二零一二净土大经科注 （第一八一集） 2013/2/17 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0181
诸位法师，诸位同学，请坐。我们还是先念三皈依，「阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊」。
请掀开经本，第四百四十四面第一行：
【三十二种大丈夫相。】
我们前面学到第十二种，十二种还没有学完，我们从头念起。「十二、毛孔生青色相，又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。」这就是说，一个毛孔有一根汗毛，这是说正报，我们身上，身上的毛孔，一个孔生一根毛。「其毛青琉璃色」，佛身上的相跟我们不一样，我们的毛孔多半是黑色的、灰黑色的，佛身上的汗毛是青色的、琉璃色的。佛经上讲的琉璃是我们一般人讲的翡翠，绿色的玉，透明的。西方极乐世界，大地主要的是琉璃，那个地方是无量珍宝的世界，大地是绿色的，它不是草皮，它是翡翠，最好的美玉。不但颜色好看，而且「一一毛孔皆出微妙香气」。确实所有物质现象，它的本体、性体都是自性。自性本来具足万德万能，无论是色、光，光也是色，色同时指物质的身体，也指光，有香气、有美味、有妙音。佛身上完全没有障碍，统统显示出来；我们六道凡夫迷失了心性，所以自性的性德透不出来。
学佛，为什么要学佛？佛是什么？总得要搞清楚、搞明白。佛的意思，就像我们三皈依里头所念的，「皈依佛，二足尊」。二是什么？二是两种，一个是智慧，一个是福德，就是这两样。足就是圆满的意思，满足了。智慧圆满了，福德也圆满了，一切圆满当中，这个圆满是最尊贵的、是最高的，所以称为二足尊。佛有，我们每个人都有，一切众生皆有。不但我们人有，畜生也有，饿鬼也有，地狱也有，花草树木也有，山河大地也有，没有一样没有。所以从性德上看，万法平等，无有高下。我们现在确实迷失了自性，不知道事实真相，在一切众生里面生起贡高我慢，以为别人都不如我，我高于一切。这是妄想，这是不正常的念头。
学佛，佛是正常的人，佛了解一切事物的真相，正知正见。佛知道一切万法跟自己是一体，平等没有高下。他觉悟了，他明白了，还有许许多多人还没觉悟。觉悟的人有义务、有责任，帮助这些没有觉悟的人，也像他一样的觉悟。他用什么方法？用教学。把事实真相讲清楚、讲明白，我们都觉悟、都回归自性，那就叫成佛。成佛就是得到圆满的智慧、圆满的福德。这个就是早年方东美教授告诉我的，学佛是人生最高的享受。如果有人问你，为什么要学佛？你可以用这句话答覆他，我要人生最高的享受，所以我要学佛。人生最高的享受是每个人都可以得到的，只要你肯学，你都可以得到。最高的享受是什么？第一条就是健康长寿，你要不要？第二个是快乐幸福，你要不要？第三个是聪明智慧。很现实，这三样东西，学佛都可以得到。不学佛就很难得到，学佛是很容易得到，为什么不学？
佛是自性觉，与别人不相干，是自己觉悟。自己本来觉悟，所以一切众生是平等的，本来觉悟。本来觉悟，现在不觉悟。为什么现在不觉悟？迷了，对于事实真相一无所知，这迷了。佛陀的教育帮助我们破迷开悟，迷破了，悟开了，你就离苦得乐，人生最高的享受你就找到，你就恢复了。换句话说，佛是正常的人，我们凡夫是不正常的人。为什么？有烦恼，有习气，有苦乐，这不正常。佛永离诸苦，永远享受幸福快乐的人生，那是正常的。这个就是佛陀的教育。
