二零一二净土大经科注 （第二二五集） 2013/3/22 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0225
诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百八十六页第五行，第二句看起：
「如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身」。这是说明离女身之难，举释迦牟尼佛做个例子。释迦牟尼佛前世也有女身，从女身转男身，这行菩萨道，积一个阿僧祇劫这么长的时间勤修，才把女身转过来，转女为男。「实非轻易」，这是真事，不是一桩容易事情。这说出一个道理，就是情执非常难断，不是真实智慧，断不了情执。真实智慧是什么？了解事实真相。而事实真相真的不容易了解，不要说我们，我们看古来的祖师大德他们留下来的注疏，解释女转男身，我们读了就像读这段经文一样，给我们一个粗浅的概念。为什么难？没说出来。我们能够发现到情执是女身第一个因素，男女都有情执，但是女人比男人重。因情执而造孽，堕无间地狱的，每个时代都有很多。我们在历史上看到的，都是帝王的后宫，皇后、贵妃争取皇帝的宠爱，用很多不正常的手段陷害，这事情多，造成宫廷里面很不幸的事情。这些罪业全是无间地狱。
情执是修行最大的障碍，多少人修行不能成就，都在这一关破不了，被障碍住了，被淘汰掉了。第二个关口是傲慢，第三个关口是怀疑，这三样东西是三毒烦恼的核心。我们也很难得，几十年的工夫才发现，知道佛经上常讲的贪瞋痴三毒。我这个发现是从唯识里头发现的，那就是一念迷失自性之后，极快速的时间，性德变成阿赖耶，阿赖耶由业相变成转相，转相变成境界相，可以说是刹那之间完成的。转相就是第七识，第七识是什么东西？是四大烦恼纠缠在一起变现出来，叫末那识。这个四大烦恼头一个是我见，误会了，以为这个就是我，这里头还没有身相，以为这个东西就是我。这个我是什么？就是贪瞋痴。你看我爱，我爱是贪，我就从这个地方体悟到，那个爱就是情执；我慢，这是傲慢；我痴。傲慢是瞋恚的根，瞋恚的核心，后面是痴，我痴，我痴对照根本烦恼贪瞋痴慢疑，怀疑。所以，怀疑是愚痴的核心，一有怀疑，智慧就没有了，就愚痴了。从我慢发展到瞋恨，从情执发展到贪恋，贪瞋痴从这么来的。所以，情执、傲慢、怀疑是贪瞋痴的根本原因，贪瞋痴从哪里来的？从这里来的。
我们了解事实真相之后，学佛要断烦恼、长智慧。断烦恼从哪里断？就从这三个下手，这三个最严重、最厉害，这三个破掉了，其他烦恼迎刃而解，很容易除掉，斩草除根。要晓得这个三毒严重，我们受三毒的害，生生世世在六道里头受苦，没有办法出去，原因就在此地。我们恨人，我们的傲慢、我们的情执，对别人伤害不大，对自己伤害太严重了，古人所谓伤害别人只有三分，伤害自己七分。我觉得不止，伤害别人顶多一分，伤害自己至少九分，得不偿失！没有伤害到别人，最大的伤害，伤害自己，这叫自害，不是自利。学佛才把这个事实真相搞清楚，搞清楚了，我再不怨恨人，别人怨恨我，我也不怨恨他，我不再上当。一生没有情执、没有傲慢、没有怨恨，这个人生活得多快乐。这种人生就是方东美先生所说的人生最高的享受，什么人？菩萨的生活，他真正觉悟了。他不觉悟，这种严重的烦恼他放不下，他要自找苦吃，那就叫迷惑颠倒。觉悟之后，不干傻事了，这跳出来，这才得到人生最高的享受，最高的享受是佛菩萨。
见性之后，情执断乾净了，这个情执阿罗汉就断掉了，但是有习气，习气没断掉。习气真正彻底断掉，大乘经上常讲的八地以上。菩萨五十一个等级，八地是最上面第四个，我们从顶上算，等觉菩萨、十地、九地、八地，到这个时候才真正断尽，真正断尽就可以说圆满成佛。还有一点点微薄的习气没了，这个东西要了了，就入自性，回归自性，在净土宗讲，证得常寂光。常寂光净土是真的，常寂光是什么东西？是我们的身跟心跟整个宇宙融成一片，就像光一样。这个房子里十几盏灯光，每个灯放的光都是融在一起的，跟所有一切诸佛如来的身形融成一片，这个在佛法讲究竟圆满。我们自己一生修行，修到这个顶点，一融的时候，所有一切诸佛如来修行跟我融成一片。他们的智慧、神通、德能都变成自己的，自己也变成他的，他的也变成自己的，这叫究竟圆满。在这个大宇宙里头，确实是无所不知，无所不能，得大自在。没有一法能超过它，这是大乘佛法，这是我们现在要学的。
