二零一二净土大经科注 （第二七０集） 2013/4/23 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0270
诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百五十页，倒数第五行：
我们前面学到「无生可度，终日度生。庄严佛国，佛国离相」，学到这个地方。接著看下面，「建立水月道场，大作梦中佛事」。世尊示现在我们这个世界，中国历史上记载，三千年。中国历史记载，释迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，灭度是在周穆王五十二年。要照中国这个历史记载，释迦牟尼佛距离我们现在应该是三千零四十年的样子。为我们示现八相成道，从出生到灭度，我们中国人算虚岁，虚岁是八十岁，外国人讲实足年龄，七十九岁，中国人说八十岁。这八十年当中，他一生给我们表演的叫示现。真的是来表演的，他不是普通人，他成佛了。什么叫成佛？成佛就是回归到自性。中国古人的讲法是回归到本性，中国人讲本性本善。民国初年，乡下的私塾，小孩还念《三字经》，《三字经》上第一句话，「人之初，性本善」。成佛就是那个本善，他回归到性本善，中国人叫成圣，成圣人，印度人叫成佛，是一个意思。成佛跟成圣是等号，是完全相同的，只是我们中国名词跟印度不一样，印度称佛陀，菩萨是贤人，罗汉，我们中国人讲君子。所以你要统统搞清楚、搞明白了，它是一桩事，不是两桩事。可是佛法里面讲的佛陀、菩萨，真正的意思比我们中国圣人、贤人讲得更深，意思讲得更广、更完美，真正是中国人所说的「止于至善」。我们没有高到至善，佛经到至善。所以佛法到中国来，中国人完全接受，接受了它的智慧，接受了它的理念，接受了它的方法跟经验，丰富了中国本土文化，让我们讲儒家的东西、讲道家的东西都讲到佛法最高层，这就是它帮助我们提升了，非常难得。
今天讲中国传统文化，儒释道决定不能分开，儒释道如鼎之三足，少一个都不行。近代，这个近代从元朝说起，元明清这三代，这三代差不多是七百年。历代的帝王他们很聪明，把儒释道全用上了，用儒治国，用佛教民，教化人民用佛，用道祭祖宗、祭天地鬼神，他全用上了，真正是做到止于至善，让后人不能不佩服。儒释道在表面有分别，实质上没有分别，它已经融成一体，这也就是说大家心量都很大，都打开了，学佛的人学儒、学道，不但学，他认真的学。这个风气是唐朝中叶时候开启的，中叶也是盛唐的时代，佛门不学小乘。本来学佛是要从小乘学起，先学小乘，后学大乘，跟读书一样，先要念小学，然后才能念中学、大学。可是这些祖师大德们，因为他们学道、学儒，感觉得儒跟道是中国本土文化，对我们非常亲切，而且其内容足以代替小乘，不但可以代替小乘，比小乘更容易接触大乘。祖师这一提倡，大家都接受了，有效果。从唐中叶到现在一千四百年，这一千四百年当中，确确实实每一个宗派都有高僧大德出现，这就证明这个方法适用，这个方法没有错误。所以中国到今天，小乘没有了，纯大乘。大乘要依靠儒跟道做基础，没有儒跟道，没有小乘，就不能进入大乘。
现在现况是怎么样的？大家都知道，小乘没有了，儒也没有了，道也没有了，这个讲大乘是空中楼阁，这是真正的危机。恐怕佛法在中国会失传，在中国留下的是形式，就是寺庙这些纪念的东西，实质上没有人学了。老一代的人对这个担心。早年我跟赵朴老见面，每一次见面都谈这个问题，忧心忡忡，怎么办？我第一次跟他见面，就跟他老人家建议，现在中国所有寺庙都把它做成观光旅游的道场。为什么？它出名了，每天从早到晚游客不绝，人怎么修行？没法子修行。你要接待旅客，你要招待客人，他哪有工夫修行？不如乾脆就做为宣传的样品，对旅客宣扬，机会教育，能够把这些文物讲得清清楚楚、明明白白的，叫大家对传统的东西肃然起敬，他就得利益，他就种善根。
佛教真正要兴旺起来，得回归教育，就是中国古人所讲的丛林。丛林是现在的大学，就是把它正规化。释迦牟尼佛在世教学，是私塾教学的方法，没有组织，没有体系。正式成为学校，是我们中国人做的，这是中国对佛法做出一个革命性的动作。马祖、百丈，唐朝时候人，他们是禅宗第八代，惠能是第六代，惠能是他们的祖师，就是惠能的徒孙，我们中国人叫徒孙。「马祖建丛林，百丈立清规」，也就是马祖是丛林的就是学校的校长兼总务，百丈是管教务、管训导，真的这么建出来了。职务跟现在学校是一样的，名称不一样。丛林就是大学，丛林的主席就是校长，称主席或者称方丈、称住持都行，那都是校长；称首座，首座和尚是教务长；称维那，是训导长；称监院，叫当家师，那是总务长。确实跟现在的学校体制完全相同，真正有组织、有规模，这样开办学校了。
