寿六十九。（俞慧郁钞集）
民国陈德
陈德，字德刚，号育卿，广东澄海人。幼与群儿戏，见昆虫，必放去，乃喜。体素羸，喜习天文、地理、科、哲诸学。史、算，尤有心得。力行功过格，刊阿弥陀经等，及验方行世。中年，肺病益增。晚年，闻净土法门，便信受奉行，杜门不出，茹素诵经礼佛，十年如一日。于民国十二年，正月二十六日，感冒风寒，卧病不起。二十八晚，自言阿弥陀佛，与诸菩萨，接其西归。至二十九日，四众围绕，德自端坐化去，有闻异香者。年六十二。（近代往生传）
民国柳步瀛
柳步瀛，字锦洲，苏州洞庭山人。性极诚笃，从事于胶济铁路十余年。德日之役，解职返沪。民国八年，管理罗店邮局，一病几殆。遂辞差，回申养疴，得与老友欧阳石芝相过从，因闻净土法门，崇信力行。辛酉春，即持戒，长斋念佛。适于厦门路能仁寺，组织莲社海会，为同志念佛之所，步瀛亦预发起之列。每逢会期，到最早，风雨寒暑无间。迨净业社成立于爱文义路，讲经念佛，净侣云集，亦无日不至。谛闲法师来申讲经，遂求授皈戒，法名显渠。壬戌秋，忽抱鼓盆痛，则厌世之心愈甚，求生之念愈切。素患痰喘，冬发春愈。癸亥春，寒较烈，患久未痊。而奔走两社，诵经念佛，毫无倦容。一日忽谓众友曰，病苦累久，幸将脱离，不日须请诸公为我一助。众应之，更勉以放下万缘，一心念佛。二月初八清晨，即往莲社，独坐念佛，竟日不辍，社友雇车促之返。翌日晚，社友有往探视者，见其起坐，言笑如常，心慰甚，初不料其往生在即，遂兴辞去。步瀛乃趺坐床头，闭目念佛。约一小时，忽问其子曰，顷何人与我茶饮。子答曰，无。复曰，速往能仁寺请诸位来，余将去矣。子曰，时已夜分，诸君皆散，奈何。曰，然则速焚香烛，言毕，念佛愈急。少顷，张目四顾，曰，何来许多和尚。言已，合掌无声，众急近听之，已无息矣，遂同高声念佛送之。时二月初十子时，年五十九。（近代往生传）
民国孙克绳
孙克绳，字念祖，法名果诚，原籍安徽歙县，僦居休宁阳湖村。生有异征，年十八，就安徽省立第二师范农博教员职，一学期。自思年少，求学为宜，固辞教职，仍赴南通农校。抵沪，闻母凶耗，父恐其哀毁伤身，令勿归。不得已，至南通，崇明农校聘为教员。因思慈帏见背，心意皇皇，以境遇困难，勉就聘。授课之暇，辄浏览佛书。适江易园居士施无量寿经，得之，乐诵不倦。次年，父又病没，告假奔丧。于是痛桩萱并谢，伤身世皆空，体复多病，发愿出世，精求佛法。闻净因师名，因访拜，受三皈依。自此净业大进，有所感悟，发为诗，名念佛余声。民国癸亥二月，辞崇明农校职，赴杭梵天寺养病，将依净因师出家。过沪，以念佛余声一卷，授江易园居士，江大赞赏，谓少年中，清才彻悟如此者，未多见也。居梵天寺一月，三月初八日早一时，起坐床席，与其弟念劬问答。既而不语，弟以告净师。师至，知其将行，告之曰，予延诸僧，为汝念佛送往西方，可乎。克绳点首。念佛三时许，安详而终，年二十四。（近代往生传）
民国周廷弼
周廷弼，字舜卿，晚号耐叟，法名明觉，江苏无锡人。秉性慈祥，处事明断。数十年来，通商惠工，扶危济难，颇多德泽感人处。经营锡金公所于海上，以济同乡。设置义田庄屋于里中，以赡同族。奋毅力以救冤囚，出巨款而振灾域。乐善好施，仗义疏财。慈善本诸天性，殆有宿根。崇信佛法之后，利济尤多。民国癸亥春，于谛闲老法师前，受三归依，奉行念佛法门。六字弥陀，不离于口。朝斯夕斯，衣斯食斯。至此，深知尘世空华，亟亟谋根本之归宿。及秋七月二十日，口念弥陀，安详而逝。（近代往生传）
