二零一四净土大经科注 （第三十一集） 2014/4/15 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0031
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百九十五页，经文第五行，黄念老居士的集解：
「又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。」这是世尊劝导我们方便力用，第一个是「菩提为因，大悲为根，方便为究竟」，本经无比殊胜的力用。第二，告诉我们诸佛出世三种利益：第一种是讲经教学；第二种是示现大德、大能、大行，让众生看到、体悟到得无量福；第三桩事情，劝父王念佛求生净土，这是佛出现在世间三桩事情。第三桩特别恳切，我们今天读的这一段。至亲无过于父子，你看他怎样对待他的父亲？劝他的父亲修念佛法门，无量法门当中特别介绍这个给他父王。这个地方把原因说出来了，一切众生在生死中，生死就是轮回，没有一个众生能够了生死出轮回。念佛之心也是一样的，也都在生死当中，这个就是大乘经上常说的一切法从心想生。整个宇宙，一切万法从哪里来的？惠能大师大家都知道，唐朝时候人，没有念过书，不认识字，他大彻大悟、明心见性，见性最后说了一句话，「何期自性，能生万法」，这看到什么？看到整个宇宙是从我们念头生的。同学们有很多人看到日本江本博士做的水实验，从这个地方我们就很容易得到一个信息，那就是念头能生万法。我们的念头刹那不住，前念灭后念生，善念你看它现的图案非常之美，恶念现的很难看，随著我们念头千变万化。我们如果能住一个念头，我把念头都想一样的，都想善，三善道出现了；念念都是恶念，地狱、饿鬼、畜生出来了，就这么回事情。念念要是念阿弥陀佛，极乐世界出现了，就这么个道理。你要把这个道理搞清楚、搞明白了，下面就说，「但能系念不止，定生佛前」。这是什么？系念就是我们讲的牵挂，心里面一切放下，什么都别牵挂，只牵挂阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，你决定往生极乐世界，你决定见到阿弥陀佛，同一个道理，这个道理被水实验证明了。
诸位要知道，水是矿物，会看、会听，会懂得人的意思。佛告诉我们，不仅仅是水，所有一切物质现象全都具备这些能力，任何一个物质，会看、会听，懂得我们的念头，我们起心动念它全知道。这桩事情，佛陀在大乘经上讲得很多，被今天量子力学家证明了。我看到的量子力学家的报告是德国普朗克的，普朗克是爱因斯坦的老师，一生专门研究微观世界。这是近代物理学走两个路子，一个是无穷大，宏观宇宙，这叫天文学；一个就是无限小，微观世界，微观世界就是去找物质是什么东西。他们用的方法跟佛经上讲的一样，这个物质你不断的去把它分裂，分到最后就是最小的，那个一分物质就没有了，就空了。这个最小的物质，佛经的名词叫极微色，色就是代表物质。五蕴，《心经》上讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。五蕴是什么？五蕴是基本的物质，没有比它再小了，所有物质现象是它组合的。五蕴，第一个就是物质现象，色相；除色相之外它有精神现象，它有受，它能感受；它有想；它有行，行是它的念头不中断，前念灭后念生，一个接一个；最后一个识，识就是它的本体，是个妄的本体，不是真的，是虚妄的根源，这叫五蕴。五蕴是一个整体，不能分割。
量子力学家在最近二十年才发现，搞清楚了，告诉世间人，根据他们的研究所得到的结果，这个世界上根本没有物质这个东西存在。物质是什么？把物质分到最后，分到物质没有了，不见物质了，看到的是念头波动的现象。这才恍然大悟，物质是什么？是念头产生的幻相，我们把它错认了。所以发现物质是从念头来的，于是提出一个新的定律，「以心控物」，物质是从念头变现出来的，念头可以控制物质现象。这个发现太伟大了，这个发现还没有被所有科学家肯定，在科学界这叫前卫科学，必须要得到充分的肯定，事实证明，然后才能被所有科学家承认。他们现在在找证据，目标锁定在医院，找哪些人？找那些重病的，癌症的、绝症的医院放弃治疗，找这些人。这些人里面有很多信仰宗教的，你给他宣布死刑了，你存活的时间只有一、二个月。他自己知道活不长久，他也不想他的病，他也不想医疗，天天做祈祷，希望上帝把他带到天堂去；学佛的天天念阿弥陀佛，希望到极乐世界去，结果念了二、三个月，身体好像愈来愈好，再去检查癌症没有了。很多，他们在全世界找这个，找到太多太多了。这是什么？念头改变我们带病毒的这些细胞。细胞是物质，它带著病毒，病毒都是不健康的念头变现出来的，现在把不健康的念头不念它了，专门念健康的（念神、念佛，这是最健康的念头），这个念头一改，你看一、二个月好了，没事了，不需要医疗，也不要打针，自己也没受任何痛苦。
