三皈传授 （共一集） 2005/4/10 新加坡佛教居士林 档名：16-023-0001
诸位同学，今天我们有缘在新加坡居士林举行三皈的授受。三皈要用中国俗话来说，就是行拜师礼，我们从今天开始正式拜佛为师，拜法为师，拜僧为师，就是我们成为三宝弟子。不过这个里面对于三皈的意义一定要很清楚、很明瞭，你才能得三皈的受用。
三皈现在一般都是结缘三皈，结缘，由此可知，不是真正实质的三皈，三皈无比殊胜的功德利益我们得不到。为什么？你看经上，无论大小乘经典，展开，我们都会看到佛在那里称「善男子，善女人」，接受三皈的条件是要善男子、善女人。我们想想，我们是不是善男子，善女人？也许每个人都说：我是！我是善男子、善女人！那是你自己的标准，不是佛的标准，佛的标准就是净业三福。
下品善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？你统统做到，你就有资格接受三皈依；如果没有做到，那就是结缘三皈依，跟佛结个善缘，结缘三皈，不是正式的。正式的一定要把这四句做到，这四句就是儒家的《弟子规》跟佛法的《十善业道》。《十善业道经》跟《弟子规》统统都能落实，变成自己的思想、见解、生活、行为，你才是佛经上讲的善男子、善女人。这个做到之后才可以接受三皈，三福第二条才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。所以头一个，你要把这个基础做好。
我们今天佛门衰，让社会很多人轻视佛教，在宗教里面，一般人对佛教都没有真正的认识。看到佛教外表的形象是迷信，佛教徒不守秩序，到哪里都是一团糟，这是把我们佛教形象破坏了。你看佛是天人师，天上、人间的师表，他的言语、行为都是人天的模范，人天的好榜样，我们学佛要向释迦牟尼佛看齐，不能跟人学。
三皈依传授里头最重要的是接受的是自性三宝，自性三宝是觉、正、净。在唐朝，这是将近一千四百年，禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面传授三皈，他不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧，他不念这个，他念皈依觉、皈依正、皈依净，你们看《坛经》。我在初学佛的时候，读到《坛经》这段经文，我感觉很诧异，为什么他不念三宝，他要念皈依觉、正、净？从这个地方我们就能够联想到，佛教传到中国是汉朝时候传来的，到六祖大师那个时候差不多已经有七百年了。七百年的承传，已经有人对三宝的意思错会了。
你看我们现在都是，皈依佛，佛是什么？泥塑木雕的佛像，这个佛这叫自身难保，它怎么能保佑你？你怎么可以依靠它？皈依经典，法宝。经典，你看多少地方这些灾难，天灾人祸，经典都毁掉了。僧宝是出家人，出家人就更靠不住了，他有没有真正修行？所以，形式的三宝不可靠，要皈依自性三宝。佛是自性觉，对一切人事物觉而不迷；法是自性正，正知正见，你的思想、见解没有丝毫错误，这叫皈依法；僧是清净的意思，六根清净一尘不染，僧又是和合的意思，修六和敬。所以皈依三宝是要皈依自性三宝，是我们一生为人（就是做人）处事、建功立业修行的准则，我们一定要依靠，依靠觉，依靠正，依靠清净，这是佛教导我们的。
关于三皈的意义，我们好像有两、三个光碟，我曾经在摄影棚讲过几次，还有印出来的小册子，诸位回去一定要多看几遍，你才晓得什么叫皈依。如果只有形式，没有实质，这是假的，这是个样子，没有用处的，这个我们要知道。另外，形式三宝有没有作用？有作用，有什么作用？让你看到形式三宝就引发你自性三宝，这个功德就大了。譬如我们供佛像，佛像供著是什么用处？见到佛像就想到自性觉，我要像佛一样，觉而不迷，我要向他学习，时时刻刻提醒我们，佛像的作用是这个。不是教你迷信，天天在拜他求福，他不会给福给你，你命该怎么样就怎么样，他不能给你加一丝毫，这一定要懂得。可是你要依照佛的教诲去做，你就是自求多福，这是真的，一点都不假，佛是老师。