我们是走了个径路，抓到一个祕方，这就是净土。净土要成就的关键不能不知道，佛在经上常说，心净则佛土净，心要不清净，不能生净土。生净土三个等级，清净心生凡圣同居土，平等心生方便有馀土，后头有个觉，就生实报庄严土。清净心是阿罗汉、是辟支佛，平等心是菩萨，觉，我们一般称为成佛，在《华严》上称为法身大士。他们破无明、证法身，无明习气没有断尽，不能入常寂光，在实报土里面修行，等待无明习气尽了，他自然回常寂光。这是一条径路，任何一个人一生可以得到。
前面我们读过，干再大的坏事，五逆十恶，毁谤大乘，前面经文告诉我们，毁谤大乘里面，以破和合僧罪最重，比害佛、杀阿罗汉的罪还要重。今天破和合僧的这个现象很普遍，不但自己造重业，给众生带来灾难，什么灾难？众生没有闻法的机缘。这叫断一切众生法身慧命，比杀他的身命重。杀他的身命，他要有福报，四十九天他投胎，又到人间来了，换个身体又来了；可是慧命断掉，学佛的这个缘断掉了，来生得人身未必闻到佛法。所以这个罪比杀他身的罪重，杀人身命罪轻，断人慧命罪重。断人慧命要看你断多少人，断的时间多长，帐从这儿算起，影响人愈多，时间愈久，那个地狱就愈严重，在地狱吃的苦头多，时间也久。
哪些人敢干？现在好像敢干的人不少，很多人都敢干。这什么原因？不相信有因果报应，不相信有来世，不相信有轮迴，不相信有地狱。他说什么？这些都是古代那些自私自利的帝王，他们搞迷信吓唬人的，不是真的，他们为了巩固政权，想这些方法欺骗大众。这些话似是而非，年轻人听到能马上就接受，这是真的，这不是假的，所以他什么事都敢干。现在这个时代，杀父、杀母、杀兄弟，什么人都敢杀。而且犯罪的年龄愈来愈往下降，十几岁的这些学生，小学生、中学生都能开枪杀人。在美国，不满十六岁不算成年，他杀人你还不可以判死刑。这是什么？教育。人是教得好的，人也是教得坏的，看你怎么教。你以善法把人教好了，人教好了福报大，恩惠不可思议。人人都知道断恶修善，都知道积功累德，他的断恶修善、积功累德的功德你都有一分，为什么？你教他的，你不教他，他不会。你教的人愈多，教的时间愈长，功德愈大。这才是事实真相，这才叫真理。
底下接著说，「今以闻佛名号，得清净信」。这个信是从清净心里头生的，信心。底下有个简单注解，「清净者，离恶行之过失，无烦恼之垢染。无垢无疑之信心，名清净信」。这也不简单。恶行，身，杀盗淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；念头，贪瞋痴，这十恶。十恶都能够远离，我们身口意就没有过失。无烦恼的垢染，烦恼就是十恶，身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，起心动念是贪瞋痴慢，这是恶行。这个恶行离开了，你明白了，你回头了，你能控制住，这就是烦恼的垢染断了。无垢就是没有不好的染污，特别是指十恶的染污离开了，心清净了。
下面这两个字很重要，「无疑」，对自己不怀疑了，佛法的教学是从自己做起。蕅益大师在《弥陀要解》讲信愿行，这是净土往生三个条件，信、愿、行。信就是相信有极乐世界、有阿弥陀佛；愿就是发心求生极乐世界，亲近阿弥陀佛；行就是一心专念，这叫信愿行。信，大师给我们讲了六个，第一个信自己，第二个信佛，把自己摆在第一位，信佛不信自己，不能往生，修学功夫不会得力。信自己是信什么？信自己本来是佛，这个一点都不假。老祖宗教我们，要相信自己本性本善，性是什么？性是我的真心，我的真心是纯净纯善。那是什么？那是圣人。我们跟圣人没有两样，我们跟佛没有两样，佛也就是圣人，圣人也就是佛。这就是说，人人本来是圣人，人人本来是佛。大乘佛教教人第一句话就是教你建立信心，一切众生本来是佛。中国古人教儿童，《三字经》是启蒙读的这本书，第一句话就告诉你，「人之初，性本善」。佛告诉你本来是佛，希望你这一生去作佛去，这个教育圆满了、成功了。中国人教你，你的本性本善，你回归到本善你就是大圣大贤，中国的教育圣贤教育。佛陀的教育是希望人人都成佛，人人都成菩萨，这个世界就变成极乐世界。
