二零一二净土大经科注 （第二一四集） 2013/3/11 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0214
诸位法师，诸位同学，请坐。请跟我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百七十八页，第五行，从当中下面看起：
「如经言：如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。」这两句话是出自《金刚经》。我们接著看念老的注解，「乃至广说故。如是发心不可思议，是明顺理发心」。发心有两种，一种随事，一种顺理。也就是一种对于菩提心的道理并不清楚，看到别人发心，自己也发心，虽发心，容易退转；顺理发心的，他对于宇宙人生真相很清楚、很明白，他发菩提心不会退转、不会动摇。这个就是事实真相搞清楚跟没有搞清楚，差别在此地。真正清楚、明瞭，他决定成就；事实没有搞清楚、没有搞明白，虽然发心修行，也不错，这一生当中未必成就。不成就，要等到来生后世，遇到缘继续再干。其实这种事，我们每个人都遭遇到的。我们今天得人身、闻佛法，尤其听到这部经论，这个缘非常稀有而难得。说明我们不是这一生修行的，过去世中生生世世都在修这个法门。为什么没能往生、没成佛？我们是随事发心，对于极乐世界跟娑婆世界的真相确实没搞清楚。对极乐世界嚮往，对这个世界捨不得离开，造成念佛不能往生的结果。这一生又遇到了，看看这一生肯不肯放下，有没有搞清楚。
这一生的缘非常稀有，为什么？这样的经、这样的注解，只有我们这一生才见到。在我们上一辈没见到，甚至于上一辈的老和尚们，听都没有听说过。夏莲老会集这部经是很早，八十年前的事情，但是这部经真正出版，第一次印出书来流通，是抗战刚刚胜利那个时候，就是那两年。印出来的本子不会很多，我没有去查这个资料，序文里头有写著，不会超过三千部，就是三千册。那么经过八十年了，经过一些战乱，就算是三千本，数量不多，在动乱的时期散失，找不到了，没有人重视它。流传到台湾，只有一位老法师，好像带了五、六本到台湾，把这个书送给李炳南老居士。老居士也没听说过、也没见过，看到前面一篇很长的序文，这是他老师写的，特别亲切。所以台中曾经印过两次，分量不多，大概一次只印了一千册，就是两千册。在台湾读到这个经的人很少。李老师在台中讲过一遍，就没有再讲了。有人反对，不赞成这个会集，造成障碍。这障碍是大家没福报，不是别的，烦恼太重、成见太深了。成见是见惑里面的，成见就是见取见、戒取见。
老师把这个本子交给我，我们应该是宿世有这个缘分。老师给我的本子是眉注的本子，这个眉注是他自己写的，用毛笔写的，也就是他早年讲这部经的讲稿，没有编讲稿，只是注解写在书上。他的注解我能看得懂，我看到非常欢喜，就想发心讲这部经。正好遇到韩鍈馆长五十岁的生日，给她祝寿，讲这部经，她印了三千本。到台中向李老师报告，老师说不行，告诉我，你年岁太轻了，你讲这部经，如果遇到老和尚批评，你招架不住。所以我们就放弃，改讲《楞严经》，《楞严经》没有人说话。这个本子就送给一些有缘的同学。一直到李老师往生，往生的时候我在台湾，我参加老师的往生告别式就是这件衣，第一次穿，送老师往生。我把大红的袈裟改成咖啡色，这是第一件。僧服店的老闆告诉我，他说他从来没有做过二十五条衣是这个颜色的。我说我要这个颜色，我搭这件衣送老师。之后到美国，老师给我这个本子我找到了，在美国想发心印一万册纪念老师，把这个功德迴向给老师，提升品位。海外的人看到这个书都生欢喜心，缘成熟了，找我讲。我记得我第一遍是在温哥华讲的，当时没有录音；第二遍在圣荷西讲的，在美国加州，好像有录音。那个时候没有录像，有录音。先后在美国、加拿大跟台湾、南洋，一共讲了十遍，大家都欢喜。
