大钟三具，发愿度地狱众生。道光廿八年，正月廿三夜，忽患胃疾。自知将终，礼佛诵经，益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半，侍者劝待天明。曰，白菩萨至，吾定四更时去矣。口中念佛不绝。令沐浴更衣，果至四更，危坐而逝。年八十三。阇维，得青白色舍利十余粒。（王吟轩述）
论曰，自莲宗之教行，有志之士，闻风向化者盛矣。顾念佛者如牛毛，往生者如麟角。究其病根，信愿行不切故耳。如上诸公，或明向上，而理事圆融。或专净行，而戒忍坚固。卒乃出轮回，登圣域，甚哉，其善牖后人也。彼身作沙门，而心非沙门者，睹此当何如愧奋耶。
往生比丘尼第二
清湖上老尼
湖上老尼，不详其人。念佛诵经，极虔谨，精严戒律。有道人，每岁一来，来则剧谈弥日然后去。一日，尼预与道人约，待之不至。自言将逝，不得与此友别，奈何。复待数日，又不至，乃命人舁龛断桥上，手执线香一枝，从容入龛。顷之火发，遂自焚。观者如堵。至身已焦黑，念佛声犹不绝云。（何士瑗阴骘文注释）
清本印
本印，字松岐，吴县人。幼多病，因发愿出家。年二十五，父母送之城中圆通庵剃染。寻受具戒，别买屋数间以居，名曰观幻。戒行洁清，勤修福业。历诸名刹，供佛饭僧，回向净土。乾隆四十五年八月，自九华归，结期礼大悲忏。甫逾二七，忽感微疾。曰，吾生缘其尽乎，遂辍忏，专持佛名。至十月初旬，卧床七日，右胁西向，念佛无间。已而嘱付后事毕，命其徒诵阿弥陀经。至三周，寂然而逝。（西方公据集验）
清遂钦
遂钦，字越成，无锡人。九岁出家，稍长，遇一尼师激发，专持佛名，行住无间。寻住苏州南园白衣庵，兴复殿堂，念佛益切。年五十，始受具戒。至五十五，其年三月，鸡初鸣，召其徒曰，吾将去矣。徒曰，师无他恙，何出此言，因泣下。钦曰，痴人，哭我何益，认真念佛可尔。遂趺坐西向，同称佛名，尽炷香乃逝。事在乾隆五十三年。（西方公据集验）
清律宗
律宗，字圣可，嘉定人。三岁失母，其祖母携至苏城圆通庵，寻剃染受具戒。少好礼佛，长诵法华经，苦不能解义。因诣金山，及杭州崇福，参究累冬。归而专修净业。屡诣诸名山，供佛饭僧。年五十三，得咳疾，遂闭关不出，以西方为期。至年六十四，正月望，集诸缁白，同称佛名。至日昃，顾视左右，劝勉修行，语剧苦切。寻举手，称西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。如是者三，趺坐而逝，莲华香满室中。事在乾隆五十五年。（西方公据集验）
清佛琦
佛琦，字见琳，长洲县人。自少不愿有家。既长，其母送阊门外雨华庵剃染。寻受具戒。已而受城中崇佛庵，尼道坚嘱付，继为庵主。募金千余两，造西方三圣栴檀像，高八尺。岁结七日期场，集净行僧为念佛会。历诸名山，供佛饭僧。为常州天宁寺，置田三十亩。晚而专修净业。将逝前三日，见菩萨现身，两童子侍。或言闻菊花香。琦曰，此青莲华香也。乾隆五十六年，八月晦，有近事女问疾。琦令扶起，集众焚香，称佛名可二千声，遂逝。（西方公据集验） 评曰，饭僧作福，在家人恒有之。今出家女众，亦屡见焉，谓非能破悭贪者乎。虽然，女众可以修福，而号为沙门者，愈当精进。若夫但图人之供养，而不知己之承事，生死不了，其债将如何偿乎。
清莲芳
莲芳，不详其所出。居崇佛庵，目击琦往生事迹，遂亦密密行持。年三十余，得疾，念力益坚。临终亦正念分明，面西趺坐，合掌而逝。事在嘉庆十三年。（染香集）
