二零一二净土大经科注 （第二五六集） 2013/4/9 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0256
诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百三十三页，第四行第二句看起：
「愿我智慧光是《宋译》之文，在《唐译》则为愿获如来无量光。据此则智慧光即无量光。且弥陀虽列十二名」，就是十二光明，「实则一一名中，均圆摄馀之光德」，故知智慧光就是无量光，就是无边光、无碍光、无等光、常照光、清净光等。这十二个名称我们到后面会念到，每一个光明都包含其他十一个光明，相容相即。这是赞叹自性本具光明之德。「是故下句即普照十方刹。无量光，则横遍十虚」，这是说的空间，「无刹不照」，十方世界无量无边诸佛刹土，佛光全都照到，一个都不漏。「且此光明即是智慧」，自性本具的般若智慧。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。六祖惠能大师在《坛经》里面告诉我们，他开悟的时候，第三句话说的是「何期自性，本自具足」。具足什么他没说，可是佛在《华严经》上这句话把它补出来了，具足如来智慧德相。这句话就是大圆满，从能生能现的自性到所生所现的法界。能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，万法就是全宇宙，光明遍照，也是智慧通达，是自性本有。
我们对于这桩事情，就是自性本具的般若光明，要有信心。学佛的人长年不能开悟，原因在哪里？对这些经文所说的没有信心。对自己生生世世所造的这些业障、习气、烦恼，乃至六道轮迴的果报有信心。为什么？死了还要造，永远不间断，就是他有信心。对于了生死出三界这个事情没有信心，认为这个只有佛菩萨才能做到，凡夫做不到。所以凡夫穷年累劫的学佛，不能往生、不能证果，连个小果须陀洹都不能证，这个问题严重。我们要怎样突破这个难关？没有别的，就是建立信心。人生在世，最大的障碍就是丧失了信心，因为这个障碍，把所有一切善法全障了，世出世间善法都不能成就。古人修学世出世间法都有成就，我们在历史上看到的，什么原因？他有信心，对佛所说的话相信，不疑惑，相信我们自己跟诸佛如来是一个自性，同样的智慧德能相好。为什么人家今天住报土，我们在六道搞轮迴？要认真反省，要认真悔过，把信心找回来。安住在信心上，真正相信生佛一体、生佛不二。佛今天用真心，我们用妄心，所以跟佛不相应，得不到佛力明显的加持，用心错了！
现在量子力学家告诉我们，念力的能量不可思议，能改变宇宙间所有物质现象，这么大的能量。我们对于科学家这个话能不能相信？实在说半信半疑，还是不能接受，接受了就真能解决问题。一切意念，现在我们明白了，至净至善的念头无过于阿弥陀佛。念佛的名号确实是积功累德、断恶修善最具体的方法、最有效的方法，最快速、最稳当的方法，再找不到一种方法能超过念阿弥陀佛。我们对这个信不信？也是半信半疑。为什么？真信的人，死心塌地念这句佛号；不相信的人，有的时候想起来了念几句，念几句就忘掉了，这就是证明信心不足，半信半疑，佛想加持你也加持不上。
这个世界是中国古人讲的，「子不教，人心坏了」，这个意思是说，对于下一代没照顾好，没有教好，人心就会变坏；「家不齐，社会乱了」，现在家根本就没有了。在这个社会，跟中国家有些相似的地方，像中国古代家那个样子，就是今天所说的社团，社会团体。寺庙也是个社团，公司行号也是个社团。这个社团里头你去观察，它有没有道、有没有学、有没有事业、有没有道风？统统没有了。现在所有社团里头只要求一个，就是利，怎样赚钱，不择手段，只要赚到钱，目的就达到了。这就是他们的道，这就是他们的德。他们的学、他们的业全是为一个目标，财色名利。这是中国古圣先贤所说的，不是正道，在佛法里头它不是正法。什么是正法？对自己，清净平等觉是正法；对众生，四摄六度是正法。释迦牟尼佛一生所表现的，讲经说法四十九年。讲经说法目的是什么？帮助众生破迷开悟，这是正法。正法没有了，反面的，邪道就出现了。
