二零一二净土大经科注 （第二０二集） 2013/3/2 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0202
诸位法师，诸位同学，请坐。大家听我念三皈依，「阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊」。
请看《大经科注》第四百七十一页，倒数第五行，最后一句看起：
「六」，这是弥勒菩萨十念，第六，「发一切种智心，日日常念，无有废忘。」《弥勒发问经》里面所说的十念，念佛往生极乐世界有十念，前面五念我们学过了，今天从第六开始。第六说发一切种智心，一切种智心就是无上菩提心。佛这个意思里面有三种智、三种觉，所以虽然这个字是觉悟的意思，我们中国这觉字不能够包含，它有三个解释。智，佛也翻作智、翻作觉，但智，它有三种智，我们中国字这里头的智没有这三个意思，所以往往用音译再加以解释，音就是佛陀，解释就是智跟觉。智跟觉，中国有这个字，但是不能够包括它圆满的意思，所以讲三智三觉。三觉，自觉、觉他、觉行圆满；三种智，一切智、道种智、一切种智。我们晓得，一切智是阿罗汉所证的，道种智是菩萨所证得的，一切种智是如来果地上圆满的智慧。但是我们必须知道，这三种智、三种觉在我们自性里头圆满具足。这个事实真相，大乘经上说得好，「在圣不增，在凡不减」。圣是佛菩萨，在佛菩萨，他没有多一点，没有多加一点；在我们凡夫，即使堕在三恶道，我们也没有少个一、二分。也就是说，众生跟佛是平等的。
学佛，现在还有不少人对这个佛产生误会，好像听到佛这个字就很烦恼、很忌讳，怕它。我住在香港，过年，门口贴一个红对联，这个红对联是南无阿弥陀佛，两面都是南无阿弥陀佛。邻居来给我们建议，叫我们不要贴，他说这句话非常不好，好像听到这个话家里要死人的样子，所以很恐惧。这造成严重的误会，这个误会不能怪他们，怪我们佛门弟子，特别是出家的佛弟子，没有把这个事情讲清楚、讲明白，让社会大众产生这么严重的误会。听说念阿弥陀佛，就好比这家里人要死了，送终的，所以认为这是最不吉祥的一句话，大家不能接受。可是我们还是贴了，提醒我们要告诉他，佛是什么意思，阿弥陀佛是什么意思，他搞清楚、搞明白，就不至于再有这个误会。
佛，给这些人解释，要用最方便的办法。讲三种智、三种觉，太麻烦，他听不懂。真的，不是假的。现在人喜欢什么？喜欢福报，没有一个人不喜欢有福，也没有一个人不喜欢智慧。他知道，没智慧是愚痴，没有福报是贫苦，这是他迫切希求的。那我们就用这个，这个是佛。皈依佛，二足尊，这个二是什么？第一个就是福德，第二个是智慧，都是你所求的。足是什么意思？足是满足，你对于福报也满足了，对于智慧也满足了，这个好！换句话，足就是圆满的意思，智慧圆满，福报圆满。原来佛是这个意思。你不要佛，远离佛，把佛丢掉，你就是不要福报，不要福报就贫贱，不要智慧就愚痴，那你又不肯干。不肯干怎么办？要把佛端起来，好好的学佛，你就得圆满的福报、圆满的智慧。这个他听得懂，他很喜欢听。所以接引大众要应机说法，他是什么样的根机，你就给他讲什么。如果他是科学家，就用科学给他讲；他是哲学家，就用哲学给他讲，容易接受。佛是圆满的伦理、道德、因果、哲学、科学，全包括了。佛经讲些什么？归纳起来就是这五桩大事，五门。伦理、道德、因果，这是佛的普世教育，也就是说人人都应该要学的。你学了它，得什么好处？第一个，身心清净，健康幸福，佛教给我们这些。教导你家庭和谐，家和万事兴。你有幸福美满的家庭，有一帆风顺的事业，有祥和的社会，有太平的世界，佛教的就是这些，讲的也是这些。更高的，你现在不懂，更高的是你意想不到的殊胜、圆满。
人能够发一切种智的心，这就是圆满智慧。圆满智慧从哪来的？从清净平等中来的。清净心是阿罗汉证得的，平等心是佛证得的，通常也称为法身菩萨，是生在实报庄严土的这些法身大士，他们都用一切种智心。一切种智是自己本有的，不是从外来的，外面去学学不到。外面学来的，在佛法叫外道，佛法自称为内学，这个一定要知道。佛法是向内不向外的。向外，可以用怀疑，科学就是向外的，哲学也是向外的，可以用怀疑。怀疑发现问题，再去研究追踪，找答案，行。但是向内的就不能怀疑，内一怀疑就完了，这个内外恰恰相反。向内要用什么？要用自己的真心。一切种智心是自己究竟真实圆满的心性，这个心性具足无量智慧、无量德能、无量相好，无不具足。它起作用，一念之间就显现出遍法界虚空界。