佛陀的性德从他的身体、从他的念头统统显示出来，所以光色、香气无不微妙。怎么来的？昨天我们学到这个地方，由于「尊重」，尊敬别人，重视生命，「供养一切有情」，我们讲有意识的、有见闻觉知的这些众生，要常常有布施供养的心。能力没有不要紧，心不能没有，遇到应当帮助的这个机会不要放过，抓住机会，尽心尽力去帮助别人。自他是一不是二，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己，不肯帮助别人，那的确是伤害自己。你了解事实真相，你全都明白了。「教人不倦」，这是利他。你说我不会教人。教人念一句阿弥陀佛，应该没有问题，劝导人做一个好人，这也没有问题。多听经，慢慢全都明白了。明白人起心动念、言语造作全都是好事，好人好事，这就是断恶修善，积累功德。累积多了，不必到来生，今生就收到果报。累积太多，今生的报，花报，像植物先开花，花开得很美，来世的果报一定非常丰盛。因果报应丝毫不爽！这是真理，佛经上讲得非常透彻。
「亲近智者」，真正的善知识要发心亲近，要向他学习。今天善知识少了，儒释道都少，很不容易遇到。学习是有次第的，不能躐等。佛在《佛藏经》上说，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认你。为什么？躐等了，小学没有念就去念大学，佛不赞成。佛的教导循序渐进，小学、中学、大学，要循序渐进，这是佛教我们的。佛教传到中国，这些理念、思想、行法统统都传到中国来了。隋唐，中国佛教最兴旺的时代，一共有十个宗派，小乘有两个，俱舍宗、成实宗。这两个宗派现在很多人不知道，为什么？它们传的时间不长。唐朝中叶之后，这些祖师大德就不学小乘了。那是不是违背佛陀的教诲？没有，他们是用儒跟道代替小乘。有效，这一千三、四百年当中，大乘八个宗派都有杰出人才出现，证明儒跟道确实可以代替小乘。儒、道是我们中国本土文化，学习起来格外容易得力，所以就不学小乘了。
小乘经翻译得相当完整，我们今天《大藏经》阿含部的经典，跟南传巴利文经典对比，巴利文比我们只多五十几部。总共差不多有三千部，多我们五十几部，这是很小很小的差距，说明小乘经在中文《大藏经》里面是很完整的，可是这一千多年来没人学习。学儒、学道，以这个做基础，行，确实我们看到了证明。但是现在问题来了，小乘不学了，儒也不学了，道也不学了，直接就学大乘，问题出来了。这个问题很严重，衰了，真正到了存亡的临界点，佛法是存是亡在我们这一代，如果没有人接替，佛法会灭掉。这个问题不能不知道、不能不重视，这是我们的使命，我们的责任。我们要发心，把世尊的大法继承过来，自己认真学习，还要传给下一代，佛法才有救。不论人多少，一个、二个都好。达摩祖师到中国，只传一个人，慧可；慧可也传一个人，僧璨。五代单传，你就知道这个多难！到第六祖惠能大师才发扬光大，开花结果，传遍中国。在他座下大彻大悟、明心见性的有四十三个人，不是传一个。弟子当中分五个宗派，所谓一花开五叶，五个宗派都是正法。
所以我们今天看到佛法衰了，这十多年来，极力的提倡、鼓励同学要扎根，把根补出来，用中国的方法，学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道》。这些典籍不是背的、不是念的，是要把它做到。《弟子规》里头，一百一十三桩事情；《感应篇》里面，善有善果，恶有恶报，恶讲得多，善讲得少一点，总共有一百九十多条。《十善业道》有开有合，合是归纳，合起来十条，很容易记；这十条展开，就是大家所知道的八万四千法门。八万四千法门就从十善业道展开的，大乘；小乘展开，三千威仪。小乘展开三千条，大乘展开八万四千条，菩萨所修的。要从这里扎根，没有根就没有本，学一辈子不会有成就，只是学一点佛教常识而已，真正佛门的东西你一样也得不到。这扎根多重要，怎么可以轻视？
我们对佛教的存亡，确实是提心吊胆。去年十一月，我们访问斯里兰卡，感到最大的安慰，我们知道佛教不会灭亡。这一个小国家，他们做到了，他们能够把佛教变成日常生活，我们看到了叹为观止，这地球上还有这么好的事情！这个国家幅员不大，大概土地跟马来西亚差不多，人口只有两千多万，百分之七十八是佛教徒。他们佛教徒名符其实，我们这佛教徒是口头上的佛教徒，没做到，他们真正做到了。是小乘，真做到了。总统带头，总统每天做早晚课。我们到总统府参观，看看总统的佛堂，没人能想得到。世尊一生大多数的时间，都是在树林、河边，丛林多的地方，每个人坐在树下，阴凉，讲经教学。我们看到斯里兰卡总统的佛殿，没有建筑，是在一棵菩提树下，树下供著释迦牟尼佛的像，就好像世尊当年在世一样。他早晚在那里拜佛，到那边诵经、祈祷。我们看了欢喜，我们也去上一支香，也去供一点香花。