现在这个学校没有了，现在的佛学院跟从前丛林不一样。丛林有它的规矩，真正培养弘护人才。弘法，讲经教学的人才；护持佛法，也就是管理道场的人才，这是护法，它起到这个作用。在最近的三百年，丛林变质了，变成子孙庙，里面没有讲经教学的，也没有真正修行人，只有少数念佛往生，临走的时候还有一些瑞相，这就很难得了。这个是人类传统文化的遗产，在整个世界差不多都不见了，都消失了，在中国还看到一点影子，这个影子也快要消失了。消失了好不好？不好。为什么？地球上混乱、动乱不安永远不能恢复。什么原因？中国千万年来在这一片土地上建立这个国家，每一个朝代都有一段时间长治久安，靠什么成就的？就靠传统文化儒释道三家的教学，就靠这个东西。这个东西没有了，我们就知道中国这块大地永远不会平静。现在人提倡的竞争、斗争，到最后是战争。
我们读中国历史，古时候改朝换代，战争的时间不长，一般都不会超过十年，大概五年就停止了。这个政权建立，五年，国家一定颁布礼乐，人民、社会完全恢复正常。唯有这一次，满清亡国到现在一百多年，国家没有制礼作乐，所以是混乱的。没有礼，人民生活乱了，没有标准；没有乐，人心不能调适。乐是调心的，让你心安，礼是让你身安，身心安稳，社会就安定。这个东西非常重要！你看，中国历史叫断代史，一个朝代、一个朝代的，每一个朝代你去看，看它的历史都有礼乐制，这一个朝代的礼乐，国家颁布的礼乐都写在这个里头。没有礼乐制的，这是乱世，它不能成为一个正式的政权，它是乱世，没有上轨道；颁布礼乐，这才上轨道。今天讲这个很多人都不懂，说礼乐都感到很生疏，什么是礼、什么是乐，没人懂得。
佛对于宇宙人生真相了解，所以佛出现在这个世间，他是以教师的身分出现。所以佛法是师道，我们称释迦牟尼佛为本师，本师就是根本的老师，佛陀教育是他传下来的，称本师，自称为弟子。我们跟佛的关係要搞清楚，是师生关係，师生是平等的。所以你真正搞清楚、搞明白了，你就知道，它是教育，它不是宗教。宗教里头最重要的，要有一个造物主，有一个真神，天地万物是真神造的。佛教没有，佛教说天地万物从哪里来的？佛说是你自己心里变现的，不是别人。一切法从心想生，谁的心想？自己的心想，不是别人。所以佛法肯定，你自己是造物主，你自己是佛。就跟我们老祖宗说的，你自己本性本善，那就是圣人，你自己本来是圣人。佛告诉我们，一切众生本来是佛，跟中国老祖宗不谋而合，同一个观念。所以佛教到中国来一拍即合，跟中国东西马上就结合起来。
英国汤恩比曾经说过，他赞叹中国，就是古时候的中国人，「心量很大，能包容异族文化」，就是指的佛教。佛教不是中国本土的，印度的，能包容它，能接纳它，还能学习它。他说「佛教提升了中国本土文化」，把中国本土文化提升了，这是真的，不是假的。我们用佛经来解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，可以把这部《四书》讲成《大方广佛华严经》，用《华严经》的方法来讲，能讲得头头是道。我是非常怀疑，朱熹编这一部《四书》，灵感从哪里来？为什么选这四种？我常常想，他从《华严经》来的，因为他学佛。学佛，他不承认他学佛，真学佛，拿佛法解释儒家的东西，他自己想成为一代大儒。《华严》它的特色，就是有理论，有最高的理论；第二个，有方法，有精密的方法；第三个，它有典范。不但给你讲理论、给你讲方法，而且还有例子，善财童子五十三参是做出来给你看。五十三参是指我们的社会，男女老少各行各业，任何人、任何行业都能把《华严经》的理论方法落实在他自己身上，他自己成为这个行业的顶尖。《四书》就是这个方式编的，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》是孔子表演，做出榜样来给你看，就是把《中庸》跟《大学》落实到生活，《孟子》代表低一阶的贤人。孔子是圣人，孔子圆满的做到，孟子做到还有一些欠缺，不够圆满。孔子相当于佛陀，孟子相当于菩萨，你两个对比，非常像。
