二零一二净土大经科注 （第一七九集） 2013/2/14 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0179
诸位法师，诸位同学，请坐。请掀开经本第四百四十四页，经文第一行：
【三十二种。大丈夫相。】
这个『三十二相』，我们前面学到第五，我们看参考资料，看第六。第六，「足跟满足相」，足跟满足，「又作足跟广平相、足跟长相、脚跟长相」。这些名词都是说的一桩事，而是在各种不同经论上所说的，意思都是一样的，足跟圆满没有缺陷，是这个意思。「即足踵」，我们讲脚后跟。普通人脚后跟这个相都会凹进去一些，佛的脚后跟是圆满的，「圆满广平」。这是修什么因而成就的？这下面给我们说，「係由持戒、闻法、勤修行业而得之相」。三十二相，根本的修学就是持戒、闻法、听经，如教修行。时间之长，那是生生世世，经上讲的无量劫，才能修成这个好相。生生世世修行，我们就能够理解，他决定不堕三恶道，而且功夫肯定是一世比一世向上提升，这是好事情。《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘，三样都圆满，这是修来的。
尤其在我们这个时代，科学技术发达，一般大众受了科学影响，最普遍的现象就是怀疑，多疑，对什么都怀疑，这是科学的精神。对自己怀疑，这是根，根之根，对自己怀疑，对自己丧失信心。丧失什么信心？老祖宗教给我们人性本善，我们对这个产生怀疑，怀疑人性不善。在我们中国古时候，孟子主张性善，荀子主张性恶，他不承认性善。实际上两个都说得对，孟子讲的是本性，荀子讲的是习性，都没有讲错。本性是善，但是要不好好的保持就学坏了，所谓「近朱则赤，近墨则黑」。今天社会是个大染缸，是一个自私自利、贪瞋痴慢的大染缸，在这个环境里头你能不受影响吗？你能不受它干扰吗？这是不可能的，连圣贤都无法避免。大圣大贤，人家功夫深、定力深，他能够稳得住，能够不被外面环境干扰，一般没有这种定功、定力的人往往就都被它淘汰掉了。古时候人，中年、晚年变节可以责备；生在现在这个时代，中年晚年变节就是很正常的现象，不可以责怪。就是说，能够敌得住现在社会的诱惑不是普通人，普通人做不到。
诱惑的力量比中国古代超过一百倍决定不止，我们可以说超过千倍；万倍是夸张了一点，超过千倍应该是可以说的。古时候有干扰，那只是几倍而已，大概都不到十倍。人都能遵守道德、伦理，都明因果，羞于作恶，不敢作恶，不但没有恶的行为，连恶的念头都很少。现在是从小就教你作恶，电视在教你，网路在教你，家长、老师再好，也没有办法防止。学生半夜还没睡觉，还在电脑面前，家长欢喜：儿子很用功，你看现在这么晚了他还不睡，还在用功读书。实际上是什么？他在电脑里看色情。无法防范，它什么都收。这些又恰恰是魔王波旬的道场，他的道场广大，他的信徒太多了，看电视的、看电脑的都是他的信徒，我们跟他比是小巫见大巫，我们的力量太微薄了。什么时候人能醒得过来？我们冷静去观察，好像没有指望，真的，信心没有了。这个事情怎么办？只有天知道，只有上天来处理，人是做不到的，佛也做不到，佛的心肠太软、太慈悲了。所以这个事情真的，只有天知道。
学佛的佛弟子，首先要建立坚定的信心。佛法好，我们现在尝到法味了，魔王波旬那些东西我们确实把它捨弃了，不予理会。可是我们今天的功夫，对深入经藏还不及格，为什么？法喜没有得到。真正得到法喜，这就够格了。《论语》上第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，学习的喜悦出现了，这是功夫真正得利益。学佛，要把这个摆在第一个目标，第一个阶段、第一个目标，让我们得到法喜。无论是顺境善缘、逆境恶缘，都能生欢喜心，这可以说他入门了，他就有向上提升的机缘，他能持戒，喜欢闻法，喜欢修行。行是行为，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，身体动作是身业的行为。行为再多，不外乎这三大类，身、口、意。行为要跟标准脱节，就得要把它修正过来。
