得应声，手足移动。谓但得痰开，更无他病。时家人共持大士洪名，以冀挽救。不意年高时至，夜半痰声渐沸，知无可为。易园，乃附耳劝请回向西方，一心念佛，求生净土。请已，复附耳朗诵南无阿弥陀佛。如是请诵，至于三四，邦济亦点首者再。家人均高声念佛，历一时许，乃泰然而逝，如入禅定。家人素知净土利益，力抑悲痛，仍齐声念佛。过五小时，始沐浴更衣。时十月十八日丑时，世寿七十五。（江易园述）
民国郑伯仪
郑伯仪，浙江嘉兴人。少读书，青衿后，即辍学。民国癸亥岁，于从兄棐谌前，请问佛法。谌授以安士全书，印光法师文钞等，复导往入嘉兴佛学会，随众礼诵。于乙丑八月二十六日，病痢，久不愈，自知不起，嘱咐家事甚详。至十一月初六晨，语其妻曰，余今日起，不复道浊世事矣。余求生西方，阿弥陀佛，已命观世音，大势至，二大士来接引。余临命终时，须率儿辈，持香念佛，助余往生，切勿哭泣。且先延比丘到榻前念佛。初九日，乃延接兴师等助念。至初十夜分，语其妻曰，时至矣，速燂香汤浴我，启牖户，余神识从顶出，大势至菩萨且至。浴竟，乃合掌面兴师曰，敬谢师念佛送我，请师掖我起坐。于是兴师扶伯仪背，其妻亦抑悲，令家属等，击引磬，及执香跪诵佛号。伯仪复劝眷属，自后日念弥陀，西方决定可去。既而凝神称佛号，俄声低，将寂，犹翕张唇吻不已，须臾西去。时十一日丑时，年四十八。诘旦，体冷，顶犹温。（俞慧郁钞集）
民国刘开难
刘开难，字西樵，法名契净，江西彭泽人。甫冠，蜚声庠序。父晓峰先生，于杨仁山居士处，得窥佛学堂奥，华严，楞严，诸大乘经，朱墨交错。开难年近弱冠，窃窃以为迷信。民国纪元，佛化渐被，病中感梦，请读华严合论，叹法界之弘妙，不可思议。始发心向道，而悔前非，并伤闻道之晚。己未佛诞日，始供佛位，朝夕顶礼。次年，持长斋，每晨跪诵遗教经以治心。旋创办佛学会，星期日，领众礼佛，讲演经论，从而发心者甚众。壬戌秋，朝普陀，礼印光法师为师。一经亲近，契如针芥。印师询知其有老母，嘱劝念佛，以尽孝道。归即迎母至城，委婉劝进，母感动，亦日持佛名数百声。癸亥十月，母临终时，开难率众助念，咸闻异香两阵，没后貌如生。尝与许止净居士云，受师父指诲，如拨云见日，大悟念佛切要，不可一日缓。本邑净土庵，尼果仁，圣道，皆由其诲以念佛求生净土，临终皆预知时至，瑞相卓著，各具本传。乙丑秋，抱病。至十一月二十七日，梦有人徘徊窗外，问之，以西方极乐世界，候西樵先生名片对。于时家人在佛前礼念，均为求寿。开难呵之曰，五浊恶世，不可久居。况加病苦，我方以早离为幸，汝等何以爱我之心害我耶。自后回向，务求佛早来接引，不可痴心求寿。嗣后叠见瑞应，念佛益切。自是或声或默，昼夜无间。来问疾者，概不酬答，只一合十，即念佛。又于昏寐中，忽见有人引令入冥，或言给以官职，更有请升天者。均正色斥之，谓余发愿求生净土，作官造业，天福终坠，非我愿也。腊月初九早，自起穿衣礼佛。旋语人曰，我业相已尽，幸不为彼所转，汝等当谨守念佛法门，无惑。初十早，告家人，以明日未时去。卒前数小时，谓床后居士甚多，念佛程度亦高，汝等宜礼敬，自诵普贤十愿文两遍。自是默念不语，果至未刻安详而逝。阅四小时，全身均冷，顶温如生。（俞慧郁钞集）
民国刘翰廷