我们今天要讲宇宙，整个宇宙从哪里来的？一念当中产生的，没有先后。佛经上告诉我们，「一念不觉而有无明」，这个无明就是阿赖耶，阿赖耶出现，宇宙就出现。今天科学上说宇宙的三个现象，就是阿赖耶的三细相。第一个是业相，科学叫它做能量；第二个转相，阿赖耶的转相，科学称为信息；第三个阿赖耶的境界相，科学叫它做物质。物质是物理现象，信息是心理现象，从哪里来的？都是从业相来的，讲从能量来的。能量从哪来？能量是本有的，每个人自性清净心当中本有的，它不是外来的。惠能大师明心见性，说得很清楚，第一句话他说，自性是清净的，从来没有被染污。修行证果，知道没有染污；现在你在人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，也没有染污。染污的是什么？染污的是阿赖耶，阿赖耶的见分被染污，阿赖耶的相分被染污。相分是我们的肉体，阿赖耶的相分；我们能够起心动念，能够想过去未来，这是阿赖耶的见分，见分也被染污。而自性本具的见闻觉知是丝毫没有染污，那是自性里头的性德，见闻觉知没有染污。
学佛不是别的，就是叫我们回过头来向心性当中去发掘，把自性的本能让它透出来，这就叫阿罗汉、叫菩萨、叫佛。佛菩萨自性本能，跟我们乃至跟畜生、饿鬼、地狱的本能完全相同，丝毫差别都没有。修学，你看费多少时间、多少精力，这种修学是很笨拙的。但是大多数的人都走这条路，要用很长的时间才能把自己向上提升。快速的有，但是很多人做不到，快速通道，禅。禅宗不要学，叫你修定，定是什么意思？叫你放下。见思烦恼放下，你就证阿罗汉果；尘沙烦恼放下，你是菩萨；无明烦恼放下，你就成佛。六祖惠能给我们做了一个最殊胜的榜样，他不认识字，没念过书，虽然在黄梅住了八个月，五祖分给他的工作是义工，这现在人说义工，到碓房里舂米破柴，就干这个工作，干了八个月。五祖道场里头有讲堂，他一次没去过，也有禅堂，一炷香也没坐过，根本就没进去过。他在哪里修行？他的修行五祖知道，别人不知道，他在舂米当中修行，在破柴里头修行。修什么行？不起心、不动念、不分别、不执著，他就修这个，他修成功了。
我们读《坛经》，《坛经》里面记载得很清楚，五祖要传法，年岁大了。法得要有人承传，如果法到我这一代，我下面没有传法的人，那就是严重的罪过。除非你这一生一个传承的人都没有遇到，那是情有可原。遇到而不传，这叫吝法。吝法一定堕三途，往后生生世世愚痴，没智慧。为什么？吝法。吝财的人贫穷，吝法的人愚痴。一生遇不到，没关係，很多一生遇不到的。遇不到怎么样？遇不到，他著作，把自己所悟的写成书本留传给后世，希望后世有缘的人遇到。这个行，这也是个办法，古德用这种手段的人很多。《大藏经》里面属于论部的，几乎全部都是这些，祖师大德的著述。有些有传人，有著述；有些没有传人，也有著述。现在方便，现在除了著书之外，有电视、有网路，可以把音像保存下来留给后世。这个方法古人没有的。但是哪一种可靠？古人的方法可靠。现在这个方法要立刻利用，遇到了要好好去用它，发挥作用。如果不好好的利用它，哪一天一个灾难来了，电没有了，那就全盘都没有了，你的什么网路、卫星、光碟统统不起作用，还是书有作用。所以古人的方法有持久性，我们这个方法没有持久性，科学技术没有持久性。
我们在科学报告里头也看到，科学家曾经告诉我们，地球大概在五、六万年以前有过高等科学的发现，比现在还进步。他说那个时候的能源，他们从太空当中取来的，没有染污，没有噪音。我们现在的能源，地下挖出来的，有染污，有噪音。你看飞机的声音、汽车的声音，都是噪音。他说在上一个世纪，亚特兰提斯，那个时代他们的飞机没有声音，他们汽车也没有声音，也没有染污，比我们高明。但是很不幸，这块大地沉到海里去了，这个海叫大西洋。他们那个时候，在世的时候，叫大西国，沉到海底，大西洋。有很多探险，潜水到大西洋底下去找，确实有遗迹，还有遗迹。几万年之前，还有遗迹在，这个传说不是空穴来风，有证据的。我们的地球，现在科技发展也很快，差不多要到头了。到头，如果人心不能够收敛，不能够回头，跟著科学一起走，可能这个地球会发生像亚特兰提斯一样的灾变。这个灾变，所有科学文明全都没有了，要恢复人类原始的生活。
由此可知，这科学技术不是一个好东西，它会带给我们灾难。所以中国古人他有智慧，他不走这条路子，他著重在精神文明，不注重这些科学技术的享受，他不重视这些。有没有道理？如果读古书就知道很有道理。古人生活在诗情画意之中，古人的心情是清净淡泊，没有竞争，没有名利，那个社会是个和谐的社会。中国人不讲和谐，讲和睦，和睦的意思比和谐深，睦有亲爱的意思在里头。也就是我们常讲的，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾，这是和睦，比和谐的意思还要深、还要广。这个社会好，人跟大自然融成一片。科学发展是把大自然破坏了，它的享受是破坏大自然。中国古圣先贤、大乘佛法都教给我们随顺大自然，大自然是道，随顺大自然叫德，就是道德。决定不能够违背大自然，要想改变大自然，灾难就会来了。