我相信还要一段时期，科学家才会承认，为什么？科学家承认这个，恐怕带来一个很大的麻烦，医疗设备没用处，要失业了，医生失业了，病院失业了，不需要它了，每个人自己可以治疗。真的，他们会不会失业？早晚，在我们想像当中不会超过三十年，他们肯定失业。我们需不需要保健？不需要，保念头就保健，只要念头好，你的身体一定好，到那时候真正知道念力不可思议。不但可以改变我们身体，这是个人，还可以改变我们居住的环境，念头真的好，这个居住环境决定没有灾难。佛在大乘经上告诉我们，水灾从哪里来的？它的根源是什么？我们没想到，佛说贪心，贪婪的心感召的是水灾，海水上升，江河泛滥，是这个原因。瞋恚带来是火灾，火山爆发，地球温度上升，这么来的。愚痴带来的是风灾，飓风、龙卷风，带来最大的伤害。傲慢带来的地震，怀疑会带来山崩，地突然陷下去，山崩地陷。这个事情古时候还很少，有记载，太少了，现在到处都可以看到，大面积的土地怎么会突然陷下去？怀疑。贪瞋痴慢疑，造成我们居住环境的灾难；我们不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，这灾难全没有。为什么？一切法从心想生，我们要明白这个道理。
极乐世界有没有？有。为什么？心想生的。我不相信没有关系，有人相信，只要有人相信它就存在。它虽然存在，我不相信我没份，我要相信我就有一份。饿鬼、地狱亦如是，你不造那个业没有，你造那个业自然感应现前。所以一切法由心生。无论我们今天在这个社会上是富贵还是贫贱，要知道，完全自己负责，与别人、与上帝、与鬼神都没关系。佛菩萨从哪里来的？我们自己心生的，我们把自己的真心当作佛菩萨。佛菩萨是真心，六道凡夫是妄心，妄心变十法界、变六道轮回，真心变一真法界、变佛菩萨，就这么一回事。佛能不能帮助我们？说实话不能，佛只能教我们，我们自己依照他的话去做，自己帮助自己，自己成就自己。我们不干，说佛可以帮助我们，那是骗人的，那不是佛说的。你看西方极乐世界，要你「系念不止」，那就是你念头变现出来的，你没有这个念头，它就在你面前你也看不到。这个法门太方便了。下面讲的「定生佛前」，这个言语非常肯定，没有丝毫怀疑。只要你能够念佛不中断，不管出不出声，那个没关系，只要心里真正有佛，常常有佛，你必定见佛。「一得往生，即能改变一切诸恶」，恶的念头、恶的习气自然消除。极乐世界没有恶的、不善的环境，没有，你看不到、听不到、接触不到，所接触的、所见所闻的统统是纯净纯善，善心自然增长，那就「成大慈悲」。这个大慈悲，你会爱整个宇宙一切众生，为什么？全是自己心里变现的，心外无法，法外无心。
「以上释尊大慈至孝劝父之言，唯劝念佛」。佛的法门无量无边，通常经上讲的八万四千法门，法是方法，门是门径，就是我们讲路子，他走哪一条路。八万四千法门，门门都能成佛，为什么偏偏教他念佛？底下讲，「可见种种行门非不殊胜，但非凡众之所能修」，道理在此地。法门虽然多，每个法门都要断烦恼才能证菩提，断烦恼太难了，我们烦恼的习惯已经养成，不是这一生，生生世世，生生世世无量劫来养成的烦恼习气，怎么断法？方法是很多，可是我们就是断不了，这是真的，不是假的。我们在佛门里面看到，各宗各派祖师大德，真正是高僧大德，不是虚有其名的，他们到最后往往把自己所修的法门放弃，改修念佛法门。从禅宗回头的，从教下回头的，从密宗回头的，为什么？这个法门容易修，这个法门不要断烦恼，叫带业往生。这个就容易了，不断烦恼也能往生，那我们个个都有份！
所以，「唯有系心念佛法门」，这个关键在系心，系心就是我心里常常想著佛，系心就是挂念，别挂念别的，挂念阿弥陀佛，这就行了。「最是应机」，这个法门对于我们现在地球上的众生太好、太方便了。「但能依教念佛，定能往生」，往生的条件只有三个，第一个相信，第二个愿，我愿意到极乐世界去，第三个念佛，念阿弥陀佛。为什么？一切法从心想生，就这个道理。我们看看我们一天到晚起什么念头，如果天天念著财产，念著家亲眷属，将来到哪里去？到饿鬼道去。为什么？贪心。瞋恚，天天想著这个人得罪我，那个人跟我过不去，念著这些，到地狱道，瞋恚、嫉妒、报复，这都是往地狱去的。愚痴，对于事实真相没搞清楚，黑白颠倒，这是愚痴，愚痴堕畜生道。这叫三恶道。念伦理、念道德，我们中国老祖宗教给我们五伦五常、四维八德，归纳起来十二个字，这是中国人。