所以佛，诸位果然是真学佛，你就要懂得，佛不是宗教，但是现在的形式是宗教形式，人家都说我们是宗教，佛教是教育，不是宗教。你们看看宗教里面有没有称师生的？你们到基督教，神，上帝是神，他们的传教师叫牧师，把这一切众生说你们是小绵羊，他是牧人。在佛法不是的，佛法我们称佛为「本师」，南无本师，本师是最初的老师，根本的老师，像我们中国读书人对孔老夫子的称呼，「先师」。他是我们的老师，我们是弟子，弟子是学生，我们跟佛的关係是师生关係，这个你一定要清楚。
佛灭度之后，代代相传，这些祖师大德我们称和尚，和尚是什么意思现在也没有人懂了。和尚是佛门里头最尊敬的称呼，不是随便出家人都可以称和尚，没有这个资格！和尚是梵语，翻成中国的意思叫亲教师，现代的话，现在学校里头不叫亲教师，现在学校里叫校长、指导教授；指导教授跟校长才可以称和尚，其他的老师不能称和尚。所以，和尚一个道场只有一个，这个道场和尚是谁？李木源居士，他是和尚。我们到这个地方来不能称和尚，我们是他请来的，请来在这里讲经说法的，我们的名称叫「阿阇黎」。就是说这个学校他是校长，我们是聘请来的教员，请来的老师，不能个个都当校长，那还得了吗？一个学校只有一个校长，所以一个道场只有一个和尚，不是看到出家人都称和尚。对和尚的意义都模糊了，都不知道，这是一定要搞清楚的。所以它是教育，它不是宗教。
佛教里面没有神，没有教你拜哪个神，我们礼拜佛像，那是我们拜老师，我们对老师的尊敬，这个要晓得；我们拜菩萨，菩萨是我们的学长，他也是佛的学生，早期的学生，他比我学得早，他成就多，我们对他尊敬。拜菩萨是拜学长，拜佛是拜老师，我们的地位完全平等，生佛平等，没有高下，这个道理一定要懂得，你才不至于迷信。道场里面所有一切陈设都是教育的意义，教育达到最高的艺术手段，所以你要懂，你要明瞭，不可以迷信。
第一天我跟诸位同学说的，佛弟子是世间最善的人，最好的人，所以称为善男子、善女人。时时刻刻我们要记住，《梵网经》、《璎珞经》这是菩萨戒经，最重要的教诲，我在求学时代老师常常提醒我们，「不作国贼」。不作国贼的含意，就是决定不可以做伤害国家社会的事情，这个事情不能做，这个做了犯大戒，绝对不是佛弟子。纵然国家帝王，在中国历史上「三武灭佛」，他有成见，要把佛教消灭掉。你看当时在家、出家的佛弟子有没有反抗的？没有！你灭，你杀，随你杀，随你灭，没有一句反抗的话，这是什么？这才叫真正善男子，善女人。
为什么不反抗？你要晓得这个道理，不反抗就是给佛脸上贴金。我是佛弟子，你看佛弟子一切逆来顺受，甘心承受，让所有一切众生，所有一切人看到：佛弟子这么好！我们自己虽然被人杀了，死了，后代的人对佛教格外尊敬，后代的帝王一定护持佛法，这么好的东西你不护持，你还护持谁？道理在此地。没有抗议的，没有什么上街游行的，不干这个事情，这个你是伤害了国家，伤害了社会，我们这个事情不能做。延伸，不能伤害家庭；你在公司行号，不可以伤害公司行号；在团体，你一定要爱护团体，为团体效忠，为团体争光，这重要！
「不谤国主」，国主是团体里面的领导人，他纵然做怎么样的坏事，不可以毁谤。为什么？他是这个团体的中心，如果你毁谤他，团体的成员对领导人疑惑，对领导人丧失信心，这个团体会败！你毁谤国主你是破坏团体，不是他一个人，他一个人造作的善恶自有因果，用不著我们去批评，所以不可以，这是佛对出家菩萨所讲的。对在家的，最重要的「不漏国税」，你看现在做生意的人想尽方法逃税，找到法律漏洞逃税，不可以。这个心是什么？这个心是盗心，不善。不但国家的税我们不能够逃漏，社会上许多慈善事业，救济的事业，我们还要全心全力来付出，怎么可以逃漏国家的税收？