所以今天科学技术有能力破坏自然生态平衡，而且人还天天在干。为什么会有这么多灾难？人为的，不是自然灾害。大乘经里面佛告诉我们，贪婪，感来的水灾；瞋恚，感得的是火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚心重；愚痴感来的，风灾，天气、气候不正常。像沙漠里面的沙尘暴、阴霾的天气，严重的时候，我们的视力大概只有一、二十公尺，这么严重的烟雾，这都是愚痴感得来的。傲慢，感得的是地震。怀疑，最可怕了，感得的灾难特别多，严重的包括山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去，怀疑。现在的社会哪一个人没有贪瞋痴慢疑？贪瞋痴慢疑带给自己是病毒，应对的是五脏，带给我们居住的环境就是这些灾难。
佛经上告诉我们如何化解，我们很难相信。今天量子力学家告诉我们化解的方法，居然跟佛经上讲的是一样的。科学家教给我们，化解这个灾难，现在说自然灾害，其实是人念头之所感得的，自然是健康的，自然是美好的，自然绝对不会有灾难。也就是自然环境被我们破坏了，被我们不善的念头破坏了，就是贪瞋痴慢疑，特别著重怀疑。人丧失自信心，带给自己是五脏六腑的病毒，带给我们居住的环境就是这些灾难。科学家教导我们弃恶扬善，第二个是教我们改邪归正，这是美国布莱登博士说的，第三个端正心念。我们能把这三条做到，就能化解我们身体内部的病毒，对外能够化解这个地球的灾难，跟佛经上讲的一样。弃恶扬善、改邪归正、端正心念，他讲得很简单，三句话就把问题给解答了。
这个地方「发一切种智心」，也就全包括了，真实智慧，不生烦恼，不造恶业。「日日常念，无有废忘」，这个常念是常念南无阿弥陀佛。念佛的功德不可思议，这句名号所具足的，确确实实是遍法界虚空界一切诸佛如来所修、所证之法。无量无边的功德妙行都在这一句名号之中，没有人知道，知道的人对于念佛分秒必争。觉明妙行菩萨劝导我们，「少说一句话，多念一声佛」。这个话真的，一点不假。说话说废话，造业，为什么不念佛？佛是善中之善，一切善中第一大善，念佛的功德多大，真正不可思议。讲清楚、讲明白，就在这部经。特别是黄念老给我们蒐集的集注，这么多的参考资料，让我们对于这个名号认识清楚，不再迷惑，念佛人决定得生净土。黄念祖老居士完成这个注解之后，表演给我们看，一天十四万声佛号，追顶念佛，一句接著一句，一天十四万声，念了半年，他往生了。这个人往生，从他一生的行业，他的思想、他的行为，我们可以断定他上品上生，他为净宗、他为正法做了最大的奉献。这个奉献就是这个集注，蒐集八十三种经论、一百一十种祖师的注疏来解释这部经，字字句句都有根据，不是他自己说的。这个做法，真实智慧，真实功德。
下面，「七者，于一切众生，起尊重心，除我慢意，谦下言说。」这个第七念可以帮助我们现前大众离苦得乐，破迷开悟。我们今天为什么不能开悟？为什么不能离苦？因为我们没有製造离苦得乐的因，还继续造苦难的业报，这就是永远不能离苦得乐。造的什么业？我慢。这个字，佛很忌讳，儒也很忌讳。你看，孔子在《论语》里面说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀则不足观也」。孔老夫子说的，假设这个人，他的才华像周公一样，周公是圣人，是孔子一生最佩服的一个人。他一生是学周公，没有周公的福报，他有周公的德跟才，没有福，现在人讲他没有这个命。周公有命，生在圣人之家。孔子也是圣人，母亲给他的影响非常大，那是圣母。但是他不是在一个权贵的家庭，是平民家庭，这出身跟周公不能比。周公是武王的弟弟，身分完全不一样，他这种圣志的抱负，可以在一生当中能兑现。孔子不能兑现，周游列国，希望有个诸侯国的国王请他做宰相，他就能展示他的抱负；十几年到外面去访问，没有一个国家领导人接纳他。到六十八岁，太老了，不行了，还没有人用他，回老家去教学。展开中国私人教学的风气，他是第一个人，带头的，叫私塾教学。那一年孔子六十八岁，七十三岁过世，孔子在世教学只有五年，不长。典籍里记载，他有学生三千人，有七十二个杰出优秀的弟子，叫七十二贤。夫子说，假如有个人才华像周公一样，但是看到他有两个毛病，一个是骄，他有骄傲、傲慢；一个是吝，吝就是小气，心量很小，肚量不大，不能包容，那是小气。你看使骄且吝，这个人怎么样？这个人其他的别看了，是假的不是真的。
