，毅然辞去，归北京极乐庵静修，民廿四年夏，曾以念珠一串，分成三份，赠师叔蕾一，一赐定西，暗示不久分离之意，此珠刻尚珍藏纪念。
廿五年春示疾，嘱弟子念佛相送，如莲法师在侧，佛声稍带悲音，师以手招之，告曰，生极乐世界，乃是乐事岂可含悲，其心不贪恋，意不颠倒，足可惊人，少刻，念佛声中吉祥而逝，时在旧历三月十八日午时，遵嘱三日沐浴入棺，定西亲见瑞相，三七后阇毗时，白烟如云，袅袅西向，香气四方皆闻，舍利数百粒，白如珂雪，四众争先供养。最灵异者，有名医刘显哲，归依座下多年，请得舍利两粒，另辟静室香花供养，夜间放光数次，白日细观，竟成十粒，当地报纸数次登载，四众弟子感戴不忘，常结报恩佛七，又于东直门外三里许，净极塔院内建白玉石宝塔一座，永垂纪念。师住世六十九年，僧腊六十二年，戒腊五十年。
师喜舍净土五经，及放生事业，演讲净土十要全部，法华楞严多次。有为福田中兴极乐庵，新创净莲寺，慈舟律师住持八年，演讲华严经三部，提倡莲社，净土道场，不胜枚举。兹当往生二十六周年，定西为纪念先师懿范，特印净土五经一千部，敬送有缘，以满老人之慈心，而略录老人一生行实，以为自警。时维一九六一年，辛丑弥陀圣诞日，亲教弟子澄念别字定西拜记。
慈舟大师传 中轮沙门道源
慈舟大师，湖北随县人，俗姓梁，父讳礼简，法名真法，母黄氏，法名寂智，师幼年习儒，且随父母学佛，既长常怀出世之志，而以亲老不克如愿。清光绪辛丑，师年廿五岁，开始教读，为儒师者十载，宣统二年春，真法老居士西归，师痛先父之早逝，感人生之无常，爰再请出家于慈母，母泣告曰，汝父往生，汝侄林立，勿得更为老朽使汝不遂所愿，汝出家可也。于是拜别慈颜，带其妻室同时出尘，师投本县佛垣寺，礼照元老和尚为剃度师，易法名曰普海，慈舟其号也，时年三十四岁矣。是年冬于汉阳归元寺，大纶心经律师座下受具足戒，次年回剃度本寺，侍照老念佛，中华民国元年，在本县天齐寺，结夏安居，二年夏，远赴扬州长生寺，亲近元藏老法师，听习楞严。于冬赴镇江金山江天寺，依止慈本禅师参究禅法。三年夏，复往扬州宝纶寺听元藏老人讲法华，是年秋，月霞老法师在上海哈同花园创办华严大学，师往执弟子礼焉，讵开学未久，回故。于冬季迁全校于杭州海潮寺，师随往专究华严。至五年毕业，朝拜普陀、九华两圣地。六年春，侍月老于汉阳归元寺，讲楞严经，暨武昌中华大学，讲起信论。月霞老法师，实为中兴华严宗之大德，如近年以来，宏法南北者，若应慈、戒尘、持松、常惺诸龙象，皆为当年华严大学之学子。师于时获益独深，历年以来专宏华严者，良有以也。七年春，应河南信阳贤首山之请，开讲大乘起信论，是为师宏法之始，讲毕与慕西法师结伴，朝礼五台。归至北京，听谛闲老法师讲圆觉。八年静修于武昌普度寺。九年春，于归元寺听德安老法师讲观经疏钞，是年秋，于汉口九莲寺辅了尘戒尘两法师办华严大学，是为师办僧教育之始。至十二年春，华校圆满，住持汉口栖隐寺。是年夏，应杭州灵隐寺之请，开办明教学院，不幸因江浙战事而中辍。秋至上海宝山寺，讲演普贤行愿品。冬复应常熟虞山兴福寺惠宗和尚之请，筹备法界学院。十三年春，正式开学。十四年，至河南开封讲地藏经。十五年，至安徽当涂讲般若经。十七年春，师以历年积劳身弱多病，乃离学院赴苏州灵岩山念佛静养，灵岩为近代著名十方专修净土道场。时学子中不忍离师，随侍入山念佛者十八人。