斯道者，当讲信行愿三事耳。信者，信西方之有净土，犹此城之有阊胥。娑婆在东，犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有，净土岂不实实是有。同在圆明觉海之中，举念可到。亦犹同处一城之内，举足可到也。既信得净土决定可到，又须信念佛法门，如穿衣吃饭一般。穿衣免冻，吃饭免饥，念佛免生死。今日信，明日不信，未为真信。终身信，一念忽不信，未为真信。从今日去，直至命终，一信到底，更无纤毫疑惑，方为真信。既信有西方矣，又信有念佛法门矣，空言赞叹，何益生死。故凡发信心者，即当如教奉行。今日信，今日即行。明日信，明日即行。切不可曰，我今后生，且待耄年未晚。不见道，青冢多埋红粉骨，黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰，我父母之事未完，儿女之债未了，且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速，鬼使临门，不可向他道，我父母之事未完，儿女之债未毕，且待闲暇无事时然后来也。又有勇猛一时，懈弛一时，是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵，必其息息不离于卵，俾热气相续，方能生育。若今日抱之，明日去之，未有能生者也。涵养莲胎，亦复如是。至愿之一字，尤为紧要。世间信佛念佛者，固不乏人。然或求现生富贵，或求来世福寿，得好人身，不至堕落，此为背佛意指。佛教你出生死，你偏要入生死。佛教你生极乐，你偏要住娑婆。一生信行，尽付东流。譬如耕田下了稗子，而望其生苗也，有是理乎。故发真信者，当行真行。行真行者，当发真愿。尽此一生，决定不生天上人间，决定要生西方净土。如此念佛，方为随顺佛语，不至唐丧光阴。诸子勉之。其后四年，尝再降黄敬敷家，勖勉同坛，语多切至。（一行居集，西方公据书证。）
清马荣祖（僧祥峰）
马荣祖，字宁良，浙江秀水人。少能文，弱冠补诸生。父母早逝，事继母甚谨。年三十，得咯血疾。又五年，疾甚，进食辄吐。有僧祥峰者，未出家时，与荣祖习。及是，参学还，宿慧顿开，信解通利。荣祖心异之，语及却病方。祥峰曰，子病殆非药石所能疗。子能放下万缘，观佛念佛，日久功深，坐断无明，无量劫来，生死重病，直下解脱，复何身病之患乎。荣祖瞿然有省，遂长斋，修净业，病良已。先是夜梦虚空中，涌出寿字，不可算数，光明烂然。已而阅梵书，云阿弥陀，一名无量寿，亦名无量光，适与梦符，益自喜，以为宿缘在是矣。寻读六祖坛经，默契法源，愧悔交切。后诣山阴大觉林，受三归五戒，日持佛名三万，阿弥陀经、金刚经，各一周，兼修净观。暇辄邀诸梵侣，昼夜课佛名。其年正月下旬，自苏归，阅月病作。三月初，卧床不能起。谓所亲曰，我从三十五岁，发菩提心，唯求严净佛土，利益众生。虽卿相之荣，视同敝屣矣。今即沉疴在体，然一念欢喜心，未曾少变。庶几临终正念，直往西方耳。或问，数口嗷嗷，何以善后。曰，此有天焉，非吾所及也。至十八日晚云，明日要大忏悔。晨起，搭衣礼佛，向西端坐，诵阿弥陀佛名数百，及云栖发愿文，尽炷香，乃就寝。又三日云，三圣现前，为我说法，我常在大光明中。其明日又云，菩萨以净水沐我，洗我夙垢，顿获清凉，乐不可言。向晚，有友沈鸿调来视，问念佛否。曰，念。鸿调曰，不可著相。曰，即心即佛，何著之有。遂屏诸谷食，日饮茶二盏。已而唯饮净水者二日。方向午，谓家人曰，佛来迎我。连举阿弥陀佛，右胁而逝。时乾隆五十六年，三月廿九日也。年四十八，无子，遗命，不立后。时祥峰和尚，方闭关苏州文星阁，修念佛三昧。其年冬，夜梦三人入室，南向坐。其一僧服，旁两居士，神仪俨然，上有白光覆顶。祥峰礼足已，问三大德何来。僧服者曰，西方来。祥峰曰，莫非阿弥陀佛国中人否。曰，然。因问何名。三人同声曰，汝名什么。祥峰曰，弟子法名达文。僧服者曰，却来妄语。祥峰曰，真也非妄。僧服者又问，汝名什么。祥峰曰，弟子法名达文。僧服者云，还要妄语。祥峰曰，弟子实非妄语，如何上座云我妄语。僧服者曰，一切众生，以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者，知是妄语，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知。觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。祥峰言下开悟，复进曰，上座之说，的是佛法，不可思议。请问上座，既自阿弥陀佛国中来，可曾见阿弥陀佛否。左一人答曰，我向汝说，汝终不信，汝须亲见始得。