正没有了，邪就出现，邪法取而代之，众生可怜。邪法要是昌盛，社会一定动乱，灾变一定非常的繁多，果报都在三途。所以你要看清楚，你不忍心。大圣大贤、诸佛菩萨不出世是众生业障，佛菩萨、圣贤出世没有人认识，不是真的佛菩萨不出世，佛菩萨出世没人认识，时间很短他就走了，离开了。这些事实真相我们不能不知道，我们没有能力帮助广大群众，至少要懂得帮助自己。一个人，特别是遇到净土，遇到净土真的是遇到宝！你能够紧紧抓住，你这一生成就了，成就之后再等待因缘帮助众生。那就是说，什么时候众生有能力辨别邪正，有能力辨别是非，这个时候佛菩萨、圣贤就出现世间了。这就是所谓的时节因缘。
佛菩萨出现在世间，他的起心动念、言论行为，那就是无量光明普照大地，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。苦完全是从迷来的，迷了真苦！乐是从觉悟来的，知道正法好，学习正法，乐就来了，叫法喜充满。不认真修学得不到，一个人修学，一个人得到，十个人修学，十个人得到。在今天这个时代，印光大师讲得好，小道场，不要超过二十人，个个成就。带头的人身体力行，自自然然能够彻底真实感化这十几二十个人，这个功德不可思议。一个人回头，一个人成佛，二十个人回头，二十个人作佛去了，不可思议的功德。小道场积大功德。大道场不行，人多，念头杂，事情多，障碍修行。我们的目标不是名闻利养，于人无争、于世无求，我们只求念佛往生，不求别的。所以道场愈小愈好。
弥陀的光明就是智慧，所以「能够照破众生无明之垢闇」，把众生一切错误的看法、想法都照破了。佛光在哪里？供佛的场所佛放光，讲经说法的场所佛放光。我们为什么没接触到？为什么毫无感触？佛光要清净心就能感受到，不能感受是我们心不清净，障碍不在他一边，在我们自己这边。我们用清净心，见到佛光，用平等心，就感受到佛光，如果有觉悟的话，那就契入佛光，跟佛光合而为一，智慧开了。
再看下面这一首，「除垢济难」。
【消除三垢冥。明济众厄难。悉捨三途苦。灭诸烦恼暗。】
这首讲得好。『消除三垢冥，明济众厄难』，注解上说的，「三垢者，贪瞋痴三毒之异名。冥者，无知也」，冥是表无知。三垢，垢是染污，最严重的染污，也是三毒的别号，贪瞋痴三毒。学佛要把贪瞋痴放下，真学佛，把贪瞋痴放下，这个人是真念佛。你说我都放下了，为什么还没有感应？实际上他并没有放下，自以为放下了。我不跟人争名争利了，是放了一点点，自己呢？这个身心有没有放下？没放下，对于日常生活还是要很考究，还是贪图享受。这种贪图享受是多生多劫不知不觉的习气，非常不容易放下。有这个念头在，佛号就念不好，它障碍你念佛，障碍你清净心，让你念念想著你喜欢的那些享受，把佛号就丢掉了。每天吃的、穿的、用的，心都放在这些方面，没有放在佛号上。真正放在佛号上的，像谛老那个出家的徒弟锅漏匠，他就是真的把佛号放在心上，这个人成功的祕诀就六个字：老实、听话、真干。他没有知识，也没有智慧，他不认识字，没有见过场面，人情世故什么也不懂。像乡下补锅补碗的这么一个穷人，生活比叫化子好一点。
在过去旧社会里头，把人分很多品类，最高层的是帝王、王公贵族，最下等的就是乞丐，锅漏匠比乞丐稍微好一点。所以他学佛了，他尝到人生真正的苦头，没有享受到人间的福报，没有，他没福。学佛出家，住在一个破庙里头，这个破庙人家废弃的不要的，没人住的。他住在这个环境，有一个在家的老太太帮他洗洗衣服、烧两顿饭，他感觉到这个福报是天上掉下来的，不再为衣食操心、奔走了，心就定下来了。师父教他念这句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。他听懂了，他真干，干了三年他真成就了。这不难！三年真往生了，预知时至，站著往生。