今天讲学，应该把儒释道融在一起，才讲得完美，才真正讲到止于至善，不要分。然后再融合全世界的学术，融合全世界的宗教，是一个传统文化崭新的面目，对待今天这个时代。把这个时代里所有纠纷、问题全解决了，世界才能恢复到安定和平，整个地球上的太平盛世可以出现。能不能做到？能。凭什么能？凭著每个人本性本善，凭著每个人都是佛陀，只是没人教。我们二００六年在汤池做的实验，这个实验时间虽然不长，证明了两句话，第一句话，证明了「人性本善」。我们用儒释道来教人，但是先决的条件是要教自己，自己没有做到，人不相信你，你教别人自己先做到。所以当时我告诉老师，我们三十七位老师，我说今天我们做这个实验，我们有使命感，我们做成功了，证明传统文化有用，传统东西超越时空，永远不落伍，永远是新的。实验第二句话，是我们在实验当中发现的，「人民是很好教的，就是没人教他」。我告诉老师，我们有使命感，我们这次做的实验，成功了，就是中国东西有用，还可以救世界，救国家、救世界；如果我们做失败了，等于说宣布传统东西可以不要了，没有用处，不适合时代了。所以我们得拼命都要把它做好，牺牲身命也在所不惜，全面落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，完全落实在日常生活、工作、待人接物，要做到。历史上，教学最成功的，在中国是孔子，在印度是释迦牟尼佛。他成功的祕诀是什么？就是他做到了，先行其言。他要说的，他一定做到；没有做到，他不敢说。所以我说，做到了再说，这叫圣人；说到一定可以做到，这是贤人；说到做不到叫骗人，骗人肯定失败。老师是圣贤，他的教育才成功。
今天我们要学的，「建立水月道场，大作梦中佛事」。佛陀的教育如是，中国儒家教育亦如是，道家教育亦如是。这些主持教育的人都知道，水月道场、梦中佛事这是诸法实相。整个宇宙一切万法是生灭法，随著我们念头生灭，前念灭了后念就生，念头相续不断。但是要晓得，念念不住，这就是假的，念头过去就没有了。佛经上记了有一段话，释迦牟尼佛问弥勒菩萨。弥勒菩萨在佛法里头，我们可以说他是心理学家，专门攻心理学。所以佛就问他，「心有所念」，我们凡夫动一个念头，佛问他「几念几相识耶」？这句话是用文言文写的，浅显，不深。这个意思说，人心有所念，这一念里面有几个念？几个念，细念；有几个相？相是物质现象；有几个识？识是心理现象。这两种现象合起来就是佛法常讲的五蕴，《心经》上讲「照见五蕴皆空」。五蕴是什么？第一个是色，色就是物质现象，后面四个受想行识。受是感受，这属于精神现象。思想，想是思想。行，是这种念头一个接一个，前念灭后念生，这叫行；它是动的，它不是静的，它是生灭的，它不是永远存在的，它不存在。识是载体，就是前面色受想行都是依这个识变现出来的，没有这个识，前面物质现象、精神现象统统没有。佛说的这个东西，色受想行识，我们搞了几十年没搞清楚。看古人的注子，现在看懂了，前面六十年没看懂，都有疑问，看注解也看不懂，实际上自己的功夫不到。我们怎么会把问题解决？是看现在科学家的报告，懂了。也就是用科学来证明，我们很容易懂。不用科学来证明，要靠自己修行功夫去证明，我们做不到。
量子力学家的报告，我看的这篇报告是德国人，普朗克，他的研究报告。普朗克是爱因斯坦的老师，他的学生比他更出名。一生专门研究物质，物质到底是个什么东西。八十年前，科学家发现了原子，那个时候以为原子就是物质最小的单位。这个八十年科学技术真的是突飞猛进，仪器的製造进步太快，藉著最先进的这些科学仪器来观察物质现象，这个祕密被他揭穿了。用的方法跟佛经上讲的方法相同，就是你不断去分，把物质打开来、分开来，分了再分，发现原子，以为是最小的。原子能不能再把它分开？能，把原子打破之后发现，它有原子核、有中子、有电子，组成一个原子。这些东西，电子、原子核、中子，再把它打破，看看里头是什么，发现，他称之为基本粒子，有几十种之多。这些基本粒子再把它打破，再分，发现夸克，夸克比基本粒子更小，也有几十种。夸克再把它打破，发现微中子，这真的是物质最小单位。把微中子再打破，看看里头是什么，没有了，物质现象没有了，看到的是什么？是念头波动的现象。所以科学家这才肯定，物质怎么来的？是念头变现出来的。这个跟佛经对了头，对号了，佛在经上常说「色由心生」、「相由心生」，色跟相都是物质，物质从哪里来？物质从念头来的，那心就是念头。
这个发现是科学的一个重大革命行为，所以科学家就说出来了，科学有四百多年历史，走了一个误区，路走错了。错在哪里？错在把这现象分成二分，就是二分法，把这个现象分成物理跟心理，这个分错了。所以说唯物、唯心，这个错了，让我们产生今天的很多动乱，都是这个思想造成的。实际上心理跟物理是一，不能分的，是一元的。没有念头，就没有物质；没有物质，念头有，所以证明相由心生。这个发现影响很大，为什么？它改变了一切物质环境。因为物质是心生的，念头善，这物质没有一个不善；念头不善，就没有一样是善的。所以首先就用在治疗上。人得的重病，让他什么？让他培养他的善念、清净念头，他那个病自然就好了。是用自己来治疗自己，不要用药物，不要用外面东西，这个跟佛法讲的完全相同。科学家现在大量在蒐集这些证据，证明这个理论是正确的。