佛法的标准是五戒十善、六和六度，佛的标准。起心动念、言语造作不可以离开这个标准，这是佛弟子。逐渐逐渐到完全自然了，做到自自然然不会违背，那叫功夫得力。一丝毫勉强都没有，起心动念与佛教的相应，言语造作也相应，真正佛弟子。跟烧香拜佛没关係，不烧香、不拜佛行，佛承认你，你是他的好学生，他教你的你全落实了。每天烧香拜佛，早晚课诵都不缺，自私自利没放下，损人利己没放下，贪瞋痴慢没放下，不是佛弟子，那个烧香拜佛没用。求佛菩萨保佑你，保佑你升官发财，保佑你贪赃枉法，那佛菩萨不是变成黑社会的头目了吗？他怎么会保佑你干这个事情？这种念头对佛菩萨是侮辱，错了！哪有这种道理的？这样的心态神明都不接受，神明是正直，大公无私，他怎么会接受你的贿赂，接受你的谄媚，哪有这种道理？必须得清清楚楚、明明瞭瞭。所以，看到佛的三十二相，就知道那是个有道德的人，生生世世修行人，我们不能用一般的心态来看他。
现在这个社会戒律没有了，谁持戒？礼没有了，不讲礼了，五常完全违背了。不仁，不会爱人，他不自爱他怎么会爱人？哪有这个道理！不义、无礼、无智、无信，你看，仁义礼智信全没有了，这在今天社会。我们看是全世界，不是看一个地区，灾难从哪来的？这就是灾难的原因。左丘明说得好，他跟孔子同时代，《左传》是他的作品，流传到后世。《左传》里头有一句话，「人弃常则妖兴」，这是什么？人要把五常放弃了，刚才我们讲的，不仁、不义、无礼、无智、无信，五常放弃了，没有了，这个社会变成什么？变成妖魔鬼怪，不是人了。人弃常则妖兴，妖魔鬼怪兴旺起来了。他这句话，在我们现前这个地球上看到了。
世界上也有些志士仁人，迫切希望社会能恢复正常，正常是什么？仁义礼智信，这是正常的。怎么能恢复？那要仁义礼智信的教育兴起，把人再唤醒。做人，五个基本的原则必须要遵守，因为你是人，是人就要遵守，永远遵守，所以它叫常道。常是什么？超越空间、超越时间，无论在哪个时代，无论在哪个地区，你是人，你就得要遵守。这五个字，我们在国外不同的文化、不同的信仰、不同的种族，我们跟他讲这五个字他都赞成，没有一个反对的。可见得这五个字叫性德，是一切人自性里头本来具足的，不是从外来的。跟哪个讲，他都点头、都欢喜。人一定要爱人，爱人就不会害人。爱人，怎么会做出损人利己的事情？他做不出的，他只有损己利人，他不会损人利己。
人知道行义，义是讲理，思想言行合情、合理、合法，情理法都不违背，这是义。待人接物用理智不用感情，感情里面带著不善，它带著自私在里头，所以要理智，理智是公而无私。人与人、人与天地万物都有个秩序，不能乱，这是礼节，在佛家讲戒律、威仪，专门讲究这个。人人都能遵守，社会祥和，生活有规律。人与人之间一定要讲信用，说话要算数，说到一定要做到，自己做不到的不能说。在这个世界上，教学最成功的，我常举两个例子，释迦牟尼佛教育成功，孔子的教育成功。他是怎么成功的？祕诀就是先行其言，他所说的他已经做到了，没有做到的他不说。所以，大众对他的话相信，没有怀疑，欢喜跟他学习，依他的教诲来奉行，依教奉行。这是圣贤教育，这多分都是属于戒行、规矩。
「表化益尽未来际一切众生之德」。佛的手足这种好相，因为手足它起的作用最大，我们世间人常说双手万能，没有手足什么事都不能办，所以手足是属于成所作智，成就种种事业要靠手足。这个好相，是教化众生、利益众生。尽未来际，从时间上说；一切众生，这是从空间上说。佛教学的对象是一切众生，时间是尽未来际，生生世世，不捨一人。这一人是什么人？真正想学佛的人，佛不会捨弃你。你不想学，他就没法子，他跟你不起感应；真正想学，佛跟你起感应道交。「至心受持第一、第四优婆塞戒」，得到的是细长的手指、「足跟长相」。「不欺一切诸众生得足跟[月+庸]相」，这个[月+庸]是圆满、均匀，均匀圆满，得这个相。我们昨天看到一尊，九百年前古人所雕的释迦牟尼佛的卧像，涅槃像，你看佛的脚，脚底、脚背、脚跟都非常圆满，丰满。所以造像，要把三十二相造出来，表法的，看到哪个相，知道他修什么因成就的，我们要想相好，要修因。
