二零一二净土大经科注 （第二七四集） 2013/4/25 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0274
诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百五十四页，我们从倒数第四行看起：
「此下复据密部《大乘密严经》云：佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，世尊无量寿」。「密严净土」，我们参考资料里面在第六页，「与密严国同」，密严净土也叫密严国。「密严国，界名」，就是世界的名称，密严世界，「大日如来之净土也」，密宗大日如来。「《密严经》及《金刚顶一切瑜祇经》说之，为金胎」，金是金刚藏，金刚部，跟胎藏，「两部法身之依处」，也就是密宗所依的大日如来。「《华严经》所说之华藏世界，净土门所谈之极乐世界，皆为此异名」。由此可知，这是一而三，三而一，极乐世界就是密严净土，就是华藏世界，华藏世界也就是极乐世界，就是密严国。所修学的法门不相同，名称不一样，事实是一个，一而三，三而一，这个道理我们一定要懂。
诸佛如来以无量法门接引众生，帮助众生无一不是证到究竟圆满。究竟圆满就是此地所说的，净宗所讲的极乐世界，《华严经》所说的华藏世界，密宗所说的密严国土，完全相同，这叫佛佛道同。世尊在《金刚经》上所说的，「法门平等，无有高下」，为什么开这么多法门？众生根性不相同、爱好不相同，佛满众生的愿，众生修什么样的法门，他就开什么法门。最后所证的一定是同样的圆满，没有差别。所以说法门平等，无有高下，这是一定的道理。
这个净土，实在上说就是自性本具的法性土。一切众生，《华严经》上世尊告诉我们，本来是佛，你相不相信？一切众生皆有如来智慧德相，佛常说。佛看众生是平等的，众生看佛菩萨不平等，这什么原因？诸佛如来证得清净平等觉，所以一切法皆是清净平等。没有证得的人他用妄心，不是用真心，妄心是阿赖耶，有分别、有执著、有起心动念，所以一切法就不平等。平等是真相，不平等是妄相、是假相，这个一定要知道的。从虚妄相里面看到真相，诸法实相，你的心平等了，不是平等心你见不到。这个里面也说明了一桩近代科学所发现的，就是境随心转。所有一切境界都是念头生的，没有念头就平等了，有念头不平等。
佛法教给我们，放下执著你就证阿罗汉果，与清净平等觉接近了一步，再放下尘沙烦恼，《华严经》上讲的分别，最后放下起心动念，清净平等觉就现前了。宗门里面所谓的大彻大悟，明心见性，就是这个境界。释迦牟尼佛过去在菩提树下为我们做实验，证得了。在中国，唐朝惠能大师在五祖方丈室里头，听五祖讲《金刚经》，惠能不认识字，没有念过书，当然不需要经典，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了。开悟说出自性的境界，见性了，性是什么样子，他用二十个字说明，他说「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖衣钵就给他了，立他为第六代祖。这个五句话说明了自性的样子，释迦牟尼佛明心见性，也把见性的样子说出来，他说得详细，就是《大方广佛华严经》。惠能大师说得简单，二十个字。我们就知道，这二十个字展开、细说就是《华严经》，《华严经》把它浓缩起来就这二十个字，不增不减，同样的境界。
学佛为什么？为回归你的本来面目，禅宗的话，「父母未生前本来面目」，本来面目你是佛，你本来是佛，帮助你回到你本来的位子上去。那佛是什么？佛是圆满的觉悟，对于整个宇宙，过去现在未来，没有一样你不知道，没有一样你不明瞭，这个人就叫佛。你怎么可能知道？佛说了，你本来知道。现在为什么不知道？现在你迷了，迷了之后你所用的心全是妄心，不是真心。什么是妄心？起心动念是妄心，分别是妄心，执著是妄心。妄心的现象的样子是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这都是妄心的样子。真心是大智慧，是真实智慧、真实利益、本经上讲的真实之际，三个真实。学佛就是要把三个真实找回来，决定找得到，为什么？因为是本有的。佛菩萨告诉我们，并没有失掉，本有的丢也丢不掉，只是迷了不认识它。
佛教人没有别的，无非是帮助众生破迷开悟。迷破了，悟开了，你就离苦得乐，所有一切苦难都是从迷惑里头产生的，真正的快乐是觉悟。所以佛法它在世间终极的目标，佛教的目的是什么？是帮助一切众生离苦得乐，这个大家听了欢喜。佛用什么方法帮助你离苦得乐？佛知道苦乐怎么来的，苦乐是果报，果必有因。苦的因是什么？苦的因是迷惑，乐的因是觉悟。所以，佛从因上下手，果上不起作用。因上下手那就是帮助你破迷开悟，用什么方法？用教育、用教学。释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就开始教学，在鹿野苑度五比丘，佛教就是这么兴起来的。老人七十九岁圆寂，三十岁开始教学到七十九岁，四十九年，这大家都知道的，讲经三百馀会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛。