是年秋，应镇江竹林寺之请，创办竹林佛学院，仍以病体不支，于十八年春，返回灵岩山。师应印光老法师、真达老和尚之请，接任灵岩住持。妙真法师任监院。十九年夏，师由山至汉口武昌两佛教会各讲起信论一部，讲毕回山，二十年春，复应武昌洪山宝通寺之请，讲圆觉经，更应该省佛教会之请，在武昌抱冰堂，再讲圆觉经，是年秋，福州鼓山虚云禅师派人来鄂迎请，师不辞山水同往鼓山，筹办法界学院。二十二年秋，正式开学，讲演华严大经，至二十五年春圆满。复应诸大护法之请，于福州城内法海寺，再办法界学苑。而是时青岛湛山寺倓虚老法师派人莅福坚请，既不获辞，遂同至青讲演比丘戒相，提倡结夏安居，教风为之丕变。是年秋，倓老法师同王湘汀居士等邀请，往持北平净莲寺，以南北遥远，无法兼顾，乃于二十六年春正月，将福州法界学院迁移来平，二月初开讲华严大经，至二十八年秋圆满，期中常应本市广济寺、拈花寺、居士林暨外埠、天津、济南各处礼请，讲演经论未及详记焉。三十年春，师之开示录出版，是为师之言教刊行化世之始。是年秋开示录第二集出版。三十一年，师结夏于安养精舍，为众讲演普贤行愿品纪录成册，及师所集之毗尼作持要录同时出版。三十二年春，天津功德林请师讲阿弥陀经，其讲记即行刊出。三十六年夏，师在极乐庵讲盂兰盆经，其讲录亦即印行。是年秋，应靳云鹏老居士之请，至天津居士林弘法，并于当地监狱讲地藏经。旋因福建陈大莲老居士之请，至天津居士林弘法，道经上海访兴慈持松诸同学，驻锡普济寺，居半月赴榕，罗铿端居士等迎师驻锡舍利院，院中供有印光弘一两大师之舍利，环境清幽，为榕郊胜地，嗣以海潮寺地藏庵等之坚留，遂暂住焉。三十七年春，鼓山涌泉寺，曾有请师复兴法界学院之议，事未决而陈大莲居士及邵武双泉寺已一再促驾，乃于初夏，卒领随从学僧数人赴闽北，先至双泉寺，寺在邵武城外三十里许，山中为闽北名刹，师结夏于此，为寺众及四方参学人等，讲四分戒本，及四谛要义。安居期满，赴泰宁，该地为陈大莲居士家乡，抵达之日，县民手持香花，迎于郊外，自南门至北门外之天王寺，途程约二里许，所经之处，民众瞻礼万人空巷，鞭炮声不绝于耳，盛况空前。师于天王寺讲普门品半月，圆满复应善信之请，至距城四十里至“古台岩”，是冬讲大乘起信论于岩洞中，住洞四月，颇为静谧，因得为随从学人，专心讲解，精审透辟，咸沾法益，该论述记亦已问世。三十八年春，应香港之请，遂离泰宁，至福州而以不果行，仍住舍利院，为学人讲梵网经及四分律要义。台湾缁素曾函请来台，终以因缘不足，未能来台。后应北京信徒之坚请，遂返北京，仍驻锡于安养精舍，不幸于丁酉年弥陀诞辰，师竟舍报西归。呜呼时至今日，众生之苦，已不堪言状矣。而能救众生之苦者，舍佛教其谁欤。第观佛教缁素，方在度其狂然茫然之生活，谁知负此责任，谁能负此责任。自苦不救，遑云救他，幸于是时有应运而生之大德兴焉。慈舟大师，以佛徒之不识教义也，爰创办法界学院以育僧才。虽南北迁徙，不以为劳，又以僧教育之，必以毗尼为基础也，乃提倡戒律，不违佛制。近年南北各刹，多有遵行“安居”“持午”之制者，实大师提倡之力也。至于以净土法门普摄群机，启建四众共修念佛会，与创办互助往生会等，皆规模昭著，无待赘述焉。呜呼。方冀大师常住世间，致佛教于复兴之地，救众生于慈航之舟，遽闻生西不禁为佛教悲，为众生悲矣。大师示生于前清光绪三年九月十九日，往生于公元一九五八年一月六日（农历丁酉年十一月十七日）。世寿八十二岁，僧腊四十八载。荼毗后灵骨舍利奉安苏州灵岩塔院。
