪里的缘成熟了你就到哪里去。人生在世间，和一切众生要结善缘、结法缘，才会受到一切众生的欢迎。你讲经他喜欢听，别人讲经他不相信，同样一句话，你说他听，别人说他不相信，他不听，这是什么原因？是缘不同。他跟你有缘，他相信你；他跟你没有缘，他不相信你。
由此可知，应该与众生广结善缘、广结法缘，这很重要。万万不可以结恶缘，恶缘则冤冤相报没完没了，非常可怕，而且这个冤冤相报，一世比一世更加痛苦。我们平时可能不在意，一句话把人伤了，你就结怨了。再举一个小例子，比如说我们走道，就我们道场有很多蚂蚁，大蚂蚁都非常大，你走的时候看到牠了，你就不要踩牠。有的人可能不经意过去，就把蚂蚁踩了，实际你这一脚就结了个恶缘。是不是这样？我们小心一点，不要踩到牠，你和蚂蚁菩萨不就结个善缘、结个法缘吗？将来你去西方极乐世界作佛，你要度化牠也去西方极乐世界作佛，是不是这样？所以现在老法师经常告诉我们，和众生一定要不结怨，用老法师的话说，就是不和任何一个人搞对立。我们没有对立面，学佛的人要做到没有对立面，每个人、每个众生我们都要和他结善缘、结法缘。
下一句，「同名妙音如来」，有的同修可能说，将来我到他方世界去作佛，那我叫什么名号？这个你也不用操心，你在他方世界作佛的时候，佛的名号，世尊在这里也告诉你，你的名号就在这部《无量寿经》里，将来作佛一定是同名妙音如来。我们大家都是一个法名妙音，你到他方世界去作佛的时候，你记住你的法号叫妙音如来。我们现在皈依，老法师发给我们的皈依证，你的法名叫妙音居士，将来成佛叫妙音如来，因果相应。展开这一部经典念到这段经文，见到自己的法名就在这部经中，有什么感觉？感不感觉到特别的亲切？这部经就是佛为我们说的，我们现在是妙音居士，将来就是妙音如来。法名从哪来的？从《无量寿经》来的。
老法师告诉我们，第一次以妙音做三皈依法名，是在新加坡，当时老法师还在新加坡讲《无量寿经》，曾经举办过两次皈依。第一次，是在讲经的头一天，老法师为大众做传授皈依，没有用妙音这个名。第二次三皈传授参加的同修多，有二百七十多人，来不及起法名，老人家忽然想到，黄念祖老居士曾经提示老法师一句话，他说皈依可以用同一个法名。于是想到经文后面有「同名妙音如来」，就接受了黄念老的建议，从那以后，老法师给做三皈依就用妙音这个法名。这段经文是说我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年的法会之中。我们今天这一会，与当年释迦牟尼佛的一会，彼此是自然相应的，我们确实没有离开本师一会。不仅如此，十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们这一会是同一性体，是故感应不可思议。末后一段经文，是说普遍授记的利益，这不是佛在给我们授记吗？授记以后，我们能得到什么样的利益？下面的经文给我们说明。请看下面一段经文：
【复有十方佛刹若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】
这段经文的白话意思，又有十方佛土，有现在往生和将来往生见阿弥陀佛的人，每个世界有八万俱胝那由他的众生，蒙佛授记，得无生法忍，成就佛道。十方佛刹的念佛人，由于过去与阿弥陀佛有很深的因缘，都能往生到极乐世界。
看第一句，『复有十方佛刹』，前面所说的，都是娑婆世界众生，闻经所得到的利益。世尊叫我们再看看他方世界的情况，都让我们看到了。把我们的情况说完了，我们自己有切身感受，现在世尊又叫我们看看，他方世界的情况是怎么样的。『若现在生，及未来生』。这是讲三世，前面讲的十方，这里讲的是三世，十方三世尽在其中，说明一个道理，「佛氏门中不捨一人」。下面几句经文，『见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提』。十方世界无量无边，「各」是指每个世界，有八万俱胝那由他人得到佛的授记。「授记」就像前面，释迦牟尼佛为我们授记一样，见佛闻法，各得上中下不等的利益。总约八万俱胝那由他人数，这个数字是概略的数字，不是固定的，因为那人数太多太多了，只能说个大概。
