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净土圣贤录文言文-第36页

1970-01-01 08:00:00 字体大小:

,以道为乐。久之,有造访者,施以银钱,则却之不受。若与敝衣粗食,则受之。数年后,复往莲花山,自以木板,于寺中间廊下,隔一小房而居。寺众尊其道行,听伊自便,终日闭户诵经念佛。除早午二餐外,鱼磬之声,朗朗不辍,数十年如一日。由是缁素信慕者众,每有诚心供养衣履衬施,不容推却者,随即供佛供僧,为作功德。随身仅留十圆,以备命终焚化之费。其清苦自甘,解脱无著,有如此者。凡造访者,无论缁素,均示以娑婆浊恶,极乐清净,急求出离,是为要务。然须明因识果,修行世善,谨守禁戒,诵经念佛,内外如一,始终不变,方得实益。从无一言涉及世间福乐。民国七年戊午,年七十四。十月初,示微疾。至初四日,断饮食,念诵如常,夜深遂息。初五侵晨,寺众不见其起,叩之,阒然不应。入室视之,已端坐化去。左手仍执引磬,一如平昔念佛时。头略低垂,面带笑容,与生无异。寺众观之,赞叹不已。佥云,决定神超净域,质托宝莲无疑矣。(印光文钞)

民国戒然
  戒然,号清泉,顺天宛平人。家邻黄黑二寺间,幼不识字,闻喇嘛诵经,似有所会。年二十九,请于母,披剃于弥陀寺。逾年,受具于拈花寺。寻诣红螺山资福寺,研教念佛。居七年,因听讲唯识,不能领会,念佛又不得力,自恨根钝,倘非苦行,恐将空过。乃励志烧拜香朝山 ,自誓三步一拜,朝峨眉、九华、普陀、天童、天目等处,两易寒暑。复由金山北归省母,乃至五台。后常在金山、高旻二寺,磨炼身心。民国戊午正月,由金山起单赴沪,驻锡玉佛寺。有程雪楼居士见访,则畅谈甚欢。庚申二月,程抱病,然访之曰,得无有恙耶。程答,疾甚苦。然云,要去便去,苦由他苦。三月二十九日夜,程访于玉佛寺,犹剧谈甚快。临别,语程公曰,明日初一,努力念佛。次日,然晨起晒衣,忽语同单僧曰,余将告假。又曰,今夜不能执务,烦若暂代。逮午过堂毕,入室闭户,搭衣捻珠,端坐而逝。程公闻信往视,见其衣履整洁,端坐单上。盖前数日,曾取单银三圆,自制新衣裤,先日下午,预沐浴更新衣,至是毫无病苦,宴然坐化。世寿六十,僧腊三十一。(近代往生传)

民国静亮
  静亮,少业农,四十余岁出家。居温州头陀山妙智寺,二十余年,司罗汉楼香灯职。为人静默,寡言笑,终日念佛,及礼华严经。破衣瓦钵外,无长物,常年不用一文钱。所得衬施,咸积作念普佛,回向有情,同登乐土之用。民国九年十月,染微疾,云将西归。人见其行动如常,未深信。数日后,不思饮食,惟念阿弥陀佛接引六字,果正念而终。殡殓毕,将出龛,大众举念阿弥陀经,忽龛侧放白光三道,直上屋顶,于空中变成一大星,后随二小星,向西而驰。(俞慧郁钞集)