民国王逢源
王逢源，字澜臣，江苏无锡人。性浑融，无圭角，练达世务。然素履简洁，不希荣利。唯对慈善公益，毅然勇为。故邑中创溥仁慈善会，推为干事。居常和光同尘，不拘成见。及当事正直，不恤劳怨。辛酉春，参霞上人，与诸居士等，结莲社于西林禅院，提倡净业，逢源亦欣然来集，信愿并挚。昕夕有暇，常宣佛号。癸亥中秋前数日，疽发于项，百药罔效。浃旬之后，患益甚。二十七日夜，脉象濒危，犹端坐诵持，尽香五寸许。翌日，神气宴然，病若失。豫知时至，召诸净友助之念佛。夜分，呼家人为更衣已，命掖之起，面西立，掐珠念佛，状殊从容。有顷，登床趺坐，念佛不休。三鼓后，顾其子语曰，我往生西方极乐国去矣。语毕，气息寂然，而指犹宛然作掐珠状。遍体全凉，顶门独暖。时民国十二年，八月二十九日，年五十六。（近代往生传）
民国柴祖尧
柴祖尧，法名显性，浙江余姚人。少孤，性坦直，一生无大善恶。自民国壬戌年，在居士林，皈依谛闲老法师后，日诵阿弥陀经一卷，念佛若干声，无日或间。癸亥夏，往普陀礼佛，遇某师开示，回沪后，念佛更加精进。于九月二十六日，染痢，腹疼，服药数日愈。十月初四晨，其侄婿李经纬往视，见神色甚佳，并垂询谛老法师行踪，以在如皋讲经告，闻之殊乐。下午二时许，微觉气急。家人欲为另请良医，力止之，并告人云，已定七时去。当时闻者俱不深信。至四时许，即自起净身濯足，旋即安卧静养，念阿弥陀佛不止，惟音甚细。五时后，屡询时刻。至七时许，家属先后到，即自起著衣，并云菩萨现前，须自往外室礼拜。其弟阻止，告以代拜，则颔首称善。旋坐起，略嘱付家常语，心识清明。继云，念佛决定生西，汝等务精进，勿徘徊。并嘱万勿悲哭，须念佛相助。言毕，合掌念佛，安然而逝，年六十一。（近代往生传）
民国单德尊
单德尊，字仰庭，浙江绍兴人。性刚直，见义勇为，与骆季和居士同学，分袂后，彼此不相见者十余年。民国癸亥年八月，自青岛抱病归，颇剧，知骆家居行医，忽遣价请骆诊。骆驰往，幸疾尚可为，调理月余而瘳。病后，夙慧顿发，尝为骆道身世虚幻，牵于人事之苦。骆因告以净土法门，闻即欣然有会，请示行持课程，及应读经典，骆一一陈之。其后体渐康，遂发心于家中辟净室，供佛菩萨像，为礼拜观行之计。其女爱珠，年才十七，亦每日乐与持课不废。德尊，既从事佛学，造诣渐深，益复厌弃世务，欲终隐以乐其志。奈所任青岛中国银行文书一席，非伊莫属。行长一再驰函敦促，谊不可辞，遂往。途次劳顿，到青后，患疝甚剧。后因疾甚，兼程归里。至甲子年，四月初一日，势更剧，自知不起，处置家事甚悉。且嘱身后勿做法事，但延一僧，在灵前常诵佛号，足矣。家人向之悲泣，且曰，余方注心西向，毋乱人意，盍群聚念佛，助我往生。我此去，径往极乐世界，实未尝死也。汝等未明佛理，不能为汝细述。但前日，已有菩萨来告我，此去当有位置，其乐胜人世万倍。我方为大幸，汝等何悲为。家人拟为更衣，止曰，余去当于初三日未刻，顷尚非其时也，毋过虑，但为我念佛可矣。初二日，命剃发洗手足，更衣褌。至初三日傍午，乃告家人曰，时至矣，急扶我跏趺。才交未刻，即安详逝矣，体温竟日不散。三日殓，颜色不变，温润逾病时，年五十八。（近代往生传）