在美国遇见黄念祖老居士，他在美国弘法，住了一个月，我们联繫上了。在那个时候，讲会集本的，国内就他一个，海外也是我一个。我们碰了头，无量的欢喜，总算找到一个知音的人，以后就保持密切联繫。那个时候，他这个注解刚刚完成，是未定本，就是草稿，是用油印印的，他带了一套到美国，就把这个本子交给我。我看了之后就问他，你有没有版权？他说你问这个干什么？有版权，我要尊重你，我不能翻印；如果没有版权，我就大量翻印。没有版权，欢迎翻印。还要我给它写一篇序文，给它封面题字，我都照办了。在台湾第一版，精装本印了一万册。以后老居士又加过订正，就是修订本，增加了一些，最重要的是一些科学家的报告，他增加在里头，非常有价值。现在这个本子印得多，至少也有几百万册在流通，我想也有可能上千万册，读的人多，学的人多。所以我们在前年把一切经论放下，专讲这部经，专学这部注解。我们只有一个愿望、一个目标，求生西方极乐世界。万缘放下，连佛法也放下，这样才有把握。涉猎多了就产生障碍，一定要一门深入、长时薰修，我们在这一生当中决定往生。不能像过去，好多次遇到了，最后机会都错过，这一次决定不能错过。我自己带头，我们要学菩萨种性，不能学不定性人。
下面说，「随事发心，有可退义」，他会退转，这就叫不定性，所以不定性的人也能发心。什么叫不定性？我们参考资料里面有这一段，这是佛门的术语。「法相宗所立五性之一。声闻、独觉、菩萨三乘之种子皆具」。如果说种子，不但三乘，成佛的种子，我们也统统具足。可以说，十法界依正庄严的种子，阿赖耶识里头都圆满具足，就看缘，看哪个缘成熟。「或可为阿罗汉」，他可以证得阿罗汉果，或者证得辟支佛果，或者他就成佛，无有一定的方向，所以叫他不定性。不定性有四种，就是四大类，都叫做不定性。第一个是具有「菩萨声闻之二性，而开果不定」。不一定是菩萨，不一定是声闻，总在遇缘不同，他要遇到小乘就证阿罗汉，遇到大乘他就成菩萨，所以叫不定性。第二种是具足菩萨跟独觉这两种根性，那么结果不一样，结果都是在缘分。第三「具声闻独觉之二性」，声闻是阿罗汉，独觉是辟支佛，这个根性他都有，至于他是证阿罗汉，或者是成辟支佛，不一定。第四种，「三乘皆具而开果不定」。三乘是声闻、缘觉、菩萨，这三种他统统都有，果报不一样。其中第三就是具足声闻、缘觉，这里头没有菩萨，菩萨才能成佛，没有菩萨就决定不能成佛。所以，「此中第三者永无成佛之期，馀者时至而成佛。」只要不定性里头他具有菩萨这个种性，他就有成佛的机缘。
菩萨种性从哪来的？从大乘来的。经教里告诉我们，「一历耳根，永为道种」。听到一声大乘佛的名号，见到一尊大乘佛像、菩萨像，阿赖耶识里头落谢的种子，那就是大乘根性，就是菩萨根性。这就是为什么塑造佛像的功德很大。造一尊佛像供养在那边，让每个见到佛像的人，阿赖耶识都种种子，功德从这来的。你自己并不知道，那些种佛种子的人，源头都是你造像的功德；你不造像，他怎么会看到？怎么会有这个缘？所以无论是塑造佛像，或者是彩画佛像，庄严的佛像，现在方便，用照相，照出来之后大量印来流通送人，都是一样的。像造得非常庄严的，把它照成照片，镶成镜框，到处跟人结缘，这就是在播佛性种子，很多人不知道。
在现前这个时代，做光碟，流通佛菩萨的经、像，讲经流通，流通这些。再就是书本的流通，书本的流通，存在的时间最长。这些科学技术上带来的方便现前管用，如果一旦将来这个世界电没有了，这些东西全部都作废，都不起作用。会不会有一天电就断绝？很难说，宇宙之间变化无常，书本还是唯一比较可靠的。有这个能力，抓住现前，对现前的人抓住这个科技，好好利用它，大做功德，广度众生。如果想到未来世，几十年之后、几百年之后、几千年之后，释迦牟尼佛的法运后面还有九千年，那九千年往后传要靠书本。书本实在讲，也没有办法保存九千年。中国的纸张跟外国不一样，外国纸张比中国纸张好看，寿命短，大概保存一百年，一百年之后它就变成粉了。中国纸张不好看，像中国的毛边纸，可以保存五百年。五百年之后把它裱褙一下，又可以延长五百年，这中国东西好！中国的宣纸可以保存一千年，如果经过裱褙，至少可以保存两千年。中国的东西，一般人都说比不上外国，但是中国的东西坚固耐用。中国古时候造房屋，现代都跟外国人学，不是真材实料。中国人讲真材实料，木结构的，建一栋房子，像供佛的大雄宝殿，日本最多，都是一千五百年以上这种建筑物，两千年的建筑物。