刘翰廷，江西南昌人，清副榜。赋性诚朴，毫无嗜好。晚年因内弟包培斋等奉佛，翰廷亦深信，专修净业。每早晚，皆有定课，数年无间。民国乙丑腊月初，病热，头不安枕者已半月。十七日，友人说以刷痧法，治之颇效。十八，自云已愈。十九，复病，家人请僧日夕轮流念佛，助其往生。二十日夜三句钟，云，佛与菩萨来迎，自下床跪十五分钟之久。复对家人云，佛已去。五句钟，索檀香水洗手面，至五句半钟，端坐念佛而逝。时缁素云集，皆叹希有。（正通述）
民国沙元炳
沙元炳，字健庵，江苏如皋人。其品行操持，文章道义，皆足以为末世楷。学重躬行，志在尽分，不慕世荣。故入词林后，家居奉亲，冀尽子职。初未知佛为何如人，经具何如义，亦循韩欧程朱之习。国变后，闷极无聊，常存超出此世界想。试读佛经，见其义理精微奥妙，圆融超脱，始知佛为大圣人，其教有不可思议之事。不禁喜极而悲，惜数十年拘墟之陋。从兹潜心研究，受持读诵，以冀亲证本有佛性，超出六道轮回。民国十二年，年六十，厌世益切。适谛闲法师莅如讲弥陀经要解，亲预法筵，遂知净土横超法门，为一切众生，同得即生证入之道。于是专修净业，以期往生。十三年，得读印光法师文钞，深心景仰，拟一拜谒，以病未果。迄至将终前，与友谈论，引为憾事。十四年秋，左腋患痈，继以咳血。至腊月十一，卧床不起，略嘱咐家事，颇悔从前改广福寺为议会，迁移佛像，有赞成之过。命其子进，出三千金，于东门广慧庵，改建佛殿，以赎前愆。又令家中眷属，日夜轮班在床前念佛，即至临终，亦复如是，不得预为洗濯换衣，及哭泣等。殓以布衣，勿用绸缎。丧中无论祀神待客，勿用酒肉。又令请僧助念，必期仗佛慈力，往生西方。于床前设香案，供阿弥陀佛接引像，面对慈容，口念心忆，专精一致，概不提及余事。二十四夜，病益殆，僧众咸来助念。元炳正念分明，声默相随。延至二十六酉时，溘然长逝，颇有异香，大众念佛益烈。逾二小时，顶犹温。（印光文钞）
民国沈同文
沈同文，字书轩，江苏南通人。子女各一，婚嫁毕，乃喜曰，吾事了，赶办吾大事。年五十四，尽以家付其子，独居一楼，昼夜诵经。民国癸亥九月，以事过其戚沙健庵家，出示一纸，则自制发愿文偈，意极恳恻。沙叩所持，则金刚、高王、玉皇诸经，无不诵。沙曰，高王伪经，可不诵。玉皇道家言，事佛人不必诵。汝我俱老，欲办大事，舍净土恐不及。赠以弥陀要解，小止观，及净土诸论，同文欣然领受。后二岁，复过沙家，自言往往见诸佛菩萨，充塞空际。又见五色莲华，涌现左右。时至，吾必往生。沙曰，得毋妄乎，诚有之，且勿言。同文笑而不答。丙寅正月十八，体渐不适，日以惫。其子劝服药。曰，吾待佛来迎，药何能为。竟不服，而念佛弗辍。且戒之曰，汝辈有眼耳鼻舌，须常念佛，他无所嘱。三月初，值同文六十寿，即命家人焚香诵佛勿断，并延他友为之助。逝之日，自云，佛来矣，吾身入莲华座矣。继侧身右胁卧，口喃喃，诵愈急，渐诵渐微，至声息俱寂，唇犹翕张，时三月初六戌时。遗命敛以布衣，敛时，肢体柔和，颜色差胜生前。（俞慧郁钞集）
民国王桂祥