民国正诚
  正诚,姓朱,江西弋阳人。家贫,久有出尘想。由西天目化主满觉师,教其念佛求生西方,闻即谛信,遂常念佛。因有外亲穷老无依,诚父子为小经纪奉养之。每语子云,俟斯人寿终丧葬毕,可同出家。果至六十八岁,料理外亲周妥后,始携子投铅山县峰顶山出家。子即为徒,法名明智。诚出家后,修持益力。房有竹木二座,夏竹冬木。在山十三年,从不倒单。凡念佛,必高声,常常念至通身汗流而后止。旁人嫌其喧噪,每呵之。复有同戒辈,常劝其小声点,免噪人讨厌。诚虽含笑称是,至念时,依然高声。想其念佛心专,既至一心境界,念时只知有佛可念,并无别念,亦不知声之大小,会噪人否,故致如是。寺旁有静室,近年古华师住其中。诚常在静室旁大松下念佛,或对山尖静坐,每见佛像立山尖顶处,曾二次呼古师看,古则不能见也。至民国壬戌年,六月初三,亲至县,买白布一方,请人做袋,为盛灵骨用。复说偈四句,请古师书于袋上。人见其无病,天又热,云此不急之务,可缓做。诚自知时至,急催之。果于初四,即端坐念佛而化。其袋临化时始做好,古师忘其偈语,故未书。初七茶毗,适逢年例翻藏经,来人颇多。四众围绕化身窑,有见火光如莲华者,金色晃耀者,火焰绿华者,人皆叹为罕见。各各念经念佛礼拜,此亦末世僧伽之希有事也。(古华函述)

民国佛乘
  佛乘,湖南桂阳彭氏子。guan角入道,岐嶷不凡。示以深经,辄能了解。年稍长,闻岐山道风甚盛,遂往参。未几,复至衡州罗汉寺栴檀林,掩关打七,有省。复往南岳,亲炙默庵老人,一见器之。服勤数载,性相俱彻,同侪称为义虎。尝曰,佛恩难报,乃燃一指,以报不报之恩。民国十二年,退居福严寺养静,忽示疾。十月十二日,沐浴更衣,面西趺坐。其同参德安法师谓曰,吾师当世宗匠,今最后一著,应猛著精彩,以为后学标榜。答曰,诺,乃合掌念佛一声,声未终,气已绝。时年五十一,僧腊四十。其灵骨,遵遗嘱,瘗于福严寺之普同塔中。(近代往生传)

民国传性
  传性,字清华,四川三台县人,于峨眉金顶出家。民国五年冬,宝光寺受具。十一年,游方至嘉兴栖真寺。十二年,朝五台。及反,仍至栖真寺,住念佛堂,精修净业。于十三年四月十八晨,念佛坐化。先一月间,曾向知客师云,将有远行。知客问何往。曰,有去处。知客戏之曰,能往西方净土为佳。性曰,唯。及是日早课毕,先佛前展具顶礼,次就方丈向莲仁和尚告假,顶礼长跪,请求开示。和尚异之,诘其故。性曰,机缘已熟,不得不往。和尚许之,且告曰,努力念佛,必满汝愿,往生西方,得见弥陀。乃叩谢而起,径归堂中趺坐念佛。及众见其顶上热气蒸发,通身汗下,面色异常,急就之,已泊然化去。(近代往生传)

民国香亭
  香亭,号朗然,四川南部高氏子。年十九,披剃于南部观音庵。逾年,诣成都昭觉寺受具戒。旋赴普陀礼大士,因参访江浙诸名刹。回川,驻锡昭觉,日诵法华经,并任该寺参头。当佛源老法师宣讲首楞严经,亭每为代座。民国甲子岁,成都佛学院成立,亭为教务。是年冬,一音佛学社,请讲西归直指,妙义宏宣,听者动容。并为主持念佛七,勤恳提撕,一意不倦。乙丑正月十日,小有不豫,仍趺坐念佛不辍。至十八日夜分,索温水沐浴后,即嘱其弟子佛缘等,助念佛号。有顷,声息,审视之,已圆寂矣。次午入龛,顶温体软,面目含笑,其为生西无疑。(近代往生传)

民国澄松
  澄松,少孤贫,久行佣于四川绵阳白衣庵。庵主见其诚朴,收为徒,即教以念佛,松遂奉行。师没后,倍清俭,积以隆香火,崇像教。母下堂,老而贫,迎养,死以礼葬。待人厚,愍孤贫,常行利济。晚年,修持益力,常彻夜趺坐念佛。民国十五年,正月初,小恙。忽夜半,自言佛来接我,呼徒顶礼,香花供养。三夜皆如此,遂吉祥而逝。(忏业僧述)

