二零一二净土大经科注 （第一七七集） 2013/2/13 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0177
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百四十三页最后一行，第四，「三十二相愿」，四十八愿里面的第四愿。我们看经文：
【三十二种。大丈夫相。】
「国中天人皆是三十二种大丈夫相」，这是第四愿，「称为三十二相愿」。「三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于佛」，佛有，「转轮圣王亦具此相」。这一段是佛学常识，一切经论里面都说到，祖师大德也常常引用，所谓三十二相八十种好。这是古印度他们认为这是人中的好相，我们中国人叫贵相，相命的相书里面所说的富贵相，大富大贵。有没有？有。我们现在明瞭，相从哪里来的？相随心转。所以，富贵人有富贵相，他有富贵的心。贫贱人他相就贫贱，为什么？他心想的是贫贱。相由心生，境随心转，一点都不奇怪。贫贱的人，没有贫贱的念头，他就没有贫贱的相。
颜回贫贱，孔子非常称赞他，我们相信颜回没有贫贱的相。为什么？他心不贫贱，命贫贱，心、念头没有这个贫贱，所以他就没有贫贱的相。学佛的人贫贱，释迦牟尼佛贫贱，释迦牟尼佛出家之后没有地位，在社会上没有地位，平民的地位，没有一分钱，没有财产。贫是没有财富，贱是没有地位。他本来是富贵人家，他把富贵捨弃不要了，他具足世间最贵的贵人之相，三十二相统统具足。于是乎我们就晓得，相命，算命看相是有道理，那看出他的心。如果真正要像弥勒菩萨一样，「生平等心，成喜悦相」，他就不会有贫贱相露出来。我们看布袋和尚坐在那里，端端正正，真是一个富贵相。可是他没有社会地位、他没有财富，心地清净，一尘不染，现的是清净相，现的是喜乐相。
这个地方佛说出「三十二种，大丈夫相」，随顺众生说的，众生以为这个相最好，佛就现这个相。实际呢，实际不止，比这个庄严太多了，不能现，现了这个世间人受不了。佛在《观无量寿经》上说了，那是真的，阿弥陀佛身有八万四千相，八万四千是个数字，代表大圆满，代表是究竟圆满。佛确确实实，在极乐世界现的报身。极乐世界是一个奇妙的世界，不可思议的世界，报身出现在报土，实报庄严土，极乐世界方便有馀土现的身也是报身，方便有馀土，凡圣同居土还是报身，这就叫阿惟越致。弥陀的本愿，凡是生到极乐世界的人，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨身是八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一个光里面，都见到佛菩萨讲经、教学、说法。这叫佛事，诸佛如来的事业。他的事业就是教学，帮助众生离苦得乐、帮助众生破迷开悟，全在光中显现，这是我们无法想像的。赞佛偈上说「相好光明无等伦」，伦是同类，没有能跟他相比的，这是真的。此地是方便说，方便说有他方便说的用意，三十二相是果，果必有因，三十二不多。我们每个人都想自己的相好，修什么样的因感什么样的果。所以，这一章经文非常值得我们学习。
我们现在看这份参考资料。念老注解引《智度论》第八十八卷所说的，把三十二相说出来了，因没有说出来。我们这个参考资料里头是综合整理出来的。三十二相，「依《三藏法数》之诸相名称、顺序，会集」，我们会集的有《佛学大辞典》，丁福保的，有《佛光大辞典》，有《优婆塞戒经．修三十二相业品》第六，及《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，根据这些资料我们也来做了个会集。下面先做简单介绍。
「三十二相，具名三十二大人相」，大人，大富大贵，这就是大富大贵之相。「具此相者在家为轮王」，没有出家的时候是什么人？轮王。什么是轮王？这世界上没有，没出现，统一全世界的王，叫轮王。轮王有四种，佛经上用金银铜铁来表法，最小的是统治一个星球，这叫铁轮王。我们的地球还没人统治过，地球上没出现过。第二个铜轮王，铜轮王统治是两个洲，就不是一个地球了，范围非常之大。应该是讲有好多个星系，这个星系的单位是银河系，他有这么大的能力。银轮王统治四分之三。金轮王统治全部，全部就是释迦牟尼佛所讲的三千大千世界。三千大千世界多少个银河系？黄念老告诉我，黄念祖老居士，十亿个银河系；换句话说，金轮王统治的是十亿个银河系，这我们讲神话了。银轮王是四分之三的银河系，铜轮王是二分之一，铁轮王是四分之一。