不但能改变自己，而且能改变我们居住的环境。地球上灾难这么多，灾难怎么形成的？与我们念头有关係，念头是主宰。佛在经上告诉我们，水灾与我们贪的念头有关係，贪心、贪婪感应来的是水灾；瞋恚感应来的是火灾，地球温度上升、火山爆发，是这个东西。人要永远没有瞋恚，火山爆发、温度上升的灾难永远不会发生，这不是自然的，念头变现的。傲慢感应的是地震，愚痴感应的是风灾；怀疑感应的是山崩地陷，山倒下来，地突然陷下去。对个人来讲，疑心重的人免疫的能力完全没有了，丧失掉了。所以信心坚定，免疫的能力很强，纵然有细菌，不容易感受，这是信心太强的人。所以这些科学家找谁？找这些信仰宗教的人，而找他们得到了癌症、绝症，医生放弃治疗，告诉他：你的寿命只有一、二个月，回家去休养。这些人等于说受了死刑的宣判，没指望了。信仰宗教的人，念头就转到神上去了，天天在家做祷告，求神带他到天国，把他的病忘掉了。他不想病，他也不想好不好，他什么都不想，注意力集中，只想神，只想天堂。想了几个月，没事，再去检查，病没有了，好了。这是什么？念头转掉了。这就是以心控物，用意念可以控制物质。到什么时候我们这个念头能控制核子弹不爆发，天下就太平，战争就打不起来了。可不可能？可能，在理上讲绝对讲得通。在事上呢？事上就是看你念力集中的程度。所以佛经上讲「制心一处，无事不办」，这是真的，不是假的。所以我们有理由相信，再过二、三十年，佛经不是宗教，是高等科学。
但是宗教需不需要？宗教真的需要。可是佛经不是宗教。如果用中国宗教这个名词来观察，那佛的佛经是宗教里头的第一宗教，道道地地的宗教。中国宗教这两个字的意思，查查字典，普通字典都能查得到，宗，什么意思？一般字典上给你说，宗有三个意思，最主要的三个意思，第一个是主要的意思，第二个是重要的意思，第三个是尊崇的意思。教也有三个意思，有教育、教学、教化。这两个字合起来，宗教，就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。佛教应该是摆在第一，它符合这个意思。这个上面还要加个人类，人类主要的教育、人类重要的教学、人类尊崇的教化，这不能不学。
那要学习，我们说人类老祖宗传统遗留下来的这些，从个人修心养性，身心健康，从这上说，然后再扩大，齐家治国。齐家治国里面，今天的术语是说管理，管理人、管理事、管理万物。这些管理的智慧，管理的理念，管理的方法、经验、效果，千万年来累积留下来的，统统在《四库全书》里头。《四库全书》是人类无尽的宝藏，这是人类的遗产，保存在中国，用中国的文言文为载体。文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，一直到今天，包括西方人，所有的发明没有文言文重要。为什么？没有这个东西，古人的东西传不下来，太伟大了。所以中国人从这里要感到自豪，我们的老祖宗真了不起！今天中国人受苦受难，什么原因？我们不孝，我们不相信老祖宗，没有把老祖宗放在眼里，对老祖宗没有孝顺心、没有尊敬心，这些苦难是老祖宗对后世子孙的惩罚。可是我们得相信，老祖宗慈悲，惩罚绝对不会要你命。所以中国这个族群绝对不会灭亡，为什么？中国要是灭亡，世界就灭亡了。只要中国存在，人类的幸福就存在；中国没有了，人类永远没有幸福了。
我们要继承传统文化，首先要认识它，要去研究它，要去学习它，而且最重要的，文言文。文言文的学习不难，外国人学习三年，就能读中国古书，他就没有障碍；中国人要是学的话，顶多两年。下两年功夫，专在这里学文言文，认识中国的字，形，这个字的写法；音，怎么读法；义，什么意思。中国文字是智慧的符号，你了解它的形音义，你没有学过，看到这个字的样子，你就晓得它里头什么意思。这是外国文字上没有的，只有中国文字你能看到，自然会体会到它的意思。虽然今天学习有一定的难度，难度是什么？没老师教了，老师都已经过世了。中断的时间太长，仅剩下少数老师，现在也都不在了。没有老师，你要是真正有决心、有毅力，锲而不捨，你会自己就通达了。这是中国古人教导我们的，「读书千遍，其义自见」，没人教，我就念这一本，念到一千遍，豁然开悟，意思明白了。这是什么？这个方法是佛教的，就是开悟。悟从哪里开的？从定。一千遍，心就定了。所以叫你念一千遍，那叫持戒。持戒就是你守住这个方法，你不要懂，你就学一样东西。用上十年的时间，专学一样，懂不懂没有关係，天天去念它，念得滚瓜烂熟，把自己的妄想杂念统统都念掉，恢复自己的清净平等心。用读诵的方法恢复自己清净平等心，不定什么时候缘成熟，一下就开悟。这一开悟的时候，这经里头的意思全懂了，你再去看古人的注解，你能看出他的毛病，他深入到哪个阶层，你清清楚楚的。