下面第七，「足趺高好相」，足趺是脚背，脚背高、好。「又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相」，你看有这么多种说法。这在很多经论上讲三十二相，翻的不一样，意思完全相同，都是一样的。就是「足背高起圆满之相。乃佛于因位修福、勇猛精进感得之相，表利益众生、大悲无上之内德」。我们看到这个相，知道佛怎么得来的，为什么他有，我们没有，在这里我们一比较就知道了。佛是在因地当中，没有成佛之前，就像我们现在这个时候，人家是无量劫修福，这两个字重要；我们天天造业，不是修福。
大乘佛法里面讲福田，通常讲三种福田，我们有没有修？父母是恩田，父母对我有恩，孝顺父母就是修福，不孝父母就造罪业。要知道不孝是什么罪？在中国古时候，不孝父母是死罪，死刑。民国初年，国家法律里有这么一条，叫亲权处分，这个我还记得，好像民国二十几年的时候废除了，就没有这条了。亲权处分，就是你的亲生父母到官府里头告你，说我这个儿子不孝，你们把他处死刑，立刻就执行，没有辩护的，马上就执行。所以那个时候人虽然不孝还不敢，父母告他一状，他真的命就没有了。官府不要审问的，为什么？你父母告你，最亲爱的人告你，你还有什么话说？父母都不要你了，你不能在这个社会上活下去。有这么一条法律。这个法律要现在存在，小孩不敢杀父母。现在没有了，现在讲人权，小孩都有人权，你说有什么法子？我们住在美国，看到中国人家这个父母，小孩犯了错误，有打有骂。邻居是美国人，打电话到警察局，说隔壁这一家虐待儿童，警察马上来了，干涉。才知道外国法律不一样，保护儿童。以后我们中国人聪明了，打小孩到哪去？车开到野外，没人地方狠狠打一顿，没人看见。
所以现在这个社会很麻烦，父母不能教儿女，老师没办法教学生。现在居然还有学校规定的，学生可以批评老师，给老师打分数，做为学校下一个学期聘不聘他。学生都说他好，下个学期继续聘请；学生说他不好，下个学期就辞掉他，所以逼得老师要讨好学生，他的饭碗才不会丢掉。你教严格了，学生都说这老师不好，太凶了，不要他，学校很听话，下一期就不聘任了。方老师当年，六十二年前告诉我，现在学校，先生不像先生，学生不像学生。还没有到这个地步，那个时候学生还不敢批评老师。方老师如果活在今天，看到学校这些，那怎么办？不必学校解雇，自己赶紧辞职，不能接受这个羞辱。没有好老师，你的智慧从哪里来？你的德行从哪里来？
现在真叫无法无天，整个社会乱成一团，怎么收拾？这大问题！谁有能力收拾？天大本事的人，佛菩萨、圣人来了，今天这个制度确立在此地，圣贤、佛菩萨也一筹莫展，没办法。学校校长听学生的，不听老师的。从前学生进学，老师是严加管教，体罚学生，家长不但不干涉，还来感恩，那学生不敢不遵守老师教诲。老师跟家长是站在一条线上的，好教，真能把人教成。现在当老师很可怜，孤立，他跟父母不是一条线，跟学校校长也不是一条线，你说多辛苦！所以很多老师不干了，辞掉去做生意、做买卖去了。我看到大学教授辞掉了，做生意，读书人跟书有缘，开书店，也很赚钱，不教了。所以今天，学校里好的老师没有了，这个问题比什么都严重。这都是社会这个病态的根，教育出了问题，出了这么大的问题，就不能教了。学生要自由，学生要放逸，不愿意守规矩，不愿意受约束，世间学校如是，佛门学校里也如是。法律提倡人权，违背人权在现代的社会就行不通，要受到社会大众指责。
所以夏莲居老居士非常感叹，说了一句话，「浊世无如念佛好」。五浊恶世，浊是染污，今天社会染污到极处了，没有比念佛更好，老老实实在家念佛，少管閒事，不管閒事，一心念佛。他底下接著一句，「此生端为大经来」，我这一生来干什么？会集《无量寿经》。黄念老注解《无量寿经》，就为这个来的。我们也参入这个小组，我们弘扬这部《无量寿经》，学习这部《无量寿经》，目的求生净土。我们这一生确确实实这个目标方向确定了，虽然在这个世间，还是法喜充满。一个会经，一个注经，我们依教修行。这两个人，他们来到这个世间，是为了度我而来的，我接受，我一定得度。我们要学佛菩萨大悲无上，利益众生，起心动念希望众生得利益。真实的利益，是能信此经、能解此经、能依此经修行，决定得生净土，真实利益。世间什么都是假的，只有这一桩事情是真的。