为什么称他为轮王？他有轮宝。要知道这四种轮王都是人道，不是天道，他不是天神。如果是天神，不需要轮宝，天人在空中飞行不要交通工具，轮宝是工具。我们现在所常常发现的飞碟，飞碟就很像一个轮，想必就是他们的轮宝，到我们地球上来巡查、来看看。为什么？这是他统治的范围。好像我们国家边疆，海洋里面有小岛，我们的空军常常去巡逻看看。这些飞碟是轮王差遣的来视察的，这是他管辖的范围，称为轮宝。轮宝是他的交通工具，也是他的武力，像战斗机一样，是他的武力，速度非常之快。
我不知道飞碟这个东西诸位有没有看见过？我见过一次，还没有出家的时候。那个时候到台湾好像三、四年，很早，有一天下午，应该是三、四点钟的时候，我们看到空中有个绿色的亮点，光很强，不动。很多人看到很奇怪，有人说那是信号弹，打的信号弹，也很像信号弹一样。但是信号弹的光慢慢慢慢它就弱了，它不是的，它光不变，这看了不像。大概有七、八分钟，时间相当长，围著看的人很多。它开始移动，开始的速度慢慢的，慢慢移动，大概是几秒钟之后，速度愈来愈快，一下就不见了、就没有了。第二天报纸上登出消息，很多人看见，圆形的。我们的飞机没有这个能力，飞机不可能在空中停住，而且不可能加速度在几秒钟之后加的速度快到你不能看见，像光一闪就走了。我这一生只看到一次。这是轮宝，用这种工具，他是人道，他不是天道，天道不要交通工具。鬼道也不要交通工具，鬼道心想哪里他就到哪里，他们有这个神通。所以，称他为轮王。
「出家则开无上觉」，就是成佛，具足三十二相八十种好。如果出家，最低的地位是法身菩萨，《华严经》圆教初住以上，四十一位法身大士，他们的相都是好相，又何况在极乐世界。在极乐世界，一切众生的相跟阿弥陀佛完全相同；换句话说，个个都是具足八万四千相，每一个相具足八万四千好，都是一样的。极乐世界的殊胜，一切诸佛刹土不能够跟它相比。诸佛刹土四土相不一样，像三十二相八十种好，这是凡圣同居土里头最殊胜的；方便有馀土比这个高、比这个妙；实报土就更妙了，实报土跟极乐世界是一样的。这是阿弥陀佛的宏愿，成就同居、方便身相、智慧、神通、道力，跟实报土的法身大士完全平等。所以极乐世界是平等世界，真平等，完全靠阿弥陀佛的愿力、功德成就的。他方诸佛世界完全自己修得的，自己修得的要很长的时间。多长？经上常说无量劫，不是用年做单位，是用劫做单位。劫要不说明它是小劫、中劫，那肯定就是大劫，时间非常长。遇到净土方便，遇到净土能把长时间缩短，变成一生成就。
今天在我们现前这个环境，一生成就可不可能？可能，榜样很多，为净土法门做证明。最近，才两个多月前，不到三个月，东北刘素青居士给我们做了个实验，念佛往生，她发愿是表法的。她妹妹是刘素云，妹妹在她面前很感叹的说，夏莲老居士会集大经，黄念祖老居士做集注，我们现在在弘扬这个经，可惜没有人来作证。她姐姐听到了，告诉她，我来作证、我来示现，告诉天下人，我是根据夏老的会集本、黄念老的集注，是净空法师在宣扬，我为他们做证明，我就是学这个会集本、学这个注解、听光碟往生的。快快乐乐往生，一丝毫痛苦都没有，发这么一个心，求佛加持。
真的，在往生前半个月，十几天半个月的时候，刘素云居士得到一个信息，音声传给她的，她听到一个声音。声音里面是数字，二０一二一一二一一二，这样的一个数字，听到这个数字，她把它记下来。在她想，二０一二是年，一一是十一月，二一是二十一号，后头一二是十二点钟。她把它写个纸条送给她姐姐，她姐姐看了，点点头，收起来。真的就是她往生的时候，一秒钟都不差，十二点钟走的。在走之前跟大家有说有笑，时间一到，跟大家挥手再见，她走了，一秒钟都不差。这个信息是十几天之前刘素云听到的，给大家作证，我们依照这个经修行真能往生。往生那么自在，没有生病，也不需要人助念，说走就走了。走之前一分钟，还跟大家有说有笑。
这个会集本，真的是信解行证统统看到了，她具足了，她相信、她能理解。她学这部经时间不长，她是个家庭主妇，家事繁忙，很多，学佛不过是最近三、四年的事，她妹妹比她学得好。一生勤劳，忍辱负重，一生没过过好日子，非常辛苦，受尽了屈辱。这是什么？这都是示现给我们看的，无论顺境逆境如如不动，不被外境所转，这叫功夫，真正能修忍辱波罗蜜。临走的时候这么潇洒，我听说她寿命还有十年，十年寿命不要了，提前走了。来给大众表法，做样子给大家看。这是十一月二十一的事情，距离我们现在两个多月。我们要能信，她给我们示现的目的，就是叫我们对这个法门生起决定的信心、坚固的愿心，一心没有别的念头，就是到极乐世界见阿弥陀佛。