老夫子这个教训帮助我们观察人，我们跟人交往，这个人小气、吝啬，好东西捨不得给人，傲慢，他做得再好，都是假的，学问、道德表得再好，不是真的。如果是真的，决定没有骄慢的这种心态，决定不会有小心眼这种作风。遇到真正肯学的人，估计能够学成的人，能够学得成功，全心全力协助。为什么？圣贤学术最重要的是承传，我得到了一定要传到下面，世世代代有传承，这是中国人最讲求的。到我这一代就断了，这叫大不孝。承传的人不容易得到，哪个老师都想有传人，到哪去找？早年，我跟李老师，台中李炳南老居士，我跟他十年。老人常常跟我聊天，谈这些问题，学生要找一个好老师，难，可遇不可求；老师要找到一个好学生，能够传他的法，更难。这个话是真的不是假的。难在什么地方？就是此地这几句话，「起尊重心」，难。现在人都是自尊、自大，没瞧得起别人，有我慢的意思，不知道谦虚，这什么都学不到。老师真想教你，看到你有这种心态，不教了。为什么？没用处，教你，你吸收不进去。佛法讲信解行证，你可以有信、有解，你不能行，不能行就不能证，这种学问就属于知识，不是智慧。如果有行有证，那是智慧，那才真正能继承圣贤的道业。关键在这个地方，这到哪里去找去？
我这么多年来，二十六岁认识了佛法，跟方东美先生学哲学，我们从哲学里头进门的。他给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元「佛经哲学」，我从这入门，知道大乘经典是了不起的哲学。方老师当年告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我从这入门的。我一生感恩老师，念念不忘老师，没有老师，哪有这样幸福美满的一生！这一生是老师教的，让我这一生过著真正幸福美满的生活。虽然是一无所有，但是非常快乐。你给我，我也不要，为什么？你要得多，负担多，压力很重。什么都没有，一身轻鬆，自在快乐。这种生活过习惯了，你就会产生怕累赘。你有了一个道场，就有累赘。道场总不能一个人住，住的人愈多愈麻烦，人多，杂乱，哪有一个人自在！一个人确实得大自在，心里面没有忧虑，身体没有疾病，你说多快乐。无忧无虑，万缘放下，得大自在。每天有经典作伴，经典是诸佛菩萨、古圣先贤，我跟谁在一起？跟诸佛菩萨在一起，跟古圣先贤在一起。
你们说这个世界很苦，我说这个世界很快乐，我没有受到苦。所以我读这一句感慨很深，我自己这一生当中能够得到幸福快乐，就是于一切众生有尊重心，不敢轻慢一个人。为什么？佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。我把它怎么看法？我把它看一切众生个个都是阿弥陀佛，阿弥陀佛化身，化成男身、化成女身，化成富贵身、化成贫贱身，全是阿弥陀佛的化身，尊重心就生起来了，我慢意自然没有了。普贤十愿，第一愿「礼敬诸佛」。礼敬诸佛，说佛，佛是从相上讲的，相是平等的，诸佛所现之相。这些人有对我很好的，也有以恶意对我的，批评我的、毁谤我的，甚至于陷害我的、障碍我的，那些人全是阿弥陀佛，我感恩。为什么？他在考验我。菩萨六度，普贤十愿，我能不能关关通过？顺境不起贪心，逆境不生瞋恚，佛菩萨出考题来考我，我要欢欢喜喜，关关通过，你说多快乐。人家一骂你就生气，气几天都气生病了，你说你多苦、多可怜。人家骂我的时候，我听到了，想一想有没有过失，有则改之，无则嘉勉。不管我有没有，我都对他顶礼，我都感恩他，他提醒我。
所以真正会修行，睁开眼睛看一切众生都是佛菩萨，你能不成佛吗？你现在还有分别、妄想、执著，那你可麻烦大了，你到哪一生才能成就？看到顺心的喜欢，不顺心的烦恼，这就是你的病，这就叫轮迴心，这就叫造轮迴业，念佛也出不了六道轮迴。如何把轮迴心转成一切种智心，这叫真功夫，把轮迴业转成无上菩提业。外面境界，佛经常讲境随心转，我们用什么心，外面境界全随我们转。「若能转境，则同如来」，《楞严经》上说的。你不能转境，被境界转，这凡夫；你有能力转境界，你成佛了。所以佛经里面的教育理念跟方法，跟世间完全不一样，有很多恰恰相反。