下面第八相，「腨如鹿王相：又作鹿王腨」，腨是小腿。鹿跑得很快，速度差不多能赶上一般的汽车，牠有这么快的速度，牠的腿很有力。这是避免那些猛兽，狮子虎狼都是拿牠做食物的，牠们都吃牠，牠全凭两隻腿能够跑得快，逃命，所以天也给牠一副好腿，让牠能逃命。「股骨如鹿王之纤圆」，纤是细，圆是圆满。鹿王是鹿中之王，虽然是野兽，野兽各个福报也不同，过去生修的不一样。都投胎做鹿这是引业，引业相同，牠们搞到一类去了，但是福报不一样，福报不一样是满业。
人都有这两种业，人也是如此，能得人身这是引业相同，凡是人都有这个业，这个引业是过去生中修五戒十善，感得人身，但是人有贫富贵贱、智愚不肖，这个完全不相同，这属于满业。满业从哪里来的？虽然很複杂、很多，我们可以用三种布施就统统概括了，不出这三大类。第一类财布施。你命里有没有钱，你过去生中修财布施多少，这是你这一生当中，你命里头的财富。过去生中布施得多，你命里头财就很满，财富很大，无论干什么事情，你都会有金钱收入，命里有。第二个是智慧聪明，智愚不肖，过去生中修的法布施。健康长寿是过去生中修的无畏布施。如果真正修这三种布施，你这三种福报都得到。在中国历史上，这三样福报都有、都得到圆满的只有一个人，乾隆皇帝，他自称为「十全老人」，他的福报是十全十美。绝不是一世修的，一个人修的福报，能够做到帝王、做到大富，至少是十世。像乾隆不止十世，至少是十五世到二十世的修行，在这一生当中享福，有那么大的福报。也长寿，做六十年皇帝，一甲子，还做四年太上皇，自古以来没人有这么大的福报。这只有学佛的人知道，他是多生多劫，至少十五世到二十世，才有这么大的福报。
这个业因说得好，「係往昔专心闻法」，不但闻法，而且还演说，「演说所感得之相」。他喜欢听法，喜欢研究佛法，喜欢弘扬佛法，得到这个好相，「表一切罪障消灭之德」。我们知道，弘法利生是灭罪最殊胜的方法，我们有理由相信。因为你要讲经教学，你自己一定先要学；学经教，你的念头纯正纯善。如果课程多，天天都要上课，你就没有办法离开经本，你不能不做充分准备，这个对于自利的力量就太大了。所以教学的人自利，我常说自利七分，利他只有三分。他要不用功，不真实学的，只是来听听，得的利益很少。我们自己上这一堂课，做了很充分的准备，看了很多参考资料，我们自己得利益多。知识分子积功累德，用这个方法最好，喜欢读书，不离开经教。
如果不讲经就会懈怠，不想再深入了，不想再看经了。每天读一卷经给佛菩萨听听，好像应付应付故事一样就完了，这样人就退转了，头脑老化，愈来愈迟钝。上了年岁，记性没有了，才想到事情马上就忘掉了，那是什么？老的时候他不用脑筋了，他什么都不想，所以老化了。可是真正学佛的人头脑清楚，临命终时清清楚楚、明明白白。为什么？他天天念佛、天天念经，念经、念佛保持脑不退化、不迟钝。你不用它，它就老化；你要用它，天天用它，不停的去用它，它就不会。学佛的人年岁大了，拜佛，拜佛是最好的运动。心里面念佛，身体在拜佛，拜佛的时候不要念出声音，念出声音伤气，伤身体。拜佛的时候默念，或者耳听佛号，现在用念佛机，我专心听佛号拜佛，这个对身体健康有很大的帮助，人年岁虽然大了，不容易老化。就怕你不用它，老了不用它，那个麻烦就很大。
表一切罪障消灭之德。「菩萨至心听法、至心说法」，这个至心，真诚到极处，真诚的心听法，真诚的心说法，「坏生死诸过咎」。咎是错误，生死，不善业，这些不善的业、不善的罪过都破坏了。怎么破坏的？听法、说法，罪障渐渐消除了。所以你才得鹿王腨相。「喜闻法故得鹿王膊相」，膊是后胫骨，都是腿上的，腿上的后胫骨。