这个地区，这个国家，佛法是平等的普及。星期天寺庙开放给学生，在校的学生，没有毕业的，在学校读书的学生，小学、中学、大学，这些学生星期天一定要到附近寺庙去接受佛陀教育。我们去参观，参观没通知，不要通知，就突击检查，看看是真的是假的。走到附近一个寺庙，那一天大概有三千个学生在这个寺庙里面，走廊、院子，他们坐地下，整整齐齐，坐在那里，老师在那里讲经教学。有很多老师，一个区、一个区的。学生学习非常专心，像我们这些，人家把我们当观光客，他们上课不看我们的，不会东张西望、交头接耳，没有，很专心。我们看了佩服，认真在学习。我们问这个寺院里面的法师，他告诉我，他们每个星期都是这样的。所有学生，没有特殊原因，一定要来接受宗教教育，就是佛教的教育。总统的心量很大，欢迎大乘，各个宗派都可以到斯里兰卡这个国家去进修、去讲学，把释迦牟尼佛的法发扬光大。
他们国家也有其他的宗教，少数，有印度教、有基督教、有伊斯兰教、有天主教，大家在一起都能够互助合作。佛教里面有活动，这些宗教的传教士、领导都来参加。我跟他们大家见了面，非常和睦，太难得！总统有智慧、有德行，心量大，能包容，能接受不同的宗教，跟大家一起和睦相处，平等对待，共同来创造一个和谐社会，幸福美满的人生。有这么好的基础，我们梦寐当中都不曾想到，世界上有这么个地方。看到他们的小朋友认真学习，这个国家前途一片光明。人民知足常乐，没有竞争的观念，都能够安分守己，知足常乐。年轻人有到国外去留学的，学习后一定回到自己国家服务，他不在别的地方工作，他会回来。我们发现这个世界上有这一片净土，我们要全心全力照顾它，去帮助它、成就它，让大小乘、显教密教都能在这个地方成长茁壮，开花结果。这个地方释迦牟尼佛在世，曾经三次到这个地方讲经说法，都留下遗迹。同修们有机会应当去看看，亲身去感受。这是讲「亲近智者」。
「乐闻」，喜欢闻法。「乐论」，喜欢讨论。「闻已乐修」，听清楚了，听懂了，听明白了，要认真学习，要把你所知、所悟的落实在生活，真得受用；落实在工作，落实在处事待人接物，这是佛菩萨真正的教诲。「乐治道路」，这句是比喻，「除去棘刺」，这是比喻，这个道路是成佛之道，是脱离六道轮迴的道路，了生死、出三界的道路，这里面的障碍就是烦恼、习气。烦恼有很多种，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。迷惑、颠倒，必然影响我们的言论、行为，造作一切善恶业，感召轮迴果报。恶的念头，恶的行为，三恶道；善的念头，善的行为，三善道。无论你是在恶道、在善道，你出不了六道轮迴。
所以佛教导我们，恶念、恶行要放下，善念、善行可以做，做完了不要放在心上。要学大乘教里头的菩萨，三轮体空。做再多的好事，心地清净，一尘不染，这个好，这种好事叫功德。做了好事，常常念在心里，那叫福德，它不是功德，它的果报在人天，出不了六道轮迴。我们要求生极乐世界，一定要掌握住清净心。换句话说，心里不能有这些障碍，善恶、染净统统放下，这才是真正的清净心。果报，「得皮肤柔软，一一孔中，一毛生相。远离聚说世间故，得一一孔毛生相。」佛在行菩萨道的时候，如是修学，给我们做出最好的榜样。释迦成佛，现出三十二相八十种随行好，让我们心里很清楚，这是百劫修行功德的成就。