弘一大师传 僧睿
师俗姓李，字叔同，原籍浙江平湖，先世居北平，遂寄籍焉。父筱楼公，官吏部，与逊清合肥相国李文忠公为同年进士，俱出瑞安孙渠由学士门下。为人乐善好施，风世励俗，表率一方。师之品格，多秉承乃父。长兄早年见背，次兄长师十二岁，而先天羸弱。为恐夭亡，乃娶师之生母王太夫人，父年六十有八始生师。当诞生时，雀含松枝降其室，此枝至今灭度时犹悬诸床前，其珍贵可知。师生而颖异，读书过目成诵。志学之年，即知爱国。谓中华老大帝国非变法无以图存。戊戌政变，与其眷属奉母南下。初赁居于上海法租界卜邻里。翌年己亥，与宝山名士袁希濂、儒医蔡小香、江阴书家张小楼、娄县诗人许幼园，本以文会友之旨，设文化社于南市青龙桥之城南草堂，号称“天涯五友”。时师方弱冠。诗文词赋冠一社。书法整齐挺秀，深得汉魏六朝之秘，尤工篆书及石刻，气息古厚，不类少年之作。庚子三月，与常熟乌目山僧，得清汤伯迟，及小楼幻园希濂等，创办海上书画公会于福州路之杨柳楼台。一时名家如高邕之朱梦庐诸先生咸加赞许，并入会焉。既而师入南洋公学肄业，小楼希濂先后东渡留学。幻园入仕途。书画公会遂以消歇。师于公学毕业，后与海上同志穆恕斋等，设强学会于南市。按期讲爱国卫生自立之道，以开风气。并附设学校，以培后进，时论贤之。乙已，师送母暨眷属北上，而自行东渡。即入东京美术专门学校肄业，并以其余力从事音乐之研究，中国学生之得入东京美专者，以师为破天荒焉。师天资高敏，年考辄冠其曹。曾联合留东同学会延年李道衡吴我尊辈，创组春柳剧社。师为领班，设旦角。表演茶花女，黑奴吁天录等新剧，一时名噪中外。同时加入同盟会。毕业回国，任北洋高等工业专门学校图案科主任教员。辛亥后，应先烈陈英士聘，主上海太平洋报笔政，藉书画文字以宣传革命。为南社巨子。复应浙江师范学校之聘，主任图书音乐七载。在校时与夏丐尊姜丹书经享颐诸先生最相得。而吴梦非金咨甫丰子恺曹聚仁刘质平李鸿梁李增庸黄寄慈蔡丐因等，皆其得意门生也。师初好究宋元理学及道书，曾效留候辟谷修养。寒假时独诣虎跑大慈寺，断食三星期，据云并无痛苦，反觉轻快，而心思灵敏逾于常时，自是常来虎跑，一日适该校延某士演讲，睹其傲气凌人，一幅官僚丑态，耻不屑往，拉夏丐尊等游湖消遣，适一僧迎面而来，丐尊云“安得此僧风度。”师频频点头。无何，马一浮居士介绍一友彭先生至虎跑出家，师当场目击，大为感动。而出家之念，自此始矣。民国七年，师三十九岁。乘校暑假，将一切书籍字画衣服等等，分赠各友及学生。复将平生所雕金石封于西冷印社石壁之中，刊字于壁曰“印藏”，独往虎跑求剃发出家。遂于七月十三日，礼了悟和尚为师，正式剃染。法名演音。字弘一。晚年号晚晴老人，取李义山诗“天意怜幽草，人间爱晚晴”句。又号二一老人，取“一事无成人渐老”与“一钱不值何消说”之古意。当剃度时，天津与上海家属，悉莫知之。有妾日籍，（按师在俗有一妻一妾二子）闻息，抱儿求见一面。再三哀恳，不得。仅语人代达云，“当作我患虎疫死，不必再念。”妾无奈，绕房啼悲而去。从此尘缘悉脱，一肩瓶钵，互无定踪，偶与旧交相值，淡然处之，似隔人世。同年九月，受具灵隐寺。庚申夏，研教于新城贝山。书十善业道经等赠崔旻飞居士供养，为其亡母回向。