看下面三句经文，『彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界』。世尊在这里是在为我们做总结，说明我们跟西方极乐世界的关係，不是偶然的，由来已久。「彼诸有情」，是此界他方九法界的有情众生，与阿弥陀佛过去皆结深缘，就是缘分是很深的。如果与阿弥陀佛没有缘，或者缘分不深，即使阿弥陀佛就在你的面前，也不认识，也不相信，也不会求生极乐世界，这个缘多么重要！一定要有缘。这些有缘的人，「俱得往生极乐世界」，这句话是佛为我们授记的话，俱得往生极乐世界，注意第一个字「俱」，就是全部的意思，全都包括在内，一个都不落下。世尊的这句话说得特别肯定，我们不要有丝毫的怀疑。世尊讲经到这里就圆满了。下段经文说什么？是阿难尊者记录当时法会圆满的盛况。看这段经文：
【尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。】
这段经文非常容易懂，它用白话文是这样说的，这个时候三千大千世界六种震动，六种震动在前面经文里我给大家解释过，在这就不细说。三千大千世界六种震动，并且出现种种稀有的神奇瑞相，佛放大光明，普照十方，又有诸天天人在虚空中演奏微妙的音乐，发出随喜赞叹的声音。甚至是色界诸天的天人，也都到此听世尊宣说此经，赞叹这是从来没有听到过的妙法。他们便降落无量的妙花，来供养、庄严道场。
我们看这句经文，『尔时三千大千世界六种震动』，这句经文是第一个瑞相，三千大千世界震动，这乃是听闻者，人心的震动，我们这个能不能理解到？听到这部经欢喜无比，无量劫以来在生死轮迴中煎熬，今天得知有机会出离，心生大欢喜。所以这里说的「三千大千世界六种震动」，第一个瑞相是说什么？是人心大生欢喜，这是人心的震动，这是第一个瑞相。
我们再看第二个瑞相，『并现种种希有神变』，这是第二个瑞相。不可思议的感应，极显这部经及这个法门的不可思议，注意是「神变」。看第三个瑞相，『放大光明，普照十方』。这是第三种瑞相，光明遍照，注意这个词彙是遍照，光明遍照，接引十方三世一切众生同生净土，同圆种智，同成佛道。看看这个范围接引十方三世一切众生，所有的众生都包括在内。这是第三种瑞相。
往下看，『复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声，乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有，无量妙花纷纷而降』。这几句经文是说什么？是说让我们见到、听到空中的天乐，空中出现天乐，这是第四种祥瑞。我们说了四种，再往下看，又看到空中雨花，下雨的雨在这里还是念玉，就是天空中下来的雨就是花，所以是下花，不是下雨，这是第五种祥瑞。后面两种，就是第四、第五两种，这是天人供养，供佛、供法、供养与会大众。第四祥瑞和第五祥瑞是天人供养，他们供佛、供法、供养与会的大众。显示出五种不可思议的瑞相。看下面一段经文：
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
这段经文白话解释是这样的，阿难尊者和弥勒菩萨，以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部，与一切大众他们听完这部经之后都十分欢喜，并且真正的相信、接受，切实的依照本经的教诲修行。
我们看这两句经文，『尊者阿难，弥勒菩萨』。这是本经的两位当机者，当机者就是与会大众的代表。这部经前半部分的当机者是阿难尊者，后半部分的当机者是弥勒菩萨，在法会中由这两位菩萨代表我们大众。我们大众包括当时与会的大众，也包括我们现在的大众。看下面这句经文，『及诸菩萨声闻』。参加法会的菩萨有此界的、有他方的，声闻众中也有此界、也有他方的，就是说来的范围很广。十方三世一切世界中，菩萨们、声闻们都来参加这个法会，所以说有此界的、有他方的。
下面几句，『天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行』。这段经文，是阿难尊者为这个法会做的总结，对于这段总结我们千万不能疏忽，不能轻易的看过，不是说这部经已经讲完了，当知散会之后回去怎么样做，这是重要的。「信受奉行」要真正的信，要如实的接受，要老实的照做。若能够照做，这是如来的第一弟子，决定将来往生。我们既然已经在西方极乐世界报名、注册、挂了号，自应该决定要去的。我们现在在座听这部经的同修们，你们已经在西方极乐世界，报名、挂号、注册一定要去西方极乐世界。如果你还在犹豫、还在徘徊，你这个机会就失掉了。