我们细心观察他的行谊，他给我们做觉悟的榜样，也就是说佛的榜样，我们本来是佛，他把这个样子做出给我们看。一生无论在什么时候，无论在什么处所，顺境逆境、善缘恶缘，境是物质环境，物质环境里头有顺境、有逆境，缘是人事环境，有善人、有恶人。无论在什么环境当中他法喜充满，没有受到外面环境的干扰。为什么？他用真心。真心没有人能干扰你，能干扰你的是妄心，妄心受外面境界干扰，真心没有。所以，佛教导我们用真心不要用妄心，人人都有个真心，我们世俗人说良心。真心是清净的，真心是不生不灭的，真心里面有智慧、有德能、有相好，真心是不动的。我们会想西会想东，前头念灭了后头念生了，那是妄心，那不是真心，真心是不生不灭的。我们有念头起、念头灭，都叫妄念。由此可知，真心里头没有念头起灭的现象，这叫自性本定。佛法修行如果从整体上来说，它就是修定，八万四千法门是八万四千种不同的方法，统统修定。所以方法不一样，结果是相同的，你得定了，开悟了，完全相同。
我们修行，要问，要修到什么时候才能成佛？佛菩萨告诉我们，这是不定法，问题你肯不肯听话。真正肯听话，凡夫成佛是一念之间。佛教给你，把起心动念、分别执著统统放下，你就成佛了，真的不是假的。全放下了，妄心没有了。妄想是最微细的妄心，叫无明烦恼，说明我们的心本来是明的，明心见性，现在它不明了，不明就是它没有照见的作用。如果真的是真心，你看这个世界所有的现象它是假的，不是真的。它从哪里来的？它从念头波动产生的幻相。这个祕密近代量子力学家揭破了，对我们修学大乘的来说，这是莫大的功德。因为我们对这个问题，我六十年来没得到解决，始终对这个问题有疑问，真的有疑问。宇宙的源起、万物的源起，我们自己人叫正报，正报的源起。
四、五年前，我在澳洲，悟平法师从网路上下载量子力学的科学报告，拿来给我看，我一看完全明白了，佛所说的话一点都不错。这个报告里面说的，就是佛经里头讲的阿赖耶的三细相，宇宙的源起跟这个有密切关係。阿赖耶的业相、转相、境界相，被科学家发现了，科学家的名词叫物质、信息、能量，他用这个名词。能量就是业相，它是个动的相，它不是静止的；信息就是末那识跟第六意识，都算是信息；物质是阿赖耶的境界相，也就是阿赖耶的相分，信息是见分，如果用四分来讲就很容易明瞭。能量是阿赖耶的自证分，科学还没有证自证分，他没有这一分，要有这一分他就成佛了。他是用数学推演，用精密仪器观察把它捕捉到的，不是他以内功发现的，他是用外面机械帮助他认识的，也很不错。
但这个事情佛在经上说过，佛说凡夫第六意识功能之大不可思议，它对外能够缘到宇宙，对内能缘到阿赖耶，就是缘不到自性，这佛在经上讲过。现在的科技确实到了这个边缘，能够缘到边际，宇宙的边际，能够缘到阿赖耶识，现在可以说达到了，但是还没有讲清楚。物质讲清楚了，就是阿赖耶的境界相讲清楚了，那没话说了。阿赖耶的转相被发现了，没搞清楚，也就是意念、念头。念头从哪来的？科学家说，它没有理由，找不到原因，找不到理由，它突然发生的，但是一发生立刻就灭掉。这个现象佛在《楞严经》上说过，叫「当处出生，随处灭尽」。可是佛经上讲得清楚，它怎么来的，科学家这一点还没法子解释，只发现它当处出生，随处灭尽。我们相信再有个三、五十年，大乘佛法不属于宗教了，属于高等科学、高等哲学，它不是宗教，它说的东西真的，不是假的，自性变现的。
大乘经上常说，一切法从心想生，境随心转，外面所有现象都是从内心，念头，念头在主宰它。这个被科学发现了，科学今天提出以心控物，用我们意念来控制物质环境。所以美国，是一个科学家，名字我一下想不起来，他前年在悉尼开会，专门讨论二０一二马雅灾难预言这桩事情，他是个研究量子的。所以他说，马雅预言这个灾难我们科学可以把它化解，只要全世界的人能够觉悟，从今之后，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个灾难自然就没有了，这就是用心理。换句话说，灾难怎么来的？是我们不善心感来的，这跟佛法讲的完全相同。不善的心、不善的言论、不善的行为，说具体一点就是贪瞋痴慢疑。贪婪感来的是水灾，瞋恚感来的是火灾，地球温度上升，愚痴感来的是风灾，傲慢感来的是地震，怀疑所感来的是山崩地陷，高山会倒下来，大地会突然陷下去。这些现象近来都很多，媒体报导得很多。佛在三千年前告诉我们，这不是自然灾害，是我们念头所感应的。
极乐世界为什么好？没听说有灾难，极乐世界的人心好，没有贪瞋痴慢疑，没有自私自利。在那个地方的人，每天是接受阿弥陀佛的教诲，阿弥陀佛讲经没有中断。往生到极乐世界，这是得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这个威神是他无量劫所修积的功德。四十八愿是五劫考察所得到的结论，不是妄想的，每一愿都是有根有据。他细心考察一切诸佛刹土，诸佛刹土里面好的他採取，不好的他捨弃。所以，成就的极乐世界就是集一切诸佛刹土美好之大成，是这么来的。这个世界不是他享受的，他不是享福、为享福来修的，他是为接引一切十方六道众生，特别怜悯六道众生，六道众生超越很难，太难了！