现在人相信科学，我也相信科学，我常常看科学报告，但是我能用科学报告来证明佛法，我没有随它转，我让它随我转。科学证明佛法里头最难理解的部分，是真的。譬如说，我们都很熟，相由心生，相是什么？物质现象、心理现象、自然现象，这把所有相分全包括了。相从哪里来的？心生的，心是念头，很不好懂。我学佛学了几十年，这句话总打很多问号，看到现代科学报告，恍然大悟，这个问题解决了。我看的这个报告，是德国的科学家普朗克，爱因斯坦的老师，他的学生比他出名。一生专门研究量子力学，而且是专门研究物质，物质到底是什么，物质的祕密被他揭穿了。他用的方法跟佛经上讲的方法是一样的。
佛经上教给我们，物质可以分。世尊为我们举例子，最小的叫牛毛尘，佛是用尘土，小就是用尘来代表，牛毛，牛毛比较粗，牛毛的尖端上有一粒尘土，不会掉下去，我们讲有吸力，地心吸力。这微尘很小，怎么样它都不会掉下去，像地球空中旋转，人不会掉下去。牛毛尘分成七分，七分之一，叫羊毛尘。羊毛细，羊毛尘再分七分，七分之一，叫兔毛尘。兔毛尘再分七分之一，叫水尘。水有密度，但是在显微镜观察之下它有空隙，这一粒微尘在水的空隙里面走，没障碍。水尘再分七分之一，叫金尘。金是金属，金属的密度大，依然有空隙，它通过，没障碍。金尘再分七分之一，叫微尘。微尘，阿罗汉的天眼可以看到。换句话说，我们人看不到，诸天天眼也看不到，小乘初果、二果、三果都有天眼，他们也没见到，四果阿罗汉见到，肉眼，就是肉眼的天眼，他能见到。这什么东西？在我想像当中应该是现在人所讲的原子，阿罗汉能看到这个。比原子更小的，阿罗汉看不到。这个微尘还能分，再分成七分之一，叫色聚极微。我相信世尊这句话，色聚极微，就是今天科学所讲的基本粒子夸克，属于这些东西，这是色聚的极微，色就是物质，它依旧是物质。
这个东西还能分，分到最后，最小的单位，叫极微色，也叫极微之微，这不能分了，分就没有了。科学家发现这个东西，科学的名词叫微中子，或者叫中微子，都可以。这个东西多大？科学报告里面说，一百亿个微中子，一百亿个聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子里头的一个电子。原子是由原子核、电子、中子组成的，等于一个电子，也就是一个电子的一百亿分之一，这么小。这么小的东西谁能看见？佛经上讲八地以上，八地菩萨，九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的人看得清楚。普朗克博士把这个东西再把它打破，这一打破，没有了，物质没有了。看到什么？看到是念头波动的现象。所以这就得到一个结论，根据他一生的研究，世界上根本没有物质这个东西。他说物质是什么？物质是念头产生的幻相。
这个不能在这细讲，细讲佔很长时间，物质是假的不是真的。所以佛在《金刚经》上说，「凡所有相皆是虚妄」，这被科学证明了。而且证明物质的基础是意念，这就是说明，佛在经上所说的「相由心生」、「一切法从心想生」，这证明了。我们看到科学这些报告，完全没有疑惑了。如果没有科学家这些研究报告，我们对这个问题还是很多疑问。为什么？佛在经上这样说，没有听别人讲过。八地菩萨，这是佛给我们一个希望，什么时候证到八地你就清楚了。这话是真话，不是假话。八地怎么？定功，菩萨五十一个等级，就是定功有五十一等，八地是最高的第四等。菩萨最高的等觉，其次的，法云地的菩萨，十地菩萨，九地菩萨，八地菩萨，菩萨最高等级的四个，最上面四个，他们统统能看见。现在被科学家发现了，科学家用数学去推演，有此可能，然后再用精密的仪器去观察，也是精密仪器去把它打破，看到事实真相。
今天他们提出来以心控物，说明念头可以控制物质。这句话提出来了，等待科学证明。所以现在这个科学叫前卫科学，没有得到全世界科学家的承认，只是少数，一部分，要蒐集足够的证据。证据到哪里蒐集？他们第一个锁定的目标就是医院，蒐集这些得癌症的，这样的重病，医药不能够治疗，放弃治疗，告诉病人，你的存活时间只有一、二个月，让家人带回去。他自己也知道快要死了，无法治疗，自己也把这个身命放下了。他们找有宗教信仰的，宗教信仰的人，信一般宗教的，都祈祷，每天做祈祷，认真做祈祷，希望上帝带他到天堂去，对于自己身体这个病也就忘掉，全心全力做祈祷。真有效，过了一、二个月，他身体愈来愈好，再去检查，病没有了，好了。问他怎么治疗的？没有治疗，天天祈祷，除祈祷之外，没有做其他事情，也没有用任何药物。科学家懂得，这是念头、意念把病毒治好了。原来带的这个病毒是不善的念头，现在天天祈祷，天天想上帝，天天想天堂，这个念头是最好的念头，让你带著病毒的这些细胞统统恢复正常，再去检查，病好了。这真的不是假的。