第十三相，「身毛上靡」，靡是向上。我们身上这个毛，你看，大概是往边、往下面的，佛的毛是向上面的，跟我们一般人不一样。「又作毛上旋相」，这就是身毛上靡，「身毛右旋相」，它不向左，它都向右。右代表正法，左代表旁门左道，它不是正法，右表法的时候表正法。「皆右旋向上，而偃伏也」，伏，它贴在身上，整整齐齐。这个相是「由行一切善法而有」，这身上毛多，是从行一切善法而有的，就是有这个果报。善因善果，恶因恶报。人要有善心、有善念，口出善言，身体善行，无一不善。「能令瞻仰之众生，心生欢喜，获益无量」。看到佛的身相这么好，肯定有人向佛请教，你为什么会这么好？佛就告诉他，存善心，说好话，行好事，就得这个果报，这就他得利益了。佛「于无量世常化众生」，这个化是教化。佛出现在这个世间就一桩事情，教化众生，除这个，没他的事。「令修施、戒、一切善法，得毛上靡相」。劝人修布施，劝人持戒守规矩，一切善法那就包括很广，三十二相得这个好相。人心善，好善，喜爱一切善法，这个相好就能出现。「乐受」，乐是喜欢，喜欢接受，「善友师长教敕故得身毛上靡相。」这个与身毛上靡统统有关係。你看，他喜欢听人劝告，能接受善友、老师、父母尊长的教导，喜欢听，能理解，能奉行，能做到，得第十三个身毛上靡相。
「十四、身金色相，又作真妙金色相、金色身相。」这三句是经论里头不同的差异，但意思完全相同。「谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一。」金色身，意思深广。如果真的有一个人皮肤是黄金色的，你看到喜不喜欢？造一尊佛像，把它贴金放在那里，很好看；真的有一个人颜色都是这样的，恐怕很多人都不喜欢了。所以这个金色身就有很多解释。在五金里面，金银铜铁锡，除黄金之外，其他的都容易氧化、变质，它变色。唯独黄金不会氧化，不会变色，所以取它的不变。这个在金属里头就变成贵重的金属，它不变，所以它的价值比别的高。不变这个意思我们喜欢，如果我们能够不变，年年十八，多好！虽然年龄增长，我们的容貌、体力不变。这都是金色表的法，它表不变。西方极乐世界人无量寿，他不老，可贵就在此地。
金是代表不变、不改。身上有光，不是一种光，是七彩的光，无量光彩的光。「如紫金聚」，金里面最好的，紫金，大量的紫金聚在一起，特别是金熔化的时候，那个光色最美。「众相庄严，微妙第一」，这两句话把它的密义、深远的意思就展开了。众相庄严，这个众相是三十二相八十种好，微妙第一，没有人能跟他相比。这什么原因？修得的，佛用这个方法劝我们修。人都爱美，可不能去美容。美容是破坏大自然的环境，你父母生下这个面孔，是自然的，你要去美容就破坏它。破坏它，受苦无量！你那个美容能保几天？我在澳洲，有一次有一位义工，在我们那住了几个月，她在山上照顾我们生活。我常常看她流眼泪，很痛苦，我问她什么原因？她美容隆鼻，鼻子，十年之后，这地方就出了麻烦，苦不堪言，才知道自己错了。你看，本来很健康的五官，要去修理整理一下，自己破坏了，破坏大自然环境，那你得要受这个苦果。所以进美容院就是破坏自然环境。这个在中国古时候这叫大不孝，父母给你的身体你要去把它改造一下，不称你的意，去改造一下，这对父母很不恭敬。最健康的就是随顺自然，千万不要去改造它，这最健康的。
佛的身金色的身相，这个金色就是他的肤色特别好，谁看到谁欢喜；换句话说，他的肤色不止一种，而且随著众生的爱好产生变化，不是他自己有意的。《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，你喜欢什么颜色，他就现什么颜色，二、三个人在他面前，各人看的不一样。早年，我在香港讲经，一九七七年之后，差不多每一年我到香港去讲一个月。有一次，一九八０年代的时候，大陆好像还没有开放，圣一法师跟一个朋友，出家人，两个人发心，到普陀去朝观音菩萨。大陆上有一位法师陪同他们，三个出家人，到潮音洞。这个地方相传，人在这个洞口拜观音菩萨，观音菩萨现身给你看。他们三个人在洞口拜，拜了大概半个多小时，观音菩萨出现了，三个人都看到，非常欢喜。回来在路上，三个人就问，你看到观音菩萨相什么样子？