第九，「手过膝相」，膝盖，手长垂手超过膝盖。「又作手摩膝相、垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相」，这就是各种不同经论里面所说三十二相的名词，都是这个意思。底下给我们解释，「即立正时」，他站得很端正，「两手垂下，长可越膝」，超过膝盖，他的手超过膝盖。「此相係由离我慢、好惠施、不贪著所感得」，这是因。什么原因得到这个相好？这个人没有我慢。不容易，为什么？我慢是与生俱来的烦恼，它不是学来的。我从哪里来的？宇宙从哪里来的？各人有各人的宇宙，我的宇宙跟你的宇宙是一样的，还是各人是各人的？我这个妄念灭了，这宇宙就没有了；你的妄念没有灭，你的宇宙在。这个境界不可思议。
大乘教里面告诉我们，「一念不觉，而有无明」。宇宙从哪里来的？一念不觉来的。这一念不觉，自性里头，自性是真心，就变成一个妄心，这个妄心叫阿赖耶，速度之快我们无法想像。在什么时候发生的？就在眼前，这个现象就在眼前发生，我们一点知觉都没有，没有感触到。要细细去读相宗经论你就明白了。自性是不动的，这一念是动的，这个一念动，让不动的自性起了一个假相，这假相就是阿赖耶。所以相全是假的，没有一个是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上讲的，千真万确。从阿赖耶的业相，业相就是一念不觉，它动了，这一动，立刻它就变成一个转相。阿赖耶的转相，转变，科学家叫信息；一念不觉，科学家称它作能量。这个转相也就是第七识。第七识怎么构成的？四大烦恼构成末那识，末那识是我们凡夫把它执著认为这是我，根本就没有我。末那识执著，以为是自己的心能够思想；执著从末那变现出来的境界相，就是物质现象，把它当作自己的身体，我是这么来的。我的身是阿赖耶的相分，境界相；我的心，起心动念是阿赖耶的见分。就是末那跟意识，意识是分别强，末那执著强，坚固的执著，我这么来的。末那，我见是烦恼，执著它是我，没有我执著有个我，所以我是从执著来的，不是真的。跟著来的我爱，我爱就是贪；我慢，我慢就是瞋恚；还有个我痴，你看贪瞋痴。贪瞋痴是跟最初一念不觉一起产生的，所以叫根本烦恼，这个东西麻烦！
它到底是什么？实在讲，佛家讲戒定慧，戒定慧就是贪瞋痴。戒定慧是性德，自性里头本有的，不是外来的，迷了之后就把它变成贪瞋痴，戒变成贪，定变成瞋，慧变成痴，就是戒定慧，性德。把性德变质了，它就是性德，贪瞋痴就是性德，迷了叫贪瞋痴，觉悟了就是戒定慧。所以你勤修戒定慧，就能息灭贪瞋痴。息灭贪瞋痴对你很大的帮助，我执就放下了，我执一放下就证阿罗汉果，就超越六道轮迴。所以性修是一不是二，烦恼即菩提，真的，只是迷了，它变质了。你看自性上的三德，佛常常讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」。迷了，迷了智慧变成烦恼，烦恼无量，智慧无量，无量智慧一迷就变成无量烦恼；德能，德能变成造业，造善业、造恶业，变成造业；相好，相好变成六道轮迴。就这么来的，它都有根源的。
所以一觉悟，回归到自性，贪瞋痴变成戒定慧。智慧德相完全回归自性，变成极乐世界，变成诸佛如来的实报庄严土，那叫一真法界。统统从念头变化，所以佛说「一切法从心想生」，想什么变现什么。为什么不想善去想恶？为什么不想净去想染？回归自性，什么都不想了，性德圆满现前，那就是什么？我们的经题上「清净平等觉」。什么都不想就是清净平等觉，那叫什么？父母未生前本来面目，禅宗里头讲的。父母未生前本来面目是什么？清净平等觉。只要你放下起心动念、分别执著它就现前。清净平等觉，其大没有边际；你说它小，它没有底，无内，「其大无外，其小无内」，这是真的，纯真无妄。学佛学到最后，就是回归这个境界，这个境界叫无上菩提，《华严经》上他的名字叫妙觉如来，究竟圆满。