民国冯日南
冯日南，号融午，广东博罗人，冯达庵居士之父也。晚年，老病交迫，厌娑婆苦，遂发心念佛，求生乐国。自是，六字洪名，或声或默，未尝间断。梦寐之际，时见佛光。民国甲子夏，老病益甚，起坐须人。秋七月望，病忽瘳，苦况顿减。十六日，空中睹大莲华，绚丽莫可方喻。十七夕，谓家人曰，予净土资粮既具，明日去矣，汝辈好自努力。翼日，家人进午粥。又曰，好好，啜此即西归。至申时，感三圣现前，亟呼儿曹顶礼，时精神固甚清晰。继连持佛号弥殷，家人更番助念。夕阳垂暮，气息渐微，安然化去。时举体温暖异常，容貌欢笑，转增光泽。数时渐冰，顶上腾腾犹热，年七十七。（俞慧郁钞集）
民国杨莲航
杨莲航，浙江余姚人。家寒，幼业商，率履罔越。于民国十一年，闻同里童觉航居士修净业，屡往就教，研究佛理。虽文学素浅，而解悟超群。癸亥九月，莲社友约发菩提心，莲航与焉。甲子春暮，因病，私破杀生戒，渐与莲友远。至七月，病益剧，莲友告以必将死，自审亦不起，乃憬然悔。于初八日，力疾诣佛前，尽情披露，投诚忏悔，复守五戒，誓不再犯。从此放下万缘，扫除爱欲，一心默持佛号，以待报尽。莲友知其持名功浅，故于临终前六日，为请人助念。至最后两日，莲友亦亲自助念。从十二日助念起，至十五，忽觉神气清爽，直至十七日间如常。据谓梦中见光明，如五六盏电灯者。至晚察观亦如常，以为时尚未至。莲友高声助念，至二更，欲回家。讵知此时助念已得力，伊闻停止，便云，我西方尚未到，须莲友全夜助念。众闻其言有异，即复高声助念。不到半小时，便笑，向人云，西方今到矣，呀，好莲华，呀，偌大的七宝池，好光明。叮嘱大家高声助念，不可辍。从前僵卧不动之身，至此头手甚活动，大声言，好莲华，好宝池，若常人之喜出望外者。如是一小时间，即闭口不言，手足亦不动。但仰卧，双目专注床前佛像。渐见其目珠生翳，呼吸渐短，直至十八卯初方断呼吸。此夜莲友只有四人，而全夜高声助念，兼时时策励。念到气断后一小时半，仍换所请之人再念，至体冷为度，不令家人哭泣。命终后，至十点钟，他处皆冷，顶门犹温。莲航得以往生，全得莲社助念之力。时民国十三年，七月十八日，年三十。（近代往生传）
民国王景枬
王景枬，字梓庭，湖南武冈人。幼颖悟，科举时，以制艺名，从游者多斐然成章。以屡试不售，栖隐讲学，绝不与闻乡里是非，世称其高。性沉厚，人有见侮者，辄翻然曰，有容德乃大，何足与校。民国七八年间，有亲友，提倡佛学，景枬闻即觉悟，大喜过望。且云，往日读书尽糟粕，今始得安身立命之法于汝，益我良多矣。自是，于家堂安立佛像，朝暮持金刚经、弥陀经、大悲咒等，复修十念法为常课。日间无事，即看经。或遇乡愚斋公辈，辄为赞说念佛法门，示以取舍。亦每以念佛戒杀等，劝告同人。中年失偶，又屡鼓盆，晚境艰辛，处之淡然。虽极忙，不改念佛常课。甲子秋，八月初，因外感病久，十月初旬渐愈。中旬复病，调治鲜效，日惟念佛。至十一月初六夜，精神如常，忽称少陪。又嘱儿女辈云，吾去时勿悲哭，但念佛以助。次日辰刻，果合掌念佛而逝。家人遵嘱，皆竭力念佛以助往生。（近代往生传）