刘素云居士寄了个光碟来，诸位同学如果需要，我们这里可以拷贝送给你，你回去看看，确实能增长我们的信心。这个法门修起来不难，很容易，只要你相信有西方极乐世界、相信有阿弥陀佛，坚定不移的决心，我要到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，你就能去得成。造作罪业不怕，弥陀愿文里讲，造五逆十恶、毁谤佛法，临命终时能认错、能发愿，我后不再造，我以后不再造了，求生净土，阿弥陀佛都来接引你。五逆十恶、毁谤佛法都是无间地狱，这样罪业深重的人，转心回意，一心念佛，统统得生。法门之殊胜无与伦比，没有能跟它相比的！
刘素青做榜样给我们看，十年寿命不要了，宋朝时候莹珂法师给我们做了个榜样，他也是十年寿命不要了。莹珂能够往生是怕地狱苦，他是出家人，破戒犯规，是个不守清规的出家人。他自己知道，依他自己的行业决定堕地狱，想到地狱苦害怕了，求同学帮他忙，有没有办法让他不堕地狱。就有一个同学给他一本《往生传》，给他看，他每看一个人都感动得流眼泪。这本书看完之后，他就下定决心念佛求生净土，把自己的房门关住，三天三夜不吃不眠，一句佛号念到底，就把阿弥陀佛念来了。这叫至诚感通，真诚到极处，感应阿弥陀佛现前。佛告诉他，你还有十年寿命，你好好修行，你命终的时候我来接引你。这是我们一般讲授记，佛来给你授记，到时候，佛没有妄语的，你命终的时候佛一定来接引你。他也很聪明，他说我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什么？他说我的劣根性很重，习气太重，禁不起诱惑，外面一引诱，我又要犯罪，那我这十年不知道又犯多少罪过，寿命不要了。佛答应他、同意他，好，三天之后来接引你。三天之后他真往生了。这个往生度了很多很多人，叫这一个寺庙人统统看见。
他这桩事情跟阿弥陀佛约好了，他把房门打开，告诉大家，三天之后阿弥陀佛来接引我。庙里没有一个人相信，你造这么重的罪业，哪有这么便宜的事情！但是他说话的态度又不像是骗人，又不像是说假话，好在三天时间不长，大家看你，三天之后你怎么办。到三天之后，他请大众念佛送他往生，大众当然欢喜，送往生好事情！念到一刻多钟，他告诉大家，别人看不到，告诉大家阿弥陀佛来了，我跟他老人家走了，跟大家挥手告别，他走了。三天三夜，证明《弥陀经》上所说的，若一日若二日若三日若四日到若七日。根最利的人，一天就成功；莹珂算是中等根性，三天成功；最劣的根性，七天也能成功。这个东西就是看你是真的，还是假的，你对这个世间还有留恋就不行了。阿弥陀佛恆顺众生，绝不勉强，你对这个世间还有留恋，就让你留恋，不强迫你。你真不留恋，一切放下，他就真带你走了。这些人都是为净土作证转，给我们做证明，一点不假。
念佛人一定要知道，这个世界全是假的，不要被这个假象欺骗了，我们这一生才能成就。被假象欺骗了，极乐世界去不了，还搞轮迴的把戏，不知道要搞到哪一生哪一劫。在轮迴里头不好玩，为什么？统统都是冤冤相报，没完没了。佛在经上告诉我们，他举例，一家人，父母跟儿女四种缘成就的，没有这四种缘不会到你家里来。这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，是这么回事情。报恩的，过去你对他有恩，他这次来做你的儿子、做你的女儿，非常孝顺，报恩来的。报怨来的，过去跟你有怨恨，这一生是来报怨的。过去你害了他，这一生做你的儿女，一定搞得你家破人亡，逆子，他是来干这个的。讨债来的，这讨债鬼，你很喜欢他，供养他念书，念到大学毕业，大学毕业他就走了，你在他身上花的这些钱，他讨完了，他走了。欠得少的，二、三岁走了；欠得多的，十几二十岁走了，刚刚好他可以养你，他走了，这讨债，你欠他的。还债的，那得看过去他欠你多少，他欠你多，对你的奉养很丰富，没有孝顺心，物质生活他供给很周到；如果欠得少的，能让你过得去就好了，对你不重视，衣食起居都不重视，像一般对待佣人一样看待，给你个小房间你去住，老俩口去住。这就是还债的，儿子来还债的，欠得不多，所以对父母照应待遇就很薄。这四种缘。
古时候很少听说堕胎，听都没有听说过，谁看到人堕胎？没有。现在堕胎的风气全世界，不是一个地区，中国人也跟外国人学。这是什么？杀自己的子女，子女是四种缘来的，你把他杀死，你欠他的命债，他要是报怨来的，怨上加怨，这麻烦可大了！要是报恩的来的，恩变成仇。讨债、还债，除了债务之外，还加了杀他的仇恨，果报不得了，用佛法来看，统统造的地狱业。今天社会动乱，诸位常常旅行，你在飞机上看到，飞机飞在高空，飞到一个城市，你看一层雾气。那个雾气是什么？怨气。被杀的这些小孩、被吃的这些动物怨气冲天，在上空当中看得清清楚楚，在飞机上看，远处都是像一层雾盖著一样，这不是好现象。不像六十年前，飞机在上空看到底下清清楚楚，没有这种雾气。现在常常有，跟从前不一样，国内国外都是，没有差别。让我们想到，为什么会有这些灾难，为什么社会要动乱，就清清楚楚、明明白白。