极乐世界是什么样子？极乐世界天天讲经教学，没有空过，给十方一切诸佛刹土做出最好的榜样。我们看到释迦牟尼佛为我们介绍，「阿弥陀佛今现在说法」。所以，往生到极乐世界去干什么？去接受教育。学习功德圆满，就成佛了，成佛就毕业了，毕业就离开讲堂。所以往生到极乐世界的人，进入讲堂是凡夫，离开讲堂就成佛了；他不成佛，他不离开讲堂。这多不可思议，凡夫进讲堂，出来就成佛。在讲堂时间长短各人不相同，有人很快就成就了，有人要一段时间，但是那个世界只有进步，没有退转，所以决定是一生圆满成就。
这桩事情我们初听很难理解，上讲堂不要吃饭、不要睡觉了？没错，西方极乐世界的人不需要饮食，因为他是法性身。他的营养是靠功德，不是靠我们这些饮食，他不需要这个东西。他住的土是法性土，不是阿赖耶的相分跟见分，不是的，阿赖耶的见相两分需要饮食、需要休息，所以他不需要休息。极乐世界没有白天晚上，光明世界。那个世界上，人身放光，所有一切万物统统放光，光明世界，树木花草都放光，山河大地也放光。那个地方没有太阳、没有月亮，它也不需要灯。不可思议的境界，我们无法想像。
所以我们今天对释迦牟尼佛要有信心，你看头一个相信自己，我有佛性，我有资格成佛，我要到极乐世界一定很快像经上所说的就成就了，要信自己。第二个信释迦牟尼佛，为我们说的话是真的，不是假的。相信阿弥陀佛是真的，阿弥陀佛确实在因地发四十八愿，参访十方一切诸佛刹土，取长捨短，建成极乐世界。极乐世界实际上就是一个大道场，帮助一切诸佛刹土里面的六道众生快速成就，这是速成班，凡夫成佛的速成班。所以它是难信之法，为什么？声闻、缘觉、菩萨修无量劫才修成功，我们这一生就成就，那些人不相信。不相信的，佛也随顺，你喜欢走弯路，就让你去走弯路，弯到最后也弯进来了，不过时间长一点，你多受一点折磨。这个是走近路的，相信的人那就佔大便宜了。
真正相信，实在说也不是没有原因的，这些真正能相信的人，佛说了，几乎是每一个，没有例外的，都是过去生中曾经供养无量无边诸佛，有这样深厚的善根。就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这个善根、福德、因缘过去生中种的，我们自己不知道，忘掉了。但是诸佛如来没忘掉，诸佛如来看见你接触这个法门就加持你，让你听了欢喜，听了能信、能解、能行。造作极重的恶业，那另外一桩事情，那是什么？你没有遇到的时候在迷，遇到的时候就觉悟了。于是乎每一个能信净土法门的人，都是善根深厚的人。
这深厚的程度不能让我们在短时期学习功夫得力，这就是我们的善根还有一些欠缺。可以补出来，而且很快的补出来，这个补出来就是一心念佛。一声佛号消八十亿劫生死重罪，这不是假的，不是形容词，是老实话。佛的言语是真语、实语、如语、不诳语、不妄语，他怎么会骗你？绝不是用这些来诱惑你，不是的，句句都是真实话。我们对这些话生了怀疑，不敢相信、不敢接受，那还是我们自己有业障。佛加持了不能接受，再加持，不断的加持，十年、二十年、三十年，接受了，有，很多。那就是什么？过去修积的善根、福德不够深厚。佛还是不捨，这是慈悲到极处，佛氏门中，不捨一人。
我们以不染污、不怀疑，这个信心叫清净信心，这个信心才管用。无垢就是不受，用现在话说，不受外面境界影响。外面不管是顺境逆境、善缘恶缘，我心清净，不接受它的影响，这叫无垢。无疑，对自己、对圣教再不怀疑了。具足这个条件，这一生如果真学佛，没有一个不成就。凡是这个标准达不到，我们要努力，从哪里下手？从听经、读经下手。经听多了、读多了，慢慢觉悟，然后就是用一句佛号，就把这个心洗得乾乾净净。见色闻声一切境界不要放在心上，就是不染污，放在心上就是染污。不是叫你不看、不听，你可以看、可以听，不要放在心上。放在心上，你的心被染污了，这就错了，染污的心就会造罪业。这里面染污有善恶，善恶都不能染污，恶的染污堕三恶道，善的染污得生人天果报。说明染污害是什么？出不了六道轮迴。到临终的时候阿弥陀佛不来接引，为什么？你有严重的染污，障碍佛来接引。这个重要！临命终时心地清净，没有这些杂染，阿弥陀佛来接引很顺利，你没有障碍。你见到佛来，你见到莲花，底下一愿「莲花化生」。