辛酉，客永宁城下寮，完成四分律比丘戒相表记一书，厘订戒律，化赜为晰，为经丛新宝典。丙寅春，来甬，挂搭七塔寺。杂僧丛中，为丐尊所识，强挽至上虞白马湖。与享颐等为筑室湖上，曰“晚晴山房”，拟留师长居。无何，复飘然不知去向。丁卯春，杭州政局初变。青年锐气用事，倡议灭佛。师在吴山常寂光寺闻讯，去函主政诸君，（皆其旧友及门生）严词正告，恶风遂寝。是冬与尤惜阴谢国梁结伴赴暹罗。道经厦门，为缁素所留，遂止焉。己巳夏四月，赴永嘉。戊辰之沪，访城南草堂，秋重至厦门，丰子恺写护生画祝师寿，冬赴晋江。庚午正月，至承天寺。居三月，赴永嘉。秋在白湖讲五戒相经笺要。辛未春，朱子桥将军请师在慈溪五磊山，创办南山律学院，无何停办。壬申冬，自来厦居妙释寺。癸酉正月，在寺讲含注戒本。二月，万寿岩请讲随机羯磨。四月，来泉开元寺，结会讲律。腊月，诣城南草庵度岁。甲戌元旦，住庵讲含注戒本。春末，常惺会泉诸法师聘，赴南普陀讲大盗戒。嘱瑞今法师创办养正院，栽培青年佛徒，并训示青年应注意四项，即“惜福、习劳、持戒、自尊”。请扶桑藏经，校对南山三大部。四月至七月，结夏安居，日食一餐。是冬万寿岩请讲弥陀经，编弥陀义疏撷录一卷。乙亥春，莅泉开元寺讲一梦漫言。入惠安净峰过夏。十月应承天戒期，讲律学要略。不久大病，往草庵休养。丙子春，飞锡南普陀。夏诣鼓浪屿日光岩闭关。向海外请藏经万余卷，冬来万石度岁。丁丑春，应倓虚法师请，远涉青岛，寓湛山寺讲律，编羯磨随讲别录等书。过沪，丐尊居士苦留一谈。秋返厦驻万石，时厦战云紧张，各方劝师内避。师为护法故，不去。题其室曰“殉教”。戊寅二月，在鼓浪屿了闲别墅讲经华，转赴漳州南山寺及尊元经楼，讲弥陀普门等经。适厦岛沦陷，乃经同安梵天寺，折回安海水心亭。住匝月，为民众演讲佛法，成安海法音录一册。至承天过冬。特书“念佛不忘救国，救国必须念佛”句，以分赠各方。己巳春，赴永春普济寺闭关，著在家便览。己卯秋，为师六秩大寿，子恺居士画护生续集再祝，诸弟子为印金刚经及九华垂踪图，觉音与佛学半月刊均出专刊庆祝。冬赴南安灵应寺，修补经律，过水云洞度岁。庚辰夏，来泉福林闭关念佛。壬午春（一九四二年），应惠安石县长请赴灵瑞山讲经。四月回百原，旋应叶青眼居士等延住温陵养老院（即古小山书院）。七月廿一日，教众演出家剃度仪式，并开示出家要自尊人格，争佛体面。农历八月十五十六两日，为众讲八大人觉经后。即感精神不振，同时为晋江中学学生写中堂百余幅。农历八月廿三日渐示微疾，然力拒医药及探问，一心念佛。廿七日完全断食。只饮开水。犹勉强为人作书（因约期已至）。廿八日下午自写遗嘱云：“余于未命终前，临命终时，终命终后，皆托妙莲师一人负责，他人无论何人不得干预”，并盖私章。九月初一下午，书“悲欣交集”一纸交莲师，此为法师最后之墨宝。至初四晚七时三刻安详西逝。初六日送龛于承天。十一日荼毗。距生于清光绪六年（一八八零年）农历九月二日，世寿六十有三，僧腊廿四。律宗自唐南山宣祖重兴，至南宋灵芝照祖继兴，历元明清计七百余年，虽代有提倡，然已失南山真脉。缘此时三大部已亡于扶桑。至清末徐蔚如居士复自扶桑请归，重刊于天津刻经处，然错误遗漏特多，令研者皆望涯而退。师发愿毕生精研戒法，誓护南山律宗，遍考中外律丛。校正三大部及其他律藏，二十年来，几无日不在律藏中探讨精微，发扬深显，务期戒律一藏，大著僧海，普及四众。宏法遍海内，而以闽南为最久。著作等身，而以写字结缘为最广。生平以德胜威，克己复礼。利人无微不至，处事一毫不苟。俭朴惜福，世罕其匹，每对学者谈及佛法式微，世风日下，未尝不痛哭流涕而不自己。常抱殉教之志，发愿重来度生。一生最崇拜灵岩印光大师，故亦效大师之风，不收徒众，不主寺刹。一领破衲，落落自处，仍与初出家时无以异也。呜呼，宝筏西去，群伦失依矣。