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，常常念这十二个字，常常行这十二个字，把这十二个字变成自己的生活行为，这个人来生是天道。念五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语，来生还可以得人道。你来生到哪里去，全靠自己的念头，你什么样的念头多，什么念头力量很强，它就拽著你先去投胎，就这么回事情。所以佛教我们，把极乐世界介绍给我们，讲得太详细，讲得太踏实了，我们要真正相信，一点都不怀疑。佛没有妄语，凡是妄语骗人总是有企图，他有目的，他要没有企图、没有目的来妄语，这个人神经不正常。释迦牟尼佛给我们说出这么多经典，绝对不是神经不正常，真正有大智慧的人，他怎么会骗人？佛陀的教育，教育的目的是什么？是帮助一切众生离苦得乐。什么是苦？六道轮回苦，十法界苦。离开六道轮回，离开十法界，这叫真正得乐，离苦了。往生极乐世界，成阿罗汉，成菩萨，成佛，这真正得乐了。
他讲得没错，古人很容易接受，现在人很难接受。为什么？中国有文字记载五千年，但是我们一定要知道，没有文字不能说没有文化。老祖宗传的五伦五常，四维八德我们不说，单讲五伦五常，肯定超过一万年。四维八德是在春秋战国之后，我们在文字上看到的，至少也将近三千年。所以我们要爱国家，要相信这个民族，他得有信心。千万年来祖宗积德，积德之家必有余庆，这是因果道理。中国现在为什么遭难？最近二百年我们对不起老祖宗，我们相信外国的科学，把老祖宗的教诲忽略了，丢在一边，所以社会今天搞成这个样子，要受这么多苦难。这是老祖宗狠狠教训一顿，不会灭亡，不会要死命的。在全世界，祖宗是以伦理道德教后人的只有中国这一家，其他的没有。中国人真正有智慧，世界上找不到第二家。老祖宗发明这些文字，中国的文字是智慧，每个字它有写法，那是形状，它的发音是音声，形、音、义，它所含的意思微妙到极处，智慧的符号，让你看到这个字你就想到里头的意思。外国找不到，外国拼音文字，拼音文字顶多两百年，他这个文字后人就看不懂了，为什么？语言变了，读音变了，它没法子传下去的。中国文字，所谓叫文言，它把语言跟文言分开，语言会变，文言不变。因为它不变，所以二千五百年前的老祖宗孔子，他的思想、德能用文字写下来留给后人，我们现在看得懂，不会把意思会错。这个发明还得了！这种文言跟汉字超越空间、超越时间。超越时间，三千年前管用，三千年后的今天还管用，再过三千年后还管用，智慧的文字，不需要翻译。
我的外国朋友很多，还有几位是国家领导人，我劝他们学汉字、学文言文。为什么？中国人这些智慧统统都存在《四库全书》里头，这么大的一套丛书，那里面讲的是中国人的智慧、中国人的理念。这个智慧、理念包括些什么？包括我们自己身心健康、家庭兴旺、事业顺利，社会安全、国家富强，统统在这里头，乃至于世界和平。中国人讲格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，平天下那个平，平是公平，国家跟国家平等对待、和睦相处，这叫平天下。都在这套书里头，想不想看？想看先把钥匙拿到，钥匙就是汉字、文言文。多长的时间你就可以拿到？三年。不难，用上三年的时间，好好学三年就拿到了，《四库全书》你有能力去读它。
这套东西太大，非常难得，唐太宗做了一桩好事情，把这套书里头的精华，从个人修身、齐家、治国、平天下的精华，精华的精华把它抄出来，抄成一本书给他看。他从小是个将军，我们看他的传记，他十六岁就带兵打仗，二十七岁做皇帝，当然没念过什么书，那么大的国家，那么多的人口，怎么统治？他懂得找老祖宗，下命令给魏徵，等于说成立一个小组，让他在古籍，从三皇五帝一直到前面的晋代，这二千五百年典籍当中，有关于修身、齐家、治国、平天下，这些文字统统抄给他看，这就是《群书治要》。那个治是治国。群书里面治国的智慧、治国的理念、治国的方法、治国的经验，抄成一本。没有时间读原书，读它这一部够用了。
这部书早年我知道，但是没见过，听说有这么一本书，我想了很多年，到处打听，没有人知道。有一次在讲经当中提到，唐太宗有这本书，非常可惜失传，没人知道。就有听众发现了，找到两部寄给我，我一展开如获至宝，中国有救了，世界有救了，无限的欢喜。我都不敢看，怕耽误时间，马上交给世界书局印一万套，分送给每个国家图书馆、大学图书馆，这样子这部书永远不会失传。我们把这个书的内容写成简单的文字，告诉大家这个书的好处。有很多外国人看到这篇文字就问我要这个书，他们看不懂中国文字，希望赶快把它翻成，至少要先翻成英语。这是个好主意，我找马来西亚同修，有一个小组专门翻译。要得急，急著要看，我就想出《３６０》，到这个里面去再选，精挑细选现前社会迫切需要的，三百六十段，提供国家领导人，一天看一段。《３６０》第一册、第二册、第三册，我准备有十册，五、六年可以完成，每完成一册马上就印出来，大家看到没有一个不欢喜。