日本跟中国往来很早，战国时候就往来，就是孟子那个时代，典籍里头就有记载。日本本身，一直到今天没有自己的文化，全是中国文化。所以到日本，我们到日本农村，我在农村住过，就跟回到中国古代隋唐以前那个时代，人民安居乐业。确确实实，日本的农村里头，到今天还过著一千五百年以前中国古人的生活，夜不闭户，路不拾遗，还是这个风气。农民在路边上摆摊子，卖菜，他那个小木棚是临时建筑的，菜摆在底下，一把一把，标上价钱，旁边有个收钱的木头盒子放在那边，你买菜没人管的，农民每天早晨把菜摆好，回家去了，晚上来收钱。没有人竞争，没有人有个念头想佔别人便宜，没有，到现在还保持这个风气。可是都市，都市就西化了，学外国人，农村里头还是保持原来的传统。真正发心学习传统文化，日本人好教，因为他们日常生活当中做到了，他不会怀疑，他相信。我们看看将来有没有这个缘分，如果有缘分，我们应当全心全力帮助他恢复传统文化，亚洲就有永久的和平。大家统统学《群书治要》就行了。《群书治要》，唐朝时候传到日本，日本人大概用了一千年，以后接受西方的物质文明，把传统的东西疏忽了。所以日本有传统文化的底蕴，学习起来不困难。
下面说，「菩提心论曰：若不定性者，无论劫限，遇缘便迴心向大，从化城起以为超三界，谓宿信佛故乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心。」这是真的。定性声闻，他们非常固执，成见很深，他们只相信释迦牟尼佛成佛，不可能有第二个人成佛。一般人跟释迦牟尼佛学习，最高只能证得阿罗汉果，决定不能成佛，这是他们最大错误的认知。所以这叫定性声闻，决定不能成佛。不定性的，过去世听闻过大乘，有大乘种性，遇到大乘他就欢喜、他就相信。纵然遇到小乘，在小乘修学，听到大乘他欢喜，他能够捨小向大。
我们去年十一月访问过斯里兰卡，这是个小乘国家，我们去访问，发现它欢喜大乘。而且我们看它的石窟，斯里兰卡有很多石窟，保存非常完整，两千多年来它没有被破坏。中国有很多石窟，破坏的情形很严重，斯里兰卡没破坏。我们看石窟，石窟里面的雕像全是佛像、菩萨像，没有看到阿罗汉。这就说明斯里兰卡早年的佛教是大乘，以后小乘传进来之后，则变成小乘国家，大乘的法师少了，小乘法师多。所以他们有大乘根性。他们的总统、他们的国师我都很熟，乐意接受大乘，大乘各宗各派，乃至于密教，统统欢迎，而且还欢迎不同的宗教。这个国家，百分之七十八的国民都是信仰佛教的。他们信仰佛教跟我们不一样，我们信仰佛教是口头上的信仰，没落实，他们全落实了，他们生活在佛陀教化之中，所以非常稀有难得。
总统每天有早晚课。我们去参观他供佛的殿堂，结果没有，佛像供在哪里？供在菩提树下。总统府有个大花园，里面有菩提树，佛像供在菩提树下面，总统早晚到那里去做早晚课，去拜佛。就像释迦牟尼佛在世一样，在树底下讲经说法，不是在房子里面。我们看了很受感动，非常欢喜。在校的学生，没有毕业的，在学校的学生，小学、中学、大学，每个星期天一定要到附近寺庙接受佛陀教育，一定要去上课。我们听说这个现象，就做了一个突击检查，事先不通知。附近有个寺庙，我们突然进去，星期天早晨，大概里头有三千多学生，殿堂里面、走廊上、外面草地上，学生一排一排坐得整整齐齐。发现每一个法师都会讲经教学，就像一小组一小组的讲经教学，非常整齐。而且学生专心在听讲，没有交头接耳，我们这些外国人走到这里来参观，没有说东张西望，没有，有这么好的秩序。个个你看他，都在专心听，观光客很多，他们就好像没看见一样。孩子们用眼睛看我们一下，偶尔看我们一下就不再看了。这个风气已经养成，好！我们没有想到地球上还有这么一个地方，以为佛教已经断绝了。这个地方是真的，不是假的。所以看到这个国家前途无量，全国上下一起学，心量大，能包容，不排外。其他这些宗教信徒不多，有印度教、有天主教、有伊斯兰教，信徒不多。我们去访问，那些不同宗教的领袖我们都见了面。这个国家对不同的宗教平等对待，和睦相处，很不容易，我们的确很喜欢这个地方。气候跟这里差不多，好像是同纬度。也是一个岛国，那个岛的面积没有马来半岛这么大，比这个岛小，马来半岛有好几个国家，那个岛上只有一个国家。
所以只要有根性，遇缘它就起作用，迴心向大。「从化城」，化城是比喻，就是比喻小乘的涅槃。虽然证得小乘涅槃，依旧能够发心，改学大乘。「以为超三界」，超越三界。「谓宿信佛故」，这个宿是过去生中，过去生中学过大乘。所以，每一个学佛的人都有诸佛菩萨加持、诸佛菩萨保佑，你很容易像前面所说的遇缘发心，就是随事发心。