湛山倓虚大师传
师讳隆衔，字倓虚，河北宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德，母梦梵僧求寄宿，翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，至五六岁，母又梦师为僧。十一岁，入乡塾，读四子书。十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。十四岁辍读习商，不卒业，有出世志。十七岁成婚，旋梦至冥司，出世志弥坚。十九岁营商沈阳。值中日之战，仑促旋里，父已逝世。入军营任事，籍以赡家，医卜星相杂技，皆学习之。更值母丧，欲出家为道士，不果。二十六岁，联军入京，辗转兵火中，逃至营口，设济生堂药店，并入宣讲堂，讲述因果，以余暇研读楞严，深有会心。民国三年，著阴阳妙常说，在上海出版，其后自言为佛教与外道杂糅之作，不足存也。是年赴北京红螺山资福寺听宝一老和尚讲经，欲出家，又不果。
民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播，师倾心请益，进境奇速，谛公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生来自不群之褒。七年，谛公赴北京，师随往，明年谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。
九年，同学观宗住持禅定法师，欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚存，夫人某氏，闻师开示，遂归依禅定法师，长斋念佛。子四人，二子后亦出家。十年，师赴阱陉讲经匝月。旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。十二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺。并中兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。十二年，主讲期满，任哈尔滨极乐寺首任住持。十三年，极乐寺成。十四年，谛公付师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。是年赴北京柏林寺讲楞严经，任西直门内南小街弥勒院住持，设佛学院，赴日本参加东亚佛教联合会，由是往来于华北东北各省。十七年，继任北京法源寺住持。法源为北京名刹，奉军总参议杨氏钦师道行，力主其事，北伐军至，师交待清楚而去。十八
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