所以中国人跟佛法，这是印度一个支派，它所讲究的不是记问之学，听别人讲解我记得，不是的，完全自己开悟。释迦牟尼佛开悟了，他是从禅定开悟的。当时的印度是全世界宗教之国，也是哲学之国，哲学的学派很多，无论是学派，还是宗教，没有不重视修定的。佛经里面讲的四禅八定，是古印度人修的，释迦牟尼佛当然修成功了。四禅八定修成功，在定中空间、时间都不存在。在定中你能看到六道轮迴，上面能看到非想非非想处天，下面能看到无间地狱。只要修到这个定功，你一定能看到。所以这个境界是真的不是假的。确实是有，你看到造什么因结什么果报，清清楚楚。
但是释迦牟尼佛他为我们示现的是一个好学多闻的知识分子，他示现这个层次的人。在这个层次的人一定会想到，六道看清楚了，明白，六道从哪来的？为什么会有六道？这个问题在当时没人能解决，哲学解释不清楚，宗教也没有办法解释。他就相信，定，决定不是止于四禅八定，一定还有更高的，他就入更深层次的禅定。更深层次的禅定，大乘经上给我们讲的五十一个层次，一个比一个高。四禅八定，在大乘这个层次上只到第六个。从最初、最低的，最低是十信的初信。十信好比小学，初信是一年级，二信、三信、四信、五信、六信、七信，等于是七年级。印度古时候达到的，还不到七年级，大概只达到六年级，因为第七是阿罗汉，第七就超过六道轮迴，它没有超过六道轮迴，所以只能说它是最初的六个层次。最高的是第五十一，到第五十二是自性本定，就说明自性本来是定的，没有动摇过。所以佛就入更深层次的禅定，这才对整个宇宙完全了解了，开始出来教学。他从定当中大彻大悟、明心见性，这个示现是三十岁，他出家修定是十九岁，彻悟之后就教学。教学，他知道众生的根性不相同，上上根人稀有，一般普通根性的人多，那要教学，就得先教小学、中学、大学、研究所，要这样子搞法。他确实是这么教的。
开始在鹿野苑讲《阿含经》十二年，这十二年是小学。十二年之后，讲方等八年，方等就好比中学，前面通小乘，后面通大乘，把小乘往上提升，做大乘的预备工作，像先修班一样，八年。这就是跟佛学习了二十年，佛才讲真的，诸法实相，讲了二十二年。这一段里面讲的「建立水月道场，大作梦中佛事。远离二边，妙契中道。圆修圆证，弹指圆成」，这是大乘。大乘经讲了二十二年，这是佛主要要讲的一部分。但是没有前面的基础，他没有办法接触，他听不懂。所以跟佛听经听了二十年，佛才给你讲真话，讲宇宙人生真相。这时候你听懂了，对佛有信心，跟佛二十年，佛没有说过一句妄语，他怎么会骗人！所以纵然不懂，也不会反对，也能接受，知道自己根性不够，慢慢再学。好在般若，这就是大学，最主要的一门功课，讲了二十二年。讲经四十九年，这一门讲了二十二年。最后八年是研究所，这个八年就告诉大家，佛法里头最高明、最深奥的东西在哪里？在生活，在穿衣吃饭，在日常工作，在处事待人接物，妙极了！你全都用上了，就在日常生活当中。在凡夫日常生活当中，享受的是什么？享受是诸佛如来最高的境界。就像方东美先生早年对我说的，「学佛是人生最高的享受」。这真的不是假的，人生最高的享受！为什么？一生快乐，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，多自在。这一生当中读书，读自己喜欢读的书；工作，做自己喜欢做的工作。诸佛菩萨都选教学做他的工作，这个工作好，得大自在。
现在教学，这是老师提醒我的，六十多年前老师提醒我的，那个时候电视是黑白的不是彩色的，黑白电视。他就指著电视告诉我，他说这个东西，它是中性的，它没有善恶，但是它有能力毁灭世界，它也有能力救这个世界，如果它播放的内容是正面的，它就救了世界；如果是负面的、是邪恶的，它会毁掉世界。他说一定要认识它，将来好好的利用它。老师那个时候介绍，我们不敢想像。这个费用太大，是论秒算的，不敢想像。电视台我们要去，给他要求半个小时，要好几十万，不可能的。没有想到科学技术愈来愈进步，成本愈来愈低，现在网路卫星成本最便宜。所以我们利用网路，超过十五年；我们用卫星电视，今年第十一年。我们卫星电视是二００三年元旦开播的，今年二０一三年，十一年，很成功。我们没有道场，讲堂就这么大，但是全世界可以能收看。