下面讲到菩萨性人，那是「顺理发心」，这个人决定不会退转，这是「菩萨性人」，他发心叫顺理。这里也有五种，叫「五性」，第一种是「定性声闻」。这是《三藏法数》里面，从《华严经》上讲的，《华严经》清凉大师《疏钞》里头说的，发心有五种性。「定性声闻，因果不易，名曰定性」。小乘的因，一定得小乘果报。「闻声闻教而得觉悟，名曰声闻」。也就是世尊当年在世，最初从鹿野苑开始，佛说四谛法，度憍陈如五个人，这个地球上僧团出现了，有佛、有比丘、有法，就是三宝具足，在鹿野苑三宝具足。这些人，「惟习声闻之因」。佛说阿含说了十二年，我们把它比喻作佛教的小学。在这十二年里面，佛是多说伦理、道德、因果，普世教育。也透露一点大乘的信息，做为他们提升的基础，少分。十二年之后佛讲方等，方等就是要把他们提升到大乘，是大乘的预备班，也讲了八年，才真正讲诸法实相，就是讲真的。
这个世间所有一切都不是真的，凡所有相皆是虚妄，如果佛一开始说这些话，听的人都会离开，一定说释迦牟尼佛胡说八道，这明明是真的，怎么说是假的？所以佛一定要恆顺众生，顺著众生的知见来说，他就很欢喜。讲做人的道理，讲生天的道理，那个时候人相信有天神，有天地鬼神，他给你讲这个道理。给你讲六道，能听得懂，因为六道轮迴这个概念在印度比佛教早，要早一万多年。印度婆罗门教的历史，他们的长老告诉我，至少有一万三千年。佛教的历史才三千年，它比佛教要早一万年。四禅八定、六道轮迴是他们讲的，不是佛讲的。所以这种概念在当时印度人，一般人都能够接受、都能够承认。而释迦牟尼佛也深入婆罗门教，我们在佛经里面看到，许多婆罗门跟释迦牟尼佛学习。这是我们一定要认识清楚的。
印光大师教人，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，这十六个字是印光大师心传。你要问印光大师是什么样的人？这十六个字就讲尽了，这十六个字是他一生所修、所学、所成就的。前面两句是世间法。敦伦，伦是伦常、是伦理，说白话一点就是讲人与人的关係，人与大自然环境的关係，这都属于伦。敦是敦睦，敦睦是什么意思？今天讲和谐。敦睦有和谐的意思，比和谐更进一步，里面有亲爱，睦是亲爱，就像五伦里头讲的「父子有亲」。敦伦这两个字，《弟子规》上有一句话说，「凡是人，皆须爱」，用这个来解释敦伦就很恰当。凡是人，跟我们同类的，就是同伦，一定要有尊敬、爱心，这个尊敬、爱心就是敦睦的意思，敦有这个意思在。人能够爱人，就不会害人，这个社会就能祥和。人与人互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，这个世界就和平。所以中国是五伦的社会，中国这个民族，在全世界经历千万年它还存在，什么原因？它尊重伦理的教育，尊重伦理的规律。这个规律是自然的，不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，这是大自然的规律。
尽分，每个人在这个世界上，他有他的本分。你从小学成，将来在社会上从事某一个行业，那就是你的本分。你要全心全力把本分事情做好，这叫尽分。社会大家合作，每一个行业都第一，没有第二的。释迦牟尼佛这个行业是什么行业？我们细心去观察，世尊为我们表演的，就是示现，十九岁出家，捨弃王位，捨弃荣华富贵的生活，去做苦行僧，日中一食，树下一宿，三衣一钵，过这样的生活。这表什么法，我们一定要懂得，表放下烦恼。佛给我们讲，凡夫都有成佛的因，有佛性，都可以成佛，为什么成不了佛？有两种障碍。第一种烦恼障。释迦牟尼佛十九岁给我们表演，把烦恼障放下了。得到的效果，无忧无虑、无烦无恼，一心向道。向什么道？向菩提大道。
可是还有第二种障，他真正是代表我们，第二种叫所知障。你看，一般年轻人有求知的欲望，上学读书为什么？求知识。古时候求智慧，现在求知识。知识愈丰富愈好，在社会上讲愈有前途。释迦牟尼佛学了十二年，从离开家庭之后一切放下，这就求学。印度那个时候，文化是在世界上排名第一，无论是宗教、是哲学，都是世界第一。释迦牟尼佛全去学过，所有宗教学过，所有的学派也学过。印度特别感到自豪的是禅定，每个宗教都修四禅八定，学派里面这些哲学家也修四禅八定，所以佛就把四禅八定做为学佛最初的标准，定做小乘标准。小乘的四禅八定没有出六道轮迴，从这个基础上再向上提升一级，楞严会上所讲的九次第定，就超越了，超越轮迴。第八定是非想非非想天证得的，第九定是阿罗汉证得的。第八定没有出六道轮迴，九定超越了，超越三界。第九定才是真正佛门的禅定，前面不是的，前面凡圣共修，第九以上只有圣人修，凡人没有修的，不共。