今天要复兴传统文化、要复兴大乘，不容易！有钱的企业家都想做一点好事，能不能称心如愿？很难。我建造一个道场，富丽堂皇，有钱就能做到，找不到修行人。找来了都是来享受的，是假的，不是真的。真正修行人，儒释道哪一个不是从苦中来的？佛给我们讲「以戒为师，以苦为师」，没有吃过苦头，他怎么会成就？
这个社会染污非常严重，建个城墙把它围住，跟外面隔绝，这个我赞成，这个好。管制很严，门口都像有卫兵把守一样，外面人不能随便进来，里面人不出去，闭关，我们大家在一起闭关。成就再出去，出去弘法利生，没有成就就不能出去。城墙我赞成，建筑我不赞成，建筑什么？公共设施可以，建讲堂、建图书馆，修学的地方。饮食起居愈简陋愈好，这样才能把人磨成功。修行道场现在要读书，设备完全，特别是图书，设备完全。上一次，两个月前，内蒙同修送了六个蒙古包给我，我在六和园摆上了，现在我让出家人住蒙古包。要晓得，释迦牟尼佛晚上是树下打坐，树下一宿，一生过这个生活。现在住在蒙古包里头，高级帐篷，比释迦牟尼佛改善很多了。所以像这些我们都要想到，这新的道场让每个修行人也要吃尽苦头，他禁不起折磨就不要来，不能吃苦就不要来，才会有成就。真正修行，我帮助你，让你有个安定的地方修学。
现在修学要靠自己，为什么？没老师了，儒释道的老师都没有了，完全要靠自己进修，做古圣先贤的私淑弟子。就是首先具足德行的基础，持戒、修定，修定的方法是用读经来修定。古人教导我们，「读书千遍，其义自见」，那个一千遍就是定，意思完全明白，那是开智慧，智慧开了。这是真的，这是东方圣贤的祕诀，外国人不知道。要怎样才成就智慧？怎样才能够了解整个宇宙性相、理事、因果？一定要大彻大悟、明心见性。中国古圣先贤，儒释道所用的方法都是朝著这个方向。读书目的不是升官发财，目的是明心见性，作圣人、作贤人，不是作富贵人。
孔子是平民，社会上没有地位，也没有财富，平常农家的生活。做官只做了个小官，时间就三个月，鲁国的司寇。司寇是什么职务？现在的警察局长，维持社会治安的，夫子干了三个月，没做过大官，所以他没有社会地位。真的有德行、有学问，教学生，学生当中有些非常优秀的，跟著老师。周游列国无非是想求个一官半职，没人敢用他。因为人不知道他是圣人，不知道是圣人不敢用他，他自己很能干，学生又那么能干，用他将来篡位怎么办，他把我推翻了，他担心这个；知道他很有才干，怕他造反、怕他夺位子，不敢用他。不知道孔子是个真正好人，绝不会干造反的事情，他要造反，他很可以起义，他有号召力，很可以用武力来夺取政权，但是他决定不做这个事情。反对用武力，一定用正规的方法。你国君请他去做宰相，这个他乐意，他帮助你。绝不用起义这个方法，这个方法，带这个头不好，带这个头都是无间地狱，要带好的头，不能带恶的头。
释迦牟尼佛他是王子，捨弃王位，为什么？他的愿力大，他要普度世间一切众生，做国王，那就度他一国的众生，这范围很小，不要这个国王，我要度天下众生。一生是以教师的身分出现在世间，三十岁开悟，就是大彻大悟、明心见性，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年。用现在的话来说，释迦牟尼佛是很伟大的教育家，他一生所做的事业，是个多元文化社会教育的义务工作者。他教学不收学费，所以他是义工，没有报酬，而且非常热心教导。教学不分国籍、不分种族、不分信仰，只要你肯学他就肯教你。所以，我们在经典上看到，很多宗教的这些成员，宗教信徒，有宗教的传教师、有宗教里头的领导人，都跟释迦牟尼佛学习。因为他是学校，他没有改变你宗教信仰。经里有看到，婆罗门，他婆罗门教的，没有改变他的信仰，跟释迦牟尼佛学习智慧，学习戒定慧。不是放弃他那个宗教跟释迦牟尼，不是的，这是释迦牟尼佛不许可的。这个地方所学的，是道德的教育、是智慧的教育。
你要问佛四十九年教的什么东西？大分五个科目，普世的教育，就是所有一切众生都应该接受的，伦理、道德、因果；少数人，那是特别聪明智慧的人，可以向上提升，向上提升两门，一个科学、一个哲学。大乘是哲学、是科学，佛在经里面告诉我们宇宙的缘起、万物的缘起、生命的来由、我从哪里来的，讲得清清楚楚、明明白白，这是高等科学跟高等哲学。最近这三十年，量子力学家所发现的宇宙的奥祕，我们看他的报告，佛经上全都有。他们现在才发现，释迦牟尼佛三千年前就讲清楚、讲明白了。我们把它一对照、一对比，我们对于佛经就更是五体投地，没话说。佛怎么知道的？佛是用内功，没有科学仪器，就是用禅定、用戒定慧，智慧一开就看到了。科学家今天证明，时间、空间不是真的，佛在三千年前就说清楚了，时间空间只是一种抽象概念，不是事实。没有空间、没有时间，你才能看到宇宙怎么生起来的，这妙！