三个人看到不一样。圣一法师看到的是全身金色的，戴毘卢帽，就像地藏菩萨戴的那个帽子一样，全身金色。另外一个法师见到的是白衣观音，像我们平常画画的白衣观音，拿著杨柳枝、净瓶，现这个相。另外一位法师看到的是一个出家的比丘，出家人。三个人同时同处都见到，见到观音菩萨形相不一样、不相同，证明经上所说的「随心应量」，这句话一点都不错。菩萨没有身相，佛当然没有身相，相是从你心里变现出来的，你喜欢什么相，看到就是什么相。所以相随心生，不是随他的心，他没有心，他没有念头，随众生心，我们的真诚心、恭敬心、欢喜心，随我们的心而现的。这真的不是假的。
这个身相，修什么所感得的？下面说，「此相係以离诸忿恚，慈眼顾视众生而感得」。我们希望我们相要好，不用美容，不用化妆，什么都不需要，修心。为什么？相是心变现出来的，相由心生，你什么样的心生什么样的相，你心地慈悲就生慈悲相，你心里头怨恨，它就有怨恨相，相是这么来的。佛菩萨离一切忿恚，忿是忿怒，瞋恚、傲慢、嫉妒，这一些念头佛菩萨统统没有，他有的是大慈大悲。大慈大悲照顾一切众生、关怀一切众生、帮助一切众生，所以感得的身金色相。「此德相能令瞻仰之众生厌捨爱乐，灭罪生善」。这一句是说他的功德，相好的功德，能让见到他的这些众生厌捨爱乐。这个爱乐是说的贪恋，意思也很广。合你情意的就生贪爱，违背你心意的你就生瞋恚，这是人之常情。见色闻声，六根缘六尘境界，它生心起念，生心起念也就是生烦恼。七情五欲是烦恼，七情，喜怒哀乐爱恶，恶是讨厌，最后是个欲，欲就是财色名食睡，五欲。七情五欲，这个不是好东西，佛菩萨没有，完全捨弃，完全放下，所以他得到的是圆满的报身。灭罪生善。这个厌捨爱乐，爱乐这两个字就是七情五欲，统统捨离。
「于无量世，常施众生房舍、卧具、饮食、灯明，得金色身相。」修行，不止一世，生生世世，要有这个愿心，希望我生生世世得人天身，生生世世遇到佛法，生生世世依教修行，要发这个心。常常喜欢布施众生房舍，居住的地方，多少人居住有困难，有这个能力的应该布施。世间大富大贵之人有这个能力，育幼养老，救济贫苦。老年人在今天这个社会，儿女不孝顺。男女结婚，不愿意跟父母住在一起，认为父母囉嗦，他们不自由，这就是什么？大不孝。父母如果七、八十岁，体力不好，没有人照顾，很可怜。
国外，年老到哪里去？住养老院，有私人办的，有国家办的。养老院里面，物质生活有人照顾，精神生活没有。如果自己的性格不能跟别人共处，就变成孤独。每天什么时候看到他？吃饭的时候看到他，在餐厅里。其他时间看不到他，他就躲在他自己小房子里头，不出来，不跟人打招呼。我们知道他心情不好，一定是委屈很多，养成孤僻的性格，非常可怜。你看不到他的笑容，他不跟人讲话。国内的老人院我很少去看，但是国外我看到很多。这什么原因，我们要多想想。如何能帮助老人度一个幸福快乐的晚年，这个功德太大太大了，什么原因？晚年生活快乐，不会堕三恶道；晚年天天在生闷气，心胸不愉快，死的时候多半三恶道去了。你能帮助他晚年很快乐，度过晚年，等于说是把他从三恶道拉出来，再能到人天来，这个功德多大！这没人知道。办养老院，我觉得一定要办孤儿院，养老院跟孤儿院在一起，让老年人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，对老人行孝道，对老人尊敬，老人爱护小朋友。这是弥补中国古人所说的天伦之乐。许许多多有地位、有财富的人他能做到，真正想到，不多。我们是想到做不到，心有馀而力不足。真正的好事。孩子从小教他伦理、道德、因果教育。老年人每天能听个一、二堂课，课程也必须要多彩多姿，每个人的喜好不一样，他听到他喜欢的东西，生活就不寂寞、不孤单。人活到老，学到老，学不了。今天大多数人，自己一生奉献给社会，到年老的时候没有人理他，甚至于自己的儿女都嫌弃他，你说他多伤心、他多难过。所以老人院老人自杀，常常听到。为什么？总的一句话，我们照顾不周到。要办一个示范模范的老人院，是有必要，真做好了，让大家来参观。养老育幼的这个行业在现在很多，要让大家认真学学，把因果道理讲清楚，这是积大功德的场所。真做好了，果报是你自己老的时候会有很多爱心人士照顾你。你爱别人，别人爱你，业因果报丝毫不爽。不可以嫌弃老人，自己有老的时候。爱老人，敬老人，自己老了，人家就爱你、敬你，这果报就看到。