他建筑这么个道场，而且很容易往生，往生的条件就四个字，蕅益大师说的「信愿持名」。蕅益大师在《弥陀经要解》上讲的，印光大师完全採纳了、接受了，所以《印光法师文钞》常常有这四个字，信愿持名。对极乐世界真相信，没有丝毫怀疑；真正发愿，我愿生净土，我愿意亲近弥陀；然后一心专念，本经教导我们一向专念，一个方向、一个目标，你永恆不变。念多久才能往生？我们从过去的例子一直到现在，念佛人往生，我们得到一个结论，大概是三年，不难，三年就成功了。我们念了三十年了，为什么消息还没有？我们信愿持名全有问题。我们信里头有怀疑；我们愿里头有夹杂，愿到西方极乐世界，此地还有很多放不下，所以不乾不净；持名不到位，时有时无，想起来就念，念几句就忘掉了。不是假的，它是真的，我们自己达不到它的标准，达到它的标准，三年决定往生。
我们自己亲眼看到的、亲耳所闻的是真的事情，那在三转法轮里头是作证转。早年我在美国，我住在加州，住在旧金山老人公寓里面有不少人我很熟，从台湾移民过去的。当年我在台中求学，护持我十年的甘太太，甘立初的夫人。我在台中求学，她每个月帮助我一百五十块钱，她是找了十五个同修，她的朋友，每个人一个月十块钱，我接受了，照顾我十年没有间断。一百五十块钱是老师规定的，你一个月要超过一百五十块钱，你就不是出家人，你是假的不是真的。老师是在家居士，他一个月用多少钱？吃饭只用六十块钱，台湾钱，每天他只需要两块钱生活费用。他日中一食，我跟他学，也是日中一食，但是我比他吃得多，他两块钱可以吃饱，我得三块钱才能吃饱。这个一点办法都没有，我们年轻，妄念多，他修行的功夫好。
我们在这种生活当中我得到一个结论，我在一天一餐吃到第八个月，我才告诉老师。老师问多久了？八个月了。那怎么样，身体？我说正常。他桌子一拍，永远做下去，一生不求人。生活需要很少，你就可以做到不求人，人到无求品自高。我们一生不伸手向人要钱，这比什么都重要。我一生没有道场，跟谁学的？跟释迦牟尼佛学的。这章嘉大师教我的，你要学佛，释迦牟尼佛是好榜样，要向他学习、向他看齐，佛没有自私自利，佛无我。我们无我做不到，把自私自利降到最低的程度，对自己修学不产生妨碍。那就是要修忍辱，什么都得能忍，才能达到这个目标。
深入经藏，真正知道佛的这些经典，包括那些祖师大德，古来祖师大德著作流传于后世，他们都是明心见性的人。如果没有明心见性，他的著作留不下来，没有人去翻印他的，统统都是见性的。换句话说，这些文字不是寻常文字，从自性里头流露出来的，不是从哪里学的，不是有人教他的。佛讲《华严经》，《华严经》跟谁学的？没人；佛讲《法华经》，《法华经》跟谁学的？没有。佛说一切经都是从自性流出来的，也就是说佛确确实实一生，从他出生到圆寂八十年，没有起心动念过；就是不起心、不动念、不分别、不执著，完全是自性流露，这一点我们要承认。佛有自性，我们也有自性，我们自性迷了，流出来的是烦恼；他自性觉悟了，流出来的是智慧，流出来的是法喜，一天到晚欢欢喜喜。这个我们得多想想，禅悦为食，法喜充满，这真的不是假的。一样都没有，可是快乐无比。办事情自然有人帮助，样样都能做得圆满，又样样都一尘不染，你说你多自在、你多快乐。来，知道从哪里来的，将来去晓得到哪里去，一丝毫不迷惑，他怎么不快乐？
章嘉大师告诉我，我跟他第一次见面，向他老人家请教一个问题，那个时候我二十六岁，他老人家是六十五岁。他大我三十九岁，孙子辈了，我们把老人看成祖父辈。我说我从方老师那里，知道佛教是真实智慧、是真实的学问，我说佛教里头有没有方法让我们很快就能契入？他看著我，我等他回答，我们两个这样一看看了半个多钟点，还有几个陪著我去的。半个多钟点之后他说了一个字，「有」。我们的精神振作起来，有要好好听，他不说了。大概停了六、七分钟，再告诉我，「看得破，放得下」。这是我跟他见面第一天，在他客厅里面两个小时，这几句话就差不多用了将近五十分钟，在禅定当中。为什么他不我一问他就答覆我，不就了了吗？老人的教学有他一套道理。为什么？你心浮气躁，心不在焉，他不跟你讲话，一定到你的心完全定下来，他才跟你讲，这个很有道理。心浮气躁的时候给他讲，叫耳边风，这里听了那里出去了，没印象。跟他在一起的时候，完全入他的禅定境界当中，你整个身心宁静下来，你听他的东西，这非常得受用。
所以，我们在那个时候就体会到，章嘉大师的功夫比方东美先生就高一等。方先生，我们的诚敬心够了，他就给我们讲；章嘉大师，诚敬心够了还不行，还要你整个情绪定下来，他才告诉你，要不然他根本不给你讲。他不会说废话，句句都得力，这真不容易。所以找这种学生要有耐心，学生有耐心，没有耐心的话你没办法跟他学东西。我跟他一见面非常有缘分，老人家嘱咐我，每个星期约我见面。时间，他是没有人访问的时候，给我的时间是两个小时，有人访问，也会给我留一个小时，所以每个星期见一次面，至少一个小时。我佛法的底子在那个地方奠定的，密宗的大德，那是修密严净土的。方东美先生这是个学者，也是专攻佛学的，他在经典是专攻《华严》，对我也很有影响，我对《华严》也特别欢喜。