现在接收愈来愈容易，上一次有个同学拿来一个接收的，就像手机一样，能够看到全世界的广播电视，装在小口袋里头。听说这个机器不很贵，方便，什么时候都可以听到。所以，如果国家领导人、电视台的主持人要是觉悟了，我们拒绝所有一切负面影响的这些内容，把伦理、道德、因果、圣贤教育天天来讲，天天跟大家分享学习，我相信一年，这个世界天下太平。那是全球的盛世，一年可以做得到；没有这个工具做不到。没有这个工具，今天这个地球，我们看的是非常灰心，没救了，有这个工具就有救。我们深深相信人民是很好教的，人民一教，他就觉悟了。我们过去在汤池做的这个实验，虽然时间很短，给全世界爱好和平的人带来了信心。只要有信心，就有成就。
所以道场叫水月道场，水中之月，不是真的。比喻什么？比喻我们这个世间，在佛法比喻六道轮迴、比喻十法界。六道、十法界都不是真的，是生灭法。生灭的频率多高？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。这佛问，心有所念，这念头里头有多少个细念？弥勒菩萨说，一弹指这个时间就有三十二亿百千念。三十二亿百千念，我们中国人说三百二十兆。这一弹指三百二十兆，你怎么会知道？每一个念头都是圆满的五蕴，色受想行识。所以「念念成形」，这是色，「形皆有识」，就是受想行识，统统有，不能分开。心跟物是一体，而且心是主宰，物是附带的。
这个问题在现前发现了，要把以前错误的观念修正过来。积极的作为，就是我们放下一切负面的思惟，放下一切错误的行为。标准，古人已经立好了。中国传下来的标准，实际上归纳起来只有十二个字，传上十万年不会传错，它简单。这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。我们起心动念、言语造作绝对不违背这十二个字，与十二个字相应的我们干，放心大胆干，违背这十二个字的事情决定不能干。在佛法里面就是十善、六度。十善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这十善；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是最重要的纲领，千经万论是从这流出去的，归纳到最后，中国传统十二个字，这十二个字跟佛法的十善、六度完全相应。天天讲这些东西，天天学习，天天有实际上的例子，在电视上给大家看，怎么会不成功？
满清怎么统治中国的？祕诀是什么？那个时候没有电视，它的祕诀完全用文化。没有办法用别的，它人口太少，满族人口少，怎么能跟中国人比，军队只有二十万。统治这么大的国家，二百七十多年，完全用中国传统文化，儒释道。他怎么做？月月都有定时，邀请儒释道这些专家学者到皇宫里面去讲学，皇帝带著嫔妃、文武大臣来听讲。而且皇帝带头，学得非常真实，皇帝自己做笔记，自己複讲，跟这些大臣在一块讨论分享。谁不真干？个个都真干。这些材料在《四库》里头。我在《四库》翻开他们的东西，宫廷里头讲《四书》、讲《易经》、讲《礼记》，怎么个讲法，我去看看，真存在，不是假的，一直到咸丰都没有中断。到慈禧执政才废除，这一废除就亡国了。清朝的盛世三代，康熙、雍正、乾隆，差不多将近一百五十年，一百五十年的太平盛世，国力是世界第一。看看清朝那个时候地图，西伯利亚是中国的；看看那个地图，现在的中国只剩大概四分之一，四分之三都没有了。文化的力量不可思议，宗教的力量不可思议。
不能瞧不起古时候帝王，认为他们是专制、他们是无知、他们是自私自利，这都是我们错看了他们，我们自己错了，有罪过，他们有智慧，他们不糊涂。元明清对待边疆，你看，他只抓住四个人，边疆天下太平，不会出事情。西藏，抓一个达赖、班禅，两个人，前藏是达赖，后藏班禅；内蒙跟外蒙，内蒙的幅员包括很大，包括现在东三省，那边新疆、青海都是属于内蒙，内蒙章嘉，外蒙哲布尊丹巴，把这四个人（喇嘛）封作国师，天下太平，不会出事情。出事情，他们自己就解决了，朝廷不用操心。到民国，不用了，不用，麻烦就出来，外国人乘隙就进来挑拨。所以我们要看，真正要很冷静，不要有成见。有成见，你就看不出真相，你有蒙蔽；没有成见，超然的立场，你能把事情看得清清楚楚、明明白白。
水月道场还是要建，梦中佛事还是要做，为什么？度一个算一个，道理在此地。不能说，水月道场，算了，别建了。梦中佛事，佛事就是教化众生的事业，众生愈苦愈迷惑，佛事就愈重要。道场，释迦牟尼佛一生没有建立正式的寺院，佛没有。佛的道场是什么？他在哪里讲经，那个地方就是道场。他入灭的时候，是在树林里头，不是在房子里头，一生没有建一个正式的、有形式的道场，没有，到处都是道场，所在之处就叫道场。一生教学没中断，做出老师的好榜样，认真负责；而且是义务的，不收学费，来者不拒，去者不留。真想学，佛就真教你，希望你真正成就。