我在国外，国外人都说二十一世纪是中国人的世纪，怕中国人报复，过去欺负中国人，中国起来了可能要报怨、报仇，所以大家都有高度的警觉心。我告诉他的，中国人崛起不会报复。二十一世纪是中国人的世纪，不是中国武力，不是中国科学技术，不是中国工商业，而是中国的《群书治要》，是中国的《四库全书》，它可以帮助全世界化解所有的冲突，从你个人的冲突，你的家庭，父子的冲突、夫妻的冲突、兄弟的冲突，一直到族群、到社会、到宗教，到国家与国家，所有的冲突全可以化解，带给这个世界永续的安定和谐。谁来执行？现在习主席在执行。这次在欧洲访问，我看到那些讲演的内容非常欢喜，他在执行，让整个世界人心安定起来。中国人不会报复，报复太残酷了，双方都受苦，为什么双方不享福，而双方造罪、受苦？那个没有智慧，真正有智慧的人不会做这些傻事情，要相信中国人的智慧。
所以《群书治要》能出现，我觉得是祖宗之德，为什么？它太少了。我看给我的本子，两部的本子都不错，没有人翻过，因为它没有折叠的印子，没有翻过。一百年了，纸都脆了，但是字很完整，没有漏失字，赶快翻印。这个东西出来，我觉得是祖宗之德，祖宗在守护。怎么失传的？唐朝时候印刷术没有发明，印刷术是宋朝发明的，所以书是手写的，手写的不多，数量不多。那个时候日本、韩国、越南很多留学生在中国学习，日本人带走了，日本人有千年盛世，靠这个成就的。非常可惜，四百年前西方文明传到日本，我们中国接受西方文明是从日本接受过来的，大概两百年，日本是四百年，他们学西方的，把中国东西疏忽了，所以现在也遭难，也苦不堪言。我希望他们要恢复汉学，要培养汉学的人才，能救日本。日本跟中国往来历史太久了，可以说在春秋战国那个时代就有人往来。所以日本没有自己的文化，到日本就能看到中国古代那个社会状况，他们很保守，农村里面，我们到日本去，如果住在农村，就像住在唐宋那个时代。日本人民很可爱，真的是中国人讲忠诚、厚道，对人诚恳，我在民间看到的，都市不一样，农村淳朴。美国亦如是，美国的农村还不错，还有人情味，都市没有了。
祖宗念念不忘后代，佛菩萨念念不忘苦难众生，所以他的教育宗旨是帮助我们离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，对于事实真相完全不了解，于是想错了、看错了、说错了、做错了，就带来的苦难，这么来的。乐从哪里来？明白就乐了，明白就不会做错事。所以佛用的方法是帮助众生破迷开悟。破迷开悟用什么手段？破迷你就离苦，开悟你就得乐，用教育的方法。释迦牟尼佛在世，讲经教学四十九年，没有一天不教学，所以他是教育，他不是宗教。宗教里面最重要的一个，要有一个造物主，创造宇宙的真神，佛教没有。佛教宇宙是谁创造的？是自己心变现出来的，一切法从心想生。何期自性能生万法，谁的自性？自己的，不是别人。一切法从心想生，谁的心想？自己的心想。佛法讲信，第一个信自己，第二个信他，第三个信理（道理），第四个信事，第五个信因，第六个信果。六个信，从自性里头生出来的，离开自性，佛法的门你进不去。你要相信什么？《华严经》上说的，「一切众生本来是佛」。你不相信你本来是佛，佛法这个殊胜的利益、无量的智慧你得不到。头一个相信这个。对于中国圣人的教诲，你一定要先相信人性本善。你看写在《三字经》上，「人之初，性本善」，你要相信你本善，你本来是善人，你不是恶人。为什么变恶？学坏了，是习性，不是本性。一定要承认本性本善。学佛一定要承认本来是佛，你才能成佛；你相信人性本善，你才能成圣人、成贤人。中国的教育是圣贤教育，佛陀的教育是佛菩萨的教育，佛是圣人，菩萨是贤人，要搞清楚。