他来为我们做示现，为我们作证转，世尊三转法轮，最后是作证。我念佛，往生给你看，证明给你看，往生是真的，不是假的，而且三年成就。三年之前他根本不懂什么叫念佛法门，一生都没搞懂，没人跟他讲，讲了也未必懂。老和尚教他念这一句南无阿弥陀佛，会不会念？行，这个会念。那就行了，你就念这一句，老老实实一直念下去，将来必定有好处。什么好处他也不知道，他老实，他也不问，你叫我念我就老实念。三年时间不长，大成就了！一切万缘真正放得下，就一句佛号，就这么简单、就这么容易，就这么殊胜的成就。锅漏匠怎么成就的？锅漏匠有信心，坚定的信心，这是他对谛闲老法师的佩服，对谛闲老法师的信任，老法师所说的绝不会欺骗他，绝不害他。一心一意，锲而不捨，他成功了。
「《俱舍论》曰：以诸无知，能覆实义」，实义是什么？真实义，宇宙人生的真相，宇宙人生的真理。「及障真见」，愚痴的人看不到真的东西，他所看到都是邪的。把邪当作正，把正当作邪，这叫颠倒。把邪法当作正法，正法当作邪法，所以这叫冥。死了以后，这些人多半在地狱，冥中之冥叫幽冥，幽冥是指地狱。「明者，显也」，明是光明，智慧光明照耀，它就显了，就清楚了；「备也」，备是圆备，圆满具备；「盛也」，盛是非常明显，这个明显是说他的智慧现前；「成也」，明有这么多的意思，成就了。「济者，度也，救也」，阿弥陀佛佛光来度他。今天我们在全世界提倡宗教要回归教育，宗教不仅仅是信仰，信仰要有理论做依据，经典是理论。经典里头有方法，把世出世间性相、理事、因果都讲得非常透彻。所以明济这个明，显理，备就是自性本具的智慧德相。这四个字把宇宙之间万事万物都包括尽了。这样我们才能够自己救自己，真正在六道里头醒悟过来，明白了，六道轮迴是怎么回事情，搞得清清楚楚。我们才会真正下定决心要脱离轮迴，轮迴真正是一个苦海。
我们帮助自己、成就自己，我们也要帮助别人、成就别人。帮助别人，佛在经论上一再告诉我们，帮助有缘的众生让他们得度，帮助无缘的众生在阿赖耶里面种佛法种子。由此可知，佛家讲的这个缘，意思圆满具足，一法都不漏。为什么？一切法不离自性，从自性上来说，没有一法跟我没有缘。缘的浅深不在我这边，是在他自己，他自己烦恼习气重，缘就浅，为什么？他不相信，不能接受；烦恼习气薄，缘就深，遇到怎么？他相信。
我们遇到中国有一位，也是一位作家，共产党员，绝对无神论，他不相信有神，没有宗教信仰。他告诉我，他接触过几次灵媒，附体的。最初好奇，以为世间怎么会有这种事情？做了多次访问，发现这个附体是真的，不是假的，为什么？他说出那些话，说出一些道理，绝对不是农村妇女能讲得出来的。农村妇女不认识字，没有文化，怎么能知道外国事情？是外国一个灵附在她身上，说出他过去经历的事情，有一些在历史上能查证得到的。她一生没有离过她老家那个地方，她怎么会知道这么多！接触这几年之后，他告诉我，我现在变成一个真正有神论者。亲身经历，相信真有鬼神，相信人死是身体死了，灵没有死。他遇到这个灵，附身的这个灵，是两千多年前外国人，死在中国。说出当年那些事迹，让他非常惊讶，真正用心去调查，发现是真的，不是假的。
灵、鬼这些事情，不是亲身经历很难相信。章太炎先生当年在世，做过东岳大帝的判官。我们这里供养东岳大帝的像，站在那一边的，左首的那就是判官，判官的地位相当现在的祕书长，权很大。他是代理，只做了一个月，代理，大概是判官有事情不能视事，把他找去代理一个月。他白天在世间，晚上就到东岳大帝那上班。东岳大帝是大鬼王，古时候人说他是五岳之长，实际上他是统治全中国的；现在有人说，他统治是整个地球。他到底是什么地位、多大权势我们不得而知，但是中国这么大的范围，分为五个，五岳，大概每个鬼王管差不多六、七个省，管这么大的范围。如果说东岳为首，我们也能够相信，那就是他管辖的是全中国，其他的四个，南岳、西岳、北岳、中岳是管一部分。章太炎先生，我们相信他不会说假话。