民国戒心
  戒心,姓谭,山东黄县人。少年慕道,即怀出尘想。曾为商于牛庄,念佛茹素,苦修有年。凡遇善举,莫不力为。年五十七,在海城祥云寺出家。民国十一年冬,得戒于北平善果寺。自此益精勤念佛,昼夕不懈。凡见亲友,惟劝念佛,不谈世事。十三年春,营口楞严寺开始建筑,心发心任务,不辞劳苦。十五年冬,感咳嗽疾,自知病苦莫非宿业,遂于弥陀诞日,燃臂香四十八炷。释迦成道日,又燃香四十八炷。虽咳嗽日甚,而念佛不辍。十二日晨起,对众云,昨晚见西方胜境,及三圣金容。自谓因缘已满,往生在即。时有王星桥者,邑之名医,心之好友。亦于是夜,梦人告云,戒心师不日往生,应速去助念。王于梦中即随往见,谓云,日来诊脉,十五前当无恙,何去之速欤。心答云,往生岂论脉耶。三圣已告归期,汝扶我出,视到时否。及出,向西大笑曰,余生净土,受胜妙乐,汝举目一视。王昂首视之,果见胜境远现,西方三圣,空中遥立。王曰,佛既来迎,何离太远。左侧有人曰,此师带业往生,非佛不到前也。王醒后,遍告同人,咸谓为心往生预兆。十三日早餐后,将所有纸币数枚,令添佛前灯油。祝曰,用是光明,照破三千世界众生之黑暗耳。语讫,又诵弥陀经七遍。晚对其俗子永润,及友陆炳南等云,我生净土后,分身回入娑婆,度脱无量众生。话甫毕,乃跏趺合掌念佛,安然坐化,世寿六十三。(俞慧郁钞集)

民国德智
  德智,姓张,湖北人,素业渔。年近六十,自思伤生业重,难逃恶报,非向三宝忏悔,无由解救。于民国元年壬子岁,投普陀佛顶山出家。受具后,虽有人语以参禅,稍事参究,自知障深根钝,难得受用。继闻印光法师提倡净土,叩礼请示,闻即信受,遂专事礼拜诵念,十余年如一日。性刚直,崇俭朴,重戒行,于名利淡如也。对有道行僧,则特别恭敬,不拘年龄僧腊老幼,皆常致礼请示。凡得衬施,必归常住,或助行利济事,自己毫不蓄积。后因同门,有以身后柴火费勿累人者,一再责之,始以三十圆左右存库房,不肯多积。民国丙寅秋,患痢疾,有以酒浸无花果令治者,则云,宁死不敢破酒戒。戊辰秋,复病,甚沉重,移卧如意寮,常污床蓐。因其平生喜结人缘,致遇一好香灯师,善为料理洗净。及将终前三四日,病即轻减,神志转清,不再污秽。因其肯修持,人喜敬,时如意寮楼上,有阅藏僧数人,知其临终时近,常以一心念佛,望佛接引生西为要,提其正念,智深然之。临终前四五小时,阅藏僧数人,专为助念,并以接引佛像令其观念,勖其决定生西。智甚喜,云是,大家都要生到西方去。初则随念,继只见口动。展转数翻,乃右胁安卧,右手自放好,左手助念僧助之放上,宛成吉祥睡,遂不再转动,口仍作念佛状,渐渐安然化去。时午后二三句钟,过数小时,通身皆冷,头顶犹温。至晚八句钟入龛,全身柔软。其面素憔悴黧黑,寂后反光润,带笑容,通身洁净,比生时好看。(德森目击)

民国宗律
  宗律,姓杨,四川人。生而颖异,夙具慧根。幼年出家贵州某寺。民国十三年,依度厄法师听楞严经、起信论等。未几,随度师至金陵普照庵,入资生莲社,专修净行,以西方为归,六时礼念,恳苦翘勤。十六年,返贵州,睹法门腐败,遂为之振作。十七年夏,于山东某寺讲地藏经,圆满,偶感微疾,而念佛较常愈恳切。来问疾者,必劝以切实念佛。八月十二日,见阿弥陀佛,放大光明,被其体,拈金莲华与之,招手令去。十五早,沐浴更衣,面西拈香礼拜。既而曰,俟尘空兄明日来再去。十六日,尘师果来,律正在搭衣高声念佛。喜曰,弟往生时至,待兄久矣,言讫,仍高声念佛。至晚九点钟,即跏趺端坐,手结弥陀印而逝。异香经日不散,获坚固子数粒,光明莹彻。(俞慧郁钞集)