早年我常说，现在很少说了，早年在美国、在加拿大，我告诉大家，现在这个社会佛教有六种，我们要想学佛要把它搞清楚，你学的是哪一种。第一种，释迦牟尼佛承传下来的，是教育的佛教，经典是教科书。释迦牟尼佛讲了四十九年。他办学有顺序的，首先讲阿含，阿含是小学，十二年。我们现在小学六年，佛的小学十二年，根扎得厚。确实要十二年，六年不行。中学八年，我们现在中学，初中、高中六年，你看佛陀八年，跟小学加起来二十年，二十年基础教育，然后上大学。我们现在社会上的大学四年，佛陀的大学二十二年，讲什么？宇宙人生的真相，这里头有高等科学、高等哲学。今天科学的发展统统在佛经里头，没有佛经讲得那么清楚、讲得那么明白，物质是被它揭穿了，物质从哪里来的也知道了，跟佛经上讲的完全相同，但是念头从哪里来的，这个大问题科学现在没解决，总得二、三十年之后。自然现象从哪里来的？科学讲三种现象：自然现象、心理现象、物质现象。佛经上，大乘经也是讲这三个，名词不一样，它讲业相，业相就是自然现象，能量；它讲转相，转相就是念头，能转变；第三个就是物质现象，叫境界相。名称不一样，所说的是同一桩事情。
我学佛从哲学进门的，老师是哲学家，他给我讲一部哲学概要，最后一个单元是佛经哲学。当时我很讶异，我说佛教是宗教、是迷信，而且是多神教，多神教在宗教里头属于低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我在这个单元里面改变了我错误的想法、错误的看法，没有想到佛经是这么好的东西，我说那真值得学习。老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？在经典。他说两百年前，中国寺院庵堂那些修行人都是真正有学问、有德行，不是普通人，现在他们不学了，所以要想真正学，一定要深入经藏。老师这段话非常重要，他要不告诉我，我会找这些出家的法师，如果讲的是不对的话，我会认为方老师欺骗我，他把话讲在先。所以我们对出家人尊重，我们不问他，我们找到经典还是去问老师。所以在这个没多久，我认识章嘉大师，这是一位大德，以后在佛经典里遇到的问题我都向他请教。我跟他三年，他老人家往生了，我跟他那一年是二十六岁，那一年他老人家是六十五岁，他六十八岁走的。我跟他也是一个星期见一次面，星期天上午，他至少会给我一个小时，没有客人的时候会给我两个小时。很不容易，扎根教育非常重要。以后我辞掉职务，专门学这门东西，跟在台中的李炳南老居士，这是在家学佛的，我跟他十年，十年之后我才离开他。在这个基础上，我对于经教没有一天离开，深入。不是深入很多，我有选择的，太多就杂了。
佛家的教育影响到中国传统，儒采纳了，道也接受了，就是戒定慧三学。戒是规矩，什么规矩？一门深入，长时薰修。教学的目的是什么？开智慧，叫开悟。佛要开悟，儒也要开悟，道也要开悟，悟怎么来的？悟从定来的，心清净到极处就会开悟。如何让心清净？得守规矩。这个规矩对知识分子来讲就是一门深入，你只能学一部，不能学两部。为什么？一部你每天想一桩事情，你心是定的，定就容易开悟；二样、三样、四样，愈多愈糟，你的头脑思想思惟是乱的，是没有秩序的，那就很麻烦。这种教学的理念全世界没有，只有中国有。现在中国人也不相信，为什么？学了外国的。不相信，看看也有相信的，少就是了。我们要找这些凤毛麟角，希望他们一门深入，十年薰修，他开悟了，开悟之后人家就相信，没有这个例子别人不相信。
现在我们有一个例子，我知道的，相信还有开悟的我不知道的，东北刘素云居士，十年就学一部《无量寿经》。她是听我讲经的光碟，每天听十个小时。其实十个小时是一个小时的，听十遍，长时薰修，听完之后从头再听，十年。她有没有开悟？真有一点悟处，不是大彻大悟，应该有大悟，为什么？她没有学过的经教她都能讲，都讲得不错。这就是古人讲的，一部经通了，一切经全通；智慧开了，知识没有学的你全懂。智慧里头有知识，知识里头没有智慧。西方人完全求知识，不知道智慧，知识著重在博闻强记，你学的东西愈多愈好，走的是这个路子，心不清净；东方人走的智慧，智慧要从定中得来，所以他要修定。一门深入，长时薰修，就是用读经的方法修定，听经也可以，听经的方法修定，定到一定的时候豁然大悟。所以说「读书千遍，其义自见」，著重在自见，没有人教你，你自己开悟。
释迦牟尼佛走这个路子，他讲的这一切经谁教他的？没有。在印度那个时候，宗教之国，没有一个宗教讲的像他一样的，没有，也没有学派跟他说的一样的，完全是自己创的，四十九年所说的一切经是自性本有智慧里头流出来的。所以惠能大师说得好，「何期自性，本自具足」，本来自己就具足的，具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好，没有一样不具足，如果不具足它怎么能现前？所以我们要开辟这个道路。因为现在大师没有了，到哪里去找老师？你去跟谁学？运用中国古老这个方法，对它要有信心，决定没有怀疑，一部经一直读下去。不要求解，求解都是假的，都不是真的，开悟之后是真的。就是一定要读到其义自见，自见就是开悟，大彻大悟，明心见性。中国唐朝惠能大师见性了，大彻大悟，他不认识字，世出世间所有的典籍你念给他听，他讲给你听，这就是其义自见，要不然他怎么能说得出来？中国有，外国也有，伊斯兰教创始人穆罕默德，他说出一部《古兰经》，别人给他记录的，他也不认识字，跟惠能大师一样。没念过书，不认识字，能说出一部《古兰经》，这是什么？开悟了。像这样开悟的人古今都有，很少，不是没有。如果你走这条路子，中国人多，佛教传到中国来二千年，这二千年来真正达到开悟的，历史上有记载的，最保守的估计有三千多人。