释迦佛学了十二年，广学多闻。十二年之后发现怎么样？所学这个东西没用，不能解决问题。今天科学技术，能不能解决问题？製造很多问题，解决不了这些问题。发明核武器、生化武器，是製造核武战争、生化战争，核武、生化战争怎么样消除不知道，没法子。它能製造问题，它不能解决问题。今天整个社会动乱，人心坏了，社会乱了，这是科学技术製造的。製造什么东西把这个社会搞乱了？以前我的老师告诉我，第一个电视，第二个网路。你看看现在谁不看电视、谁不看网路？连小孩都迷在这里头。这里头教你什么？教你杀盗淫妄，这人心坏了。现在如何把人心挽回来？它没办法。所以说起来，东方人有智慧，西方人有知识，知识能製造问题，不能解决问题，智慧能解决它的问题。智慧的发展是圆满的高科技、圆满的哲学，科学知识达不到圆满的境界，唯有智慧能达到。智慧从哪里来？从清净心来的。科学家的心不清净，科学家的心不平等。我们的经题，「清净平等觉」，清净是二乘证得的，阿罗汉、辟支佛，他们的心清净，菩萨的心平等，佛心平等，平等到极处就是佛。所以清净心能开悟，平等心能够大彻大悟、明心见性。释迦牟尼佛这才把十二年修学的不要了，放下，放下所知障。放下所知障，你看在毕钵罗树下入定，他才能开悟，所知障不放下开不了悟。这一开悟就成佛。
悟后干什么？教学，把事实真相传授给大家，这就是一生从事教学的工作。自己以身作则，做出榜样来给大家看，不做出来没人相信。真正智慧现前，你去考他、你去问他，他没有一样不知道。他学过没有？没学过。有人考释迦牟尼佛，这棵树上有多少树叶？佛说出一个数字，他记下来。偷偷他在那后头把树叶摘掉几片，再问他这树上有多少树叶？这树上少了几片，佛全晓得。没有一桩事情把他难倒的，无所不知，无所不能。教学教一辈子，三十岁开悟就教学，七十九岁圆寂，所以经上记载的，讲经三百馀会。这个会就像我们今天讲办班，办班教学三百多次。办班教学，内容不一定，时间长短不一定，有大的单元，一个班要教二、三年才能教完；小的班，二、三个钟点可以教完，解答一、二个问题。像《阿含经》我们所看到的，二、三百个字就是一部经，那也是一会。讲经四十九年，这就是释迦牟尼佛一生的事业。
敦伦尽分，尽分，释迦牟尼佛的事业我们继承下来，就是讲经教学是我们的事业，我们一生努力认真把这桩事情做好，这叫尽分。释迦牟尼佛教育是帮助人开智慧的，智慧的教育，还有帮助众生积福德的。所以我们三皈依，这三皈依是小乘人开讲的时候先念三皈依，大乘是先念开经偈。我们今天在这边讲经先念三皈依，这是斯里兰卡法师给我建议的，我接受了，很好。为什么？我们今天大乘，没有小乘的基础，大乘落空了。所以大乘为什么学不好？佛在经典上告诉我们，佛说佛子，就是佛的弟子们，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认。你不是先学小乘，后学大乘，佛不承认你，为什么？你躐等了。好像念书，一定小学、中学、大学、研究所，循序渐进，这是佛赞成的。如有特殊天才另当别论，普通一般上中下根的人，都要循序渐进。佛的教学是循序渐进，你看教阿含、教方等、教般若，般若是佛主要的课程，讲了二十二年。佛说法四十九年，你看阿含十二年，方等八年，般若二十二年，你就知道那是他的重点课程，给你讲诸法实相。诸法实相，用现在的话说，宇宙万物的真相，那是佛所亲证的，是如来的境界。前面有二十年的基础，才可以听这个法门，听了你会相信，你不会怀疑；没有前面二十年的基础，这些东西听不懂。经我们会念，什么意思不知道。