我们再看念老所引用的经文，经文里这句话，「佛已超过彼，而依密严住，极乐庄严国，世尊无量寿」。这里面含的意思，大日如来就是阿弥陀佛，就是无量寿佛。又说，还是《密严经》上的话，「密严净土超诸佛国，如无为性不同微尘」。这句话用意很深，说明密严净土，佛的这个报土，跟我们这个世界不一样。我们这个世界是微尘，是微尘的一合相，这《金刚经》上讲得很好。微尘就是一个基本的物质，最小的物质，所有一切境界都是这个基本物质组合的，聚集在一块组合的，所以叫一合相。把所有的物质去分，分到最后，微尘就是分。我们这里也有个简单的注解，《佛学大辞典》上的。「色体之极少为极微」，色就是物质现象，物质现象是极少，称为极微。七倍的极微，就叫做微尘，就是七个极微聚集在一起叫微尘。「七倍微尘，为金尘。金尘者，得游履金中之间隙也」。
这个地方说得太简单了，它是从最小的往上来讲，我们从大的往小的来说，就很好懂。佛经上有，现在科学家他也是用这个方法，把物质的祕密揭穿，跟佛用的方法一样，就是分析。他找到一个最小的东西，牛毛尘，牛毛尖端上，尖端上有一粒尘土，好像是贴在上面，它不会掉下来。那我们知道有吸力，地心吸力。牛毛很粗，吸力很强把它吸住了，它不会丢掉，牛毛尘。把牛毛尘分成七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛细。羊毛尘再分成七分之一，叫兔毛尘，这大概我们肉眼都看不到了，得用显微镜来看。兔毛尘再把它分成七分之一，叫水尘。这一粒微尘在水，水有空隙，它能够在空隙里头走来走去，没有障碍。水尘七分之一，把它分成七分，七分之一叫金尘，此地有金尘。金是什么？金属，金属也有空隙，在高倍显微镜看到之下，确实它有空隙。这一粒微尘，在金属那个空隙里头走来走去，它没有障碍。
金尘再分成七分之一，叫微尘。佛说，这个微尘，阿罗汉的天眼能看见，在我们想像应该是原子，肉眼看不见，阿罗汉的天眼可以看见。说明天人的天眼看不见，要阿罗汉的天眼才能看见，这就是说我们所谓的原子。八十年前科学家发现原子，认为原子是物质最小的。这八十年以来，科学确实突飞猛进，由于仪器的发明愈来愈精密，对科学家帮助就很大。原子还是可以打破，把它打破、打碎，它到底还有什么东西？看到了原子核、电子、中子。这三样东西依旧还可以能打破，这个打破的时候，在佛经里面叫做色聚极微，应该包括现在科学家所讲的基本粒子、夸克，这个合起来有一百多种。这个东西还可以分，在这个里面找出最小的，微中子，或者叫中微子，这是科学发现的。它的体积多大？科学家给我们做的报告，一个微中子是一个电子的一百亿分之一，也就是一个电子把它打破，打破到一百亿那么小，那叫微中子。这个东西再把它打破，没有了，物质现象没有了。那就是佛经上说，佛经上讲极微之微。分到极微之微，不能分了，再分物质就没有了。
科学家今天把这个祕密全部揭穿了，跟佛经所说的完全相同。我看的报告是德国普朗克的报告，普朗克好像是爱因斯坦的老师，这是德国的一个物理学家，一生专门研究物质，物质到底是什么。这个打破之后，发现物质没有了，没有了是什么东西？是念头波动的现象。这个发现，在现代科学这是革命性的发现，现在还不被所有科学家承认，所以在科学里面称之为前卫科学。他要找证据，足够的证据证明这是真的不是假的，科学家才会承认。这个发现说明，他的报告说，根据他的研究，世界上根本没有物质这个东西，物质是假的。这跟《金刚经》上讲的一样，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，跟这个完全相同。
物质从哪里来的？物质从念头来的，先有念头后有物质，这跟佛法又同了。佛法讲「相由心生」、「色由心生」，佛家讲的色就是物质，讲的五蕴，色受想行识，它是一体的。色是物质现象，受想行识是心理现象，就是念头，念头跟物质它永远在一起，它不能分开。所以科学家认为，科学发展到今天四百多年，最大的错误就是二分法。把宇宙这些东西分成两分，一分做物理，一分做心理，这错了。今天这个世界上出了这么多事情，就这个观念错了，应该是心跟物是一不是二。所以，念头可以改变物质。
他们在这上找的证据，大量的在医疗方面来找，就是得重病的人、病危的人，医院已经放弃治疗，告诉他的寿命只有一、二个月，他找这种人。这种人里面有信仰宗教的，就找信仰宗教的，信仰宗教的人，听到医院给他这样的宣布，等于说宣布他的死刑，他没有指望了。他每天祈祷，他也不想他的身体，也不想他的病，专门想上帝，祈祷能往生到天国。他找这些人，这些人就是他念头专注了、转变了，不想身体、不想病，专门想上帝、想天堂。想了几个月，没事，再去检查，病没有了。医院说这是奇蹟，其实不是奇蹟，这就是证实境随心转，佛经上讲的。身体是物质环境，心理是物质的主宰，念头善，所有细胞全是善的，心清净，所有细胞都清净，它不会生病。心地清凉自在，我们知道人的身体，整个身体的细胞七年换一次。实际上它时时在换的，好像一个一个零件在换，七年是整个身体又换了一个人。为什么换的衰老，不换新零件？因为我们换新的是永远年轻，真可以做得到。是我们年龄愈大烦恼愈多、妄想愈多、念头愈多，问题在此地。如果完全都是正念、善念，人确确实实寿命长，不会衰老，有理论依据的，有科学证明了，这个科学家现在懂得了。所以他们能提出来，地球上的灾难我们的念头可以改变它。