佛当年教学，没有文字，没有教科书，没有讲义，完全是口述。佛教学理念方法的主轴，我们要知道，他教学的目的是教你得定、教你开悟。方法很多，每个人根性不相同，不是一个方法。一个人一个方法，他有这个本事教你。你只要肯守住他教的方法，你就能得定。得定之后继续努力，决定不放鬆，就会开悟。开悟之后，这就算毕业了。毕业之后，有些人愿意留在佛身边，佛也欢喜；有些人到别的地方去传法，去讲经、去教学，佛也鼓励他们去，度人愈多愈好。但是在外面教学的这些人，每年雨季出去托钵不方便，得要找一个地方避这些风雨。佛会在这三个月当中讲一部经，有系统的讲一部经，这些外面回来的人，统统回到佛的身边接受再教育。所以出去的人每一年有三个月的时间亲近佛陀，接受再教育，提升自己。九个月的时间教化众生，三个月的时间提升自己。这种方式，现在很多这些公司对员工採取培训，用这个方法。这个方法三千年前释迦牟尼佛就用了，这都是带头。
「远离二边」，二边是相对的。「妙契中道」，中道上头加个妙契，意味就深长，太巧妙了。中道就是真性、就是真心，跟真心、真性相应，这是中道。「圆修圆证」，穿衣吃饭都是圆修圆证。凡夫吃饭要讲求色香味，考究这些，心繫念在色香味上，这叫什么？叫生烦恼。菜色不好，味道不好，就起分别、起执著，这生烦恼了。佛教人把这种分别执著放下，放下之后，色香味就变质了。为什么？从心想生，变成一色一香一味。那个一是纯的，纯净纯善。所以再不好吃的东西，放到佛口里面去，佛就把它变成最美的味道。制心一处，无事不办，他自己都办到了，再教我们。大乘经上常说「境随心转」，外面境界随著我们念头转。正念的时候，会把外面的恶念变成正念，恶法变成善法。所以佛自在快乐，一生当中作而无作、无作而作。你问他做了什么，他什么都没做，什么都没做，样样都做圆圆满满。为什么说没做？心里不落痕迹，这就是没有做。心里有痕迹，我做了好多，你会累；心里没有痕迹，做得再多不累，没有著相。做的什么事情？帮助众生破迷开悟，就这一桩事，穿衣吃饭都示现这一桩事。
一钵千家饭，佛在世的时候制度，一天吃一餐，这一餐饭是在外头托钵来的。他的常随弟子一千二百五十五人，加上佛，一千二百五十六，每天分头到村庄里面去，街市里去托钵。托来了，不是你托到就吃，不是的，要端回来。回来之后集中起来，托饭统统倒在一起，混合在一起，在里面吃多少挑多少。所谓一钵千家饭，真的不是假的，真平等。这些弟子们都有这个能力，境随心转，都有这个本事，用清净心把食物转变成最乾净、最健康、最有营养的，他用念头来转。怎么知道它最健康、最清净？他们没有听说生病。这么样个团体，晚上住在树底下，白天去托钵，没听说生病的，那就知道他们的饮食起居是健康的。不怕风吹雨打，不怕，真的是练成我们常说的金刚不坏身，他真有这个本事。这都是我们后世人应该学的而疏忽了，不应该学的学了一大堆。我们也都是从这走过来的，应该学的是戒定慧，不应该学的就是这些经教，样样都想学，门门都想通，学了一辈子，一样也没通。这都叫不听话，都以为自己是对的，对佛讲的有怀疑，这就没法子了。一定要真正听话，经教选一种，喜欢哪一种选一种，「一门深入，长时薰修」，这佛教我们的；「读书千遍，其义自见」，告诉你，你会得定、会开悟。一样，不能搞多，我们搞了六十年，这句话才真懂了。真懂了，就赶快回头。别人请我讲经，我就这一部《无量寿经》，请我讲另外的经，我不会讲，我不讲了，我就一样。我要做一个样子给大家看，一门深入，长时薰修。
圆修圆证，一修一切修，一证一切证。修的是什么，不能不知道，证的是什么。修的是放下、是看破，看破是修正我们的观念，放下是对治我们的业障。证什么？清净心、平等心，就证这个东西。清净心是小乘所修的，平等心是大乘所修的。清净心现前，证偏真涅槃；平等心现前，证大般涅槃，叫究竟涅槃。所以我们在佛前供一杯水，这杯水就是代表清净平等。水没有染污，清净；水不起波浪，平等。没有执著是清净心，没有分别是平等心。在一切法里头，无有一法不如是。穿衣修清净平等心，没有分别执著就清净平等，也得乾乾净净、整整齐齐，让众生看到欢喜。吃东西也是清净平等，就是没有分别、没有执著，那就叫一味。待人接物都要学习不分别不执著。这个不分别不执著不是事，事上不分别不执著，那个世界就乱掉了；事上有分别有执著，心上没有，这个要懂。心上是乾乾净净，凡所有相皆是虚妄，事上样样都有，心上不许有一个杂念。「弹指圆成」，这是一弹指，告诉你很快。凡夫成佛需要多长时间？一弹指。为什么？放下就成佛。放下执著，你就成阿罗汉，超越六道轮迴；放下分别，你成菩萨；放下起心动念，你成佛。佛不会起心动念，无论是顺境逆境、善缘恶缘，统统是修清净平等觉，统统是教我们看破事实真相，放下妄想分别执著，这佛法就没有了，统统讲尽了。
