二零一二净土大经科注 （第二十二集） 2012/11/19 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0022
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一百八十页，我们从倒数第四行看起：
「又一向专念者，古云：上尽形寿，下至十念」。一向专念这句，古德解释得很多，也非常精闢，紧接著发菩提心。由此可知，不发菩提心，这一向专念还是不能往生；发了菩提心，没有一向专念，也不能往生。蕅益大师虽然说，「能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在功夫的浅深」，好像发心跟念佛是两桩事情，实际上是分不开的一桩事情，决定分不开。为什么？第十八愿讲得很清楚，临命终时十念决定得生，最后还是落在要念佛，那个十念就是一向专念，十句念念相续。功夫浅深，没有说念佛多少，没讲这个，这一点我们要注意到。不是说一天念十万声就能往生，品位就高，不是的。功夫浅深，人家念一句，功夫深的人抵我们念一百万句都不止，为什么？如果是散乱心念佛就没有功夫，一心念佛就有功夫。
一心是什么？没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这一念可不得了。为什么？这一念是真心在念。我们一般人念佛是用妄心在念，念佛的时候有妄想、有杂念，甚至于有牵挂、有忧虑，这个虽然念，没功夫。人家念得很少，一天只念个十句、念个一百句，但是他是一心专念，这就叫功夫。功夫深的，真的是没有杂念。念佛功夫跟发菩提心有密切关係，真正用菩提心念，这功夫深。所以菩提心不能不讲清楚、不搞明白，关係太大了。菩提心是自己的真心，是自己的本性，不是从外头来的。
我们在八年前，二００五年的元旦在澳洲布里斯本跟同学们做了一次讲演，题目是「爱心遍法界，善意满人间」，用这个讲题，我写了一个提纲，讲话的提纲。那一天有翻译，我们两个小时，实际上是一个小时，很多当地人在听，有不少人听得很感动。这是什么？这是菩提心。这篇东西现在印成单张，有中英文的翻译。虽然是八年前了，还是非常非常重要，我们确实一时一刻、一分一秒都不能离开它，这篇东西所说的就是无上的菩提心。我今天还是照这个大纲的原文，一字不漏，我们再重新温习一遍。
「尊敬的同学们：大家好！这些年来，我们将爱送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能学会自爱」，这是关键，如果没有自爱，下面全是假的，你决定做不到。圆满自爱的人就成佛，就是大圣人，他懂得自爱，爱自己的真性、爱自己的真心。这个爱是自性的核心，是自性的原点。自爱才会爱人，现在这个社会就是缺少这个，人都自私自利，自私自利是不知道自爱的。自爱的人决定是向上提升，一定要把自己提升到大圣大贤的地位，这自爱；提升到究竟圆满，就称为佛陀。所以谁懂得自爱？菩萨。声闻、缘觉还不够，菩萨懂得。为什么？菩萨发菩提心了。自爱就是菩提心，他才能爱人，爱人决定不害人，才能爱家。
中国古时候的家是团体，形式上中国的家没有了。今天有社团，社团可以把它解释为中国传统的家，有企业的社团，有学术的社团，有政治的社团，有工商的社团，也有教育的社团，社团很多，社团是个团体组织。中国人从前的家是团体组织，所以大家庭。今天社团就是大家庭，所以爱家就是爱团体、爱国、爱世界、爱众生。「爱」这个字，在中国六书里头叫会意，你看到这个字的样子，你能够体会它，它什么意思。它从受、从心这个文字组织起来的，它有心，它有受。
「以真心感受为义」，真心感受是爱，说明它不是妄心。「真诚心的感受就是爱。真诚包太虚」，真诚心有多大？它包虚空法界。大乘佛法讲的「心包太虚，量周沙界」，就这个意思。量是它能容，能包容，全宇宙它能包容，这么大的心量。这是佛的心量，自己要直下承当，佛的心量就是我自己的心量，我自己的心量跟佛的心量是一不是二，没有两样。问题是我们迷了真相，对宇宙的真相一无所知，把自己身体执著为我，身体之外都不是我，所以心量小，小得可怜，不能包容别人，这就产生自私自利。自私自利到了极处，连自己都不能包容自己，这可怜到极处。