科学跟哲学接受了，所以我有理由相信再过二十年到三十年，佛教不是属于宗教，是属于高等科学、高等哲学。那个时候的人批评我们现在这些人，我们完全都错了，冤枉了佛教，这么好的东西不知道学习，当面错过。它一变，摇身一变成为最高的科学、最高的哲学，学习的人就多了。所以我们现在要抓住机会，不容易，我们能把它搞清楚，认识它，这是何等的幸运！这个缘分不可以空过，我们在这一生决定成就。
接著我们往下面看，《大智度论》八十八卷，八十八是八十八卷，《大智度论》一百卷，八十八卷里头有这么一段话。「随此间阎浮提中」，阎浮提是佛经对地球的称呼，我们现在称地球，佛经上称阎浮提，阎浮提中「天竺国人」，天竺是印度。古时候地球上印度人的所好，他们喜欢三十二相，认为三十二相是究竟圆满、大富大贵之相。释迦牟尼佛具足，他有三十二相。所以「则为现三十二相」，这个话说得好，这是佛为他们所现的。你喜欢什么样子，我就现什么相，佛有没有相？没有相，没有相能现一切相。《观世音菩萨普门品》讲的三十二应，头顶上现的三十二个面孔。但是现在造像，面孔都一样，表法的意思不容易看见。那个三十二相应该要现各种不同族群的相、各种不同宗教的相，在观音菩萨头顶上看到有耶稣的相、看到有摩西的相、看到有穆罕默德的相。这表示什么？所有宗教都是一家，一体，不是一家，一体。
我记得我有一次在日本访问，日本我去过七次，好像是第三次，我参加一个国际会议，开会的地点在日本冈山。我去看日本一个老和尚，一百零一岁，中村康隆，在日本很有地位、有声望，日本的佛教对他非常尊敬。我去看他，好像我们这里还有照片，跟中村康隆照的照片。他告诉我，他说全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。说得好！我离开的时候，他的大徒弟桥本送我到门口，告诉我：法师，我们老和尚一生从来没有讲过这个话，他怎么对你说出这个话？我说他说的是真话，不是假的。观世音菩萨三十二应，每一个宗教真的都是观世音菩萨化身。你要不相信，你看它经典，所有宗教经典大同小异，最重要的部分完全相同。观世音菩萨应以什么身得度现什么身，应以基督身得度他就现基督身，应以阿訇身得度他就现阿訇身，随你的意思，你想什么他就现什么相。最后统统是一个相，都是观音菩萨，不可思议！
所以宗教可以团结，宗教应该互相学习，那就是观音菩萨在佛教怎么讲法、在基督教怎么讲法、在回教怎么讲法，混合起来看，你才晓得随机度脱，随机教化，方向、目标决定是相同的。至于生活方式，各个地区不一样，各个族群传统文化不一样，这个没有关係，这应该要保留，让它多彩多姿。统一的，人心都向善，人都懂得尊重别人、都懂得爱护别人、都懂得关怀别人、都懂得帮助别人，这就好！对于别人每一家的传统都要保留到，才显出多彩多姿。如果统统都一样，有什么好看？大花园里只种一种花，其他都没有，有什么看头？什么样的品种都有，才值得欣赏，才真正是美。这大乘佛法做得好，真正做得是非常的圆满。
「天竺国中人，于今故治肩髆令厚大，头上皆有结为好」。你看三十二相头上肉髻，他们没有肉髻，用布包起来，包头，像个肉髻。肩膀，佛的肩膀是宽大，现在衣服垫肩，里面垫厚一点，这就是三十二相的样子，这是假的，不是真的。你看现在西方人西装它都有垫肩，中国人没有，中国人圆圆满满，像衣服穿的圆的。印度人就是迷著三十二相，认为这是好相。「如人相中，说五处长为好」，要长，眼，眼要长，耳朵要长、鼻要长、舌要长、肩要长、手指要长，髀是大腿，这些长是好相。中国人也说垂手过膝，这是贵相，中国人叫富贵相。佛是应机说法，你喜欢这个，我统统现出来给你看，你对他就尊重了，你就相信他、你就肯听他的话。他教你，你能够信、能够接受、能够奉行，佛教学的目的就达到了。
后面三十二相，一样一样的我们再来学习。「手足相，若轮、若莲华、若贝、若日月。是故佛手足有千辐轮相」。我们中国看指纹，有螺纹，中国人喜欢螺纹没有欠缺的，完整的。如果十个指头都是螺纹，这个相好！大概这个世间所有族群里面都有这种传说，都以为哪一种相是贵相。掌纹，脚底下的纹，印度人认为圆形的是最贵的、最好的，圆像法轮一样，轮相。莲花相、贝壳相、日月相，这都是印度人喜欢的，都属于富贵相。是故佛的手足有千辐轮，手掌打开，脚掌，都有这个纹。这是让一般人看到生起信心、生起恭敬心，圣教没有别的，印光大师讲得非常好，诚敬。真诚恭敬心，你就能学到，没有真诚恭敬学不到。