这个，日本江本胜博士有个实验做得很成功。他告诉我，他研究水，发现水，水是物质，水会看、会听、会懂得人的意思，我们人起什么念头它都知道。做了十几年，我是两次到东京参观他的实验室。他告诉我，他表演给我看，证明是真的，一点都不假。而且水有能力听各种不同的语言，我们不懂，它懂，它没有障碍，看各种不同的文字。我们写个爱字，无论用什么国家文字去写，它统统反应的都是最美的；用个怨恨、讨厌，反应出来都是很丑陋的。所以真的它会看、会听，我们骗不过它。这个在实验阶段。
另外一个人，美国修．蓝博士，住在洛杉矶，修．蓝他的这张照片，在当中最下面，他到我这来过。他是学夏威夷土著一种疗癒的方法，就是治病的方法。他治病不需要跟病人见面，他只需要病人的姓名、年龄，出生年月日，现在住的地方，再病历，他就要这些东西，跟病人距离几千里都没有关係，他能把他治好。他到我这里来，我问他，你这个治病根据什么理论依据？他说清净心。是自己首先必须，他不是佛教徒，他说要把你的记忆，你能够记忆记得的，所有一切不善的记忆统统清除掉，清除掉，不要再去想它，好的记忆也清除掉。善与不善统统都清除掉，恢复清净心。这就是他的基本功。
治病的时候，把病人观想跟自己一体，他用这个方法。因为他知道病历，他想对方的那个人，那个人身体跟自己变成一体，观想。观想之后，精神完全集中，用自己的清净心把他病态那些细胞，带著病毒的细胞恢复正常，用自己的清净心恢复正常。每天半个小时，就是观想半个小时，就跟现在禅堂打坐一样，观想半个小时，连续一个月。怎么知道？自己好了，自己身上的毛病没有了，对方就好了，就用这个方法。他的口诀四句话，他治病的时候，自己身上有这些病，讲我「对不起」，对著那个带著病毒的细胞说我对不起你们，我不小心做了些错事，让你们带著病毒，「请原谅，谢谢你，我爱你」，这四句话。这四句话好像咒语一样，专门对病毒细胞的，给它要讲，重複的讲，讲半个小时。连续一个月，他带著病毒细胞真的没有了，恢复正常，打电话问对方，那个病好了。治好几千个人，这个例子，世界闻名，心量很大，没有自私自利。
我就给他讲，这个方法好，这个方法跟佛经上讲的道理完全相同。为什么？真正遇到灾难时候，到那时候没有医药、没有医院、没有医生，怎么办？这个方法真管用。但是首先必须你自己真正清净心。我们净宗，如果把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外什么都没有，我相信力量比他强很多。他需要半个月，大概我们一个星期就可以做到，得阿弥陀佛本愿威神加持，他没有佛菩萨加持。真正有一个爱心，非常慈悲，这个美国人，我送他一尊弥勒佛。这是个很好的例子，确实都有现在量子力学的理论在支持。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教在这个世间被科学肯定了，科学肯定它是高等科学，它不再是宗教。
但是宗教教育真的很重要，如果这个国家要没有宗教了，这个国家会动乱，不会安定。所以宗教教育决定不能缺少，要培养宗教的师资。宗教一定要深入经典，经典是智慧，人不能没有智慧。大乘是纯智慧，这个智慧是自性本有的，不是从外来的。大乘里面确实只讲三桩事情，真实之际，这个真实之际，用现在话说事实真相，第二个是真实智慧，第三个是真实的利益。真实的利益带给你是幸福美满的人生，真正幸福喜乐，欢喜快乐，不会有忧虑、不会有烦恼，这是所有宗教都可以做得到的。
宗教两个字，用中国文字来解释是最好的。中国的宗有三个意思，主要的、重要的、尊崇的，教也有三个意思，教育、教学、教化，宗教两个字合起来是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们这十几年来跟全世界宗教往来，把中国宗教两个字的意思说给大家听，没有一个不欢喜。一九九九年那个时候，我在新加坡团结新加坡九个宗教，以为还要跟他们辩论。没有想到我们一接触，从来没有发生过辩论的，统统接受，这不可思议。宗教教育教的是什么？用佛教来说，普世教育，就是今天我们讲国民教育，人人都必须学的，是伦理、道德、因果。这是人必须要学的，你就能够得到幸福美满，社会就能够安定和谐。再向上？向上是少数人，那就是高等的哲学跟高等科学，那不是一般人能学的。佛教是最明显，细细看其他宗教统统是，没有例外的。没有一个宗教不讲孝顺父母，没有一个宗教不说尊敬老师，孝亲、尊师是宗教教育的大根大本。