万法平等，决定没有差别，情与无情，同圆种智，所以傲慢是决定错误。一定要学佛的清净平等觉，平等，你的智慧德相才能现前；傲慢不行，傲慢是烦恼，傲慢是障碍。连孔老夫子都知道。《论语》上这句话是儒家的大戒，让我们在日常生活当中，处事待人接物细心去观察。这个人有才华，还有德行，但是傲慢，孔子在《论语》里头有句话说，「如有周公之才之美」，美是德，这个人就像周公这样的才华、德行。周公是圣人，是孔老夫子心目当中最佩服的圣人，孔老夫子一生就学他，有他的德才，没有他的福报。周公有福报，等于说做了摄政王。他哥哥死了，儿子继承王位，哥哥的儿子才十岁，没有办法问事，他代理，就是摄政王，到成王长成，能管事了，政权交给他。夫子底下这句话说，如有周公之才之美，「使骄且吝」，他有傲慢，他还小气吝啬，夫子说「其馀则不足观矣」，就别看了，假的，不是真的。
所以看人看什么？看他有没有傲慢，再看他有没有嫉妒，再大的才华，有傲慢、有嫉妒不能重用，你用他肯定会出事。不如用个老实人，虽然迟钝一点，他不会出事情，可靠；有嫉妒、有傲慢、有吝啬，这人决定靠不住。所以他到时候变节，一点都不足为奇，那都在意料之中，一点不奇怪；换句话说，他的变节是正常现象。由此可知，傲慢是修行证果最大的障碍，你只要有这个念头，你功夫不能成就，也就是说戒定慧都不能成就，不但不会开智慧，你不能得定，你戒也持不好。
夫子之德，温良恭俭让，这里头没有傲慢、没有吝啬、没有嫉妒。这是好人，稀有难逢。温和、温厚（厚道）、善良，对人对事对物恭敬，小心谨慎，做事认真负责。俭，节俭。末后一个让，这个字很重要，为什么？见到有贤能的人，他能让位。他做得比我更好，我要让他；他年岁比我轻，有跟我同样的能力，我退下来让他，他有问题的时候我给他做顾问，我帮助他。这是什么？是为国家著想，不是为个人，为人民著想，他能替人民造福。这就是一定要让，应该让的时候一定要让，这是美德。遇到真正有比自己好的人不肯让位，这就罪过。你做得再好，人家比你更好。这个帐怎么算？死了以后到阎王那，你障碍许多人民的福报，这个罪就是地狱。遇不到比我好的人没办法，我非做不可；有人比我做得更好，我赶快让给他。决定不是为自己，是为大众的福祉，是为大众的利益，大众的利益超过自己的利益，大众的福报超过自己的福报，要懂得这个道理。能让贤，不能够去争。
今天这个社会很麻烦，今天社会竞争。人民没有那么高的智慧，很多人真的是听骗不听劝。这些人，没有道德的人是想尽方法去欺骗人民，让人民投他的票，把他选上，选上之后他不一定做好事。他祸国殃民，人民要不要负责？要负责任，你选举他的，你那一票要负责任。你不能怪他，是你自己选错了人，你上当，你被他骗了，好人没选上。实际上，好人不会出来竞选，哪一个真正好人抛头露面说我好，他们都不如我，这话能说得出口吗？这个在佛家戒律上叫自赞毁他，自己赞自己，毁谤别人，这人品德就不够。
我初到台湾的时候，住在我很近的一个邻居，我们只隔一条街，走路大概是三、四分钟就走到，赵恆惕老居士的家，我讲经他来听经。赵恆惕，现在一般人不知道，民国初年的人都知道，军阀割据的时候他是湖南王，湖南的总督。你们知道革命军北伐，革命军的根据地在广东，要经过湖南，向他借路，他要不答应你就过不去。我遇到他的时候他九十多岁了，他跟蒋介石是同辈分的，同一个时代的。听我讲经，有一天我陪他回家，我送他，散步回家，在路上给我讲了一句话：年轻不懂事，搞革命，现在才知道（老的时候知道）民主制度底下没好人。
好人怎么会自己赞叹自己，我怎么怎么好，别人都不如，你投我一票，这话怎么能说得出来？所以民主怎么样？好人都退了，都不参与政治，选出来的人都是这样的人，他会替你办事吗？不可能。好人跑到哪里去了？跑到寺庙当和尚去了、当道士去了，跑到山林里面去了。这一生没指望，修来生，干这个事情去了。这是个大问题，跟我说了这么一句，年老的时候才觉悟了。这些老人到晚年，虔诚的佛门弟子，我们很年轻，孙子辈的，讲经都来听，每天都来听。好在住得很近，散步四、五分钟就走到了。他的儿子跟我好朋友，在教育部做祕书，教育部，也是很虔诚的佛门弟子。退休之后移民到美国，住在旧金山，在美国我们还常常遇到。所以民主是不得已。外国人有问我，现在，西方人对民主制度开始怀疑了，他问我，民主是不是最好的制度？我告诉他，民主是不得已。