所以老师找学生，老师年岁大，看人多，有学问、有经验，一个人的容貌、举止、谈吐，就能代表这个人一生的命运是善是恶，都能看得出来。可是虽然看得出来这个人能成器，他有没有诚敬心，那就是关键，有诚敬心好，没有诚敬心，还是个凡人。这就是说具足这些相了，轮王也有这个相，如果再具足诚敬，他的前途、他的成就就很大很大。这样的人，一生当中可遇不可求，到哪去找，找不到。遇到了，不能不帮助他、不能不成就他，遇到不肯帮助他，这是罪业，除非是有很多障碍，没有办法。这些障碍能够迴避，还是要帮助他。成就一个人，不是为这一个人，是为天下人。这个人成就了，他能帮助多少人，他能承传祖宗的文化、承传大乘佛法，这个可不得了，这是大功德的事情、大福报的事情，所以一定要晓得。
我们在古人典籍当中，最重要的是冷静细心，真正了解古人的教诲。总体来说，用世间人的话来说，都不外乎教导我们如何趋吉避凶，也就是我们要亲近福德，远离灾祸。福德跟灾祸都是人心念造成的，念头不能不善，言行不能不善，决定不要为自己，为自己全是造罪业，起心动念为众生。可是我们得细心观察，有些人开头是为众生，真为众生，到后来搞大了之后全为自己，他会变。这不是大学问、大善根福德，凡夫怎么会知道？很多，不少。愈是大事业，到晚年一变节的时候，不知道害多少人，那你要不要承当责任？现在民主社会选总统，选上这个总统把社会搞得乌烟瘴气，他自己拼命在捞钱，选举的人要不要背因果？要，他有责任。你投他这一票，他把你国家社会搞乱了，你得负这个责任。民主太难了！老百姓是什么人？都是圣贤，那个民主就是真的，真民主。老百姓不是圣人、不是贤人，他没有那个智慧、没有那个神通，他选出来不一定是好人，圣贤选出来是好人。
什么时候可以讲民主？伦理道德、因果教育普遍，全国人都遵守了，这个时候可以讲民主。没有这个基础，要搞民主就坏了，麻烦可就大了。这个我们头脑要清楚。我居住的地方都是民主，我是什么心态？我不投票。不投票不行，要去一下，去一下什么？我投废票。多少个竞选人，我个个都选，这样票就废掉了。我很公平，你有五个竞选，我五个都给你圈圈，我们只有这个方法。那个人是好人，他会不会变我不知道，我没有这个神通。他说得很好听，他是不是真照这样做？往往选举的人，我们知道，说是说一套，以后做是另外一套，根本不相符。所以，那不是个好制度。
前年，我记得前年春天，我在澳洲，陆克文的姐姐来看我，问我一个问题。她说现在西方人对民主制度渐渐质疑了，就是怀疑，她问我，民主是不是最好的制度？我告诉她，民主是最不得已的制度，不是最好的。怎么不得已？像美国的制度，它没有历史背景，建国才两百多年，人民都是全世界各地方移民去的，谁来做领导人？哪个人人家都不服，没人服你的。所以用民主，大家来推选，做个代表。就好像做生意，大家都是摊贩，一群摊贩在一起，对外面办事总得选个代表，就这样的。中国不一样，中国是老店，五千年的老店，子子孙孙承传，你怎么叫它分家？你怎么叫他每个人去摆摊子，这不可以的。所以我告诉美国人，中国制度不适合美国，美国制度不适合中国，各人搞各人的就对了，就没错。美国这种制度正确的，中国那个制度也是正确的。不能说你的制度就好，全世界都要学你，人家老店都得关门，都得要摆摊子。我这个比喻她好懂。
中国人制度是真好，但是现在没有人研究了，被极少数极少数，那少数是什么？亡国之君，被他搞坏了。你看，他一搞坏了，政权就被人推翻，别人就取而代之。人家取而代之之后，他就会做得很好，他又能做几十世，做几百年。末代皇帝不守规矩，贪图个人享受，不理朝政、不顾人民，又被人推翻。这种叫改朝换代。改朝换代时间很短，不长，下面一个人政权掌握之后，马上就恢复秩序。所以中国这个社会，治世时间长，乱世时间短。但是我们碰到这个，这是很例外的一个乱世。这个乱世怎么造成的？是不孝造成的，我们把孝亲尊师抛弃掉了，造成今天的灾难。过去虽然改朝换代，但是底下一个人做帝王，他还是提倡孝道、还是尊师重道。所以它社会不至于大变化，很快就安定。我们今天不要祖宗、不要老师，儿女可以斗争父母，学生可以斗争老师，就完了，这造成我们今天的社会。原因要找到，这主要的因素，其他的是小的，最重要的我们没有继承这个道统。如果民国建立时候提倡孝道、提倡尊师，这社会就安定，又是一个太平盛世。这是根之根、本之本。现在家庭不讲这个，儿女不孝，所以父母对儿女头痛。学校里学生不尊重老师，老师虽有本事不能教，为什么？教是白教，你也不会学。
六十二年前，我跟方东美先生学哲学，我跟他不认识，只知道他是桐城人，桐城就是老乡，就知道这么一桩事情。写一封信给他，写了篇文章给他看，目的是要求他同意我能到他学校旁听他的课程。一个星期，我收到他的回信，约我到他家里见面，我到他家里去拜访他。他问我一些经过，我如实的报告，问我的学历，我说初中毕业，高中念了半年，就又逃难，逃到台湾来了。喜欢读书，没有机会读书，喜欢哲学，但是没有正式学过。老师就告诉我，六十二年前：现代的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校听课你会大失所望。给我说这个话。我听了之后非常沮丧，老师拒绝了。我记得我们沉默了大概有六、七分钟，老师开口说了，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以，我跟他学哲学是在他家里学的，不是在学校。一个星期两个小时。给我讲了一部哲学概论，最后一个单元「佛经哲学」，我从这个地方入佛门的。