这个故事是早年我初学佛的时候，我跟章太炎老先生的女婿很熟。他的女婿，我在他面前是孙子辈，他大我三十九岁。年轻也是个学科学的，不相信鬼神这个道理，老岳丈跟他说阴曹地府的事情，他听得像听小说一样，没有把它当作真的。他小时候还亲眼看到过，跟我讲的一个故事，岳飞。他们住在乡下，乡下另外一个村庄，也是大户人家，书香门第，他考取了举人，没有出去做官。家庭环境还过得去，父母年老了，他在家孝养父母，不出去做官，有名的孝子。在这个地区大家对他都很尊敬，一个读书人。他有一天中午睡午觉，做了个梦，听到有人叫门，他就出去了，他是作梦，梦中。出去开门，看到一个人牵了一匹马，手上拿了一封信，上面写著他名字，告诉他，我们家里大将军邀请先生，请他上马。他说我一生没有交结过武人，我不认识哪个将军。他说名字，名字跟我可能是同名同姓吧。这个人就催他，那你就上马去好了，去一趟你就晓得了。
他就上了马，感觉得这个马不是在地上走，像在空中飞行一样。过了好一会，到了，到了之后，看到是个很大的宫殿，里面很多人交头接耳，好像在谈论什么大事情。他就打听，这将军府的将军是谁，人家告诉他是岳飞。他这一下惊一下，那不行，岳飞那是鬼，他不是人，那我不是死了吗？我不能死，我上面还有父母，太太还年轻，小孩很小，我怎么可以死？不行，不能。过了一会，岳飞升座，这是岳飞召集的会议，讨论北伐，打金兵，就是满清，满清的前人是金，来讨论这桩事情。写信请他来担任好像祕书的工作，请这个举人担任。他说不行，我家里。他说没有关係，我们出兵大概还有半年的时间，我现在送你回去，你料理后事，半年之后我们出发了，我会派人来接你。时间约定好，送他回去。
他对于岳飞非常尊敬，尽忠报国，所以心里盘算著，人总是要死，死了跟岳飞也不错，也很光荣。回家去真的办理后事，把这个事情告诉他父母。父母说这是梦，这不是真的。他说不行，这个梦不是平常的梦。约定的时间到了，他还请了很多亲戚朋友来告别，摆著宴席请他们吃饭。时间快要接近了，告诉大家，我要走了。很多人奇怪，身体很好，一点毛病都没有，谈笑风生。宾客有二十几个人，在乡下的朋友，都来看这个事情。时间到了，他跟他爸爸讲，他说接我的人在门口，不敢进来。他爸爸在诉苦，我就这么一个儿子，要靠他养老，你怎么可以忍心叫他离开我！最后还是他自己劝他父亲，人总归有死，人死，能够跟著岳元帅，这也是很光荣的事情，家里一切都安排好了，请他父亲答应。他父亲叹了一口气：好吧！他就断气了，真走了。
他告诉我，六个月之后，满清宣布退位，让位。他说世间人改朝换代，鬼先去打仗了，岳飞在鬼道。这个事情朱老居士到晚年完全相信了。这个事情他亲自看到的，他也去参加，他那个时候大概十几将近二十岁。听说这么一桩事情，很稀奇，他去看，好好的一个人，怎么一下就走了？他一生遇到的事情很多，真正相信佛法，告诉我，抗战期间他在四川，那个时候他的职务是四川、西康两省的税务局长。他是学财政的，抗战胜利之后，他是浙江人，回到老家担任财政厅长。我们在台湾认识的，他把我们当小朋友看待，讲这些故事给我们听，都是亲身经历，不是从哪里看的、哪里听的，是编出来，不是的，都是亲身经历的。《了凡四训》这本书就是他送给我的，我当时好像用两个多月的时间，看了三十遍，一遍一遍的看，非常受感动。所以我深深体会到，「读书千遍，其义自见」，遍数少了没有用，对你影响不大，遍数愈多影响力愈大。古人用心，无论是出家在家，出家对于经教、典籍都下了很深的功夫，一心专注，所以才能得三昧，才能开悟。悟了之后，讲出来的东西不一样，真有受用。
「明济」这两个字的意思深广无尽，「于《会疏》本作广济」，故知明济就是广度的意思，广度众生。厄是障碍、是缠缚、是灾难，这个难有苦难、灾难、困难。「故此二句之浅释即为，消除众生贪瞋痴三毒之垢暗，广救种种痛苦与灾难。厄难众多无数，故云众厄难」。我们现前所遭遇到的，是历史上从来没有的这么多的灾难，这么严重的灾难。你要问从哪里来的？这佛经上讲得很清楚，你要不相信，那就没法子。古人能相信，所以灾难能得到控制，现在人不相信，灾难得不到控制。现在人相信科学，科学实际上又解决不了灾难，这个问题就变得非常严重。