房舍、卧具（包括衣服）、灯明，晚上的照明，这得金色身相。「喜施敷具」，这个是佛门里面的，敷具，「袈裟之异名」，这是佛经里头的，对于出家人的供养。佛陀在世，出家人他需要的，只三衣一钵，还有一个具。具，晚上睡觉用来铺在地下，就是像被单一样，铺在下面的。三件衣，晚上可以盖在身上，白天披在身上。只有三衣一钵，因为印度那个地方是热带，没有四季，所以三衣足够了，物质条件很简单。袈裟供养，钵供养。遇到出家人乞食，供养一些菜饭，自己吃什么就供养什么。所以托钵没有完全素食的，避免人家麻烦，他吃什么就给什么。但是决定避免，不见杀、不闻杀、不是为我杀，这叫三净肉，这个可以吃。特别是为我，这不可以，长养慈悲心。
佛门里面的素食是中国人提倡的，佛教在全世界没有素食的。素食是梁武帝提倡的，他读《楞伽经》，经上有菩萨不忍心吃众生肉，他看到，深受感动，自己就採取素食，提倡素食。他是佛门大护法，首先响应的就是出家人。所以素食只在中国有，邻近的都没有，日本、韩国都没有。我们去访问，他看到我们不吃肉，感到很奇怪，我们看到他们吃肉，感觉得也很奇怪，这是每个地区风俗习惯不相同。吃肉，不能说他是过失，因为佛陀在世，托钵是吃肉的。这些事实我们都要知道。但是素食的确是健康的，佛也赞叹。佛因为托钵，这不得已，避免人家供养麻烦，吃什么就供养什么，这就方便。所以「喜施敷具房屋得金光明相」。
下面，第十五个相，「身光面各一丈相」，这是身光，「又作常光一寻相、圆光一寻相」。一寻是两个手张开，这么大的距离，这叫一寻，通常是差不多八尺。一丈，比这个稍微大一点。这是佛的常光，无论在什么时候你都能够看得到，佛的常光。「谓身放光明，四面各一丈」，佛的身光。其实，这个光每个人都有。我们中国人不叫光，叫气。你看练气功的人，就有气场，有气功的人能够看得出来。功夫好的人看到你的光，光的颜色，光的大小，知道你身体状况，就从这个地方能看出你的内脏健康不健康、什么地方有毛病。每个人光不一样，光最好的是金色光、黄色光、白色光，这最好的；最不好的是黑色的、灰色的，这个都是身体有病、有问题。这些人都能看，而且看得相当准确。人人都有，外国人叫磁场，每个人都有每个人的磁场。
磁场最殊胜的，真的，阿弥陀佛。我们常常念佛，佛光加持我们，是真的不是假的。这个气功功夫好的人他能看出来，你的光特别强，得到佛的加持，你心里常常有佛。对于鬼神、异类，那就更殊胜了。就是念佛机，这是个机器，里面是念阿弥陀佛的，这么一个小机器，你放在房间里，你晚上把它打开，它有光，我们肉眼看不见。这个光多大？一般讲，这个中心区四十里范围，这里面的幽冥界众生统统得利益。念佛的、诵经的、讲经的，这个场面都很大，跟你的心量有关係，你的心量愈大，它的光就愈大，心量小，光就比较小。所以我们的心量能够帮助念佛机扩充它的影响，扩充它的范围。佛光遍法界虚空界，那是自性的光明，不可思议，遍法界虚空界，我们自己因为有业障，看不到它，阿罗汉能看到，菩萨能看到。修行位次愈高，看得愈清楚，看得愈远、愈大。