古人相信这个方法，私塾先生教学，光教学生背诵，念遍数多，不给他讲解。标准，小孩聪明，记忆力强，每天他能读多少，算文字，多少个字，普通是以三百字，三百字的标准是十遍，念十遍就可以背诵，每天教你三百字。每天念四百字可以背诵的，都是十遍，十遍不能背诵就减，三百减二百、减一百，能背诵的增加，三百字能背诵，十遍能背诵，再加到四百字，再加到五百字。历史上有记载的，最高的有七百字，记忆力特强，十遍就能背诵。能背诵之后叫你背一百遍、背二百遍，遍数愈多愈好。为什么？把他的妄念打掉，把他的杂念打掉，用这种方法。妄想杂念没有了这是定，这是定功，定久了，不定什么缘分触动他就开悟，他就明白了。明白，他所念的他自己都会讲，讲给老师听，老师给他印证，讲得不错，讲得很好，有些小孩所讲的，古人没有说到的。中国这套教育的理念、教育的方法在外国没有，所以中国世世代代出圣贤君子，外国很少。
所以人的根性不相同，种种行门，门门都殊胜，但是不是人人都可以修的，唯独念佛法门。「唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能转恶成善。念佛之方便妙用，显示无余。」这个法门无比殊胜，人人能学，个个都会有成就。我学佛六十三年，讲经教学五十六年，今天后悔！我算是一个听话的，但是没有完全听，自己对于大乘经教非常羡慕，学东西学太多了，学了几十种，学乱了。老师当时对我没坚持，如果坚持我还是会接受的；如果要坚持，叫我坚持一门深入，我想我早就开悟了。这套道理我懂，我不是不懂，但是习气，大经大论总是想去看看，甚至于还讲，我也讲了几十部经，没有办法做到一生只讲一部经，那种人厉害。所以我今天提倡要办汉学院，办汉学院目的在哪里？就是培养讲《群书治要》的老师。《群书治要》印出来了，没有人讲。没有人讲怎么学，怎么能普及？要谁来讲？要专家。专家，找不到老师，能讲的老师都走了。现在培养，培养怎么培养？一门深入。《群书治要》是从六十六部典籍里头节录下来的，这六十六部典籍能够有六十六个人，每一个人专学一样，不学两样，就一样，学多久？学十年。十年之后，他一门深入，中国人常说「十载寒窗，一举成名」，十年之后他就变成这部书的真正专家学者。
我是想能有这么一个机缘办个汉学院，培养儒释道的专家人才。这个学校没有老师、没有学生，只有研究员，我们是个研究院。研究员的条件是他曾经教过书，我们要小学老师、初中老师，他们还年轻、还听话。给他十年时间，读十年书，用古人这个方法，就是每天读，读到其义自见。不要去求，让他自自然然的，每天读书十个小时，每天不间断就行，他会查资料，会找参考书，他有教学的经验。所以第一年让他先读一年，第二年每个星期让他讲两个小时。讲要写讲义，讲义是他的著作，讲演我们把它录像录下来，也是他的成绩。一遍讲完讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，每一遍他就修订他的讲稿，他的讲义。这些东西到十年，他的著作、他的成绩我们保留下来，我们送到国家教育部，请教育部审查，如果能够达到文学院博士的水平，请国家授予汉学博士学位。等于他十年在这个地方念博士学位，十年之后他有这个学位，可以在大学里头教中文、教汉学。他演讲的报告，我们可以把它放在网路、放在卫星电视台上播放，教化全世界的人民，这个功德无量！所以这是一桩好事。这种方式跟西方完全不一样，我也跟西方这些汉学家谈过，他们听了很欢喜，希望跟我合作。我说可以，你们走的路子是古代文化，研究古文化，我走的路子是现在管用，帮助我们怎样得到一个身心健康的身体，怎样帮助我家庭和乐，怎样帮助我的事业发展、帮助社会和谐、帮助国家富强、帮助天下太平，管用，这些老师将来讲学就专门干这个事情。一定有菩萨心肠，来做菩萨事业，菩萨没有一个念头为自己，都是为苦难众生，为帮助这个世界造福。