民国岳泰元
岳泰元，字运生，事亲孝，乐善好义，天性忠厚，无适莫。其子步云，于佛法生正信，因劝父母，同皆吃素念佛，求生西方，并为解说显浅易解之净土书。泰元，年老丧明，因信佛念佛，得双目复明，乃再看佛书，始知自心本具之佛性，因惑业障蔽，不得受用。幸有此仗佛慈力法门，俾我等少善根劣机众生，于现生中，即得横超三界，高预九莲，何幸如之。从兹心心忆念，冀遂所怀。至民国某年七月初，略示微疾。初八早起，念佛毕，嘱步云速备衣棺，吾将去矣。待衣棺备齐，乃沐浴著衣卧。步云戒其家人，切勿哭泣，令失正念。复同声念佛，以助往生。又劝其父，随声心念。虽不闻声，其口辄动，久之遂止，盖已去矣。面带笑容，室浮异香，三日入殓，相貌如生。（印光文钞）
民国沈筱荃
沈筱筌，江苏如皋人。平素功课甚严，行住坐卧，皆不离一句佛号。体素弱，常卧病，每病一次，必语人曰，又加一鞭矣。后发喘病甚剧，医药罔效，自知不起，念佛益力。病之第三日夜半，忽闻空中有音乐声。谓其妻曰，吾将往好处去，后会有期，毋徒作无益之悲。但吾气绝后，吾之躯体未冷透，切勿搬动。此末了一关，最为重要。并拱手曰，切托切托。其妻曰，谨如君言，但见西方三圣来迎时，务请告知，以坚我等之信心，而更加精进。筱荃曰，吾舌已硬，尔时恐不能语。比天明，李苦实居士往视，见其时呈昏迷之象，因与其妻，在旁力为助念。午后，忽向人有所索，语音低在喉际，人莫能辨。李以接引像示之，乃点头，喜形于色。晚势危笃，气息仅续，其唇吻掀动不已，李近听，声声皆佛号。良久，忽起，面西端坐，开目上视，左臂举起甚高，放下后，双手又微微一举，作捧物状，含笑而逝。众益高声念佛，约二小时始止。四肢柔软，顶上独温。次晚入殓，面色仍与生人无异。（俞慧郁钞集）
民国刘春才
刘春才，性孝，早孤，事母以色养，出于至诚。生不识字，以竹工终身。所得美食勿自食，必归以献。时新之物，必竭力买奉之，四十余年如一日。母有病，必辍工侍奉，食不甘味，衣不解带。壮年丧妻，无子，不再娶。或劝之，谢曰，吾所入，养母犹虑不给，安忍有妻以夺母食，言之辄流涕。母既卒，悬像于壁，出入必呼母如生时，孝冠戴九年始脱。拜母墓，月必一次。且乐善不倦，沿街叫卖竹器，兼拾字纸，冬则街衢扫雪，夏则捐资施茶。虽家无隔宿粮，于母故后，遇有求助者，随所有济给之，无难色。里人李时新，专修净土，与春才称莫逆交。捐资于后乐园侧，建社公祠以居。自是，晚年，则朝夕念佛，专修净业。民国乙丑，年七十三，正月下旬，示微疾。二月望后，断食，唯饮开水十余天。三月初二夕，梦见五百僧人来迎，并预知初五辰刻归西。后果于是日早辰，跏趺念佛而逝。邑人胡鹏，挽曰，孝誉久钦，出诸负贩小民，菽水尽欢成至德。佛号朗诵，寿终魂遇罗汉，西方极乐必登临。盖纪实也。（近代往生传）
民国绍英
绍英，字越千，奉天人。少讲宋五子学，继由陆王，转而学佛。沉静和平，忠于清室，为内务府大臣。晚遭世变，心力交瘁，日日念佛。民国十四年，胸鬲不食，卧病两月，但饮水浆。处分家事，神志清明。临终前数日，令请佛像，对榻比拟手印，西向而寝。至闰四月初十日，略言后事，盥沐更衣，合掌念佛。晚间，言佛圣并集，戒家人退避，勿误我大事。自是气微，至夜半而寂。（近代往生传）