「故曰：此即弥陀大愿之本，普贤大行之宗」。宗就是讲普贤大愿主要的、重要的、尊崇的这十大愿王，十大愿王要落实。弥陀大愿之本，普贤大行之宗，它是一不是二。弥陀大愿之本是什么？一切皆成佛。一切众生本来是佛，一切皆成佛是弥陀四十八愿的根本，四十八愿愿愿帮助众生圆成佛道。普贤大愿是提出实际可行的方法，十桩事情。第一个是礼敬，我们要用真心、要用诚敬对待万物。我们对佛，对菩萨，对父母，对老师，对一切众生，对树木花草，对山河大地，对一切万物，用同一个真诚的恭敬心、孝顺心，这叫礼敬，决定没有分别。我们的恭敬，对人对事对物还有差别的、有等差的，对这个多一点，对那个人少一点，这都不是普贤行，普贤行是平等的。菩萨不修普贤行，不能圆成佛道，十大愿王是自性里头本有的。第二个，称赞，决定没有毁谤。看到别人做错事情、做坏事情，也不毁谤他，也不批评他，这是菩萨，这是觉悟的人。会有批评，那是凡夫，他没觉悟；觉悟了，决定没批评。对方如果觉悟了，他行菩萨道；如果他在迷惑，他善有善果，恶有恶报。谁管他？因果管他。因果是他自己本身的，也不是从外头来的，叫自作自受。天堂地狱是自己念头变现出来的，善念变的天堂，恶念变的地狱，自己变的，与什么人都不相干。所以明白这个道理，对作恶多端的人不会批评他。心永远保持平等，心平气和，这是人生最高的享受。普贤大愿第三，供养，财供养、法供养、无畏供养，真干。供养是修福，供养是积德，积德里头最重要的是法供养。法供养是供养他的慧命，财供养是供养他的身命，慧命比身命更重要。
「盖明真实之体，方起真实之慧。住真实之慧，故能开化显示真实之际」。真实之际就是一切法的真相，一切法本体的真相、现相的真相、作用的真相，统统开化显示出。它的根本就是真实之体才能够起真实的慧。这真是什么？真实心。真心生智慧，妄心生烦恼。真心是什么样子？真心不动。真心没有起心动念，没有分别执著；有分别执著，有起心动念，不是真心。菩萨、佛教化众生，好像也有分别执著、也有起心动念，是不是？不是的，他没有起心动念，他没有分别执著。那他为什么分别这个、分别那个？他是随顺众生分别而分别，是你分别，随顺众生执著而执著，要不然讲话讲不通，不懂。恆顺众生，随喜功德，他自己有没有分别执著？确实没有，他要有，他是凡夫，他跟我一样。这叫妙用！内心如如不动，外面是一切随缘，圆融自在，一丝毫障碍都没有，这就是自性起用。自性的，叫大用无边。因为住真实慧，所以他能够开示，他能够教化众生，他有善巧方便，把人统统都导向觉悟。「如珠发光，还照珠体」。发光，光就是智慧，智慧光一发，他照自己的自性；换句话说，对自己就非常清楚。然后晓得佛所说的一切经，都是自性智慧流露出来的，没有通过思惟，没有通过想像。通过思惟想像的是凡夫，为什么？用妄心。他们用真心，真心如如不动，真心没有起心动念、没有分别执著，他用这个。真心人人都有，就是你不会用，你要会用，那就叫佛、叫菩萨。
「故极乐水鸟树林一色一香悉皆圆明具德，一一皆是圆圆果海，皆是真实之际也。」这个话完全是真的。极乐世界怎么来的，阿弥陀佛怎么成就的，那是我们的好榜样。在今天我们没有佛菩萨那种定慧，但是我们可以利用现在的高科技。只要人能够把自私自利放弃，大公中正的心发起来，就能把今天世界上所有一切衝突化解，人们能够回到互相亲爱、互相关怀、互相尊敬、互相照顾、互助合作，整个世界安稳和平，幸福美满的人生是可以做得到的。完全在这一部分人觉悟了，带头真干，能干得成功。这是可能的，不是不可能的。
所以这部经里头什么学问都有，我们要学，一本就够了。部部都一样，一样里头选一部，适应我们根性的，适合我们程度的，学起来不感觉到困难，觉得容易成就，我们就选择这个本子。这个本子会集得好。黄念祖老居士这六年苦功，会集成一个注解的本子，也会集得非常好。他用了一百九十三种材料会成这一部集注，字字句句都有根据，都不是随便说的，值得我们恭敬，值得我们感恩，我们应当好好学习，才不辜负他。今天时间到了，我们就学习到此地。
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