王桂祥，湖南湘乡人，以盐船为业。素性好善乐施，长斋奉佛。在舟中设小佛阁，礼诵有恒课，二十余年无间。近年始以舟事付二子，己则家居专心念佛。民国丙寅年，四月十八逝世，年七十八。先是半月前，自言西归时日，命电召二子归。时一在汉口，一在十二圩，均得电赶至。桂祥果于预言之期，端坐示寂，遗命七日后殓。其长子道根，亦长斋念佛，日与家人对尸念佛。至七日殓，体尚柔软，相貌如生。（俞慧郁钞集）
民国张珍午
张珍午，前在日本学医，兼学密宗。民国某年，患肿病，业境发现，平日持咒灵验，此时全不得力。乃转而念佛，业境消灭，屏除医药。某日，其妻见其不进饮食，若何支持，正色责之。珍午曰，汝勿扰我，但助我念佛，并集道友来一同助念，我今日行矣。自亦念佛，从被中出手结弥陀印，念佛而逝。（俞慧郁钞集）
民国罗禹曾
罗禹曾，字梓生，福建闽侯人，八岁失怙。少业儒，壮入军籍。事节母，待兄弟，以孝友闻。而且笃信佛法，颇厌尘境。民国壬戌，丁母忧，遂屏绝荤腥，专修净业。其子锵，与彬，偕诸同志，组织福州佛化社，禹曾鼓舞赞襄，提倡尤力。甲子夏，社迁西湖开化寺，人地均称适宜。其寺建久，栋宇参差，佛像剥落。欲令来念佛者，观感兴起，禹曾独任修葺，惜工甫半而谢世。幸锵能继父志，俾得圆功，可谓善于事亲者。将终前十余日，疽生于项，内溃，寒热间作。禹曾欲借此苦，速获往生，令眷属就室念佛，以助正念。并预嘱眷属，临终不得先行洗濯换衣哭泣等。丧中一切用素，殓以素布，子媳俱能遵命。十余日中，虽有痛苦，心常镇定，了无异念。临终正念分明，安详而逝。及殓，顶犹温，四肢柔软。时丙寅六月初九，寿六十。（近代往生传）
民国袁保治
袁保治童子，燕京袁尧年居士之子也。其父为法律专家，娴经史，擅方言，兼研佛学，且笃信力行。母张氏，亦出自名门，性贤淑，通诗书，习礼义，以壸壸范懿行称。保治生于民国十二年，七月初六日，燕京寓中。诞甫数月，即颖慧逾常儿，能作呼父语。每父远出，辄寻绕座榻间，哭呼不置。旋随父母宦游滨江，言语举动益奇异。三岁时，母教之识字，一过则能记忆。积至数百之多，屡试之不一或讹。惟每遇父母二字，读后必置诸他字上。怪而问之，则曰，父母应尊敬。每食糕饼，上印有张正裕记四字者，独留张字不食。使之尽食，则曰，母姓不宜食也。其孝性天然，有如是者。其父信佛，谕以念佛能生极乐世界，及佛国若何庄严，并示以众生修持之法。竟默然契感，崇奉独专，顶礼念佛不辍。诵观音咒，三圣号，及释迦名号，其声朗然，音容诚恳，昕夕无间。终日持念佛珠，虽睡眠亦不释手。父母倘饭后未能即往佛堂，必牵衣坚请曰，快去念佛。谕以不应杀生，畜生亦皆畏死，戕之不仁。由是每食必问，此杀生否。告以素品，方乐然就食。虽见微生虫蚁，亦不忍践踏。每遇残老乞丐，必喜家人有所施。且喜观佛像，丙寅夏，携之游极乐寺，遍观佛像，若有所感。时僧众讽经，更欢喜倾听，流连不肯去者久之。幼弟殇，人问往何处，答以往极乐国。继又曰，保治亦愿去。乃祖斥之。彼更曰，不久即去矣。讵知其宛然预知，果于六月二十六日晚，偶染呕吐症，始终不言，仅连呼走了走了而已。家人围其侧念佛，童子亦合掌狂呼曰，大声念佛，要多多念佛。翌日气息微弱，神色稍异，请佛像置其前，但微笑侧身向佛卧。告以念佛，答声低细。午后四时，安然长逝，顶部至夜犹温，众闻异香满室，时年甫四龄耳。嗣后尧年信佛益笃，专修净土法门。（近代往生传）
民国王贻善