我一九八三年第一次到纽约，沉家桢居士邀请的，在纽约他有一个道场，叫大觉寺，在这个道场讲《普贤菩萨行愿品》。以后还去过两次。以后在郊外建了一个庙，叫庄严寺。第一次，第一天到纽约，晚上请我吃饭，晚宴，跟我同桌有五、六个当地人，美国人，我们在一起吃饭。这些人告诉我，他说过去西方人不了解中国，对中国人都没有看在眼里，认为中国是个野蛮民族，没有开化，这样的心态对中国人。他说现在不一样了，现在我们西方人对中国了解多。凭良心说，一个一个比，中国人是世界第一，聪明，有智慧，做事又勤奋，很能干；两个两个比，他说犹太人第一；三个三个比，日本人第一，他团结。最后他问我一句，你们中国人为什么不团结？他讽刺我们。赞叹我们、讽刺我们，中国人是很聪明，但是不团结，问我这么一个问题。我当时就回答他，因为他们都是基督教徒，我说这是上帝安排的。他没想到我这么答覆他，我说上帝安排他很惊讶，怎么是上帝安排的？我说中国人要团结起来你还有饭吃吗？一笑了之。真的，他挖苦我们、讽刺我们，我们中国人要反省。他又怕中国人，中国人团结起来他真害怕，这是什么？对中国认识不够，中国文化永远是温和的。
六百年前，郑和下西洋，那个时候，郑和的舰队是全世界最大的海军，没有任何一个国家能跟它相抗衡的。人数二万八千人，船隻一百多艘，那样庞大的舰队环游全世界，没有佔人家一块土地，没有欺负人家人民。每到一个地方跟人民往来，都是以礼物交换，我们要他的土产，我们东西送给他，比他的一定要多一些。中国人厚道，薄来厚往，这中国人做人的道理。所以没有人不欢迎，没有人不纪念的。马六甲，郑和到欧洲去必经的道路，七次都在那里停留过，补充水跟补充粮食。马六甲每一条街都有郑和庙，对郑和念念不忘。可是，外国人三艘军舰就把它们霸佔做殖民地，就佔领了它；郑和一百多条战舰，没有伤害人家一草一木，这中国人。
现在外国人有证据，考察，全世界这些大陆都是中国人发现的；美洲，中国人比外国人差不多早一百年，就到过这些地方。真正认识中国文化，了解中国文化，就非常喜欢跟中国人做朋友。这好朋友，爱人不害人，帮助别人，不掠夺别人。所以汤恩比博士看今天的社会，这在他预料之中，二十一世纪社会的混乱，他在一九七０年代就谈到，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是温和的，讲仁道，大乘佛法是慈悲的，只有温和、慈悲才能帮助这个世界化解衝突，恢复安定和谐。
现在中国也乱，也乱成一团，但是中国毕竟有老祖宗文化的底蕴，觉悟快，回头也快。我敢说这个话，是因为我们过去有汤池的经验。我们做这个实验的时候，心里想著，我们传统东西丢掉两百年了，前面一百年，有说的没做的；后面这一百年，连说的人都没有了，要能够恢复到一点样子，至少要二、三年的时间。没有一个人想到，我们汤池开办三个多月，效果非常卓著，让我们每个人都感到惊讶。所以当时我劝导这些老师们，我说我们决定不能居功、不能傲慢，这不是我们能力能做到的。为什么会有这么好的成就？老百姓愿意听话，老百姓肯跟我们一起合作，一起来做。你们带头，他们真的就跟上来了，把《弟子规》充分落实了。我说这是祖宗之德，三宝威神的加持，绝不是我们自己有这个德行、有这个能力，我说我们自己要谦虚，千万不可以傲慢。这都是真的。通过这个实验，我说汤池的实验证明两句话，我们到联合国做报告，也是把这两句话告诉全世界。第一句话「人性本善」，我们在实验当中看到了，这么快就回头，回归到本善；第二句话是「人民是很好教的」，我们才教三个月就回头了，怎么这么好教？可惜就是没有人教他。
在联合国做报告，用了八个小时的时间，这都是祖宗加持，破天荒的。联合国的报告最长是两个小时，没有超过两个小时的，我们是八个小时。为了这桩事情，我们跟联合国也闹到快吵架，他说不行。我说不行，你联合国探讨世界和平是假的，不是真的，没有诚意。我说我们把和平做出来了，为什么不让我们报告？你不让，你是假的，我们是真的，我退席，我不参加你的活动。这个逼著他们就认真考虑，第二天打电话告诉我四个小时，不能再多了。我也晓得，再多是做不到了，四个小时那就已经破天荒了，联合国过去没有的。那怎么办？我让蔡老师上台四个小时，另外再找两位老师，一个老师两个小时。我就三个人，还是八个小时，没有八个小时讲不清楚。三天展览，感动当时驻联合国教科文组织一百九十二个国家的大使代表，非常有兴趣，都想到汤池亲自去看看、去考察。虽然考察，被当地政府障碍了，没去成。可是他们并不死心，我知道就有三十多个人，用自己私人观光旅游的身分，到汤池去住三天到四天，我知道有三十多个，所以还是传到国外去了。