汤恩比博士说的话，这是世界上著名的学者，没有人提出反对，但是也没有人真正赞成。当年他在世，没有把这桩事情做详细的说明，所以今天人听到这个话半信半疑。他说，只有中国孔孟学说跟大乘佛法能解决，孔孟学说是什么？没有人能讲得清楚；大乘佛法是什么？更没有人讲清楚。所以，大众对他的话半信半疑，这是正常的现象，不足以为怪。孔孟跟大乘都在中国，现在麻烦的是中国人自己也讲不清楚，中国人自己对它没有信心，外国人怎么会产生信心？孔孟跟大乘，在文化大革命受到排斥，中国人都不要了，外国人还会接受吗？这真难！
我们在联合国国际会议上做报告，我们的会友都是各国的精英、专家学者，听到我们报告，欢喜。听完之后，我们下台，在一起聊天吃饭，就提出问题了。他说法师，你讲得很好，可是做不到，这是理想，不是事实。这一句话让我真正找到了今天灾难的核心问题，什么问题？信心危机。如何化解灾难，如何把社会带向安定和谐？最重要的，恢复对传统、对古圣先贤的信心，不走这个路子，就没有第二条路可走。人的信心崩溃了，孔孟真有这个能力，不相信，不用它了，大乘也有这个能力，也不要了，那就没法子了。
中国东西太多了、太杂了，《四库全书》从哪里读起？一天给你看八个小时，一天不间断，从头到尾看一遍要一百多年，人没有这个寿命。所以在这部书里头撷取其精华，唐太宗做过一次，从经、史、子这三种里头撷取精华，编成一部《群书治要》，这是四库的精华。这个东西我们将它翻成英文，外国人看到了欢喜。马哈迪长老读了之后非常赞叹，他说几千年以前的人写的这个东西，现在还管用，这真了不起。
我们要把中国东西复兴起来，从哪里下手？从外国下手，外国人都学了，都喜欢，中国人才会相信。外国人相信容易，中国人相信难，这个有道理。因为中国人遭过文化大革命十年，完全否定，所以没有人相信了；外国人没有遭过这个劫难，这些书给他们，他们愿意看、喜欢看。我鼓励外国人学中国文言文，学中国的文字学，他才有能力直接读中文的原本，不要看翻译的。翻译的意思不可能那么圆满，一定要读原文，原汁原味。而且学文言文不难。我早年访问过纽约大学，英国的牛津、剑桥跟伦敦大学，这里面它设的有中文系，用中国古籍写博士论文的有不少学生。我在剑桥大学还遇到一个学生，用《无量寿经》写博士论文，就是我们现在用的这个本子，夏莲居的会集本，黄念祖老居士的注解，他用这个本子写博士论文。我问他们，学中文用了多少年的时间？告诉我都是三年，我们真佩服，三年能阅读中国《四库全书》，有这个能力。我们为什么不干？不干的原因就是我们没有信心；人家能搞得成功，他有信心，三年，中国文字就没有障碍了。
世界要恢复到安定和谐，灾难要都能够化解，靠什么？文言文恢复了，孔孟学说落实了，大乘佛法落实了。真的，像汤恩比所说的，这个世界和平出现了，整个地球上的太平盛世出现了。出现的话，哪些人？一定有一批年轻的圣贤、豪杰出现在世间，他们来领导，他们来推动。现在推动不难，有高科技帮助，国家只要设立一个电视台，邀请这些专家学者，五、六十个人够了，每个人在电台讲学，教化全国，教化全世界。各种科目都有，从文字学开始，然后就是《群书治要》，细说《群书治要》。对象是全世界的听众，用各种不同的语言播放，各种不同的文字来传递。真正干，我相信一年工夫就能收到很好的效果，人与人的关係好了，衝突就化解了，和谐就看到了。大乘佛法讲到究竟处，儒家虽然说，没有讲到究竟。儒家教我们远离贪瞋痴，佛家要把贪瞋痴灭掉，不是远离，比儒讲得更彻底、更究竟。儒家讲五伦，只讲到人，佛家讲伦理是讲整个宇宙，情与无情跟我是一体。为什么是一体？一个自性所生所现出来的，它怎么不是一体？一体第一德，性德第一德就是父子有亲，简单讲就是亲爱，真诚的亲爱。爱一切众生，就像自己爱父母、爱子女一样，这是大乘佛教。