「凡所有相皆是虚妄」，这句话我们从初学佛的时候就听说，《金刚经》上说的，懂不懂？不懂。讲《金刚经》依照古人的注解，依样画葫芦，说了，把古人解释都说了，自己懂不懂？不懂，还是有很多疑问在里头。这现象为什么是虚妄的？明明摆在面前；这身体每天穿衣吃饭，在干活，怎么会是虚妄的？真不能解决。如果依照小乘的方法，一直学到大乘，大概可以解决这个问题，不至于怀疑。我们今天不怀疑了，什么原因？看到最新的科学家研究报告。这是现代量子力学家，有一些人专门研究物质，物质是佛经上讲的色法。佛是说一切万事万物，都是五蕴组合成就的，这五蕴是色受行想识，这五个东西。头一个色是物质现象，后面是心理现象，受想行识，它不是物质现象，精神现象，这样组成的，所有一切万事万物统统都是这个。但是五蕴不是真的，假的。真难懂，没有人把它讲清楚过，我也讲不清楚。看了这些科学家报告，我们才恍然大悟，才承认佛真了不起，三千年前就在经典上讲得这么清楚、这么明白，今天科学家证明了。证明什么？物质真的不存在，就是五蕴皆空，科学家把这一句搞清楚、搞明白了，公布于世。
宇宙万象从哪里来的？是从波动现象产生的。这个波动现象也是近代科学家提出来的。整个宇宙叫脉动，好像我们人把脉一样，医生看病给你把脉，叫脉动，整个宇宙是个脉动现象。这个脉动，佛经上说「一念不觉」，一念不觉就是动相。真心离念，真心不动的。惠能大师开悟说，「何期自性，本无动摇」，那是真心，真心不动。妄心是动的，妄心是阿赖耶。一念不觉，从真心变现出阿赖耶，就是这个动的相。动是假的，不是真的。我们看到科学报告，把五蕴皆空明白了。五蕴皆空明白，很多道理就通了，像「相由心生，境随心转」，这我们都明白了。真正明瞭，要得到它的受用，叫真的学到。能不能得受用，就是你能不能把旧的那些概念、错误的概念放下，一放下自性的德用就现前，关键在你放下放不下。一定要放下，不放下是白学了。放下，你看，放下见思烦恼你就证阿罗汉果，放下尘沙、无明你就成佛。放下尘沙，无明没有放下，这就是权教菩萨；无明也破了，那就是法身大士，就成佛。所以佛法知难行易，行是放下，知太难太难！为什么放不下？因为你不知道事实真相，知道事实真相很容易放下，放下就是！不再有丝毫障碍，这个世间来去自由，障碍没有了。这是佛法真实的受用。
今天社会动乱，人心坏了，科学、知识不能拯救，要用佛法来拯救是轻而易举。什么样的人？两种人，他能够拯救世界，就是用佛法能拯救世界，也能够把世界毁灭掉。这两种是什么人？第一种国家领导人，第二种媒体主持人。这话不是我说的，我没这么大的智慧，我老师教我的，方东美先生说的，他告诉我，由这两种人主宰了这个世界。国家领导人有权，如果他真的，像中国能找儒释道这三家的专家学者，每一天在电视台讲课，国家电视台有这么一个频道就行了，其他的频道可以保留。有这么一个频道叫大家看，看了什么？所谓是「不怕不识货，就怕货比货」，你们电视台播的这个，这个是完全讲伦理、道德的，肯定人看了这个电视台就想天天收看，别的电视台就不看了，自然他就不看了。这就叫「不怕不识货，就怕货比货」。我相信只要一年的时间，人统统觉悟、统统醒过来，这些杀盗淫妄、违背自性的全部都被淘汰掉；不要国家命令淘汰，不要法律淘汰，人的良心发现，自然就不看。我相信。为什么？我已经五十年不看电视，不看报纸，这些新闻杂志我都不看，甚至于一些书我都不看。我看书，头一个翻开后面，它印上「版权所有，翻印必究」，这个书我就不看了。所以很多人问我为什么？我说他心量太小，自私自利。心量小，自私自利，写不出好文章。古圣先贤写出来的东西决定没有版权，希望大家大量翻印、大量流通，他欢喜，没有版权。有版权的人，利没有放下，他还要钱。
所以说媒体主持人要能够播放伦理、道德、因果教育，宗教教育。宗教教育了不起，不能疏忽。你们查查中国的字典，宗教两个字怎么讲法，宗是什么意思？教是什么意思？中国辞典里面的宗有许多种解释，但是有三个最重要的意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；教字也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来，那是说，这是全人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。所以中国过去历代帝王没有不奉行的，从自己带头真干。清朝，是满清入主中国，满清是个少数民族，在中国做皇帝，做了二百七十多年。它的政绩，康乾盛世，康熙六十年，雍正十三年，乾隆六十年，再加上乾隆传给他的儿子嘉庆，嘉庆是盛世的后半截，一共差不多是一百五十年，太平盛世。中国那个国力，全世界是第一，最强盛的时期。