宗教的团结就在一个爱字，这个爱是自性的爱，我认为这是自性里头的第一德，从自性流出的爱心。自性里头没有分别、没有执著、没有起心动念，自然的。什么时候看见？我常说「人生百日」，一百天，「体露真常」，从他身体上你就能看出，真常，那是真的，永恆不变的，真常。小孩三、四个月，没人教他，你细心观察他的眼神、他的动作，他对于父母的爱，他对于众生的爱。因为他那个时候还不知道认识，还不认人，谁抱他都欢喜，对待任何一个抱他的人，他都认为那是他的父母，三、四个月。你看父母对他的爱，他对父母的爱，那是真的不是假的，那是从自性流出来的。
我们相信，古圣先贤亲眼看到，看到这个一定会想起来，如何能把这种天真之爱永远保持，一生不会变质。肯定想到这个，怎么样给它保持，这就是教育。所以，中国古时候教育的目的，我们要细心去体会，它不是教你升官发财，不是教你将来得什么名闻利养，不是，保持你的天真，这第一个目的。第二个目的，把这个爱发扬光大，你爱你的兄弟姐妹，爱你的祖父母，爱你的曾祖父母，爱你的家族。再扩大，爱你的邻居，邻里乡党，爱你的邻居，爱你的族群，爱国家、爱社会，到最后，凡是人皆须爱。这是中国原本的教育，这个里头没有私心，没有自私自利，没有贪瞋痴慢疑，这神圣的教育。
我们在其他宗教经典里面看到神爱世人、上帝爱世人，自性流出的真爱，就是上帝的爱、就是神的爱，神圣的爱，每个人都有，不是从外来的。只是长大了没人教你，学坏了，中国古人所谓的「近朱则赤，近墨则黑」，你跟哪些人在一起就养成习性了，本性没有了，习性出现。习性一天比一天浓，本性一天比一天淡，淡到个三、四十岁的时候，本性不见了、没有了，全是习性。习性就造业，本性不造业，从本性来说，一切众生本来是佛。中国古人也说本性本善，那个本善跟本来是佛的意思完全相同。那个善不是善恶的善，那个善是赞美，就是太好了，就是这个意思，完全是自性流露。所有一切众生都有本性，本性都是至善的、都是真纯的。如何能保持这个自性、保持这个真善，这就是宗教教育。所以宗教教育真的要把它搞清楚、搞明白，不能产生误会，误会对自己的伤害最大，不仅是对别人，对自己伤害太大了。一生生活在痛苦当中，来生又到三途六道，你说你多苦。
佛法是教你自性觉，帮助你自性觉。我们不是听佛的，不是听菩萨的，不是，是听自己的，完全自性性德要流露出来。所以佛讲得非常简单，你从早到晚，眼见这是色，耳闻是声，六根接触外面六尘境界，你看得清楚、听得清楚、闻得清楚、接触得清楚，没有执著、没有分别、没有起心动念，你就是佛。所以一切众生本来是佛。你接触了，你起心动念，你有分别执著，你就是凡夫。佛是这么说的，作佛、作凡夫完全是你自己，于别人不相干。你作佛，那你是个善人，大慈大悲，你能够救世救人，看到别人痛苦你会帮助，自然会伸出援手。你是凡夫，今天是自私自利，别人苦乐跟我不相干，我把自己管好就行了，这是凡夫。
事实没搞清楚，产生许许多多的误会，这乱世。为什么？今天讲的人少了，没人讲了。有人说，我愿意讲，没人听。这话真的不是假的。我跟方老师最初接触，老师就是这么说法。真正有学问、有德行的人，不是不愿意教，学生不愿意学，问题确确实实出在这里。中国古人为什么愿意学？古人从很早就教起，他把他教成一个习惯。中国古人教学是从胎教开始，母亲怀孕的时候，这个母亲对自己还没有出生的儿女，她就关心、她就爱护了。怎样对他？这十个月当中，不能有不善的念头，因为你有不善的念头，影响胎儿；不能有不好的言语，说话粗鲁都会影响他，说话要柔和，动作要迟缓。所以一举一动，一言一行，起心动念，都是正面的、善面的，没有负面的、没有恶面的。母亲这样才是真正影响胎儿，这个胎儿出生下来是非常健康的，完全禀受母亲的正气，完全秉持母亲的净念。他是受这个薰陶的，所以他非常好教。
从出生之后，他眼睛睁开会看，他就会听，他已经在模仿。所以母亲责任非常大。在小孩的面前，样样都要让他接触到，他看到的、听到的、接触到的全是正面的，都是善良的；负面的、不好的，不能让他看见，不能让他听到，不能让他接触到。这个小孩受多少天？一千天，就是从出生到三岁。古人有句话说「三岁看八十」，三岁这样教出来的，八十岁不会变。为什么？他有能力辨别是非邪正，不好的，不要教他，他自己不听，他自己不会愿意接触。所以叫三岁看八十，到八十岁都不会改变。这是中国教育的理念、教育的方法，这基础，叫做扎根教育，完全靠母亲。母亲用圣贤的标准来教他，她的儿女将来都是成圣成贤，那个一点都不错的。
古时候周朝，三太做出了榜样，现在先生称自己妻子为太太，什么意思？希望妻子学三太。周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的妻子太姒，这三个人名字都有一个太，太太从这来的。你看她所教的这些儿子，文王、武王、周公，都是圣人，是孔子心目当中最佩服的人，这三个妇女教出来的。人是教得好的，就看你怎么教。我们在汤池做实验，那个时候想，传统文化丢掉两百年了，我们这个实验是提心吊胆，惟恐失败，非常可能失败，一点把握都没有。过去曾经有人做过，没做成功，我们今天想做，能成功吗？真的是一点把握都没有，很冒险在做。我跟老师们在一起，那个时候三十七位老师，我勉励大家，我说我们这个关係太重要了，关係到国家民族之存亡。我们做成功了，告诉全世界，中国传统这个东西管用，现在还用得上；如果我们做失败了，等于向大家宣布，中国传统东西没用了，可以完全丢掉。我们要背这么大的责任来做这个工作。