对于佛菩萨、对于圣贤、对于宗教的典籍，要有真诚心，要有恭敬心；没有诚敬，这些典籍在你面前你什么都得不到。诚敬是一把钥匙，能开启它，印光大师说得非常好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你有万分诚敬，你就得万分利益。万分诚敬，听到就开悟了、就成佛了，不能有丝毫怀疑。现在人，怀疑成了时尚、成了风气，哪有不怀疑的道理？不怀疑那算什么？怀疑，对自己，摧毁了自己免疫系统。细菌侵犯，你没有免疫能力，你没有抵抗力，怀疑把你抵抗力破坏了。有坚定信心的人，纵然感染病毒，他很快就化解了。中国古圣先贤懂得这个道理，佛法更是把它定在戒律上。
五毒，就是贪瞋痴慢疑，这是六道轮迴的根本，这五样具足，你决定脱离不了轮迴。真正想脱离六道轮迴，这五种根本烦恼一定要断，决定不能有。要知道整个宇宙的真相，这个真相是性有相无，理有事无。所以佛说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，《大般若经》又说，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这大乘佛法。你了解事实真相，贪瞋痴慢疑才放得乾乾净净，知道这些东西对自己一丝毫好处都没有，全是坏东西。真正远离它，不再受它干扰。
三毒烦恼这是因，六道轮迴里面的三恶道是它的果报。这两句经文就是教导我们，消除众生贪瞋痴三毒的垢暗，要认识它，广救种种痛苦与灾难。化解灾难，化解社会的衝突，促进世界安定、社会和谐，全靠弃恶扬善、改邪归正、端正心念，问题就解决了。「佛之智光，悉能明济」，这就是汤恩比所说的大乘管用，大乘佛法确实能够帮助这个社会化解衝突，回归和谐，帮助这个地球化解灾难，回归正常。
《会疏》里面说得很清楚，它说「三垢是贪瞋痴。此三垢染心性」，所以叫垢，就是染污，染污清净心。我们的心本来是清净的，有这些东西就染污了，贪瞋痴慢疑，还有一个就是恶见，所有错误的见解。我们心性里面的清净、平等、光明都不见了，受这个东西染污。这个染污自己造成的，必须得自己放下，没有人能够代替，也没有人能够帮助。佛能做得到的，就是把这个事实真相给我们说清楚、说明白，放下是你自己事情。你自己听了，听清楚了，不肯放下，还是没办法。谁放下谁得利益，谁就成就了。
垢就是染污，「令众生盲冥」。因为心性被染污了，智慧变成烦恼，德能变成造业，相好变成恶报，统统变质了，这就等于盲、等于冥。盲是眼睛瞎了，没有能力辨别事实真相；冥是住在黑暗的地方，什么也看不见，什么也不知道，成天胡思乱想。这是六道轮迴恶道果报的真因。所以「是流转因」，流转生死的因，真能放下，就能离开六道轮迴。「众厄难，是其果，谓六趣四生」。六趣是六道轮迴，四生是四种生态，胎、卵、湿、化。动物有胎生、有卵生、有湿生、有化生，这四种生态就概括了所有的众生。
「佛光普流清净、欢喜、智慧之德，消除三障之冥」。佛光，道场的建筑是佛光，但是这个道场要有人真正修行，它才放光。没有人修行，外面富丽堂皇，里面没有佛法，它对社会大众影响是负面的，不是正面的，它放的光不是佛光，这个我们不能不知道。佛光是清净的，参学的人、游览的人进入佛教寺院的道场，身心清净，磁场不一样，生欢喜心。在这个境界里头不生烦恼，生智慧，这叫消除三障之冥。我们在年轻时候，感受最强烈的是章嘉大师。他在台北的住处不是一个寺庙，不是一个道场，是个别墅，日本统治的时代，应该是高级官员居住的别墅。台湾光复，日本人离开，这些别墅都是由政府有德望的这些人居住，对国家有贡献、有德望的。所以章嘉大师就分配这一套公寓。进入他居住的这个地区，现在人说磁场就不一样。纵然一句话不说，跟章嘉大师坐在一起，你会感觉到时间愈长愈好，为什么？那是一种享受。这是我早年，星期天我一定会去看大师，有疑惑，向他老人家请教。