「由于净信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行」。念佛这种行为最为殊胜，世出世法里头第一殊胜，没有比这个更殊胜的。又「蒙佛本愿」，就是第二十三愿，就是这一愿的加持，「于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿」。你登上莲花就转了，你看那个时候的神识，离开身体，登上莲花，在莲花上就转识成智，转八识成四智。这叫转凡成圣，阿赖耶是凡夫的根，这一转就变成法性身、法性体。这个转变是一切菩萨们心心所祈求的，求不到，往生极乐世界的人，在莲花当中转变了。这不是自己的能力，也不是自己的功德，是弥陀的本愿，佛的愿力、佛的功德力帮助我们转过来了。如果我们自己修行到这个境界，真的要无量劫，佛帮我们这个大忙，我们省去无量劫的苦行，立刻就得到了，这个恩德多大！
人在世间，父母、师长恩德第一大，比不上，跟阿弥陀佛相比叫天渊之别，这天上人间，没法子比。不知道，这迷惑，知道之后我们怎么样报这个恩？只有依教奉行，往生净土，这真报恩者。我们真报恩，阿弥陀佛笑著欢迎我们。真报恩，这个世间的世缘一切要放下，生活在这个世间随缘，活一天随缘一天。随缘，恆顺众生，随喜功德，这个里头要用智慧，不用感情，随善缘、随净缘，不随恶缘。真正随缘的人，二六时中不生烦恼，生烦恼就不随缘了，就跟著境界转了。随缘的样子是什么？不生烦恼就随缘，清净快乐的人随缘，不随缘的人哪来的清净快乐？然后慢慢的有那么个几年，你就会发现，随缘，智慧慢慢开了。不随缘的人不开智慧，随缘的人心清净、心平等了，清净、平等生智慧。好，我们看下面这一愿，「莲华化生愿」。请看经文：
【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】
我们看念老的注解，「第廿四莲花化生愿」。『生我国者，皆于七宝池莲花中化生』。「本经第四十品曰：若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根，作诸功德，至心迴向，皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就。」本经第四十品这一段经文可以用来作证，证明莲花化生愿，愿文在此地看到，成就，四十品里头有经文，有这么一段经文。这经文我们可以略说一说。「若有众生」，假设有众生，这个众生肯定就是《弥陀经》上所说的有善根、有福德、有因缘，这三个条件具足。为什么？他才「明信佛智」，这个关键是个明字，不是迷信，他是明信。他对于事实真相了解得很清楚他才相信，他不是迷信。他相信佛的智慧，相信佛在经上说的，这里面说「佛智，乃至胜智」，是把佛的五种智慧，这个特殊的智慧统统包括尽了，圆满的智慧。这个智慧是我们自性、真心里头本来具足的，不是从外来的。佛为什么说一切众生本来是佛？就是这五种智慧人人都有，诸佛有，一切众生都有。为什么现不出来？就是你有妄想、分别、执著，障碍住了，并没有失掉，障碍只要一去掉，它马上就现出来了。
大乘教里面佛常讲的三种烦恼，无明烦恼，《华严经》称为妄想，妄想就是无明烦恼；第二种尘沙烦恼，《华严》说它叫做分别；第三种叫见思烦恼，《华严经》叫它做执著。我们把《华严》跟大乘合起来看，妄想是起心动念，分别是尘沙，尘沙是比喻太多了，无量无边，无尽无数，取这个意思。执著就是见思，执著错误的看法、执著错误的想法，不肯放下。你的三种智慧不能现前，有执著，一切智不能现前；有分别，道种智不能现前；有妄想，这个地方说佛智不能现前，佛智就是一切种智。
迷是自己迷的，不是哪个人把你迷了，不是，自己迷了。这个宇宙之间一切人、一切事、一切物没有障碍我，自己障碍自己，还要怪别人，罪上加罪。每个人在这个世界上都是独立的，没有别人能干扰你，没有别人能诱惑你。我们就讲诱惑，你自己甘心被他诱惑，你要不接受，他诱惑不了你，还是自己负责任。他有权利诱惑我，我有权利不接受。那你接受，接受是怪自己，不能怪他。你把责任都推给别人，这个罪过很重，这很不公平。所以佛跟中国古圣先贤都教人「行有不得，反求诸己」，你自己好好反省，一切问题决定在自己这一边而不在对方。很多人想不通，统统都认为是对方对不起我，我没有对不起人的事情。这个想法，问题就愈来愈严重，永远不能解决；回光返照，问题解决了。问题一解决，自己的清净心现前、智慧心现前、慈悲心现前，你会原谅他，你会帮助他，会感化他。这是佛陀教化众生的原理、原则，佛陀怎么教人？就是这种教法。教他还不能回头，我自己的功力还不到，不是他的问题，我这里有问题。