念佛的人天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，不要再去想身体，身体自然健康。想身体就坏了，想身体就是念头在身体上。佛教我们把念头放在佛号上，不要放在身体上，任何地方都不能放，只可以放在阿弥陀佛身上，你就身心健康，烦恼轻，业障轻，智慧天天增长，福报也就跟著来了，你为什么不干？佛只能教我们，其他的帮不上忙，要自己去干。你说等到佛菩萨亲手帮我们忙，那是迷信，那是假的。佛菩萨把理论告诉我们，方法告诉我们，还是要自己去用。教我们放下万缘，一心专念，这佛教的。我们果然肯干，肯干就有效果。不要去想老，不要去想病，不要去想死，想什么，什么就来。想老，你就老化了。想病，没有病也会长病，为什么？你想它来的。寿命还有，但是天天想死，那你就提前告别了。真的从心想生，这三个字重要。既然是从心想生，我们就决定要想生极乐世界，我不想别的，我决定要想亲近阿弥陀佛。天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，功夫得力，你会感觉到现在就住在极乐世界，现在就在阿弥陀佛身边。
所以对一切众生生尊重心，不但对人，善人、恶人，不要去分别，不要去执著，凡是人，皆须爱。不但人要爱，畜生要爱。畜生，好好跟牠沟通，跟畜生做朋友，是真正的好朋友。比人好处，人变化太大，靠不住，畜生靠得住。此地，这个房子的主人丹斯里先生，你到他家里去看看，他家里养了很多，养的有天鹅、鸭子、鸡、孔雀，我今天早晨还去看。鹅，这些畜生就像一家人一样，懂得人的意思。他那个鹅还有名字，一叫名字，叫牠来，牠就来了，牠会迎接客人，会送客人。孔雀高兴，牠表演孔雀开屏给你看。我们今天早晨去的时候，这些畜生欢迎，给我们表演。善待一切动物，动物没有一个不爱你的，要懂得。不但要善待动物，要善待植物，花草树木，统统都有情，整个宇宙是有机体。不但那些东西有情，我们这个桌椅板凳有情，为什么？它懂，它会看、会听，懂得我们的意思。地板也是如此，墙壁、天花板统统都是。你不要以为它什么都不知道，错了，它什么都知道，比我们灵光多了，我们睁大眼睛，很多没看到，它全看到了。我们言语有障碍，不是我们的言语我们听不懂，这桌椅板凳什么样的言语它都听懂，什么样的文字它都会看，我们比不上它。
美国一个很著名的，完全用心灵的疗法治病，修．蓝博士，他用这种方法治好几千个病例。去年三月，他到香港来看我，我问他，你治病的原理是什么？他告诉我，清净心。要学这种治病的人，因为他不是佛教徒，说必须把我们的记忆，不善的记忆统统清除乾净，要打扫乾净，善的记忆也要打扫乾净，让心恢复到清净，心里头什么都没有，这个心就能治病。用什么方法？他只需要病人四桩事情，第一个是姓名，他要知道姓名，要告诉他，第二个出生年月日，第三个现在住的地方，他在哪里，第四个他的病历，医院检查的病历。他只要这四种资料，病人不要见面，隔几千里都能治好，很神奇，完全用念力。治疗的方法，这资料有了，每天做三十分钟观想，把病人跟自己想成一体，完全观想成一体。然后展开病历，知道我自己哪些地方有病，用清净心，一天做三十分钟。也就是说完全清净，什么念头都没有。他有四句口诀，这四句口诀，第一个是对不起，第二句是请原谅，第三句是谢谢你，最后一句是我爱你，就这四句话，用这个口诀，四句话。什么念头都没有，就念这四句话，半个小时。每天半个小时，三十天疾病就好了。自己好了，对方就好了，无论这个人在几千里之外都没有关係，不需要见面。
我跟他讲，这个方法，这是神圣，上天，他们是外国的宗教，这是上帝来救人的。真正有大灾难，医药没有了，设备没有了，什么都没有了，怎么办？这个方法有效。它不要打针，不要用药，非常有效果。他告诉我，千万要记住，爱心要展开，就是大慈大悲爱一切众生。他参观我的摄影棚，告诉我，摄影棚里头桌子会听、会看，懂得人的意思，地板也是，墙壁也是，天花板也是，所有一切家具各个都是。所以，你要说是动个念头别人不知道，假的，骗自己，对于所有一切万物你都骗不过。这整个宇宙是有灵性的，整个宇宙是活活泼泼的，现在讲有机物体。说找一个无机，没有生命，死的，一个找不到。我们现在知道，这话真的。为什么？最小的物质现象，微中子，这是物质最小，不能再小了，这个微中子跟见闻觉知融合在一起。就是心跟物它根本不能分开，心跟物是一体，分开来就错了，而且你是不可能分开的。所以一定人要有善念，对山河大地要爱护，对树木花草要爱护。我在香港住乡下，门口有树，他拥抱著树，告诉我们，爱心，跟这个树有感应。