三人齐起，各向祥峰顶上一拍。为说偈曰，应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。又曰，诸法从心生，诸法从心灭。心法本来空，取舍不可得。又曰，生佛心法等，譬如梦中境。如幻三摩提，汝已知少分。偈毕，忽见马荣祖，严整威仪，顶礼三人。三人即腾空，向西而去。空中乐音嘹亮，佛声朗然。荣祖更向祥峰三拜，曰，蒙师劝我修净业，归依三宝，今已生净土，得大安乐，故求菩萨来演妙法，以报深恩。又向祥峰三拜，合掌念佛，向西而去。适晨钟乍发，蘧然而觉。向晨书之，为纪梦篇。祥峰后隐娄江福城院。临终预知时至，念佛坐脱。（一行居集，西方公据书证，染香集。） 评曰，前近堂，以降坛而勖同学，今宁良，以托梦而谢深恩。孰谓一生安养，杳无信息乎。虽然，机缘未熟者，不可一概例也。
清彭希涑（顾氏）
彭希涑，字乐园，号兰台，苏州元和廪生，即二林居士从子也。年二十六，举于乡。少喜蔬食。成童后，即长斋五年。已而得咯血疾，始开肉禁。然因病发心，遂信向佛乘，持六斋，诵华严经，日课西方佛名，求生净土。虽舟车南北，未尝废忘。尝作回向诗十首。一云，辗转因缘十二支，尘沙劫数了何时。空王足下勤稽首，双泪潸流不自知。二云，风力吹人岂自由，幻缘牵引惹闲愁。病魔天遣重重逼，垂死方悲不早修。三云，由来色相尽空虚，万劫贪痴未易除。何似弥陀一句子，六根收拾了无余。四云，营营逐逐不如闲，人命须知呼吸间。却恐修行迷正路，临歧回首黑漫漫。五云，静观深时落日斜，了知极乐路非赊。十年荡子无归处，一念回光便是家。六云，疏风林下百千乐，好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子，种得莲根十丈深。七云，心心相续忆弥陀，万事浮云一任他。何待命终生彼国，现前先已出娑婆。八云，尘障空时法身现，潭心月映为波清。大千无尽音声海，收拾闻根绝送迎。九云，佛心念佛原无隔，六字绵绵觉亦忘。我已千生病烦恼，醍醐此日灌焦肠。十云，我为菩提发宏誓，不求福利与生天。尽虚空际普贤愿，未到莲邦怎得圆。二林居士，以云栖往生集，事词太略，欲重加采辑，续以近今故事。甫创其凡，希涑欣然任之。与妻顾氏，篝灯钞写，成书九卷，名曰净土圣贤录，刻行于世。又尝手书法华经一周，累年始竣。乾隆五十八年，十月三日，病疟且痢。自房中出，就母寝，绝口不及家事，日唯劝母念佛。曰，他日西方好相见也。先没前三日，请澄谷和尚，至床前设几案，受三归五戒。忏悔发愿，益加恳至。自言一二日间，净念现前，宝池莲华，宛然可掇也。十三日早，命家人张接引佛像，移榻向西，仍请澄谷和尚至。曰，烦师助我念佛。至晚，口喃喃诵佛名，右胁而逝，异香满室中，年三十三。二林居士赠以诗曰，遍界莲华扑鼻香，翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路，孤负当年十二郎。顾氏，名韫玉，早慧能诗。年二十九，得疾，亦念佛坐逝。（兰台遗稿）
清彭绍升
彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，苏州长洲人。幼聪颖。年十六，为诸生。明年举于乡。又明年，捷南宫，以名进士终于家。初不信佛，好世间文字，志存利济。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修炼法。习之三年，不效。后读佛书，爽然曰，道之所归在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，故又号曰二林，以两公修学地，同名东林也。性纯孝，居母丧，宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵华严经十部，弥陀经一千部，金刚经一千部，佛号一千万声，代父回向西方。已而尽弃所习，专心竺教，好方山、永明之书。尤推莲池、憨山，为净土之前导。年二十九，断肉食。又五年，从闻学定公，受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称。尝言志在西方，行在梵网。其自誓文云，若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根。唯愿护法诸天，速行诛殛，为世鉴戒。若我际清，克厉身心，护持戒品。尽此形寿，必生安养。十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀。脱然西迈，更无遮障。见者闻者，如我发心。