我们看看中国历史上记载的舜王，舜王在世的时候，他的母亲死了，死得早，父亲娶了继母，生了一个小孩。父亲听继母的话，总想方设法把他害死。他自己反省，到野外痛哭流涕反省，为什么不能得到继母的原谅，没有得到继母之爱？反省自己做得不够。天天改过，天天反省，三年终于把一家人感化了，一家人相亲相爱，和睦相处，家和万事兴。二十四孝他摆在第一，真的感动天地。耕田苦，家里没有牛帮助，大象来帮助，自动来的，鸟到田里来帮他除草，感动天地鬼神。尧王听说有这么个好人，真能把整个家庭改变了，是个极端叛逆的家庭，变成这么好。尧王把两个女儿嫁给他，十个儿子给他做朋友，看到他是真的，他不是假的，真正发自于内心。所以最后尧王把王位让给他，这样的好人做国王，一国人有福。所以中国传统文化建立在孝道的基础上，孝感天地。
佛法是师道，师道一定要有孝道做基础，没有孝的基础，这个师道不容易建立。佛教是师道，传到中国来，到现在将近两千年，公元六十七年传来，二０六七年就是满两千年。到中国来，生根、茁壮、开花、结果，超过印度，超过任何一个地区，为什么？因为中国有孝道的土壤，有孝道的根基，它才有这样殊胜的成就。佛家的智慧、理念、方法、经验，中国人全接受了，帮助中国形成中国无比殊胜的中华文化。提到中华文化，儒释道三家缺一个都不行，这三个结合成一体。少林寺有一块碑，「三教九流混元图」，我们这里有拓本，诸位看过。那个碑，我听说是唐肃宗时代刻的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百多年。现在人讲多元文化，中国人多元文化提早了一千三百年，多元文化是中国人领先，有证据。多元文化就是世界是一家、宗教是一家、文化是一家，一家，希望大家过的生活幸福美满。
这个世界能不能做到？有这么多的迹象在，只要我们真正努力把它兑现、把它落实，世界就成为一家。今天要真正搞落实不困难，有一个团队带头，利用网路、利用卫星电视展开教学，我们相信不到半年，就有很多地区影响，急起直追。我们有理由相信，三年，这世界就和平了，所有一切衝突化解了，所有的灾难都恢复正常。带头的人难，我们就希望能找到带头的人。带头不是普通人，肯定是佛菩萨再来的，真的是大慈大悲救苦救难。他们手下只要五、六十个好老师就行了，问题就解决了。利用这个高科技，天天在播讲，天天在教学，在劝人学习传统的美德，学习神圣的爱心。所有宗教的创始人，没有一个不讲爱世人。人人都爱人，他就不会去杀人，就不会去伤害人，和平基础就从这里建立了。这个工作要赶快做，这世界上人民太苦了。传统的文化，每个族群都有传统的文化，每个宗教都有传统的文化，可以融会在一起，求同存异。能理解的部分、能接受的部分发扬光大，高深的部分慢慢再研究，有十年、二十年，我们相信就能融会了。所以宗教教育比什么都重要。宗教互相学习也非常重要，宗教要团结，要互相学习，造福人群。
相信自己有善根，我们只是迷失了，把它找回来。「作诸功德，至心迴向」，要求生净土，「皆于七宝华中，自然化生」。在莲花里头变化自然，自己不知不觉，自己没有感觉到。花开的时候，自己出来了，那个身相跟阿弥陀佛一模一样，全变了，身有无量相，相有无量好，大出意外。你看，「跏趺而坐」，这在莲花里面，「须臾之顷」，这时间非常短暂，身相跟佛一样，光明也跟佛一样，智慧、功德「如诸菩萨」，菩萨跟佛都一样，「具足成就」，一丝毫欠缺都没有。阿弥陀佛发这个愿，原因就是身的相好不一样会引起烦恼，他有我没有，就引起烦恼。你要看佛有我没有，这烦恼自然就生了。所以佛不叫我们会起这个念头，相都是一样的，你就不生烦恼了。
谓身相，这里讲谓身相、光明，我们人间讲光彩，中国人讲气色，都是属于这一类的，讲气色。智慧、功德，与功德有什么相关？每一个相好都是你的功德变现出来的。前面讲三十二相说到了，每一个相好都要修行，都要修因，才能有这个果报。所以功德之相，阿弥陀佛无量劫修积功德成就的相好。今天在极乐世界作佛，用他的愿力加持我们，每个往生人的相好跟他一样，让大家在那边不生烦恼。所有一切受用都是随心所欲，心想事成，不需要经营的，想什么就现什么，跟他化自在天一样，比他化自在天还要殊胜。