清朗然
朗然，姓沈，嘉善人。年十八，见嫂氏产难之苦，自誓不字。求父母出家于邑之陶庄净池庵，专志净土。行持既久，闲忙无间。嘉庆十三年，谓其徒福缘曰，吾三月中，已三梦宝池，跏趺华中，往生有分矣。汝当笃志念佛，自然水到渠成，功不唐捐，慎毋错过。至三月念五日，无疾坐脱，年七十一。（染香集）
清妙成
妙成，湖州菰城何氏女。生有慧性，髫年，即容止端庄，不同常儿。母故奉佛，每见母举佛号，便合掌相和。年二十一，适同里王生，未半载，夫亡。翁亦信心念佛。顾家贫，成勤纺绩，以供菽水。朝暮则诵华严，持佛号，为常课，如是十余年。后翁出家为僧，姑继亡，成亦投本城北门外广严庵为尼。旋受具戒，持守严恪，益专志诵经念佛。甘栖淡泊，绝意攀援。嘉庆十九年，示微疾，语侍者曰，吾生缘已尽，后三日当西去。若辈幸自努力修持，或有见期，勿忘吾言。至第三日，正趺坐诵佛，忽举首曰，接引佛已到，吾行矣，即瞑目而化，年四十七。（染香续集）
清道乾
道乾，字世禅，嘉禾双溪陈氏女。年十七，出家于秀州之萝庵，喜清净自居。看古德机缘，遂发明向上志。圆具后，诣天台国清寺，参宝林珍公。见时便问，如何是大人相。珍曰，待汝除却五障来，即向汝道。乾曰，与么，则瞒和尚去也。珍曰，汝那里学得这虚头来。乾不觉汗流浃背，便礼拜。珍复问曰，如何是大人相。乾展两手示之。珍公印可，旋受衣拂。乾既得旨，罢参，住南湖之草庵。庵破败不堪，处之宴如也。操履真实，顺逆一如。平居一字一礼，三转华严，课大般若经数十部。由是道风远著，施者云集，次第建诸殿堂。其庵居偈曰，学道殷勤年复年，从今不著有无边。归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。又于庵中设念佛堂，昼夜鱼声不绝者，垂四十年。嘉庆廿五年冬，示微疾。十一月十一日，谓其徒曰，吾明日寅时，当去矣。至时，说偈曰，八十八年，无贪无恋。归去来兮，水清月现。命众同声念佛，吉祥而逝。（染香集） 评曰，自古及今，禅净双修，而出自女众者，盖鲜矣。至其居不求安，殷勤办道，宛具大人之相。苟非真实了当，其可勉强为之耶。
清兰若庵尼
兰若庵尼，失其名，姓陈，宁国郡西世家女。西禅寺僧某，未出家时，聘为室。后某弃家为僧，尼亦出家于三乘庵。旋移居兰若，日则随众苦作，夜则独坐念佛。性甘淡泊，其兄时遗衣食，卒乃却之曰，我既出家，若常与在家昆季往还，仍如未出家矣。后念佛坐化，时当酷暑，七日肉身不腐。（染香集）
清道悟（母）
道悟，字慧心，姓汪，松江华亭人。早丧父，寡兄弟，与祖母母氏同居。家甚贫，守贞不字。已而投吉祥庵出家。旋诣地藏院，受具戒，念佛精进。道光十三年，六月，母氏念佛而逝。七月，祖母亦逝。悟于八月五日，请戒师道生和尚，告曰，大事了毕，吾欲西归，恳置龛一具。明日，邀众念佛一天，以为助缘。是晚香汤澡浴。及旦，集众念佛一永日。至夜告曰，佛来接引矣，跏趺而逝。（杨蕅槎笔记）
论曰，或谓女人有三隔五碍，何以得生净土。是不知众生之身，皆由业造。视业轻重，而分男女。今以女身而决志出家，斯其宿业决定消除。以是而登清泰之乡，成菩提之果，而女身男身，了不可得，复何有所隔碍哉。
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净土圣贤录续编卷二
往生王臣第三
清张师诚