民国空三
  空三,姓刘,奉天海城人。素业陶,好布施,营口楞严寺兴修,凡瓴甋之属,皆其资助。二年余,寺落成。自惟人生梦幻,乃于本县镇河寺,礼脱尘师披剃。受戒后,于千山龙泉寺阅藏,兼修净业,昼夜精勤念佛。民国十八年,闻谛闲法师至哈尔滨极乐寺传戒,遂远道来寺,自请任照应新戒汤药执。时值夏令,暑热熏蒸,患病者十有三四。三称药量水,昕宵不息。闵人痛苦,几欲以身代。一日微恙,对如光师曰,弟子不久当生西方,求师慈悲,赐一清净所,以图方便。如许之,询以时日。曰,不出十日。众未之信。翌晨,移寺东清洁室中,嘱静养。三曰,今日即当往生,无静养时,冀将遗骸速火化,于愿已足。如师敬诺。三跏趺闭目,合掌念佛不休。时缁素八十余人,共宣佛号,助之往生。如师请说偈。三曰,能说不能行,终是假智慧。语讫,坐化,时五月十三日也。逾两日始入龛,端坐如生,旁无蝇蚋,且时闻异香。茶毗时,人皆闻栴檀气。(潘对凫述)

民国金浊
  金浊,台州人,八岁时,于台州东门外延寿寺剃度。继于国清寺受戒。初其师教诵大悲咒,及大悲观世音菩萨圣号。此后,日诵咒四十八遍,余时专持圣号,未尝间断。生平视名利如泡影,习气嗜好,净尽无余。时与人治病,应手而愈,亦不受酬。人问其法,只云念观世音菩萨。民国戊辰,自住小庙,遇匪劫,除破衲无余物。匪恨,以枪击之,右额中二,右臂中一,尚未毙命,且不久即愈,枪痕宛然,此殆多生业债,重报轻受耳。己巳夏,至宁波阿育王寺,因无衣单,讨单未准。静坐半日,毫无怨言,乃送养心堂暂住。至八月,管堂师催单。浊云,我住不久,往生西方,请慈悲。至十月十九,与众云,三日内,脱离苦海,往生西方。奉劝同参,老实念佛,或念菩萨,一心称名,必定往生,佛不妄语。并言观世音菩萨,手执银台,时现我前。众以为诞。廿一日午前,搭衣持具,各殿礼佛,及管堂师处告言,午后一时,我即生西。人犹以为妄。九时过堂,仍饭两碗无减。与同寮云,常住规例,人死送入山,抬力洋四角,我无余物,只有鞋一双奉赠,请君代付。十一时,如厕毕,归寮,面西而坐。至一钟时,果安然而化。(俞慧郁钞集)

民国念佛僧
  念佛僧,忘其名,在江西广丰县灵鹫寺出家。具戒后,即住本寺之地藏殿楼上,专门念佛,数年如一日。至民国辛未年正月某日,自备柴薪,安坐于上,自行举火焚化。先是白众,初当家志宗师等阻之,云此是小庙,不可显异惑众。彼坚确要行,并云阻我有罪,寺僧无可如何,遂任之。初皆远远遥望,继见火光大炽,乃近视之,果见其端坐火上,手足皆然,而仍安坐不动,面目泰然,毫无痛苦状。众方叹为希有,始急穿海青,礼拜念佛,助其往生。古华闻其寺中来人详说所以,后忘其名,因其寺地僻,不易通信探问,故只记其事云。(古华述)