他为什么不在学校？学校老师不认真教课，为什么？学生不认真听，他就不认真讲。反正老师要的是薪水、钟点费，回家过日子，学生要的是文凭。中学还念书，为什么？准备考学校。大学不念书了，混文凭，上课都心不在焉，心浮气躁，这怎么能教？所以老师说，先生不像先生，学生不像学生。我们总算是有几分恭敬心，给老师写的信是工楷写的，规规矩矩，见了面，我们也很有礼貌，见面是面试。真想学，真想学家里来教，没有缴一分钱的学费，完全是义务教学。让我们认识了大乘佛法，认识了传统文化，否则不认得，就在眼前不认识，瞧不起它，把它看得一文不值，这就是罪业。所以今天搞传统文化、大乘佛法都有一定的难度，就是人没有恭敬心，怎么样叫他相信？这比教学传授难太多了！
让我们回想一下，方先生为什么不让我到学校？到学校多省事，这样每个星期特别拨出两个小时，人又不认识，没有任何渊源。大概看到我比他们学校的学生有一点诚敬心，学校学生对老师没有诚敬，我还有一点诚敬心。我写的信、写的文章老师很欣赏，告诉我，他们台湾大学的学生写不出来。所以他怀疑我，我跟他讲初中毕业，他不相信。我说真的初中毕业，可是喜欢读书，虽然没有上学，没有离开过书本。他也是冷静观察了好几分钟，最后让我到他家里跟他学。早年有一个学生，唐君毅，也很出名的哲学家，他住在香港，香港新亚书院的院长。我第一次到香港来讲经，他还在。所以，找学生难，学生找老师也难。
我一生遇到这三个老师，这都是缘分。那个时候我的生活非常艰难，每个月的收入仅仅够生活费用。所以，章嘉大师教我学布施，我说我没有钱，实实在在没有办法。他问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以，行；一块钱行不行？一块钱勉强还可以。他就教我，你要有布施的心，就从一毛、一块开始。真的愈施愈多，把贫穷的命改过来了。我命里头没有官位，就是没有官印，用算命的术语，没有官印。就是你不会做主管官，可以做幕僚，当参谋、幕僚可以，帮助人，你不是主管官的命。没有钱财，财库空空的，李嘉诚的财库是漫出来的，我的财库是空空的，里面没有东西。所以他教给我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，教我修这三种布施。我命运真的全部转过来了。短命，四十五岁寿命就没有了。寿命延长延了四十多年，很少，袁了凡先生只延长二十一年，这很不容易，我延长四十多年。这是以前一个甘珠活佛，藏传的喇嘛，他也是章嘉的学生，大我十几岁，我们常常在一起。他告诉我，你寿命的延长、命运的转变，完全是讲经的功德。我三十三岁开始讲经，到四十五岁，这十几年，十二年，这十二年讲经的功德。他那时候告诉我，他说你的寿命会很长，你的福报很大。很可惜他第二年就走了，就往生了。这是喇嘛当中一个很守规矩、很好的喇嘛。
我们再往下看，「纤长指」，细长，手指细长。「鼻高好，舌广长而薄」，佛的舌头伸出来可以把脸盖起来。告诉人，这个相是什么？是生生世世不妄语。佛又告诉人，你把舌头伸出来，能不能舔到鼻子？如果能舔到鼻子，证明你三世不妄语，可以舔到鼻子。他生生世世不妄语，舌头伸出来，脸可以盖起来。给你做证明，他的话可以相信，决定没有妄语。这广长舌相。「如是等皆胜于先所贵」，超过了，印度人所讲的三十二相，这些所说超过了，「故起恭敬心」。佛这些相示现做什么？让大家生起恭敬心。不是贡高我慢，不是佛说，你一定要对我恭敬，不是。恭敬心，你才能够听得进去、你才能够开发你的智慧，是这个道理。
《地藏经》是大乘的根本教义，地表法是心地，藏是宝藏，我们大地底下金银珠宝，是从地下开採出来的。佛告诉我们，我们的心地有无量智慧、无量德能、无量相好，那是心地的宝藏。用什么东西开採？用孝敬。《地藏经》是佛门的孝经，内容是孝养父母，奉事师长，这个工具可以开发自性的宝藏。自性宝藏完全开发出来，这个人叫成佛了；开发一半，这个人是菩萨。所以，不从外求，外头没有，都要从内心去求，心外无法，这个一定要知道。佛是从内心里面求的，不是从外头。外面他做出榜样给我们看，十九岁出外面参学，这是向外求，到三十岁十二年。十二年中，印度所有的宗教、学派，他统统去学过。学的全是知识，不是智慧，所以三十岁这一年，他统统放下，全部放下，在毕钵罗树下入定，开悟了。所以以后这个树就叫菩提树，它的本名叫毕钵罗树。开悟之后，这大彻大悟，统统明白了，这是自性本具的般若智慧，不是外来的。智慧开了，这些常识全都明白。常识学到，没有智慧，你不能够明白的东西太多太多了，所以你解决不了问题。智慧解决问题没有后遗症，常识解决问题后遗症一大堆，这是今天我们完全看到了、完全证实了。所以，真正的学问是从戒定慧当中得来，不是从外头学来的。