「不犯国制」，国制是国家的法律，国家法律一定要遵守，决定不可以违反，这是我们一定要懂得的。守法，守纪律，这一点我们要特别提醒同学们，无论在哪个地方，秩序就是我们的形象。我们有秩序，我们丝毫都不紊乱，你才会受到社会大众的尊敬。人家一看到佛教徒，从内心里面生起尊重的心，佩服你，尊重你。你一乱就错了，人家一看，「佛教徒一团糟，这种不可以学」，那就是我们破坏了佛教的形象，一定要有秩序。
许多同学你们还写了很多东西给我，希望我回国，你说我能回国吗？你们想想，能不能回去？如果你们真正都学佛了，我回去没有问题。我回国，国家不反对我，国家领导人对我都不错，都非常好，都非常尊重；你们这些信徒没有秩序，一团糟，走到哪里都围著，围得水洩不通，我路都走不出去，我还敢回去！我记得有一年，我到上海，那个时候上海还没有新的机场，在虹桥机场，我们去的时候还尽量保密，不要让人知道。一下飞机，机场就有三千多人，把飞机包围住，跟我来的差不多有将近十个人，我们十个人都被人群冲散了。我被一个认识的人拉到外面的计程车，赶快走，好不容易从人群里挤出来。你看那种热情，热情非常感动人，我非常感动，但是秩序那么乱，叫人看到个个都害怕，这怎么行？实在是感动。
前年江主席的妹妹江泽玲，她邀请我到扬州他们老家去访问，看看扬州的古老的城市，游览瘦溪湖。去的时候保密工作做得很好，我是由南京军区接待，把我送到扬州，住在扬州宾馆。到第二天，在大明寺请我吃饭，我们下车走进大明寺就有人看到了，到我们吃完饭出来的时候，外面差不多将近两千人。主席的妹妹看到：我知道厉害了，我知道厉害了！如果真有秩序，好，没有问题，决定不能乱。所以，佛教徒一定要注重我们佛教的形象，这才真正叫爱教、爱国。爱国是什么？中华是礼仪之邦，看到你们一点礼节都没有，一点礼节都不懂。没错！礼仪之邦是从前，现在大家忘掉了，没人教了。所以一定要守礼，佛门里面还是有礼节，还是有规矩，决定不能够乱。
我每天应付的事情很多，所以我讲经的时候讲过多少次，同学们不要写信给我，我从来不看信，我有四十多年不看报纸、不看电视，这些东西统统我都不沾染。重大的讯息都是同修们告诉我，遇到我，告诉我现在发生什么事情，我自己不接触。你如果样样都要去攀缘的话，你的心怎么会清净？决定不可能清净。跟同学们见面，你们是远道而来，我不跟大家见面这对不起大家，见面的时候，我们一定是团体很有秩序的。你叫新加坡这个地方人看到：中国人好，中国人值得人尊敬。礼节都在《弟子规》里头，到哪里学？学《弟子规》就懂礼了，就明礼了。
还有照相，佛家教「离一切相，即一切法」。你看菩萨，什么叫菩萨？无我相，无人相，无众生相，无寿者相，这才是菩萨；无我见，无人见，无众生见，无寿者见，是大菩萨。怎么那么喜欢著相？我不叫照相，我叫著相。佛教导我离相，你们偏偏要著相，有一张团体相我们做纪念就很好了，用不著个人。还有照相机的闪光灯是最伤眼睛的，次数太多对眼睛有很严重的伤害，这些都是要知道，都要明瞭。有些照片常住都有，你们如果需要，请他们多洗几张，你们每个人带一张回去就可以了，用不著跟我在一起照。现在我们在香港，因为香港那边距离大陆近，同修们常常来找我，他们给我想了个方法。我有一张照片他们把它放大，放大跟我人一样高，做个木板放在旁边，你们照相跟它照，效果还不错。这是香港那边同修想出来的方法。