民国古虚
  古虚,字谛闲,号卓三,姓朱,浙江黄岩人。慧性夙具,二十岁,投临海县白云山出家。越二年,受具天台国清寺。自此冬参夏学,精进不已,亲炙诸耆宿,尤以敏曦法师最相得。预法华讲筵,未终卷,已领三谛三观妙旨。覆讲小座,同列震惊,敏公叹为法门龙象。二十八岁,即于杭州六通寺,开演法华,至开佛知见处,忽入定。久之出定,则辩才无碍,答难析疑,如瓶泻水,卷舒自在,莫之能御,遂以弘法利生为己任。复虑慧多定少,难免障道,乃掩关于慈溪圣果庵,精研诸大乘经。三年出关,受上海龙华请,再讲法华。讲毕,又往金山参究,旋回国清修观,造诣益深。得法于迹端融祖,传持天台教观第四十三世。由是终身讲演,到处迎请,法会所开,皆数千指。数十年来,讲演虽继续少间,自修尤寒暑不辍。每日必持金刚、圆觉、观经、行愿品等,及念佛万余声为常课。朔望加诵梵网经。其间中兴温州头陀、天台万年、宁波观宗、杭州梵天等寺,为嘉惠来哲,造就僧材,安众办道之所。自以观宗为常卓锡地。著述宏富,皆妙契佛心,普投群机。一生教阐天台,行专净土,故凡讲经,一一指归念佛。行解超妙,四众钦崇,人称其为中兴台教,可谓不愧。加之公益慈善,无不慷慨助成。民国辛未春夏间,在上海玉佛寺讲楞严,复应无锡居士请,为讲省庵劝发菩提心文。因年高时至,炎热过劳,讲毕,即示疾。回甬,而精神日就疲乏,乃息心休养,决为净土之归。虽无若何痛苦,而饮食日减,身体日弱。壬申夏,即将观宗一切事权,交付妥当,令门人宝静等继续弘持。至七月初二日午前,忽向西合掌,良久云,佛来接引,老人将从此辞。旋令侍者用香汤沐浴,更衣。继命寺众齐集大殿念佛。复令人扶行,趺坐龛中。午后一时三刻,于大众念佛声中,安详含笑而逝。面色光洁,顶暖逾时不散。时民国二十一年七月初二日也。世寿七十五,僧腊五十五,塔于慈溪五磊山。(季圣一撰谛闲法师行状)

民国省元
  省元,姓贺,山东蓬莱人。少入庠食饩,因友死为料理丧事,遂觉人命无常,起出世想。乃渡海至奉天,及高丽等地访师。到处访遍,仍回奉天辽阳千山中会寺,礼思公禅师剃度。继于天津海光寺受戒。后又出关返寺,礼祖谒师。寻至上方山住静。后移云梯庵,静住苦修,对于禅宗大旨,颇有领略。庚子变乱,难民群集山中,元令一心念佛,均获安全。阅数年,来北京。民国戊午,与拈花寺全朗和尚晤,一见倾心。庚申即移住拈花寺,全和尚即许终身供养,遂两次闭关,共历九年。出关后,四众云集请开示。元云,文字般若,口头三昧,都不中用。唯四威仪中,单提一句阿弥陀佛,时时觉照,字字分明念去。加以真信切愿,决定求生西方,自得真实受用。由是自行化他,一以净土为归。全和尚,亦从此益敬。及量源和尚继席,待遇尤隆。故尝语人曰,我于拈花,人地饭三缘具足,容将由此生西矣。时有霞光法师,后省二年来寺,志同道合,同修净业,因约互送往生。至民国壬申九月二十四日,行动如常,唯饮食稍减,体力渐微,依然精勤念佛。是日霞法师戏问,往生否。元应曰,我往生,汝送我乎。霞曰,必亲送。量和尚,见其容倦,即延医诊治,无甚效。复欲再延医,元云,时节已至,何用医为。至二十六日,则常问时刻。有人悟其意,云其将于夜十二时西归。至晚,霞法师云,此是最要关节,请提起精神念佛。元云,老僧最爱念佛。时缁素亦多为助念。少顷,即起趺坐。霞问,心明白乎。元曰,我何不明白。旋即抬头西望数次,众仍同为助念,元乃含笑而逝,时二十七日子时,世寿七十二,戒腊三十七,霞师果为亲送。逝后,异香满室,旬余不散,有不信佛法者,曰,此香

 

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