这个相是「以发大菩提心，修无量行愿而有」。人不能不发心，发心是为自己，这个心量不大；发心为众生，发心为正法久住，这个心一发，能改变你的命运。为什么？它超过你的业力。一般人到这个世间来是业力做主宰。业有两种，一种是引业，一种是满业。引是引导，引导你到人道来投胎，这个业是引业。引业，前世，不定是哪一生，肯定修五戒十善，还修得不错，这个业力产生作用，就引导你到人道来，这一生到人道。过去生中跟佛有缘，所以你很容易遇到佛法、很容易就相信，没有偶然的。如果是不善业，就引导你到畜生道，到饿鬼道、地狱道，引导你去。引业相同，我们大家都得人身。可是这一生当中，贫富贵贱不相同，贤愚不肖不相同，差别很大。这是什么因？这叫满业，不一样，满是圆满的满。满业是你过去生中，跟你讲修布施，财布施、法布施、无畏布施，这个不一样，这个是带给我们这一生富贵贫贱。聪明智慧是我们过去生中修的法布施，健康长寿是过去生中修的无畏布施，这每个人不相同，所以我们的满业不一样。但是学佛明白事实真相之后，就有方法改进，过去修得不够、不足，我这一生能把它补出来，也非常有效果。
读《了凡四训》就明白这个理论与事实。袁了凡先生有一点小福报，不大。功名，古人讲功名，现在叫学历。现在高学历，博士学位、硕士学位。中国古时候不叫博士，叫进士；不叫硕士，叫举人；不叫学士，叫秀才，那是学位的名称。要参加国家考试，考及格了，给学位给你。有这些学位可以从政，国家需要人的时候，在这里面去挑选。了凡先生只有秀才的命，举人、进士没有；有做官的命，只是一个很偏僻小县的县长，叫知县。没有儿子，命里没有儿子；也不是很富裕，一般生活还能过得去，寿命只有五十三岁。他是三十五岁遇到云谷禅师，云谷禅师把这些命理讲清楚、讲明白，他恍然大悟。命从哪里来的？过去生中，你的念头、言语、行为造成的，没有人主宰。你明白这个道理之后，你能把这些不好的习气改正过来，真正去做断恶修善、积累功德，你的命运统统改过来。
他被孔先生算命，十五岁到三十五岁，二十年，每一年跟算的流年完全相应，分毫不差。所以他对于命运就死心塌地，知道了。所以每天什么也不想，打坐，跟云谷禅师坐了三天三夜，不起一个妄念。云谷禅师佩服，这样的人少见。问他，你用的什么功夫？跟谁学的？他说，什么也没有。为什么没有念头？命被人算定了，想也是白想，不如不想。云谷禅师听了就哈哈大笑，我以为你是有功夫的圣贤，原来你是个凡夫。他问为什么？你相信命运，二十年被人家算定的一丝毫都没有改变，你是个标准凡夫。为什么？不标准的，它还有加减乘除，他善多一点，长一点了；恶多一点，又少一点了，他每天都有加减乘除。你这个每天一点变化都没有，这标准凡夫。了凡先生从此之后就晓得，命原来是自己造的，自己可以改。不要找别人改，找别人改是假的，骗你的，自己断恶修善。佛经上讲得好，这三十二相不就教我们改造命运吗？所以要发大心，要修行愿。有愿，利益众生，利益自己。愿要兑现，要真干。「能除惑破障」，惑是迷惑，障是业障，「表一切志愿皆能满足之德。」这个光明，光明是智慧，智慧能破除业障，能消罪业。
第十六个，「皮肤细滑相」，这是好相。「谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋」，这些小虫不会咬你，身上不会染上灰尘，下雨天，身上滑，雨水滴下来，它都落地下去了，皮肤上不沾。这是佛与大菩萨、阿罗汉才能做到，凡夫做不到。凡夫，皮肤细滑的有，但是蚊虫还是会叮他，还是有灰尘的染污。像这个地方所说的，他要不要洗澡？不需要。我们没见过，只听说，抗战期间江苏镇江金山寺有一位法师，叫妙善法师。好像在抗战胜利的前一年他往生的，他在缅甸往生的。这个法师一生没洗过澡，而且他的形象很像《济公传》里头写的济公，真有神通，不是假的。疑难杂症，你遇到他，他都能给你治好。他也不需要医药，身上也有灰尘，那个灰尘搓搓，捏一把给你吃，病就好了。一生就一件衣服，里面是个小褂裤，一套，外头一个长衫，其他的没有了。冬天也是这样的，夏天也是这样，冬天他不冷，夏天他不热。居无定所，你想他，他就在你面前出现，走了之后，你找不到，不晓得到哪去了。人家称他活佛，叫金山活佛，金山寺的，他的这些神奇事情很多。我年轻的时候，煮云法师给他写传记，煮云法师不认识他，但是到处打听。另外一个，乐观法师，跟他在一起住过四个月，对他知道得很多。乐观告诉我，他真有神通，他不是假的。我们起心动念他知道，所以你谈他的时候、想他的时候，他就来了。那是什么？神足通，确实有这个能量。