生极乐国，获无生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正觉。后闭关文星阁，修一行三昧，颜所处曰，一行居。作闭关诗十首。一云，福德门头事孰真，脚边狼藉几多春。而今回向无生国，蝶梦龛中瞌睡频。二云，我佛真身遍十虚，尘尘寂灭更无余。休将知见重分别，一念回光识得渠。三云，轮珠一串无头尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。四云，园居深处悄如山，长日何人更扣关。报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。五云，尧峰山下云深处，闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。六云，一枝梅萼破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚香为尔念观音。七云，举首低头放下看，莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说，常寂光中休自瞒。八云，闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。（自注，时为二女子授法华经。）九云，重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大，沂水春风掉臂行。十云，香山老子最清真，每到歧途一问津。莫怅华原消息断，溪边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图，悉本净土三经依正庄严，凡四易稿，阅半载乃成。自题偈曰，若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。我读华严偈，信入净土门。由诸佛净愿，成就妙庄严。净愿如虚空，不拒种种相。无边功德水，涌现宝莲华。一华一众生，具有如来藏。宝池及宝树，围绕宝栏楯。重重妙楼台，充满虚空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐经行，或诵经听法，或衣裓盛华，供养十方佛。或上善同会，毕入菩提场。众鸟共天乐，畅发和雅音。从闻入思修，一念总超越。况乃无量寿，安坐宝华台。慈云覆人天，诸根普一雨。闻法得解脱，直至次补处。如斯利益事，思议何可穷。亦如彼画师，一心所转变。不离毫端量，现此宝王居。非我复非渠，一即遍一切。画与能画人，毕竟了无有。愿见者闻者，如我所发心。凭兹一念功，自致不退转。何论万亿程，当处悉具足。又悯末法众生，不具正眼，互相抵触。著一乘决疑论，以通儒释之阂。著华严念佛三昧论，以释禅净之诤。著净土三经新论，以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录，随机接引，世多传而诵之。又尝醵金万两，权入出息，以创佛宫、刊教典、饭僧众，开近取堂以周穷乏，置润族田以赡贫族，举恤厘会以济孀居，立放生会以全物命，各有发愿文，回向净土。于苏杭僧舍，屏居十余年，日有课程。预为终制，俾无立后。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星阁。入冬，精神渐耗。将诸善会赀，一一嘱付其侄祝华，令以后永久勿替。有僧真清，问曾见瑞应否。绍升曰，有何瑞应，我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年，正月二十日清晨，作辞世偈云，出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐，念佛而脱。时果为署中开印日，年五十七。（居士传，二林居集，一行居集，观河集，彭氏家谱，僧真清述。） 评曰，余闻二林不若一林好，就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书，而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论，觉非一非二，无我无渠，乃爽然自失矣。
清吕蔚若
吕蔚若，钱塘人。乐善好施，笃修净业。茹素廿余年，晨夕课诵无间。嘉庆三年二月朔，抱疾。时苕溪章铨，因事至杭，舍其家，夜梦一僧趺坐庭中唱佛。因问念佛何为。僧曰，吕某有善根，不日当归极乐国土，君未之知耶。觉而异之，晨告其子文燕，愀然曰，吾父正月下旬，即嘱付后事，谓于二月七日，往生净土，今公梦如此，信矣。至初六日，其卧室遍满莲华香，经宿不散。翌日清晨，香愈烈。自云，阿弥陀佛，与诸菩萨皆来矣，乃趺坐合掌，唱佛号而逝。章铨为之传。（染香集）