张师诚，字心友，号兰渚，湖州归安人。父梦日轮照窗，寤而生师诚。母早故，事父以孝闻。少年登科第，历任封疆。为江苏巡抚，见苏城杀业甚伙，屡出示劝戒。遇放生河等处，则严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生。已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑径中径又径一书，后附净土歌咏。其自作数十首，最为警切。今录其八首。一云，佛缘幸遇识鸿名，火急西归此一生。不向此生拌力去，胞胎再入堕无明。一云，才提佛号众魔侵，降伏云何到一心。口耳相闻心应手，牟尼历历字推寻。一云，全抛名利与悲欢，切己无如此一端。斫断爱绳凭慧剑，云栖七笔万回看。一云，船乘大愿度尘寰，自利利他念一般。先借枝栖莲界稳，羽毛丰满任飞还。一云，执持无间矢初衷，尤在临时一念融。堪惜坡公公据在，未能著力弃前功。（自注。东坡常以弥陀像自随，谓生西方公据，似有志于净土者。乃疾革时，则曰，西方不无，然个里著力不得。钱世雄云，固先生平时履践，至此更须著力。曰，著力即差，语绝而逝。是东坡临终，竟未著力。不能往生，良可叹息。）一云，最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提。若非平日心专一，那得资粮助往西。一云，唯心自性理难明，水火镜观取譬精。念到一心心佛合，临时自有佛来迎。（自注。般舟三昧经，水火镜之喻，谓以镜具水火之性，喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者，喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心净土，自性弥陀，非托空参。果能专注净修，念到一心不乱，则此心此性，克复其初，与佛融成一片。临命终时，自能见佛。）一云，稍留一爱未全捐，便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽，次公名论许重诠。（自注。宋杨次公尝谓，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫极乐之生，必由念一，洵为至论。而欲出娑婆，设有一爱未除，即恐难离世网，非独爱重者然也。当云爱不除不出娑婆，似更精到。）道光八年，年六旬余，乞假归里。静居斗室，一意西驰。逾年卒，临终时，诵弥陀经毕，才举佛号，至第五声，寂然而逝。（张兰渚年谱，径中径又径，汪石心述。）
清章攀桂
章攀桂，不详其人。乾隆间，服官在外，笃信净业，自号宝严居士。与投子沙门世惺，辑莲宗集要一书。自为序曰，净名云，随其心净，则佛土净。华严云，应观法界性，一切唯心造。皆唯心净土之旨也。乐邦苦域，金宝泥沙。垢净心生，粗妙境现。此理唯禅净双修者，可以默契。初机浅学，何由得其门哉。永明料拣云，但得见弥陀，何愁不开悟。而云栖谓，持名一法，彻上彻下，大小兼收。所以修净土者，当以持名为正课，以修一切善法为助因。正助既分，而后修行之路，皎然不惑。莲池大师疏弥陀经，以信愿行，判为一经资粮。而以一心不乱，专持名号为宗旨，洵确论与。余素慕佛乘，注心西极。虽宦游几三十年，夷险备历。而十念定课，未尝一日忘也。己酉春，与投子憨公游浮山，至华严寺，偶于案头见龙舒净土文，理明词达，诚为净土津梁。但篇帙稍繁，读者或不终卷而废。