这个工作是联合国逼著我们做的，我们是做给它看的。在联合国和平会议当中，我们参加不少次，在大会里头做出报告，把中国传统这些东西介绍给大家，大家听了很欢喜、高兴。可是散会之后，我们在一起聊天吃饭，都来跟我说，法师，你讲得很好，这是理想，做不到。这个给我当头一棒，那我是白讲了。怎么办？今天这些学科学的，科学就是拿证据来，你没有证据，别人不能相信。所以我在国外好多地方去找，能不能找到一个，最重要的我们有土地，搞一个，建个学校来做实验。国外搞了二、三年，没有缘分。二００五年我回到老家，七十年没回去了，家乡还有一些族兄弟、表兄弟、亲戚朋友。大部分都不在了，我们聚会还有二、三十个人，在一起吃饭的时候，把我在国外遇到这些事情向大家报告。他们非常热心，回家来干，我们大家支持。刚刚好那时政府有一块地三十亩要卖，我去看了一下，很适合，它地上有房子，房子我们不能用，要拆掉。就把这个地买下来了，就建庐江文化中心，那个面积是三十亩。就做这个实验，没想到这个实验做成功了。
我是告诉老师，我说我们拼命，把生死都置之于度外，一定要做成功。怎么做法？我说我们在历史上看到，教学最成功的两个人，释迦牟尼佛、孔子，我们要向他学习。他们成功在哪里？先行其言，自己没有做到的决定不能说，一定先做到再说到，大家相信你。你要是自己做不到，叫别人去做，人家说你来骗我。我就让他们把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》揉在一起，揉在《弟子规》里头教学，统统自己要训练自己，真正落实了。我给他们四个月的时间要落实，我非常感激他们，两个月就落实了。
落实之后打电话给我，下一步怎么做？我说真落实了？真的落实了，做到了。真做到了，下乡入户，到农民家里去表演。你进入农民家里，就像你自己回家一样，看到老人，是我的父母，你怎么样对待他；看到这个人家的年轻人，是我们的兄弟姐妹；看到小孩，是我们的儿女。家庭里头不乾净的地方赶紧去扫，凌乱的地方赶紧去整理。这样一表演，感动了这地方人民，地方人民自己说，你们这些老师比我儿女好，懂得照顾老人。他们年轻人看到了也感动，感到自己对不起父母，没有尽到孝道。这个好。三个星期之后，向大家宣布，中心开课，希望大家来学，一起来学习，人都来了。三个月的时间，这个小镇居然是一百八十度的回转，人良心发现了，不好意思做坏事。街道乾净了，再没有人乱丢垃圾，是我们的老师每天穿著制服到街道上捡垃圾，捡了两个星期，大家看到不好意思再丢。我们一句话不说，你丢我捡。所以没想到，我们原本想二年到三年才能收到效果，没有想到不满四个月效果卓著，我们感动！我跟老师说，千万我们不能骄傲，这不是我们做出来的。祖宗之德，三宝加持，人做不到。
有这样的效果了，所以我就想到，我们怎样到联合国做报告。联合国不能随便去，跟联合国借场地是要会员国，我们不是它的会员国，我借不到这个场地。结果没有想到，你看过了两个月，联合国来找我，我非常惊讶。找我的时候邀我办个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十週年，主题是「佛教徒对人类的贡献」。你看，出这么个题目，统统是佛菩萨安排的、祖宗安排。联合国从来没有跟宗教打过交道的，冒出这么一桩事情，这不都安排好的，我们做成功了。距离开会的时间五个月，积极准备，在联合国做报告、做展览。三天的展览，八个小时报告，我们做成功了。汤池虽然关闭了，对国内、对世界的影响今天我们看见了。我都没有想到，下个月还会有一次活动，我以为我的国际活动已经画了休止符，不再干了，年岁也大了。以前干这个事情不知道累，没有累的感觉，现在不行，现在有累的感觉。六年前，二００六年在联合国办的，这次是联合国对我们上次的活动念念不忘，这我很感动。
去年春天我在曼谷，曼谷有个活动邀请我，跟泰国泰皇见面，我们主要是这个活动。我到泰国，泰皇生病住院去，皇后接待，所以也就没有谈什么。没有想到联合国那边来了十七位大使，听说我在泰国，到泰国来看我，劝我到联合国再办一次活动。我说上次我有汤池可以报告，这次我再办，没有东西报告。念念不忘。最后我想到图文巴，澳洲图文巴他们在去年宗教团结起来，想把图文巴造成一个多元文化模范城市。我们汤池是用个小镇，这是一个城市，这个很难得，这是他们十几个宗教联合起来搞出来的，我非常欢喜。我就说了，真正你们做起来，我们就到联合国再办一次活动。当时说了，没有把握。没有想到下个月斯里兰卡他们在联合国办一个纪念释迦牟尼佛，卫塞节，就是佛诞节，来邀请我，我就正好通知图文巴这些宗教团体一起去参加。所以，我想想统统是佛菩萨安排的，人做不到，谁的力量都做不到。我们找人家，这个话说不出口，没有想到他们主动办这个活动来邀我，这就好办事了，顺水推舟。