下面又引「《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰」，这经上说，「西方安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「今现有佛」，今，现在有佛，佛号叫阿弥陀。「若有四众」，这个四众是佛门里面的弟子，出家男众女众，在家男众女众，这叫四众。这四众弟子里头如果有「能正受持彼佛名号」，受是接受，持是保持，就是念佛，保持念佛不间断。「以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见」。这个念佛求往生的人临命终时，阿弥陀佛，还有跟著阿弥陀佛去的大众，这大众里头有菩萨、有声闻，也有天人众，相貌都相同。他是什么身分的你清清楚楚、明明白白，不会把人认错。还有我们一定要知道的，我们无量劫来有缘的人太多了，有缘人当中有不少接触到净土法门，他们先往生了，在我们之前，现在都在极乐世界。所以我们不到极乐世界，在六道里头，任何一道都感到孤单，没有人援助；到极乐世界不孤单，你无量劫跟你有缘的人统统见面了，你都能够想起来，这是哪个时代，在哪里，什么关係。所以那些亲人，讲亲朋好友，在极乐世界多得是，都见到了。往生到极乐世界的个个都是善人，没有一个恶人，恶人去不了；恶人也得转善，不转善去不了，他要忏悔、要改过。所以，极乐世界皆是诸上善人俱会一处，你说这个环境多好。
见到之后，「寻生庆悦」，你马上生起庆幸、欢喜，看到这么多人，生生世世的熟人、有缘人统统都在极乐世界，现在在极乐世界团聚。「倍增功德」，这个念头一生起、一兴奋，功德就不断向上增长。「以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形」，永远脱离六道，这句话讲的是六道，六道是胞胎。人投胎，生长的地方在母亲胎胞，胎胞的旁边大肠小肠，都是粪尿，不乾净。这个不清净、不善的身形永远离开了。「纯处鲜妙宝莲华中，自然化生」，到极乐世界是莲花化生，不是住在胞胎里头。在莲花里面自然产生变化，这个变化就是转八识成四智，这是个重大的变化，转凡成圣的变化。佛教里面讲变化有很多个层次，从最低的，佛教人化恶为善，这是佛在世法里头教化众生，目标就是这个，帮助世间人转恶为善。第二个阶段，帮助世间人转迷为悟。第三个阶段，转凡成圣。这个地方所讲的，这是最高的阶段，在莲花当中自然化生，不知不觉转凡成圣，也就是转阿赖耶成四智，大圆镜智。
「具大神通，光明赫奕」。三明六通具足，这个具大神通就是指六根，这个六根不属于阿赖耶，不是阿赖耶变的，是自性变的，所以叫法性身。法性身的六根没有障碍。我们今天眼有障碍，隔一张纸就看不见，隔一堵墙看不见，眼看近处看得见，远处看不见。莲花里头转变这个身相，眼根没有障碍了，极其微细的能看得见，极远处能看得见，看宇宙的边缘就像看在眼前的事一样，清清楚楚，没有障碍。耳闻声亦如是，一切声音，极细声音听得见，极远处声音也听得见，不要用任何仪器。鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、念头的思想，统统没有障碍。不但能看到现前，能看到过去，能看到未来，这叫神通具足，没有障碍。生生世世跟一切众生的关係全部都在眼前，清清楚楚。统统看清楚之后，就恍然大悟，这个时候真正业障彻底消除了，恩怨没有了，情执也没有，都看清楚、都明白了，身放大光明。
上面这两部，两种经，一个是指的我们本经第四十品，一个是《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，这两部经「同表往生极乐之人」，这两种经都说到，「皆于莲花中自然化生，清净无垢，神通智慧，放大光明，俱如菩萨」，这里说的菩萨是实报庄严土法身菩萨。「即弥陀此愿之所感证」，事相是弥陀本愿所感，用这两部经来作证，证明弥陀第二十四愿莲花化生愿兑现了。不是只有愿没有行，有行。「莲池大师《弥陀疏钞》曰」，莲池大师的著作，《阿弥陀经疏钞》，「六趣众生，则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生」。莲池大师在《阿弥陀经疏钞》说，六道众生，六趣就是六道，六道众生则中阴之身自求父母。中阴身，人死了以后没有投胎之前，这一段时期叫中阴。中阴大多数四十九天，四十九天多数都去投胎去了，投胎他又换了个身体，自求父母。到哪一道去投胎，是自己业力感召的，没有人在主宰，也没有人干涉你。