三皈，我们今天举行一个仪式，希望同学们一定要晓得，佛一生教学，他确实是个教育家，是个多元文化义务的社会教育工作者。因为我们说到义务，他不收人家的学费，他没有任何条件，只要人跟他学，他都很欢喜的教导。在那个时代，他不分国家、不分种族、不分宗教，印度有很多宗教徒都向佛学习。所以对于佛教的本质我们要认识清楚，这是教育，我们要认真好好的跟随佛来学习。佛跟中国孔子完全相同，都是世界上非常伟大的教育家，教学的成就、成绩非常辉煌，历代依教修行的人都能够证果。
现在资讯发达，所以科技给我们带来很多方便，希望同学们要想学习的话，尽可能利用光碟。现在光碟很普遍，价格也很低廉，此地有，香港也有，都可以向这些道场索取。学习最好是学习一部经，我讲了很多经，你们喜欢哪一部就学哪一部。一门深入，你才真正这心就能定下来，心定了之后就能开悟，开智慧，这才真正得利益。
戒律就是规矩，守规矩，佛门叫持戒，因戒得定，因定开慧，智慧开了，这才是真正改善我们生活的品质。所以佛家教学的目的，对个人来讲是帮助你回到纯净、纯善，心地清净，生活品质善良；帮助你家里面和乐，你一家和睦，一家人生活得很快乐。如果这个目标达到了，诸位想想看，这世界上还有衝突吗？自然没有！家家都和乐，哪里还会有衝突？
现在世界上恐怖分子衝突很多，大家都在研究怎样化解，《弟子规》、《十善业道》是化解一切衝突的不二法门。从哪里做起？从我们本身做起，首先要把我们本身内心里面的衝突化解，你就达到了纯净纯善。然后求一家家庭里面的衝突化解，你这一家才能够和睦相处，家和万事兴，只要家和，你这一家就生活得非常快乐。快乐与富贵、贫贱没有关係，富贵人家要不懂得这个道理，虽富贵他也活得很辛苦；贫贱人懂得这个道理，贫贱也生活得很快乐。所以这是佛陀教育的目的，我们总要晓得，这是现前的目的；现前目的达不到，要想到来生后世的目的，就太渺茫了，那完全没有希望。现前目的达到，来生后世你完全了解，一层一层向上提升，这是佛法教诲的次第、效果，我们要好好的来学习。
三皈特别要注意到，三皈不是皈依一个人，如果将来人家问，现在人都问「你皈依哪个法师」？「我皈依净空法师」，你有这个念头，你有这个行为，将来你到哪里去？不是到极乐世界，是到阿鼻地狱。为什么？你在这里製造党派，我跟的是这个法师，排斥那个法师，你不就是在分党派？你不就是在分化整个佛教的团体？这就是错误。我讲三皈都讲得很清楚，我们是皈依三宝，不是皈依某一个人。
三宝，所有一切出家人都是我的老师，我是代表僧团把三皈传授给你，是僧团的一个代表人，绝对不是皈依某一个人，是皈依三宝，这个一定要清楚。你说皈依某个法师，这个罪过就很重，这个话说错了。你说哪一个法师传授三皈给你？你可以说「净空法师传授给我」。所以我皈依证上写「三皈证明阿阇黎」，我是给你做证明的，不是皈依我的，这个要清清楚楚，明明白白，你可不能搞错了。观念错了，不皈依还没事情，一皈依就破坏三宝。你在三宝大团体里面做分化的工作，你在这里树立党派，这个罪过就是阿鼻地狱。这个事不可以不清楚，一定要清楚，要了解。你们将来搞错了堕地狱，不能怪我，我统统交代清楚了。我在光碟里面，在《三皈传授》小册子里面统统都讲得很清楚。
现在我们就开始做个仪式，仪式简单隆重。做三皈仪式，我就不可以坐在此地，坐在此地变成你们就皈依我了，我要离开。诸位都拿到皈依证，皈依的誓词，就是前面的两行半，这个誓词是弘一大师他在戒经里面给我们节录下来的。说这个誓词是世尊当年在世，为一切在家同修授皈依就是用这种誓词，大师希望我们能够採取，所以我一直都是用这个誓词。受五戒的也都採用弘一大师的誓词，弘一大师是我们非常尊敬的一位大德。
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