佛没有学过的东西太多了，他没有一样不知道。农民来找他，释迦牟尼佛没种过田、没种过菜，这些人来向他请教，怎样能把稻米种得好，把蔬菜种得好？佛教给他，有理论、有方法，头头是道，好像他是老农出身。工匠找他，他能够教你怎么样去建造。他没有一样不知道，无论哪个行业，他完全没有障碍。这才真正佩服他，是真开智慧了，才相信他。这树上多少树叶？佛告诉他有多少，记下来。偷偷去把它摘掉几个，再问他现在多少，佛能答得出来，他说现在少了几个。没有他不知道的。世出世间一切法全通了，佛说不是他有这个本事，每个人都有，所以他没有骄傲，人人都有，只是你自己没有把它开发出来。
佛法是真平等，「一切众生本来是佛」，「一切众生皆有如来智慧德相」，他在《华严经》上说的。佛教的信，第一个是信自己，不是信佛，头一个相信自己。相信我本来是佛，我心就是佛，你得相信这个，不相信这个，佛怎么教你都没用，你成不了佛。所以佛家讲的信，跟宗教讲的信不一样。我在美国达拉斯住的时候，附近有基督教的教堂，里面有中国人的神父。这些神父来访问我，跟我谈，他说我们基督教讲信，你们净土宗也讲信，我们完全是一样的。我就告诉他，不一样。他说怎么不一样？我说你们信主，对不对？是的。我说佛教我信自己，不是信主，信主摆在第二。佛家的信佛、信菩萨，实际讲信他，信他是摆在第二，头一个是自信。你自己不能信自己，信他没有用处，他帮不上你忙。自己要信自己，佛就帮上忙了。佛帮上什么忙？把他修行证果的这些理论、方法、修行教给你，给你做参考。你能够接受，用他这个方法我们自己来真干，自己就能契入境界。所以蕅益大师在《要解》里头给我们讲六个信，第一个信自己，第二个信他，他就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛，他是指这两个人，信理，道理，信事，信因，信果，六个信。这才有能量学，如果没有这六个信心，就没有办法学。
所以，佛现这些相好，目的是教人起发恭敬心。恭敬心生起来，佛就可以教你了，没有恭敬心，教你也枉然，白教了。这就是今天我们回想到方东美先生，对老师没有恭敬心，老师对你无可奈何，缴学费也没有办法。这是个有名教授，有钱人当然小孩送给你教，送到你家里那太特殊了。那大供养，大供养，看你小孩没有恭敬心，不收，没用处，我收你的钱，教不好你的儿子。你这个儿子在家孝顺父母，尊敬师长、尊敬老人、尊敬长辈，他一定肯教你。圣贤之道要从恭敬当中学到。
我也曾经说到《坛经》里头的故事，五祖忍和尚为什么不把衣钵传给神秀，却传给惠能去了？神秀跟他几十年，已经当了他的助手，在这个道场地位除了五祖他最高，每个人都以为他是第六代祖，他是继承衣钵的。为什么被外面来的一个人，根本没人认识，黄梅住了八个月，人家也不认识。他在碓房舂米、破柴，做义工，禅堂没去过，讲堂也没去过，衣钵传给他。什么道理？我举了个比喻，神秀对老和尚、对佛教有一百分的恭敬，常人所不及，普通人比不上他。惠能大师对老和尚、对这个法门他有万分恭敬，衣钵当然是他的，一万跟一百不能比。不在别的，在恭敬心、真诚心，真诚恭敬你才能够契入，不是真诚恭敬没用处。找不到真诚恭敬的，不讲了。
我还在讲，我为什么讲？因为有录像，将来有真诚恭敬的，看录像他会开悟。眼前没有不要紧，后来有。所以我讲得很快乐，摄影棚里没有一个人，我也有说有笑。因为我知道将来一定有人，不能说没有人。何况现在我们用电视、网路、光碟，不在面前的人不晓得有多少，这里头肯定有人。刘素云就是个好例子，她学习前面十年，我不知道她，她默默在学。十年成就了，我听说有这么个人，把她找来，一找她就来了。我们相信像刘素云这样的人还有，我现在还不知道。真正有成就的不在别的，真诚恭敬，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益，百分诚敬百分利益，万分诚敬就跟惠能大师一样，就成佛了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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