这个方法，是夏威夷古老方法，世世代代传下来的。祕诀没有别的，就是清净心。所以他叫清除，把不善的念头清除掉，不善的念头跟一切恶感染，善的念头也要清除掉。这个道理我们懂，善念感三善道，恶念感三恶道，只要有念就出不了六道轮迴。八万四千法门，门门都要把这些念头断掉你才能超越。断这个东西难，非常困难。净土宗有个巧妙方法，什么都清除掉，只有一尊阿弥陀佛，念这句阿弥陀佛能往生到极乐世界，这个方法妙绝了。到极乐世界，极乐世界不在六道，也不在十法界，你就超越了，圆满的超越了。这条路很容易走。
弥勒菩萨这个十条，要能做到才行，那你就稳稳当当。弥勒菩萨这个十念做到，你往生西方极乐世界上辈往生，也就是上上品、上中品、上下品，你不是中下品。为什么？这个里头很多是菩萨境界。对人要都恭敬，人都是好人，没有一个不是好人，人都是佛、都是菩萨。恶人也是，他是一时迷惑，一定要谅解，不要认真。本性本善，本来是佛，我们对这个事情要认真。他在十法界里现这个身，这个不要去理会他，这个都是暂时的，都是一时迷惑，等他觉悟了，自然就恢复本来面目。我们认本来面目，假面目不要去理会他。善也好，不善也好，统统都好，为什么？他自己心变现的。一切境界都是自己心在变现，心是无常的，所以宇宙是无常的。事理都要搞清楚、搞明白，心就定了。决定不能有傲慢、嫉妒。
所以我们读到此地，我们就知道，佛教我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，戒定慧是性德，戒定慧迷了就变成贪瞋痴，它是一不是二。所以这个真正的说法，转迷为悟，转贪瞋痴为戒定慧，这就对了。它是一体的两面，觉了叫戒定慧，迷了叫贪瞋痴。同样，觉悟了叫见闻觉知，迷了叫受想行识。《心经》上常念的「五蕴皆空」，我们搞了六十年才明白，原先全都讲错了，把五蕴讲成我们身体，不是的，五蕴讲的是微中子，不是身体，这才讲到根本。极微之微具足色受想行识，不但肉眼看不见、天眼看不见，今天高科技显微镜之下也看不见。科学家做这个工具是特殊工具，他们用的这些工具市面上买不到的。
「谦下言说」，对人要谦虚、要恭敬。人在世间，不学佛，真是一大损失。那是没有缘，佛经上讲的可怜悯者，再大的富贵也是可怜悯者，他这一生可谓空过。真正学佛的人是把宇宙人生真相搞清楚、搞明白，过去清楚，未来也清楚，你是个明白人，你不学佛是糊涂人，真的不是假的。真正明白人，贪瞋痴慢疑没有，这五个字他统统没有，他不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。实在讲，佛教我们断三毒烦恼，三毒烦恼有核心，贪里头，什么贪是最严重的？它有个核心，最严重的贪心是情执，最严重的瞋恚就是傲慢，最严重的愚痴就是怀疑。所以我们从哪里下手？不怀疑就能把愚痴打破，转迷为悟；不傲慢、不嫉妒就能把瞋恚灭掉，瞋恚感应是地狱；情执断掉，贪的根就没有了，拔掉了。从哪里下手最有效、最快速，这就好办。从根下手，根之根，情执不能有，傲慢、嫉妒不能有，怀疑不能有，特别对圣教，对圣贤教诲。
圣贤教诲第一桩事情，恢复我们的自信心，相信自己，第二个再相信佛陀。蕅益大师在《弥陀经要解》上说的，佛家讲信，头一个是自信。人要是自己没有自信心，佛菩萨对他无可奈何；自己有坚定的自信心，佛才能帮上忙。自己对自己怀疑，那还有什么办法？没救。自己相信自己什么？相信自己是佛，相信自己是圣人。为什么？你本来是佛，你本来是圣人，中国古人讲的人性本善，你要相信你是本善。那个善不是善恶的善，那个善是讲一切都圆满，没有一丝毫的欠缺，这叫善。你是个非常非常完美的人。为什么会变成这个样子？迷了。谁能帮助我们觉悟？祖宗能帮助我们觉悟，圣贤帮助我们觉悟，佛菩萨帮助我们觉悟。所以第二个，我们才相信这些人，他真帮得上忙。人，没有自信心的人，帮不上忙。你是佛，你不肯承认你是佛，这怎么办？你怎么能成得了佛？成不了。你本善，你不相信你本善，你相信你是个恶人，相信自己无恶不作，那你继续去作恶，你回不了头来。这就是圣贤教育。
心性的学问是从信心入门，你信到什么程度，你入到什么样层次。一分的信心，你只能入一分；十分信心，你能入十分；万分信心，那你就能入万分。所以有人问我，五祖忍和尚传法，问我惠能跟神秀差别在哪里？为什么神秀没有得到衣钵，衣钵给惠能？如果讲修持，一般讲修行功夫，惠能什么都没有，怎么比得上神秀？神秀在五祖会下不少年，六祖惠能到黄梅的时候，神秀的身分是五祖的助教。五祖会下很多人来请教，都是神秀去接待，给他们解决问题，他的身分很高，为什么会传给惠能？我说，神秀对五祖、对佛法有一百分的恭敬心，所以一般人比不上。可是惠能对五祖、对佛法，他有万分的恭敬心。五祖识货，衣钵传给那个万分信心的人，百分的得不到。我们用印祖的话，就是一分诚敬一分利益，百分诚敬百分利益，万分诚敬万分利益。