中国的版图是现在的版图翻一倍，现在的版图是大清帝国时候的一半，一半失掉了。所以我们不能把它看作异族，那就错了，我们要用公平的心态去看它，它在中国五千年历史上，太平盛世清朝是第一，超过唐朝的贞观、开元，超过汉朝的文景。这么好的政绩怎么来的？没有别的，全心全力发扬传统文化。皇帝带头真学、真干，不但认真学习，而且把所学到的东西落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，落实到齐家治国平天下，他真干。三教典籍他没有不通的，他从小就非常认真学习，所以造成的盛世超过中国历史上任何一个朝代。末年怎么衰的？末年受了西方文化影响，对于中国自己的东西疏忽了。末代这些皇帝只知道享受，对于祖宗的成法，儒释道的教诲，不肯落实，不肯真干，是这么衰的。让中国人对祖宗的信心丧失掉了，造成今天的灾难。
今天难得，这个世界上出了个圣人，但这个圣人没有人赞扬他。这圣人是谁？英国的汤恩比博士，我称他为圣人。他给我们世界开了一服药方，真正能拯救这个世界，如果不听他的话，这个世界会走向灭亡，听他的话，这世界有救。他说了一句什么方法？他说「要拯救二十一世纪的社会」，就是现在，现代这个社会，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个话圣人才能说得出来，普通人说不出来。他对于全世界的文化都知道、都清楚，告诉我们，在这个动乱的时代，地球灾变的这个时代，只有中国这两个宝贝能救。我们听了相信，很多人听了，包括外国人，包括英国人在内，半信半疑。我听了完全相信，我一丝毫不怀疑他。
那要怎么做？还是要国家领导人做。我跟纳吉首相谈，我说你只要培养五、六十个孔孟的学者、大乘的学者，培养五、六十个人，用二、三年的时间，让这些人专攻一部经典。二、三年之后出来讲，在什么地方讲？在电视台讲。电视台，国家有个专门的频道给你，让这些老师天天讲，每天讲。我说顶多一年，马来西亚就是世界上第一文化大国，领导全球。这个国家就是太平盛世，每一个国家都向马来西亚学习，就成功了。方东美先生说得不错，国家领导人、媒体的主持人，但是媒体主持人听国家领导人的，真正主权还是国家领导人。
有没有例子？给诸位说有例子，我这一生做的就是个好的例子。普通的出家人，一点都不稀奇，没有福报，你看一生到现在连个庙都没有。我的大雄宝殿在哪里？在那个角落上，上一层，是我的大雄宝殿，我讲经之前拜佛。第二层是万姓先祖纪念堂，这也是个很小的地方，万姓先祖纪念堂大概只有我们这个摄影棚这么大，在香港，也是大楼里头一层楼，九楼。我走到哪里去，我照了一张照片，我就供在这里，这是我的祖宗纪念堂。下面一层是供的有来求超度的牌位，全世界的，许许多多这些神灵都供在这边，我讲经，他们都是我的听众，产生这么大的影响。这是一个居士发心，建立了一个卫星电视台，在台湾。台湾卫星电视台是开放的，只要你有钱，谁都可以申请，谁都可以做，国家没有限制。我们使用电视，今年第十一年，用网路大概用了有十六、七年，影响很大。如果这个世界上，跟我一样走这个路子的，有个十几、二十个人，世界不会乱成这个样子。可惜只有一家，这世界上有多少电视台，只有一家。
这一家最初创办，因为这个东西要钱太高太多，我都不相信能做得出来。二００三年元旦电视台开播，她在两个星期之前才告诉我，他们干这桩事情。我听了很惊讶，我说好吧，看看你能不能活到一个星期，一个星期没有钱你就关门了。一个星期过去了，我说好，看看能不能活半个月；半个月到了，看能不能活一个月；一个月到了，看能不能活三个月，我都是这样看法。没有想到，它能活到今天，而且愈来愈兴旺。没有广告费，只是在讲经当中，休息的当中，把银行存款的号码打在上面，全世界就有人把钱寄到她那里，大概收入不错。我是向来不管钱的。为什么收入不错？我有很多在国际上的活动，她都拿钱、送钱给我，出国办一桩事情，会送个十万美金过来，给我做活动的费用。那就是她有钱，她没有钱，她怎么会给钱给我？这就说明收入不错。收入不错，说明听的人欢喜，听众很多拥护这个节目。能行得通，不必去拉广告，不必去受别人限制，我们自己想播什么就播什么，节目内容完全自由选择。这是私人产生这么大的影响力，如果国家来办还得了吗？那个力量、影响力超过我们百倍、千倍、万倍都不止。所以我的估计，顶多一年，像中国这么大的国家，这么多人口，一年，社会就安定，一切都上轨道。为什么？人心教好了。现在是人心坏了，社会就乱了；人心端正了，社会也就端正。这个就是改造人心、拯救人心的不二法门。首相听懂了，所以邀我在电视台做两次实验。这个电视台他安排的，我想实验的效果还不错。如果真的批一个频道，每天在讲，那个影响就大了。这个国家好了，其他的国家跟著就来了，个个都学，全世界的安定和平，不出三年就落实了。联合国不必开那些和平会议，劳民伤财，没有效果，这个方法能收到好效果。