有一年我在迈阿密讲经，就是讲「认识佛教」，现在那个《认识佛教》就是那一次讲演，八天，有翻译。所以两个小时，实际上只是八个小时，八天，每天两个小时。从录像，那时候没有录像，录音，从录音机写下来成文字，我改过，出版了就是《认识佛教》。原本不是讲这个题目的，是讲「地藏经大意」，我是从纽约一直讲下来，在美国的东面几个大城市，都是介绍《地藏经》大意，到迈阿密是最后一站。我看到听众里面很多都是美国人，不像其他道场是以中国人为主，美国人很少，二、三个。我到这边来看，迈阿密看，美国人差不多佔一半多。我就跟替我翻译的同学就说，我说换题目，他说换什么题目？认识佛教。跟他们讲《地藏经》不太适合，给他们讲认识佛教好，到底什么叫佛教，讲了八天。
其中有三个人，年轻人，每天很早就到了，在讲堂里面打坐，好像都是老修行。我们有同修问他，我讲这个认识佛教，他们能不能听懂？他告诉我，他说听懂听不懂不重要。他说那你来干什么？他说我来享受磁场，这个地方磁场很好。所以他很早来了，走的时候也是最后离开。很有道理，他说这个话我懂，我在初学佛的时候，喜欢到章嘉大师那里去，也是去享受他的磁场。道场有摄受的力量，这个地方居住的人心地清净。所以有清净、欢喜、智慧，消除三障之冥，不用说话，自然有这种强烈的感受。
「集因既灭」，消灭集谛的苦因。集是什么？是受外面环境的影响。现在外面环境，顺境少逆境多，善缘少恶缘多，现在是这样的环境。会受外面环境干扰就很麻烦，自己要想方法去躲避。凡是扰乱我们自己的，破坏我们宁静生活的，要拒绝。我感到破坏最严重的，我们受害最多的，就是手机、电视、网路。这三样东西家家户户都有，他怎么会不生烦恼？这东西念念都引发他的烦恼，启动他的烦恼，他怎么会得清净心？怎么会开智慧？不可能。这些东西天天在增长你的贪瞋痴慢疑，而不是把贪瞋痴慢疑减少。我们要深知其害，没有利益，只有害处。
他有权利播放，我有权不接受，我能保持一点单纯，应该有，至少有五十年，我们不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，对这些外缘统统拒绝了。每天天下太平，我住的这个小区太平，不出事情。外面世界于我不相干，距离远了。每天所看的是圣贤的典籍、大乘经本，每天看这些，每天不离开佛菩萨，不离开圣贤。朋友往来，也都是来问道的，好！没有杂心閒话，没有这些，没有是非人我，身心清净，长养慈悲。我们所求的、所学的、所干的，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们所修的是看破、放下、自在、随缘、念佛。我一生过这个生活，简单，愈简单愈好，反璞归真。
所以集因既灭，「苦果盍止」，盍止是终止流转的苦果，「故云广济」。我们希望真诚、清净、平等、正觉、慈悲天天增长，该放下的，天天要放下，念念要放下，不要放在心上，放在心上就集了，就集因了。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下。晚年，我依的是一部经、一句佛号。你问我修什么？我就是修清净平等觉，看破放下自在随缘念佛，这就是我每天修的。
下面，『悉捨三途苦，灭诸烦恼暗』，「承上文而言」。消除三毒，你就离三恶道，贪是饿鬼道，瞋是地狱道，痴是畜生道，我们远离贪瞋痴，就远离了三恶道。「盖三途极苦」，经文上特别提出来，这三道在十法界里头是最苦的。「大圣垂慈，愿令捨离」。佛菩萨无尽慈悲，这个地方大圣是指阿弥陀佛，怜悯众生、爱护众生，劝勉大家要捨离，不是好事情，财色名利假的，一场空。「故四十八愿之首，为国无恶道与不堕恶趣」，四十八愿第一愿，佛把它摆在第一，第一愿告诉我们，极乐世界没有三恶道，没有罗刹、没有修罗。我们这边有六道，它那边只有两道，人天两道，凡圣同居土。往生到极乐世界去，将来即使你慈悲心重，在十方教化一切众生，同样道理，十方教化众生你决定不堕三恶道。这是阿弥陀佛本愿威神加持你，「不堕恶趣愿」，阿弥陀佛保证你，我们要深信不疑。这个地方的经文，「悉捨三途苦」，与四十八愿第一愿、第二愿相同。今天时间到了，我们就学习到此地。
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