民国王燕济
王燕济，浙江镇海人，业农。性朴实，无嗜好。癸亥春，年七十七。其堂侄王春生，笃修净业。燕济一日至春生之佛堂中，默念佛号，忽闻琉璃灯爆发声，视之，灯上现金色佛身。由是惊喜深信，日至其佛堂课佛二万。甫二月，竟能一心不乱，三昧现前，夜间常觉一片光明，因而持念益切。旋患足肿眼痛气喘等症，乃在家持念，增至三万声。甲子冬，双目失明，课稍辍。乙丑春，目复明，因感佛佑，虽肿喘转剧，而净课益谨。闰四月望，梦见庄严楼阁，门皆钥，叩门铃得入，顿见大光明，地广无涯际。内有顶放毫光趺坐者数位，酷肖西方三圣等像。次晨召其侄曰，余梦游胜地，庄严光灿，非可以言语形容，予志决矣，望各奋勉。由是日夜持名，惟喘极痛甚时，稍歇而已。是月二十九日，梦见二人导至一池令浴。次晨，见一老者，随二童子，秉烛来迎。至午刻，异香满室。五月朔，告家人曰，吾当拜佛去矣。至戌刻，念佛而逝。逾三日入殓，顶门犹温。（近代往生传）
民国汤居士
汤居士，逸其名，汉口商场督办汤芗铭之父。于民国乙丑秋初患痢，旋即治愈。旬日来，并无疾苦。自知命终，强第五儿持斋念佛，再三叮咛杀生有罪。自七月初八起，即一心念佛，勺水不能入口，而神智清明如故。初九夜，延请居士二十余人助念，昼夜不断。延至十三日，手结弥陀印而逝。次晚入殓，面带笑容，并发金光。西归后，其子汤督办，电呈段执政，请丧假四十九日，闭门念佛，为居士增高品位。（近代往生传）
民国童养正
童养正，字伯薪，法名莲国，浙江余姚人。赋性颖慧，才思敏捷，弱冠入邑庠。民国初年，两次被选为省议员。凡关于地方除弊兴利事，屡有建议，必达官厅执行而后已。未几，积劳成疾，养疴归里，杜门谢客，研究丹诀，欲求长生术。忽一夕，梦中有人指读楞严经，时佛法未普，遍求始得。力疾诵竟，恍如梦觉。又得决定生西日课，读之，始知净土法门，圆顿超绝，三根普被，遂广请净典，及大乘经论，悉心研读。益深信因果，悲喜交集。乃叹曰，人身难得今已得，佛道难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。从此戒杀放生，茹素念佛，决志求生。更广劝知己，同发菩提心，修净业。复创莲社，为礼敬念佛，研求修持之所。甲子春，又建阿弥陀佛院，颇具规模。乙丑六月，抱病，势剧，则招社友日夕轮流助念。或时稍疲倦，即嘱社友诵往生正信偈等以提醒之，毫不谈及家务世事。病中时以莲池在前，镬汤在后，不生佛国，便堕三途，以自励。虽病苦，而一句阿弥陀佛，未尝或失。至八月朔日未时，屏去家属，向社友云，时已至矣，紧要助念。即翻身右胁而卧，泊然长逝。呼吸断后，唇尚微动。及唇不动，犹闻轻微念佛声一分余钟。时年三十九。（近代往生传）
民国江邦济
江邦济，字道卿，号晴舟，安徽婺源江湾，江易园居士之父。邦济，秉性仁孝，幼失怙，母詹氏，抚孤性严，时有所责，皆喜笑承之。生而好学，博通经史。诲人不倦，宽惠好施。晚年，由易园学佛，邦济亦深生信向。得阅净土经论，尤赞龙舒净土文，每语人曰，守是一编，足矣。至民国乙丑，一日早起，下床小仆，中痰昏厥。家人进宣窍豁痰汤，旋
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