这是说到因与果。每一个人，心性都是本善的，人性本善。中国教小朋友，启蒙，教小朋友念《三字经》，第一句话，「人之初，性本善」。这一句叫扎根，根之根。要相信人性本善，决定不能怀疑。人怎么坏了？没有人教他，学坏了。现在学坏学得好容易、学得好快，为什么？电视在教、网路在教，教的人太多太多了，他不可能不变坏。他不变坏，你们的电视就没有效果，电视就是要把人教坏，就是要把社会教乱，它就干这个事情。如果他要懂得因果教育就吓坏了，他再也不敢干，果报不好，这不是好事。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切总报，还能干这个事情吗？不能干！人要做好事，不能干坏事。把孩子教坏了，这是大恶，不是小恶。
定性声闻没有大乘种子，对大乘他不相信，他怀疑，他不能接受，他有小乘种子，只能证得阿罗汉，不能成佛。第二「定性缘觉」，也是一样的。缘觉比声闻高，声闻断见思烦恼，见思烦恼的习气没断，缘觉断见思烦恼习气，所以比声闻高。实际上，声闻、缘觉还是有佛性，只是这种坚固的错误很难回头，只是很难，将来还是会回头。佛在经上告诉我们，阿罗汉回头要经过两大劫之后，两个大劫；辟支佛回头，就是缘觉，缘觉回头是一个大劫，一个大劫之后一定会回头。阿罗汉两个大劫一定会回头，时间长而已，不像其他的他回头很快。缘觉，「谓观因缘生灭之法，觉悟真空之理」，所以他称为缘觉。「谓唯习缘觉之因，而证缘觉之果，更不进求佛道，是名定性缘觉。」如果是三乘根性，他见到好的，他就会向上提升，他能够把境界放下，能够捨弃。
「三、菩萨性，菩萨，梵语具云菩提萨埵」。中国人喜欢简单，菩提萨埵是梵语，中国人把它的重音翻译出来，尾音就捨掉，菩提萨埵翻作菩萨，尾音省掉。意思是「觉有情」，觉是觉悟，他是有情众生、是凡夫，虽是凡夫，他觉悟了。「谓菩萨悲智双运」，菩萨有慈悲心。悲是怜悯众生，众生太苦了；慈是与乐。帮助众生得乐，帮助众生离苦，这叫慈悲。慈悲心是性德，自性里头本来具足的。我们的慈悲心起不来，这是迷失了自性，所以自性的性德不容易现前，起心动念是自私自利。自私，慈心没有了，自利，悲心没有了，变质了，所以他会做出损人利己的事情。只要对自己有利益，不怕伤害别人，不知道伤害别人对自己是大害，没有利；眼前得一点小利，后患无穷，不值得。「冤亲等观」，冤亲平等。冤是冤家对头，也就是伤害我的人，毁谤我的、侮辱我的、陷害我的、障碍我的，这些是冤；亲是爱我的、帮助我的，这是亲。冤亲是最不平等的，是两个极端，可是菩萨心目当中是平等的，这就是能包容，平等的包容冤亲。「广利众生」，对于一切伤害我的绝不计较，而且还是帮助你离苦得乐，帮助你破迷开悟，菩萨有这个心量，不计较。这真正学佛的人，他能够证菩提果，就是成佛，这叫菩萨性者，菩萨根性。
净宗是菩萨根性，所以我们首先要学习冤亲平等，对于伤害我们的人，我们能不能原谅他？能不能很热心的去帮助他、尊重他？这就是考验、考试。真正能通过，你是真正菩萨性人。如果不是，冤家，我不找他麻烦就算了，我还会去帮助他？这不是真菩萨，真正菩萨要原谅他。他为什么会犯过错？是一时迷惑，他醒悟过来就好了。他现在没有醒悟过来，所以要原谅他，不能跟他计较，要赶快帮助他觉悟、帮助他回头，他就好了。如果不帮助他，这种人很容易就进入三恶道。三恶道进去容易，出来很难。所以真正有菩萨心，帮助你往生极乐世界，很快成佛。你看，还是利益自己，利益众生是真正利益自己。今天时间到了，我们就学习到此地。
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