你去找父母，跟父母有什么关係？佛在经上告诉我们，有四种缘，如果没有缘，你找不到他，找到他跟他不起感应。这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种关係不会到你家来。报恩的，你过去对这个小孩有恩，这个小孩这一生遇到你了，来报恩。这个孩子决定是孝子贤孙，非常好养，也非常听话，长大的时候孝顺父母。如果是报怨的，那是来报仇的，将来长大了会搞得你家破人亡，因为过去你害他，今天他来报仇。我们明白这个道理，人生在世，对一切众生要布施恩德，不能害众生，害众生将来他要报怨、他要报仇。所以，害众生是害自己，利益众生是利益自己。为什么？现在我们看到的，用佛法观点来看，报怨的多，报恩的少。多少做父母的，小孩不好养；做老师的，学生不好教。这个话在六十年前没听说过，我们在念书，念小学、念中学，没有听说老师说学生不好教，没听过这个话。为什么这个时候这么多？六十年之后，六十年前，一甲子，变化太大了。那就是这六十年当中，人疏忽了，不知道布施恩德，只知道跟人斤斤计较，那就结了怨，互相欺骗。这就造成今天的世界，这个事情麻烦可大了。
中阴身遇到有缘的父母，他就看到光，这个光引导他，他去投胎去了，所以自求父母。他迷惑、他颠倒，他看到这个光他就喜欢，他就向那里去追。那是业力变现的，有善业、有恶业。由此，我们应该要晓得，在这一生当中，对于不善的要远离，不要去喜欢它。为什么？到中阴，你迷了路，那不善的光你喜欢它，去了，进去了。不善的不接触，善的接触。但是今天善少恶多，六根所接触几乎都不是善的，电视最普遍的，网路最普遍的，里面的内容杀盗淫妄。这个东西要生欢喜心了，你就看到这个光，看到这个光，这个光是欲望，引起你的爱欲，贪瞋痴慢，引起这个东西，你就跟它去了。你像我们看到人家小孩怨恨很深，他一定看到怨恨的光，他看到喜欢，到这个光，跟它去了，那个下面是地狱。所以，你到哪一道去投胎，是你喜欢去的，你自己去的，没有人拉著你去，都是自己去投胎的。
那往生善士这个不一样了，念佛求往生的人，临命终时佛来接引他。极乐世界的光明是遍照法界，这个光你见不到，遍照法界，你也不知道极乐世界在哪里。所以往生极乐世界，阿弥陀佛决定现身来接引，这是阿弥陀佛的本愿，他说的话算话。弥陀在讲堂里面讲经说法教学，他怎么会来接引你？讲经教学决定没中断，来接引你是阿弥陀佛的化身，他的本身没离开讲堂，化身来接引。他有能力变化无量无边身，同时接引十方世界无量无边的念佛众生，一个都不漏。你见到这一尊阿弥陀佛的相，来接引你的这个佛相，一定是你很熟悉的相。你天天拜他，天天供养他，天天看到这个相，他就用这个相来接引你，你熟，不生疏。所以，每一个往生的人见到阿弥陀佛的相不一样，到达西方极乐世界，花开见佛才一样，那个时候完全是一样的。你坐上莲花之前，相不是一样的，化身。
同样一个道理，我们往生到极乐世界，花开见佛，一定是进入阿弥陀佛的讲堂。在讲堂里面听佛说法，跟佛有一样的神通，能够化无量无边身，到十方诸佛世界去供佛，供佛就是修福，供养佛，去听经闻法，修慧。你看看，身没有离开阿弥陀佛，分身接受无量无边诸佛如来的教诲。你不到极乐世界去，你要入这个境界要修无量劫，到极乐世界，一生成就了。凡圣同居土下下品往生也有这个能力，遍供一切诸佛如来，经上没有说下三品例外，没有说，就统统都是，都有这个能力。这个地方不去到哪儿去？
遇到了不能不去，非去不可，要下定这个决心。这个世界彻底放下，为什么？它是假的，它是刹那生灭。一秒钟生灭的频率是一千六百兆，这把真相全说出来了。一千六百兆分之一秒频率波动产生的幻相，这就是十法界、就是六道，六道轮迴、十法界都是在这个频率之下产生的幻相，没有一样是真的。佛在《大般若经》里面告诉我们实话，这个话佛不常讲，为什么？人听不懂，听了不相信，听了产生怀疑，佛怎么说也说不清楚。为什么？程度不够。像跟小孩在一起，只能讲小孩的话，他能懂的；他不懂的，你怎么讲，他来问，问你怎么解释都解释不清楚，真的跟你没完没了。所以算了，不讲吧，不要惹麻烦。