为什么我这么坚定的劝说同修们，一定要求生净土，往生西方极乐世界？因为我们现在这个世间，就是逢场作戏，都是假的，没有真的。你干吗对这个世界还要贪恋？这个世界的一切万法都是假的，没有真的。你何必那么认真？你何必要去计较？大家可以看得到，在这个世间无论是对什么人，无论是对什么事，无论是对什么物，都要统统放下，都要统统捨弃，不要忘了这个修饰语，统统。就是如果你有一丝一毫的还捨不得放弃、还捨不得捨弃，捨不得放下，去西方极乐世界这个机会，你就错过去了。我们怎么办？应该是决定没有丝毫的贪恋之心。你对比一下自己，你这条你做没做到？你现在还有多少贪恋？因为我们是西方极乐世界的人，对于这点我们不要有丝毫的怀疑。说到这里，我想这部经就快讲圆满，我真的还想再劝一劝我的同修们，你们这一次能够抽出时间，来听这部《无量寿经》，说明你们的善根、福德、因缘都具足。这是什么意思？说明你们今生成佛的机缘成熟。这个机缘是遇到，而且是机缘成熟，就看我们能不能抓得住这一次机缘。这次机缘，确实是百千万劫又百千万劫难遭遇的一次机缘，千万不要错过了。
这部经文到这里，基本上就说完了，我说说这品经文的重点。这品经文的重点，很简单，但是它的含义很深刻，我们要从中悟出点什么。我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年的法会当中，这句话我不知道你们听懂没有？我再读一遍，我们这些大众皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。我们今天的这一会，与释迦牟尼佛当时的一会彼此自然相应，我们没有离开本师那一会。不仅如此，十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们的这一会是同一性体，是故感应不可思议。世尊为众生普遍授记，俱得往生极乐世界。这就是这品经文的要点。
因为这部经要讲圆满了，我把这部经的要点，高度概括一下，供同修们参考。我是这样概括总结的，《无量寿经》是教我们成佛的经，是教我们一生成佛的经，是教我们一生决定成佛的经，是教我们一生决定平等成佛的经。四句话大家仔细听，会听出来一点味道，我再说说给大家提示一下，第一句话《无量寿经》是教我们成佛的经，两个字成佛。第二句话，《无量寿经》是教我们一生成佛的经，四个字，一生成佛。第三句话，《无量寿经》是教我们一生决定成佛的经，六个字，一生决定成佛。第四句话，《无量寿经》是教我们一生决定平等成佛的经，八个字，一生决定平等成佛。层次在递进，大家听出来没有？下面，念佛法门是让我们成佛的法门，是让我们一生成佛的法门，是让我们一生决定成佛的法门，是让我们一生决定平等成佛的法门。这个我就不再详细说，和上面的意思一样，大家仔细一看就知道了。《无量寿经》是一部什么样的经，念佛法门是个什么样的法门，我在这里就是用这么几句话把它高度概括出来，供同修们参考。
今天是五月二十五日，到现在这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，我们就讲圆满了，一共是七十集。说来也巧，我写这部经的讲稿时是用了七十天，现在讲这部经是用了七十个小时。因为我们一集是一小时，用了七十个小时，也可能是巧合！但七是我们佛门的一个圆满数字，所以我还是挺高兴的。这部经讲圆满，诸佛菩萨欢喜，龙天护法欢喜，与会大众欢喜，我自己也非常欢喜。我给大家说说我的一点体会，就是我讲这部《无量寿经》的过程，是个什么样的过程？我的体会是这样的，我讲这部《无量寿经》的过程，就是十方一切诸佛如来威神加持的过程，这是最重要的。我原来都说佛力加持，我这一次说的是诸佛如来威神加持。我再说一遍这句话，我讲这部《无量寿经》的过程，就是十方一切诸佛如来威神加持的过程，这是第一句话。
第二句话，就是龙天护法，及诸护法善神全力护佑的过程，有个全力，这护法神是全力护佑我。第三句话，就是同修们真诚支持和鼓励的过程，真的是这样，没有诸佛如来的威神加持，这部大经我讲不了。注意，我用的是讲不了，就是不能讲的意思。没有龙天护法、诸护法善神的全力护佑，这部大经我讲不好。第一个是我讲不了，这是我讲不好，如果没有诸护法神的护佑，我讲不好。第三句，没有同修们真诚的支持和鼓励，这部大经我讲不圆满，不会这么顺利的。我自己的感受，这部大经基本上是讲圆满了，没有诸佛菩萨的点化，我不可能讲这部大经。我记得刚开始讲经之前，我跟大家说，曾经提到过我为什么讲这部经，它的缘由是什么，有同修可能还记住。所以我在这里说，没有诸佛菩萨的点化，我不可能讲这部大经。我上面说的这些话，都是真诚的话，不是客套的话。