所以我们这次去参加这个活动，听说他们给我的时间是两次讲话，一次二十分钟，一次是两个小时。我们主要的就是要谈，宗教教育可以化解衝突，可以带给社会永久的安定和平，传统文化可以拯救世界。我们不说中国传统文化，人类传统文化，人类传统文化保存得最完整、保存得最好的是在中国，在中国《四库全书》这套书里头。真正我们想化解一切衝突，希望人与人、国与国之间都能够平等对待，和睦相处，传统文化可以帮助我们做到。中国这套东西是千万年世世代代祖宗留下来的最宝贵的智慧、理念，从修身、齐家、治国、世界和平，这些理念、方法、经验、效果全都在《四库》里头。非常难得，唐太宗给我们预先做了工作，要不然我们真有困难。在一千四、五百年的时候，编出一套《群书治要》，《群书治要》是四库里面经、史、子这三种的精华，太难得了。在中国失传了一千年，我知道有这本书，没看过，讲经的时候提到，居然有有心人找到了两部送来给我。我一看真的是如获至宝，中国有救了，世界有救了，交给世界书局印一万套，就不会失传了。现在很多地方在印，我估计至少现在在这个世界上有十万套，我这一万套带头，学习的人愈来愈多，真难得。
我们这次五月份的活动，我们最先编的这一部，英文翻译的《群书治要３６０》。这个我们要感恩马来西亚的首相，老首相马哈迪，现任的首相纳吉，他们两个人盯著我赶快翻译，他们要看，所以这是为他们翻译的。《３６０》第一本出来了，第二本刚刚出来，翻成英文的第一本出来，第二本恐怕还要半年，英文本能出来。我们希望全世界所有的国家都看这部书，所以这次联合国的活动，我们准备带一千五百册过去。分送给每个国家的大使，我想每个人分十套。全世界的人统统都学传统文化，世界就太平了。中国传统文化是从自性爱里流出来的，真正是宝，佛教把它发扬光大。
现在我们积极培养老师，我们希望能有几百个老师，利用国家的电视台开闢一个项目，这样子每天来讲解，日夜不断，随时打开这个频道你都能听到。我相信一年之后，世界就问题解决了，世界和谐就达到了，不难！汤池的实验，我说我们得到的结论两句话，第一个证明了人性本善，第二个证明了人是很好教的，问题你就是肯不肯教。但是这里关键，教的人一定自己做到，自己没有做到，你教就会困难，你自己要真正做到，你教就不难。我们实验成功，这两句话，二００六年在联合国的活动就是标榜这两句话。我们办活动为什么？告诉全世界的人、告诉联合国，人性本善，人是好教的。
这次我们要特别强调，强调宗教教育，希望每一个宗教都重视到。去年我在梵蒂冈跟教宗本笃十六谈过这个问题，他现在退下来，身体不好，他跟我同年。我就谈到宗教教育的重要，希望他能把梵蒂冈打造成天主教的模范道场。你要想看天主教，你就到梵蒂冈去看，为什么？天主教在那里落实了，真做到了。我就请教他，梵蒂冈面积多大？五十个英亩。出乎我意料之外，怎么会这么小？我那个时候以为它至少有一百个。我说人口有多少？不到一千人。所以我就话题转了，我说罗马，罗马是个小城，我去过很多次，我对那里很了解。我说罗马城这里面，你有多少教堂属于你们的？有四百多个教堂。好！那就是四百多个学校，每个教堂里面天天都有讲经上课的，我说就兴旺起来了。你能够把罗马兴旺起来，天主教就兴旺起来了。
我希望每个宗教都有个实验点，都有个代表性的，你要看那个宗教到这里来看，你才能看到真的。佛教，原本我想到泰国，泰国有困难，我发现斯里兰卡好。斯里兰卡虽然是小乘，落实了，把《阿含经》的教义变成他们的日常生活，工作、处事待人接物统统不离开经教。没想到世界上还会有这么个地方，出乎意料之外。总统非常好，和蔼可亲，我们一见如故，所以他邀我去讲经，我去一个月。我去帮助他们，希望在那边建立一个世界佛教大学，培养佛教的弘护人才；建立一个宗教大学，宗教大学的目标是团结全世界宗教，我们在那里认真学习。各个宗教的经典一定要通，不通就会有障碍，知己知彼，一定要通达，障碍才能化解，宗教才能真正团结。宗教团结，这个世界上衝突就没有了，战争就没有了。这是寻求世界永续的安定和平决定不能离开宗教，离开宗教真的束手无策，你从哪里做起？所以，对于宗教一定要重视，一定要鼓励宗教走上教育，它对人类会做出很大的贡献。如果止于祈祷这些的时候，这些人家说你是迷信，宗教会没落。
全世界在现在，信仰宗教的人一年比一年少，在下降，这是教宗告诉我的，他有统计，我们没有统计，他说这是很可怕的现象。如果这个现象不能制止，三十年之后，全世界信仰宗教很少数，那个事情可麻烦了，这是我们不愿意看到的。三十年之后我已经不在这个世间，我看不到了，但是我能想得到。宗教徒们有使命，我们把这个地球建造成极乐世界、建造成天堂，我们对宗教的学习就很有意义，没有辜负，这是我们应当走的一条大道。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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