下面接著讲，「念佛有四种：据上经中释尊劝父王念佛，谓一切众生在生死中，念佛之心系念不止，佛意所指之念佛，乃四种念佛中之持名念佛」。这是净土宗所说的，念佛有四种：第一个持名，第二个观像，第三个观想，第四个实相。这个不能不知道，也做个简单的介绍。第一个持名，我们看念老的注解。前面是我节录的，早年讲经我没有完全用他的概要，在概要里头节了一些精华介绍《无量寿经》，我们现在看本文。「持名念佛，即本经所宗称念阿弥陀佛名号」。名号功德不可思议，这部经真正把它讲明白、讲清楚、讲透彻了，让我们对于这种修行方法决定不再怀疑。「善导大师曰：唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」径路就是小路、直路，或者我们说距离最近的道路，这叫径路。也就是最快速的、最稳当的，决定能成功的，没有能超过念阿弥陀佛这个法门的殊胜。
「余门修行名竖出三界，如虫生竹中，竖出则难，故称难行道」。余门，八万四千法门，无量法门，除念佛法门之外都叫余门。那些门径修道就像什么？竖出三界，像小虫生在竹子里面，它要出来要竖出，竹子每一个节都要咬破，它才能出得去，这个难。念佛法门它是横出，从旁边，旁边咬了它就出来了，它不必经过那么长的路程，这叫径路。「念佛如虫横出竹中，易于透脱，是横出三界」。三界就是六道轮回，六道轮回我们往上去，欲界天有六层，欲界天上面有色界天，色界有十八层，再上去有无色界天，有四层，总共有二十八层天。多难，一层一层的往上提升，要用多长的时间，没有办法用年月日来计算，你哪一年才能成就？横出这个法门，这一生就成就。你要问需要多长的时间？普通来讲不出三年，三年就能办到。
早年我讲净土法门，在台湾有一位德融法师，年龄跟我差不多，他早就不在了。他曾经提个问题问我，他看《往生传》，念佛往生人的传记，发现这里头一半以上，念佛大概三年就往生，他问我是不是他寿命三年就到了。我说你这个想法不符合逻辑，哪有这么多人念佛寿命都是三年到的？这讲不通。他说那怎样才能讲通？三年他的功夫成熟，他还有寿命不要了，这个能讲通。极乐世界比这个世界好，好太多了，为什么不到极乐世界，在这里受罪？那是去不了没法子，真正去得了谁不希望早一点过去？这才能够讲得通。真有，例子太多了，有记载的就不少。宋朝莹珂法师是个破戒犯斋，不守清规的一个出家人，他还信因果，想想自己的行持，将来死了一定堕地狱，想到地狱苦他就害怕。向同参，就是同学们请教，有没有什么法子可以救我，让我不堕地狱。别人就教给他，给他一本《往生传》给他看，他把这本书看完之后下定决心，把自己寮房门关起来念阿弥陀佛。念了三天三夜，不眠不休，真正恳切到家，居然把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，十年之后你命终时我来接引你，这等于授记了。他也是福至心灵，跟阿弥陀佛要求，我的劣根性太重，禁不起诱惑，十年外头诱惑我不知道又干多少坏事，他说我十年寿命不要了，现在我就跟你去。阿弥陀佛答应他了，他说这样，三天之后我来接你。为什么阿弥陀佛当时不带他走，要三天之后？当时带他走，他个人得利益，大众得不到利益。你看，莹珂法师念了三天佛死了，大家不都这样说法吗？业障重，死了你看。他有三天的时候，他就把这个事情向大家宣告，让大家都知道，三天之后果然阿弥陀佛接他往生。这个证明多好，影响到我们现在，我们现在看到这个记载，造极重罪业都不怕，真正念佛求往生，阿弥陀佛都会带你走，这给我们做证明。经上讲的，五逆十恶，最后一念是阿弥陀佛都能往生，莹珂给我们表法，给我们做榜样，是真的不是假的。
小孩念佛往生，我们前面结缘有个资料，文字的资料，一个小女孩，七岁，她父母都学佛。爸爸念经，她问她爸爸，你念什么？他说我念经。什么经？《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？爸爸就讲西方极乐世界，讲给她听。她听了之后很欢喜，她说爸爸这个地方太好了，你能不能带我去，去看看？爸爸说：我不行。她说：谁行？阿弥陀佛行。阿弥陀佛在哪里？你天天念他，他就会来带你。这小孩就真念，念到十岁，也是三年，十岁的这一天跟她爸爸讲，阿弥陀佛明天要带我回老家，要求她爸爸把他的亲戚朋友请来送她往生，到第二天爸爸照办，果然往生了。这证明什么？男女老少，你看她是女孩子，十岁，七岁念佛，三年，经上讲得没错，有证据，真往生了。这一家人看到这个小孩，他能不相信吗？他能不念佛吗？横出三界，易行道，十岁就到极乐世界去作佛去了。「喻为径路」，比喻说这个路非常捷径，快速道路，「因其方便直捷，成功迅速。」莹珂造作罪业，是个败坏佛门的出家人，三天三夜，他是怕堕地狱，知道自己所造的罪业决定堕地狱，为了要离地狱苦，死心塌地念这句佛号。