在整个讲经的过程当中，道场多次出现瑞相，这是道场的同修们有目共睹的，让大家生起无限的欢喜之心，信心倍增。举几个例子，这个瑞相据我记著，大约也不下八、九次，十来次，最明显的是有一次，就是我第一节课。因为我录像的房间是在二楼的紧把头，走廊有一扇玻璃门，因为当时天气还比较凉，那个门是用大棉垫子挡著的。然后就在我讲第一节课之前，我们现在说，实实在在说就是佛光。你看透过那么厚重的大棉垫子，我录像的整个门口是一大团佛光，整个走廊被佛光都照亮了。这种现象让谁看到？让我们的蕾蕾看到了。她来二楼办事，可能是拿东西，突然发现这种景象，她大吃一惊，这孩子挺机灵，当时就用手机拍下来，给我们一看，我们也非常欢喜。这真是开了个好的兆头，第一节课佛光就现前了，这是一个。再有一次，各个屋的灯都没有开，因为天黑了，但是就在那一天，所有的灯都像开著一样，每个屋都像开了灯一样，各个屋都亮堂堂的，而且那个亮把整个院子都照亮了。记得我们大家都在院子里看，这个光可真殊胜。那时候因为已经黑天了，屋里又没有开灯，哪来那么大的亮光？你说不是佛光是什么！那是大家每个人都看到了的。
再举个例子，就是特别是五月二十二日，也就是农曆四月初八浴佛节的那天早晨，那个景象真的是殊胜，用语言很难把它表达出来。因为早晨，我们是绕佛，绕佛的时间大约在四点半，我们是四点半开始绕佛，在绕佛开始后也就几分钟，天空出现了从来没有见过的殊胜景象，那真的是佛放光现瑞。我在这里可以这么直接的跟大家说，那真的是佛在放光现瑞，这是我从来都没有见过的。因为参加绕佛的九位同修全都看到，大家都有点震惊，说太不可思议，太壮观了。这和我在前些日子，讲到的世尊放光现瑞一模一样。我在这里跟大家说，佛菩萨太慈悲了，我讲的时候把这种景象讲出来了，是不是佛怕我不相信，我再给你看真的。这回真的就在浴佛节这一天，让我看到了，佛是怎么样放光、怎么样现瑞的。你说你还能不相信吗？还有怀疑吗？这是我亲眼看到的，最真实、最真切的放光现瑞，最佳的时间大约是三分钟左右。
有点可惜，可惜什么？虽然我们有的同修用手机拍下来，但是错过了最佳的那三分钟。给大家拍下来的已经是有点落了的、那后面的，前面最佳的那个景象没有拍下来，这点确实有点可惜、有点遗憾。我一想，我有点自责，为什么？我觉得没把最佳的那个拍下来，是我的责任。因为在头一天晚上，我们用完餐以后，晚饭后六点多钟我们都在院里散步、溜达、聊天，就在这个时候就有三个字一晃而过「有瑞相」。我当时清清楚楚知道这三个字，有瑞相，但是我真的没把它放在心上，过去就过去了。结果第二天早晨真的是瑞相出现了，就因为我的这一闪念，我没把它告诉同修们，把手机、把照相机准备好，结果就错过了最佳的时机，这个责任在我。好在是我们绕佛的九个同修全都看到了，对我还多少有点安慰。后来我跟同修们说，我说你们在一生中，能有一次见到这样的佛放光现瑞，你们就很了不起，你们太有福报，你们的善根福德太厚了。如果不是这样，是看不到的。
这次讲完《无量寿经》，我的心里充满感恩，真的是除了感恩还是感恩，我感恩一切，我不能一一的说，说不过来。我就用这个词来说，我感恩一切，这一切里包括妖魔鬼怪。可能同修们听了挺诧异，刘老师，你怎么还感恩妖魔鬼怪？这是我的真心话，妖魔鬼怪我都深深感恩他们。为什么？因为他们是我讲这部大经，不可多得的助缘，助缘是帮助的助，他们的功德无量，将来在西方极乐世界我们是同参道友，这是我掏心肺腑的真心话。最后想供养同修们一首偈颂，做为这部大经的讲解结束，这首偈颂是这样的，「阿弥陀佛金光万丈，极乐净土灿烂辉煌，七宝池内莲花盛开，极乐世界我的故乡，一心思念弥陀慈父，一心忆念极乐莲邦，深信切愿忆佛念佛，上品往生极乐故乡，苦难众生期待救度，莫忘早日倒驾慈航。」
祝愿我的同修们早日圆成佛道，愿我们在西方极乐世界莲池海会见，感恩大家。阿弥陀佛！
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