乃与憨公，遍取净土诸篇，细心商榷，重加编集。冗者节之，缺者补之，分门别类，略如蘧庵之净土指归。而大旨一主阿弥陀经，以持名为宗旨。故开卷即以此经冠首，俾行人知先守约。二六时中，专持名号，以为正行。而以深信发愿，为往生前茅。信愿行三者相须，净业乃成。盖净土为佛门之异方便，而持名又异方便中之方便也。书凡六卷，帙虽半于龙舒，义实该乎莲藏。爰付剞劂，质之四方净侣，倘以为不背教理，不越净规，愚者暂得心开，智士益增净行，斯愿足矣。若夫唯心净土，则在当人默契，固无须门外汉之饶舌也。后莫知其所终。（莲宗集要）
论曰，向来载宰官往生，不下数十人，然皆古记所传，而近代者无闻。余广采博访，寥寥然仅得二人焉，何夙因之易昧若斯也。呜呼，豪贵学道，自古为难。况当像季，不更宜然。今者，一则居尊贵，而不恋世荣。一则历夷险，而不废定课。有志净业者，当以二人为轨则。所谓案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏，不觉深味乎其言哉。
往生居士第四之一
清黄武城
黄武城，泰州姜堰人。世业儒，遇法宗和尚，导以念佛。康熙十年，染微恙，沐浴更衣，请法宗至，决择临终四关。忽猛省，顿断恩爱，不容妻孥相见，一心念佛。三日后，趺坐合掌而逝。（莲藏）
清吴如庵
吴如庵，徽州人，入籍常州宜兴县。生平信向佛乘，参璞中和尚，遂修净业。康熙十二年夏，示微疾，以数珠分给子女，教之修持。其姻亲俞有光往省之，与如庵谈及念佛法门。如庵曰，念佛之法，须闲也念，忙也念，行坐也念，梦寐也念，乃至鬼哭神号无不念，才是真念佛的人。欲得此真念者，只在一信字，汝当紧信，汝当紧信。乃说偈曰，参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛，白莲台上见阿弥。遂命家人，朗念佛号，趺坐而逝。（莲藏）
清俞有光
俞有光，新安人。幼居宜兴，与吴如庵同修净业。日持佛号五千，金刚经三卷，发愿往生。后见如庵西归，益加精进，书念佛紧要四字于床右，以自警策。康熙廿三年，三月三日，遍别亲友。作偈曰，西方净土是吾家，一句弥陀度岁华。清磬数声明月上，此身稳坐白莲华。初八日，示微疾，谓家人曰，吾去，汝等切莫啼哭，当念佛相送。十二日，闭目寂然。眷属围绕，忽张目曰，念佛紧要，言讫而逝，年七十八。（莲藏）
清苏起凤（吴敬山）
苏起凤，字岐山，昆山人。幼年矢志宗乘，遍参知识，有所悟入。一生戒杀，虫蚁不伤。晚年笃修净土，四威仪中，未尝间缺。康熙三十八年，年已八十。时值严寒，拥被而坐。十一月廿六日午间，谓其孙甸方曰，净土之缘熟矣。三日前，即见佛来，吾不欲显言耳。今夜子时，吾往矣。更余，披衣而起，焚香燃烛，端坐向西，命家中人念佛，自亦随之。将三更，声音渐低，寂然而化。有吴敬山者，与起凤同里，为莲社友，年逾七十，发愿参学。甸方以其年老，劝之专修净土，可以一生成就。敬山信之，昼夜念佛不辍。未及一载，其至戚友来，谓甸方曰，今早敬山见护法神现，接引往生。临行，安然坐脱。嘱我致谢，是以来耳。（西归直指）
清恽又騑