所以今天佛法难，难在什么？大家没有信心，来学佛的人都打了很多的怀疑。这就是你把舌头讲出血了，他还未必听懂，这真难！这什么原因？这是受科学的影响。科学它的方法头一个就叫你怀疑，从怀疑里面发现问题，发现问题要跟踪问题，再追究，再去研究，把它破解出来。可是心理学走这个门走不通，这死路一条。物理行，心理不行。东方属于心理，东方所有一切方法都是从心理这方面设计的。你看小朋友，从小叫他背书，这属于心理。背书的目的在哪里？目的叫小朋友别胡思乱想，修定，保持他的清净心，保持他的天真。小朋友也会胡思乱想。至于书会背下来，背下来那是附带的，是副作用，不是主目的，主目的是教修定。心地清净，这个人就开智慧。我看到传记上写的好像是悟达国师，他十岁的时候，还是沙弥，他就能讲经，而且讲得很好，大比丘都在座下听他讲，十岁小沙弥。我们知道，三昧水忏的故事就是从他来的。他十世高僧，第十世，你看生生世世累积的根基，十岁就起作用，就能讲经教学。如果他修净土法门，早就上上品往生，成佛去了。这就说明八万四千法门跟念佛法门相比，差距很大很大，能选择这个法门那是无上的智慧。真正肯修行这个法门，没有一个不成就，而且快速成就，高成就，不是低的。无论是什么人，生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这不得了。
「八者，于世谈话，不生味著心。」这个也是大菩萨行。跟世间人谈话，这个谈话是什么？谈话是修行。修什么行？修大定，修三昧。是跟人谈话，谈完不放在心上，要学。外面人家来问我，我们也没有准备，随问随答，完了之后，心上痕迹都不著。这一句就是教我们这个方法，不生味著。这个味著我们参考资料里头有，从《俱舍论颂疏论本》里头节录的，很简单，「谓爱相应，爱能味著，故名为味。爱名为味。」你喜欢，贪爱它，还有不喜欢它，怨恨它，怨恨也是味，爱有爱的滋味，恨有恨的滋味，都是有味。后面著，就是著相。你心里真的有这个相，著相就变成种子，变成阿赖耶里头的种子，种子遇到缘就会起现行，这就是轮迴真正的因。
这一句教我们不著相，随缘而不著相，什么缘都可以随，就是不能著相。这是大修行，这是修大定，修自性本定。惠能大师开悟所说的，「何期自性，本无动摇」。真性确实在一切境界当中如如不动，我们这个会动的是阿赖耶，阿赖耶是生灭心。我们用这个动的，就是用阿赖耶，用妄心。用妄心是迷，用真心是悟。诸佛如来、诸大菩萨示现在世间，就是会用这招。释迦牟尼佛出现在印度，为我们示现八相成道，住世八十年，中国人讲虚岁，外国人讲七十九岁圆寂的，中国人讲八十。八相成道，他有没有痕迹？没有，他确确实实没有起心动念。随顺世间法，从出生，小孩慢慢长成，这随顺世间法，没有起心、没有动念过。他如果起心动念，他就堕落，他就堕落成凡夫。不起心、不动念，这才叫示现，也就是应现变化所作。我们跟他不一样，我们就是六根在六尘境界当中全都是起心动念、分别执著，这就错了。他们，这个他们是指法身以上，证得法身的菩萨，《华严经》上讲的圆教初住以上，四十一位法身大士，跟妙觉如来，他们示现在六道、在十法界，都没有起心动念，没有起心动念哪来的分别执著！
于是我们就晓得，实际上他住哪里？他住在法性上。法性是什么样子？惠能大师讲的五句话就是法性的样子，他是略说，释迦牟尼佛是广说。法性是什么样子？《大方广佛华严经》就是说出法性的样子。换句话说，《大方广佛华严经》浓缩起来就是惠能大师的五句话，大师这个五句话展开来就是一部《大方广佛华严经》，不增不减，完全是相同的。五句话不能说它少，《大方广佛华严》不能说它多，它可多可少，可大可小。这是学科学的人都很难理解的。但是今天的科学到量子的时候，愈来跟佛经是愈靠近了。空间是假的，时间是假的。空间没有了，就是距离没有了；时间没有了，先后没有了，不是真的。时间、空间从哪来？也是心想生的。你心里不想它，它就没有了，它就不存在。科学家还是引导我们打妄想，没有办法脱离。佛的高明，佛里头有科学，有最高深的科学，但是他把你引出了。你看，这个地方一句话，「不生味著」，这就引出来了，不让你心里头有痕迹。这叫佛法，这叫真实智慧。这些东西统统都要用在日常生活当中，你要会用的话，得大自在，会用的话，法喜充满。今天时间到了，我们就学习到此地。
欢迎关注悲智佛网微信公众号，长按图片，识别二维码
公众号名称：beizhifw 公众号ID：beizhifw
关注提示：可在微信上搜索 beizhifw ，在搜索内容中点击关注