佛教化众生亦如是，众生听不懂，众生有怀疑的，不讲。所以佛教学，你看他的办法，首先讲阿含，十二年，再讲方等八年，这二十年的基础打下去，才给你讲般若，般若讲真话。《般若经》里头实在讲，二十二年只说一句话，这句话是什么？叫「一切法无所有，毕竟空，不可得」，就这句话。这个一切法就是十法界，十法界依正庄严是一场梦，醒过来之后，什么都没有了。六道是梦中之梦，六道梦醒了，还有十法界的梦，十法界梦醒了，才算真正出头，见到真相了，那就是实报庄严土。在极乐世界，极乐世界的同居土是梦中之梦，方便土是梦，到实报庄严土才离开梦境，叫真实报土，不是假的了，是真的。为什么？这个报土里不生不灭，也就是它不是一千六百兆分之一秒的波动现象，不是的。它是自性变的，自性不生不灭，是这么个境界。
我们今天得到量子力学家的报告，对这个概念愈来愈清晰了，总是不是我们证得的，我们证得的，那我们这个层次就高了，不是证得的。我们还是解悟，不是证悟，但是这个解悟非常有利益，了解真相我们就真的敢放下了。不放下不行，假的，一场空，怎么执著，到最后是一场空，毫无意义。所以想通了，死心塌地念这一句佛号，知道在现前我们境界里头，真的我们找不到，隔得太远。但是阿弥陀佛不远，我们抓住这个，这就是真实。我们捨弃这个假身，我们就契入真实，不再搞虚妄，这个我们明白了。明白这个事实真相，我们走这个路就对了，这个方向、这个目标决定正确，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。
现前我们在学习、我们在念佛，都是做预备功夫，到极乐世界是真的了，不是假的。所以这个世间，好也好、坏也好，都不要计较，用一个清净平等心去看待；好很好，坏也很好，没有一样不好，绝对不要把它放在心上，放在心上被染污了。不善的染污是恶业，善的染污是善业，统统是染污。所以，善与不善都不要去理会，统统放下，只有一句佛号，这就对了。大势至菩萨教我们，「忆佛念佛」，忆佛是想佛，起心动念想，就想极乐世界，就想阿弥陀佛；开口要说话，就念阿弥陀佛。除了《无量寿经》、念老这个注解之外，什么也不要看了，不需要知道的事情，一概不要去接触。所以，我们五十多年没有看过电视，没有听过广播，没有看过报纸，这些东西统统都捨掉了。所看的都是经论、圣贤典籍，现在范围缩得愈来愈小，缩到最后就一部经，其他对我都不是要紧事情。
我们为传统文化、为正法久住，我们关心的是人才。我们能不能办学培养人才？不能了，年岁太大了，时间一切都过去了。我们希望年轻人去办，我们把自己所知道的一些信息告诉他，提供他做参考，他们去办。我们念佛、持戒、讲经教学，把这些功德迴向加持他们，这就对了。如果他们有真诚心去做，自然感动祖宗的福佑、三宝的加持。人有善行，人有善愿，没有不成就的。这样我们这一生就没有白来，在六道轮迴里头，无量劫来，是最殊胜的一次，最圆满的一次，生生世世所希求的，这一生证得了。
下面这是讲往生的，跟中阴身在六道里是自求父母，这个里头透出一个最重要的信息，那就是自己要负责任。你要是怪别人的话，那你是很大很大的罪过。为什么？六道投胎是你自己选的，不是别人替你选的，都是你自作自受。所以百分之百的责任要自己承当。往生的善士，一弹指顷，莲花化生。「是莲华者，乃卸凡壳之玄宫」，这个卸是放下，凡壳是凡夫的这个身体，卸下了，放下了。这个放下是什么？就是转末那为平等性智。放下了什么？放下了我见、我爱、我慢、我痴。这四个烦恼组成的，就是纠缠在一起组成的，就是末那识。这四个东西放下，末那识就转成平等性智，我们经上的清净、平等，清净是第六意识转的，平等是第七识转的。永远脱离六道轮迴，永远脱离十法界了。
「安慧命之神宅」，莲花是安立慧命的神宅，在这个地方起了极大的变化。这个变化要感恩阿弥陀佛，因为这是阿弥陀佛设计的。这个快，要不是这个设计的话，我们要想转识成智，多难的事情，一生一世做不到。所以菩萨修到这个境界要无量劫，念佛的人一往生，就在莲花里头就转变了，到极乐世界花开见佛，那现的是报身相，完全不相同。所以这个意思讲，「六趣中一切众生，命终之后，中阴身现，于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母，投身母腹粪秽之处，结成浊染罪业之体」。这比不上极乐世界。今天时间到了，我们就学习到此地。
欢迎关注悲智佛网微信公众号，长按图片，识别二维码
公众号名称：beizhifw 公众号ID：beizhifw
关注提示：可在微信上搜索 beizhifw ，在搜索内容中点击关注