有一天，几个居士请吃饭，乐观法师在，跟他坐在一起。这居士们都喜欢他，每一个人盛一碗饭来，他很快就吃完了，那个又送来了，一下吃了十几碗。乐观在那里著急，你们不可以这样，你们害他，他怎么受得了！他跟乐观说，不增不减。一个星期不吃饭没问题，一餐饭把一个星期都吃掉也行。这都别人做不到的，表演给你看。还有个嗜好，看到破铜烂铁掉在地下，他捡起来就吃，像吃蚕豆一样的，他吃下去。还有人家供养钞票，钞票都很髒，他拿了钞票就吃掉。真有其人，真有其事。一生不洗澡，最后有人，是什么缘故，是供养衣服还是什么缘故，请他洗澡，他答应了，就在缅甸。那个澡是雨淋的，他洗澡在那边站著往生了，那么就走了。他多大年岁没有人知道，一天到晚笑咪咪的，帮助人解决疑难杂症。
所以这个皮肤细滑，「又作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不著相。即皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染」，真不染。「係以清净之衣具」，这是讲他的因行，他到底修什么，得这么好的相，「房舍、楼阁等施与众生」，欢喜布施，「远离恶人，亲近智者所感得之相，表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德。」教化众生，佛教菩萨，教化要先摄受。摄受就是跟众生建立关係，让众生认识你、欢喜你，愿意接受你的教诲。用什么方法？四摄法，摄受众生。四摄法里第一个就是布施，人与人相交，要常常送礼，要常常请客。中国古人所谓见面三分情，人与人常常往来，就不致于产生误会。不往来，容易猜想、猜疑，猜疑到严重的时候，情感会破裂。如果再有人挑唆，甚至于造成对立、衝突，这就麻烦了。一定要常往来，亲戚，这是亲；朋友，比较疏远，都应当常常往来、常常问候，这是伦常大道，不能不知道。
佛菩萨跟众生亲密交往的目的何在？是让众生能信、能解、能接受、能依教修行，帮助他破迷开悟，离苦得乐。离苦要离究竟苦，究竟苦是生死轮迴，让他永远能摆脱生死轮迴，这真正离苦。得乐得究竟乐，不是一时的，不是短暂的，得永恆之乐。能不能做到？能。阿弥陀佛建立极乐世界，目的就是帮助众生得永恆之乐。极乐世界的人无量寿，真无量寿，不是有量的无量，他确确实实是无量的无量。往生极乐世界，身，不是这个肉身，法性身。我们在六道轮迴里面，这个身是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，心是阿赖耶的见分，就是第六跟第七识，第六的分别，第七的执著，都不是真的。生到极乐世界，转八识成四智，八识，这是虚妄的，离开了，完全放下了。心是自性清净心，身是法性身，不是阿赖耶的相分，清净到极处，比三十二相还殊胜。三十二相是人间的，是六道里头的。
极乐世界不在六道中，它是个非常特殊的境界，是自性变现出来的，没有通过阿赖耶，阿赖耶是妄心，自性能现，阿赖耶能变。极乐世界只有现，没有变，极乐世界没有一样东西有变化，人永远不变，相好光明。那要看《观无量寿经》，佛所说的「身有无量相」，不是三十二相，无量相，「相有无量好」，数不尽的。我们这一生可以得到，得到的理论跟方法就在这部经典上。我们好好的学习，用个一年半年，搞清楚、搞明白了，一心念佛就能往生，经上所说的一切我们统统得到，一个不漏。这才是佛到世间来教化众生最圆满、最殊胜、最究竟的利益。可这里头有一点一定要知道，对这个世间不能有留恋，这个世间一切统统放下，一心一意的取极乐世界，我们功德就圆满了。现在时间到了，我们就学习到此地。
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