恽又騑，常州人。素诵金刚经。长子嗣曾，季子皋闻，皆修净业。其年春，又騑疾作，二子呈莲藏一函，又騑甚喜。二子曰，大人既信净业，何不从此修持。又騑遂以佛诞日茹素，日持佛号万声。至五月廿六日，诸子进参剂，又騑不服。曰，药医不死病。乃举念珠云，佛度有缘人。时举家忽闻莲华香。诸子惊异，请曰，大人此际意况若何。答曰，月白风清，香烟满路，遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。（莲藏） 评曰，修净业者，不在时之久，而在信之笃。又騑发心，才一月耳。一念坚勇，疾证菩提。游移莫决者，此诚可为龟鉴也。
清王贞生
王贞生，昆山人。父彦敷，为昆庠善友，崇奉三宝。而贞生多习气，不甚信奉。一日得病，见有长大黑鬼，谓是前世怨仇。贞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂现。由是求生益切，念佛益锐。念至数日，鬼不复现。临殁时，至气尽力竭，其声渐低，隐隐向西去。（西归直指） 评曰，临终善友，最为难值。贞生所见恶鬼，明为怨仇，实则善友也。且贞生既得往生，恶鬼必能度脱。一得两全，不可谓非幸也。
清蔡鹏九
蔡鹏九，字资万，苏州西洞庭山人。世为贾，鹏九则好二氏书，与高人逸士游。后遇唯然和尚，劝修净业。始诵佛经，举放生会。已而持长斋，自号虚白居士。无何得疾，以乾隆四十五年，八月八日，终于家。先一夕，洗浴。将旦，集家人与诀，谓曰，世间眷属，报尽则离。图久长者，当结法缘，若辈勉之。众哭。曰，勿哭，为我齐声唱阿弥陀佛。复谓其子曰，吾蔬食者，一年矣。丧中设祭享宾，勿用肉。汝若忆我，须常断杀。能断杀者，是为孝子，勉之。遂转面向西而逝。及将敛，迁尸于堂，向西如故。其子跪而祝之，面始仰。卒年五十。（一行居集） 评曰，往生者，首重慈心不杀，经有明文。今汝若忆我一语，直身众生之身，心菩萨之心矣，悲哉言乎。
清唐沤和
唐沤和，不详其所出，身列武庠。初不信因果。晚年与鉴机子游，始信向。因教以受持十念法，精进不懈。年九十六，示微疾，忽跃起合掌曰，佛来迎我，溘然而逝。（莲宗集要）
清陈君魁
陈君魁，池阳贡生也。遇净川老僧，指示念佛，遂长斋戒杀，精勤礼念，昼夜不辍。发愿印施龙舒净土文，结菩提缘。未半年，两睹阿弥陀佛，身满虚空。末后又见，自知往生时至，沐浴焚香，手执数珠，端坐而化。（莲宗集要）
清陆士铨
陆士铨，字近堂，苏州元和人。始习扶鸾术，归玉坛为弟子。后为坛友祈疾，神教礼梁皇忏。士铨因礼忏发心，遂诣天宁庵，受菩萨戒。会有寂根菩萨，自极乐国来，降于玉坛，开阐净土法门，教人痛念生死，屏绝歧趋，一心念佛。先后凡十一会，由是与会者，始知回向极乐。然故习未忘，多有出入。唯士铨，一意持名修观，诵法华经。长斋一二年，寻得疡疾，漏下减食，遂开肉戒。而疾亟，卧床不能起，自知将终，愧悔甚切。先没前七日，屏荤腥，连称阿弥陀佛。有女年十余，戒以持斋念佛，去时勿哭。及病革，目光上烛，若有所见。口称白莲白鹤，及诸上善人。复连称佛佛，右胁而逝，异香满室中。时乾隆五十二年，五月十八日也，年三十九。已而诸友诣坛，叩士铨生处。王天君报曰，陆子大幸，若非临终正念，几至堕落，现已得生西方边地矣。其明年，五月朔，士铨降坛，示诸子曰，有一件最切己事，人人不能逃，人人多忘却者，汝知之乎。现前尔等，四大轻安，精神强健，曾不思一旦卧病于床，魂离魄散，东西不辨，南北不分，前路茫茫，毫无把握，随业轮转，受苦无穷。唯有平生虔修净业者，到时自见佛来接引，生莲华中，受诸快乐，寿命无量。诸子有志
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