清曾庚
曾庚，江苏宝山人，印显观察之子也。壮年，举贤良，不求仕进。好善乐施，尤喜放生，家中绝宰杀。有僧授以念佛法门，遂笃信力行。嘉庆十三年九月，下痢，自知不起，念佛愈切。至十月二日，告家人曰，我归期在今日矣，汝等为我称佛名，一切事不许告我。自起作书，别其归戒师智照和尚。逾刻，令家人焚香，合掌正念而逝。（染香集）
清陆西桥
陆西桥，以字传，苏州人。年少有才，而省试屡黜，乃慨然发出世心，与妻周氏，同修净业。膝前止一女未嫁。一日，西桥示疾，谓周氏曰，后七日吾行矣，汝勿令我女知之，恐其哭泣，乱人正念。周氏曰，诺。至期，盥沐更衣，面西端坐，诵阿弥陀经，至白鹤孔雀句，举目仰面，若有所见，寂然而逝。此嘉庆六七年间事也。（往生近验录）
清凌树
凌树，字吉人，松江娄县庠生，喜讲性理之学。言行笃实，乡党敬之。晚年，阅云栖法汇，遂发信心，常静坐念佛，晨夕有定课。时松人多未知念佛法门，凌树实倡之，继起者遂众。嘉庆十二年秋，得疾，谓所亲曰，我去，必趁中秋好月色。至中秋夜，果念佛而逝，时月明如昼。（染香集）
清沈畅（顾居士）
沈畅，字紫林，元和武生。为人沉静，以训蒙自给。既而归心净土，凡念佛七期必与焉。节间解馆，及岁终，辄居南禅寺念佛。一日，忽谓其子曰，吾欲归去。其子讶之。越日，示微疾，招沙门数人助念，合掌而逝。有顾居士者，亦居南禅念佛，先畅而去。西归时，家人皆闻莲华香，欲为延僧助念。居士曰，无庸，我已坐莲华中，见佛放光照我，我时在光中，不须灯烛也。如是三日，吉祥而蜕，香三日始歇。事在嘉庆十五年。（西归见闻录）
清蒋龟蒙
蒋龟蒙，会稽人。壮年游幕四方，乐行善事，尤注意净土一门。嘉兴楞严寺念佛堂，及放生会，皆其倡建。晚年旋家，作净室三间，为栖息地。中供阿弥陀佛像，日课洪名十万声，数年不间。嘉庆十六年某月，预知时至。临终前三日，遍辞亲友。至期，邀僧十人，于静室念佛。自趺坐庭中，僧众绕行持名。日将午，正当行香，合掌而逝。（染香集）
清曹圣友
曹圣友，嘉善人。尝患风病，手足瘫痪。进香杭之天竺，于佛前发愿，念佛求生，誓不退转。从此行住坐卧，佛声不绝。念至切处，必痛哭流涕，如是者十年。嘉庆十六年七月十一日，令其子到北港荻秋庵，请僧六人，来家念佛。十四日僧至，圣友曰，吾十六日当西去，请师等三日相助，感谢不浅。即于是日始，每日念香十枝，行坐相半，圣友日随之。至十六日晚，坐香甫及二寸，遂化去。（染香集） 评曰，昔人念佛，痛哭流涕。今则钓誉沽名。即使勇猛一时，旋复怠弛。用力多而成功少者，职是故也，慎之哉。
清冯庭桂
冯庭桂，苏州元和人。受持五戒，尝于普福禅院，礼华严、法华两经，每日千拜，寒暑不间。后居南禅亦然。礼经之暇，即念佛不辍，如是二十余载。嘉庆十八年春，预知时至，遍辞亲故，安然念佛而逝，异香三日。（染香集）
清浦文荣
浦文荣，吴江人。中年，归依接待寺僧祥谦，秉受五戒。发心念佛，求生西方，数十年日课佛号不辍。有二子，一出家胥江禅院，亦常至父舍。父子兄弟，同心念佛。嘉庆十八年，文荣年七十，感微疾，自知时至。命二子同称佛号，合掌而逝。室中异香，竟日不散。（染香集）
清郑兆荣
郑兆荣，字廷勋，吴江盛泽人。自幼茹斋好善。中年贾于汉口，家渐起，而善心益厚。先是有同事妻某氏，因病入冥，神责不孝，欲夺其命。氏急求免，神曰，尔欲消罪，须向善人徐大均商之，乃可。氏醒，如其言，乃获免。其徐大均者，素修净业，兆荣至戚也。兆荣闻其事，遂信向念佛，日渐加功。慨然捐资万金，开善堂，济贫困，回向净土。客至无事，不交一言。晚年，自将久备桫枋寿木售人，时怀数珠及钱，往诸贫里，施劝念佛。遇隆冬号寒，虽解衣衣人，所不惜也。嘉庆十八年十二月，染微疾。至望日，子欲辞之他往。兆荣曰，去宜速归，吾行有日矣。至期，面西趺坐，眷属环立。兆荣曰，为我念佛，菩萨降临矣。众闻异香，移时而化，年七十八。（染香集） 评曰，世俗愚人，生前不修安养，但知预备寿木，以为安顿一生。及其身入棺中，无钱财者，付之一堆野火，有体面者，埋之万里荒山，其为计亦左矣。今廷勋以寿木售人，其亦有鉴于此夫。
清吴濂
吴濂，字芑谋，元和庠生。父奉佛，与师林寺某僧善。父病，僧频来问疾，开示念佛法门。濂在旁闻之，恍然有省，遂栖心净业。为人简默，虽念佛无间，人不知也。年三十余，家贫，以教读为业。试前列，无喜色。尝语所知曰，我之志，固有大者在也。一日，小腹忽起一瘤。医治罔效，瘤溃，血流不止，因赋诗二绝。一云，赘瘤还系赘瘤身，自叹今生半
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