下面，第二段「观像念佛」。我们看注解，注解是黄念老的原文，「观像念佛。以陈供圣像」，就是供养佛菩萨的形像。供佛的像自己选，选你喜欢的，选了之后最好一生不改变。为什么？天天看他，天天想他，临命终时看到阿弥陀佛就是这个样子，他就来了，天天想他，终于他出现了。要知道佛没有形相，随众生心应所知量，你心里喜欢什么相，他就变什么相，这一点很重要。也是专一不杂，要是很多佛像常常看，临终的时候出现这个，怎么不是那个像？你有这一念就去不了，就打闲岔了。什么都专一才好，一心一意，没有杂念，没有妄想，没有怀疑，决定成就。「注目观视。但像在可修，离像则难」。这在从前，你看像在面前，你看他的像生欢喜心，愿意往生，愿意亲近佛陀，但是像不在面前就断了，这就难了。所以，「净因易断，相续甚艰」。现在有办法了，现在我们把它照成照片。我们从开始念佛就供养一尊，是一个老居士送给我的，白瓷的，蓝底白瓷的，我就供这张照片。现在做照片太容易，随身带在身上，你们都放在手机，手机可以照相，都可以放在里头，非常方便，在古时候无法想像。现在像可以跟著身，旅行都可以带在旅馆，卷轴的像，在旅馆一个图钉就可以挂起来，像永远不离开、不间断。观像又加上持名好，单单观像，方便不如持名，持名随时随地都可以修。晚上睡眠可以念佛，念佛不要出声，出声伤气，默念。
第三，「观想」。观想念佛就是《观经》上所说的，在一百九十七面第一行，「以我心目」，心里想，眼睛看，「想彼如来」，彼是阿弥陀佛，想阿弥陀佛的像，但是像不在，心里面想，想这尊佛像。「但凡夫之心散乱浮动，鲜有静定之时，难入微妙之观」。这也不是普通人能做到的，普通人，特别是现在人，心浮气躁，观想很难。要心地很清净、很安静，要静，要定，这个观就会成就。古人讲的，「境细心粗，妙观难成」。《十六观经》教给我们观像一种、持名一种，其余十四种都是观想。这些法门，除持名之外，观像、观想、实相对现在人都有困难。现在科学技术发达，用照相这个方法来帮助观像念佛，能做到，但是观想就不容易了。所以观想确确实实不如持名的方便，这一句佛号简单。如果心里面还有妄念、还有杂念，障碍你修行，功夫不得力，这个时候名号绵绵不断。黄念祖老居士这个注解完成之后，他身体不好，告诉我，他一心求生极乐世界，每天念佛十四万声。十四万声佛号得要一句接著一句，要不然念不到这么多，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，要接著，这样接著一个妄想都进不去。他学过密、学过禅，所有以前学的方法都不用，一心念佛，念了半年他走了，也是给我们做最好的榜样。他的老师夏莲居老居士，也是通宗通教、显密圆融，最后统统是念佛走的，给我们做出最好的榜样，我们对这个要有信心。
「不问上智下愚，无论苦乐忙闲，人人能念，个个可行」，给我们说得清清楚楚、明明白白。我们也是在最近，过年期间，得到南阳来佛寺的印志法师，把他师父往生的这个事情，光碟跟文字告诉我们，我们看到非常惊讶，也非常欢喜。这个老人一百一十二岁，大概在最近，我们这一代寿命最长的。我们知道在深圳本焕老和尚，我跟他很熟，他走的时候好像一百零六岁。这位法师一百一十二岁，但是身体好，没有衰老的样子。他一生不认识字，二十岁出家，师父只教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去。他老实，这个人真的具备老实、听话、真干，一生依教奉行，他念了九十二年，从二十岁到一百一十二岁。身体健康，有体力，他种田，种田心里念佛，它不妨碍念佛。一生开荒，没有主人的一些土地，因为他那个小庙在乡下，他开了一百多亩地。这个小庙只住四个人，四口之家，中国古人常说，有五亩地耕种，生活就不成问题，他种一百多亩。生产给谁？给这些周围乡下苦难的民众，供养他们，接受老和尚布施供养的成千上万人，完全靠他的劳力。真难得，一百一十二岁生活自理，不要人帮助，耳目聪明，眼不花，还穿针，自己衣服自己补补缝缝。还上树，一百一十二岁上树，修理树枝、摘柿子，那个镜头我们看到了，摘柿子。往生前一天在菜园里工作，从早到晚一整天，就是那天晚上往生的。人家看到忙了一天，可以休息了，他说还有一点点，做完了我就不做了，那天晚上他就走了。说话当作平常话听，到第二天想想，他已经透露消息了。预知时至，自在往生，就一句佛号。一生耕地，种田耕地，种粮食、种蔬菜、种水果。确实是我们现代念佛人最好的榜样。今天时间到了，我们就学习到此地。
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