这么多年了，一直到现在，有很多国家这些大使，对这个事情念念不忘。去年我参加泰国的活动，多元文化活动，没有想到教科文来了十七个大使，他知道我参加这个活动。我们又见面了，又谈到往年的往事，希望我到巴黎再办次活动。我说上一次我有汤池可以报告，现在我办，我没东西报告。没有东西报告，报告人家不相信，人家说你这是理想，做不到，那这个报告不产生效果，我说去是白去。没有想到，澳洲昆士兰图文巴这个小城，这个小城我在那里住了十一年，当地的宗教领袖十几个人，他们来找我，他们决心联手，把图文巴造成一个全世界第一个多元文化和谐示范城市，这个好，这太难得了！我们以前做的是小镇，现在能做到一个城市，这就非常有说服力。宗教人士发起的、造成的，也展现宗教团结的力量，给社会带来祥和。大家既然有这么一个愿望，我就跟他说，我说好，你们真能做成功，去年三月到今年三月就一年，我给他一年时间，真正做成功，我说我答应你，我们到联合国再办一次活动。
上一次的活动是泰国支持的，因为联合国一定要有会员国，没有会员国我们进不去，泰国大使向联合国推荐，邀我做主办单位。这一次我在动脑筋找哪个国家？我住在澳洲，只有找澳洲。可是澳洲前面两个总理我们有交情，支持我们干这个没有问题，现在这个总理，我跟她没见过面。没有想到，这当中冒出一个斯里兰卡的总统，我们十一月访问斯里兰卡的时候，这总统对我非常好，我们办这个活动他支持。正好他今年要在那里办一个卫塞节，就是纪念释迦牟尼佛生日，佛诞，在联合国办这个活动，邀请我。我不参加他的主办，他邀请我去做一场讲演，顺便跟这些大使举行一次座谈会，这好，这我很轻鬆，这好事情。希望他们大家能够到图文巴去参观、去考察。图文巴那边要有足够的些资料，最好都拍摄成影片，当时在那边光碟放给大家看，让大家先看到这些光碟，然后自己再组团到图文巴进行实地考察。我本来是想到，最好是能在图文巴开这个会，但是斯里兰卡已经确定了，澳洲不能主动，我们就採取这个方法，这个方法对我们来说更轻鬆、更愉快。让这个信息传达给全世界，让全世界的人都能够知道，宗教是一股不可以疏忽的力量，应该好好的善于利用，它确实能够帮助化解衝突，促进安定和平，我们对这个要有信心。
这是说这个相，手过膝相，要离我慢、要好惠施（喜欢布施，对人常常有恩惠的心）、不贪著所感得的。不贪，三毒烦恼里贪烦恼放下了。「表降伏一切恶魔」。为什么？恶魔扰乱，都是把你的贪心挑起来，用财色名利来诱惑你，把你的贪心、贪瞋痴慢引发起来，魔得其便，你就上当了。这个人持戒、听经，好学，喜欢布施，所以他不会受魔的诱惑，不会受他的障碍，这就是降服恶魔。「哀愍摩顶众生之德」，摩顶是表示亲爱，像老人摩小孩的头顶，摩他的头表示爱护，爱护一切众生。「菩萨不欺诳一切圣贤」，这是对老师决定不欺骗。下面一直连下来，不欺骗父母、不欺骗老师、不欺骗善友、不欺骗知识，这个知识是世间有知识的人、有道德的人、有学问的人都包括在这里头，这才能「得手过膝相」。
「见他造三宝业」，三宝是佛法僧，看到别人供佛，看到别人学习佛法，看到别人尊重出家人，欢喜。「乐佐助」，见到生欢喜心这是乐，能够需要帮助的时候就辅佐他、帮助他，让他在造三宝业得到顺利圆满。譬如建寺庙、建塔、造经、流通佛法，我们看到欢喜，我们有能力帮助他尽量帮助他，成就他、圆满他，这些功德都是「得手摩膝相」，垂手过膝，得这个相。今天时间到了，我们就学到此地。
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