王贻善，字积轩，法名莲台，浙江绍县人。秉性朴厚，虔修净业，家政早委诸儿辈，一意西向，已近三十年。民国丙寅七月，卧病，初不介意。至九月初五日，病剧，嘱家人邀助念团友八人，就病榻前念佛。贻善亦作金刚持，神极清爽，应对如常。惟云，此次终不起，然绝不怕死，须劳诸君助念，以速往生，于愿足矣。初于病中两睹大士相，未语。继复见，乃哀求菩萨早来接引。大士安慰曰，汝可以往生，然功行浅，生西后，尚须加功，时至当来接汝。又梦见青莲华，甚嫩小。自是一心持名，更不间断。初十日，病转剧，夜梦见金莲华甚大，心颇自慰。夜半，数问天明未。且云，明日当往生矣，盍邀莲航居士来，欲与语。次日复以电话相请，莲航奔至，时已午刻，家人方环侍念佛。航就病榻与语曰，谨来助念，宜一心持名，正念往生。闻言，虽不能应，且数颔其首。时家人已预为沐浴，外著法服而卧。觉其密持佛号，无气喘状。少顷，单适之至，乃敲引磬，高声合念。经半小时许，气息渐微，即现悦豫之色。时合家老幼，均环立执香同念。一九龄孙，亦右手擎香，左手举掌，高声助念。又经半小时，气息已无，如入禅定，安详而逝，年七十四。二小时后，顶上犹热。（俞慧郁钞集）
民国吴钟镕
吴钟镕，字璧华，法名志西，浙江永嘉人。为人孝友仁慈，志愿宏大。热心爱国，东渡求学。卒业归国，历任军事要职。居官廉洁明恕，人皆爱戴。因感国事日非，人心愈下，惄然忧之。后遇佛法，如饮甘露，乃顿悟争战非计，遂皈依三宝，究心佛教。以为救国救民，舍此无术。民国九年，北五省灾，与庄蕴宽等，发起佛教筹振会，躬亲放振，救济甚多。又设收容所，收集难民五千余。俾老者安之，男读女织，并皆导以念佛，故人皆称为吴菩萨。十一年，创办莲池海会于本籍，慕宋文潞公高风，欲化万人，同归净域。故随时随地，于佛寺道观，学校工厂，监狱舞台，乃至耶苏教堂，婚丧宴会，一一观机投教，随转法轮。即对小厮乞丐，亦一体平等，告曰，吾人苦极矣，愿同念弥陀，同生净土，以脱此苦。复给以钱，或施之食，方便诱掖，不胜枚举。凡应远近迎请讲演，皆以五戒十善，念佛求生西方为归。真诚感化，信受者众。其自行，最喜诵普贤行愿品。尝作偈曰，我行普贤广大愿，尽未来际不退转。临终见佛坐宝莲，同往无量光佛刹。其余禳灾消劫，祈祷和平，安僧护法，救济物命，一切有益法门，有利人物之事，悉尽力为之。数年来，兢兢业业，日以研究经典，宏护佛法为事。至十五年，年五十，体渐弱，遂抱病不起。手书自警偈曰，死去任他死去，决不随他流转。原来本无一物，直生西方乐国。乃与其兄话别，并嘱请僧助念。临终前数日，见观世音菩萨来，即命家人礼拜。至十一月十二日子时，两手结印，安详而逝。全身皆冷，顶犹温。（周师寿函述）
民国赵尊仁
赵尊仁，法名培庚，江苏如皋人。年三十余，业商，性情淳笃无伪，作事果决率真。近数年来，得闻净土法门，深生信心，日以念佛求生西方为事。置商业，专办慈善公益事，极其认真。由是倡办济生分会，及佛经流通处。凡有善举，量力为之。地方路灯，亲自早收晚送，不以为劳。一方之人，皆服其诚，彼以诚感，众以诚应，故劝募，皆随愿圆成。民国十五年冬，身婴笃疾，力疾提倡佛七，以祝世界太平。订于腊月初二起七，初八圆满，请掘港西方寺范成师主七，入会念佛者，四十余人。尊仁虽带重病，念佛精进，若无病者。至初六下午七句钟，竟念佛坐逝。在会诸人，益加恳切念佛，助彼往生。过数小时，顶犹温，形色与生无异。（印光文钞）
民国赖德祥
赖德祥，江西兴国人。赋性良善，少年即素食奉佛，喜与僧道交。乡里善举，随力勇为，见戒僧，即顶礼。年六十余，遇一僧，教以念佛，虽行十念法，不知精进。晚年，得聆印光法师文钞，虽识字不多，最喜听人讲说。闻文钞中虔诚恭敬，及深信切愿力行之旨，乃发决定心，勇猛修持，专念佛名，以期临终正念往生。虽未出家，向喜僧制，故早备龛，以俟往生火葬。民国十五六年间，偶感微疾。临终前一日，梦僧云，明日佛来接汝。至日，自坐龛中，安然念佛而逝，面门有光，世寿七十余。（普明述）
民国程蓉孙
程蓉孙，浙江奉贤人。信佛以来，不及一载，而念佛心极恳切。民国十九年春，偶抱疾。临终时，合掌念佛，且命家人同宣佛号，缓缓朗诵阿弥陀经。于是凝神静听，念毕，吉祥而逝。（俞慧郁钞集）
民国赖祥麟
赖祥麟，江西兴国人。生性朴实，终身务农，别无嗜好。六十余，一子中夭，仍领寡媳孤孙，躬耕自食。因深厌人世烦苦，思念出离。向与族侄孙赖禅融居士善，听讲净土法门，遂长斋念佛，专志往生。因素喜饮，而酒未戒。居士复说饮酒之失，旋力戒之。初觉四肢麻木疲倦，继则身健神清，更好念佛。行之日久，念愈纯熟，虽终日作务，而念佛无间。邻人相见，皆以阿弥陀佛呼之，祥麟亦随声应曰，阿弥陀佛。于民国十八年，八月间，略示微疾，足稍肿，行走不便。临终前数小时，命其孙向西陈列香供，云，西方境界甚好，汝看许多莲华，吾今日要到西方极乐世界去。孙云，祖足有肿，如何得去。祥麟曰，非身去，乃心去。孙即如命，果于是日未时，正其孙焚香之候，趺坐面西，念佛而逝，世寿七十余。（普明述）
民国吴志福
吴志福，字履安。向崇儒佛，力修净业。热心慈善，济急扶危，数十年来，遐迩同称。民国十八年秋初小恙，即预知将终，延僧诵经三日。至九月二十七，自见诸大菩萨现虚空中，随令其孙玉成，于门前焚香上供，一面请亲友齐代高声念佛。至申时，安然化去，寿七十一。（俞慧郁钞集）
民国曹云荪
曹云荪，法名了义，江西九江人。家贫，经商，好施与，性尤孝。自以幼孤失学，创办本族小学校，以继父志。母谭氏，信佛，发愿朝普陀九华，未行而卒。云荪为了慈帏心愿，于光绪癸卯二月朝九华。继转普陀，至紫竹林，见其母俨然在内，狂呼遽进，忽失所在，乃恸哭。寺僧怪问，知其故，曰，此大士化身，慰汝孝思。次礼洛迦，归舟时，海面现千叶莲华，上坐千手眼观音菩萨。由是悲喜交集，信根深植。后亲近印光法师，知念佛法门，即于九江庐山各寺，起念佛七，提倡净土。民国乙丑夏，舍住宅，为念佛林。己巳夏，结东林莲社，与住僧立约，公诸十方，开单接众，云荪任经费。冬季，建文殊阁，材木粗备，忽示微疾。庚午春，观音大士诞日，集众居士，谓文殊菩萨，许后三日来迎，乞诸君前来助念，闻者颇为疑讶。至期，唤子天樟，取水沐浴更衣，正坐，按珠念佛。旋谓，我今生西期至，不能延误。所创办之莲社，及重建文殊阁，汝当继志勿懈，言毕而寂。时民国十九年春分日，年六十三。（俞慧
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