自己不知道爱自己，从什么地方可以看出来？不知道保重身体，不知道保重自己的德行。自己本来具足，中国古人所讲的五伦、五常、四维、八德，是你自性里头本来有的，你一样都不缺。今天变成什么样子？变成不仁、不义、无礼、无智、无信。怎么会变成这个样子？这就是不知道自爱。孝悌忠信、仁爱和平，这是性德，这是自己。现在不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不爱、不和、不平，这就是什么？不自爱。佛给我们讲的五戒十善是自己的性德，我们现在全丢失了，起心动念、言语造作都是杀盗淫妄，都是贪瞋痴慢。这说的什么？说的人不知道自爱。自爱的人一定是坚固守住自己的性德，一切时、一切处永恆不变，这种人是自爱的人。自爱是圣人，自爱是佛菩萨，不是普通人；不自爱的是凡夫，六道凡夫不自爱；四圣法界里面的人懂得一点自爱，不圆满。所以我们今天要学习的，鼓励同学们一起学习的，要自爱，从这做起。自私自利，不自爱；名闻利养，不自爱；贪图五欲六尘的人，不自爱；心里面充满了贪瞋痴慢疑的人，不自爱。遵守佛菩萨的教诲，依教奉行的人，这种人自爱。我们总得把它搞清楚、搞明白。
所以，真诚包太虚，「仁爱周沙界」，周是周遍，沙是像恆河沙一样多，那样的世间。「落实在世间，即是弟子规；落实在佛法，即是十善业道」。所以《弟子规》、《十善业道》、《太上感应篇》，那是自爱的具体说明。这三样东西，你看到生欢喜心，你百读不厌，千遍万遍，愈读愈欢喜。不但你能够读，你能够奉行，字字句句都变成自己的思想、言行、生活，你是真正自爱的人。
「故慈悲遍法界，善意满娑婆」，法界跟娑婆是佛家的术语，就是我们今天所说的宇宙，全宇宙。「亦即是十善业道遍法界，弟子规教满娑婆。爱就是十善业道的圆满落实，也是世界文明的遗产」。每个人都有，现在虽然迷失了，迷了自性，好像完全没有了，其实它在，一丝毫的损伤都没有，你什么时候把它找回来，它就回来了。我们要肯把它找回来，愈快愈好！
「爱就是弟子规的圆满落实，也是人类智慧经验的承传」。中国古圣先贤，我们的老祖宗，世世代代把这个传下去，这就是教学。特别是家教，中国人非常重视家教，教导子女从什么时候开始？是从怀孕的时候开始。学习周文王的母亲，她懂得。他母亲怀孕的时候（就是怀周文王），在这十个月当中，她能保持身行、心行，心是心态，行是行为，心身，就是言语造作都非常谨慎。目不视恶色，就是眼睛不看不好看的东西，不看；耳不听淫声；口不出傲言，这个傲言就是佛经上讲的恶口。连恶口都没有，妄语、两舌、绮语当然没有。在佛门里面讲，就是怀孕的时候她懂得持戒，戒持得很严；在中国传统来说她守礼，怀孕之礼她守得很好，做得很好。所以小孩出生，这小孩就是文王，容貌端庄，好教、好养，孩子听话。
父母、大人在小孩面前也要守礼，不能让小孩看的，不可以给他看；不能让孩子听的，不能让他听到，不能让他接触到。他所看到的、听到的、接触到的，全是正面的，全是善的，这叫扎根教育。母亲时时刻刻不离孩子身边，在旁边守住保护他，决定不许可邪恶接触到他，这样看三年，一千天，到他满三岁，这是中国古人讲的扎根教育。这是什么教育？这是爱的教育。母亲对孩子没有爱心，她做不到；她有爱心，她要保护他，不能让他受到丝毫伤害。三岁所扎的根，中国古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁，母亲扎的根，他到八十岁都不会改变，他都能守住。这是什么教育？圣贤教育，真诚爱心的教育。这个教育古时候有，现在没有了。古时候很普遍，家家都懂得这个教育，所以社会祥和，人皆善良，容易培养。
现在难，现在做母亲，要像文王的母亲这样爱护他的儿子，好好的来陪他一千天，不接触邪恶，长大之后，跟别的小孩玩，一上学，一踏进社会，社会是个大染缸，马上就染污了，你的心血就白付出了。这时候怎么办？在这个时候，就是印光大师讲的，因果教育当家。人真正相信因果教育，他有能力辨别善恶，有能力辨别是非，三、四岁小孩就有这个能力，他敢不敢去染这个恶习气？不敢。为什么？将来有恶报。今天这个世界，教育能救国家，什么教育最有利益，这个力度最大？就是因果教育。蒐集现前现世的因果，不要讲过去，过去人家不相信，说人家写小说，写的未必是真的。现前的因果报应，报纸上刊登的、电视上面报导的、办案人员亲身所见的，这非常有说服力，这个要多加宣扬，这是救世之道。如何挽救世道人心，要从这下手。善有善因，恶有恶报，明白因果报应，他不敢起恶念，为什么？畏惧三恶道的果报。恶念都不敢起，怎么敢做恶事？这个社会自然就恢复和谐，恢复安定。所以因果教育比什么都重要。
爱是《弟子规》、是《感应篇》、是《十善业道》的圆满落实，也是人类智慧经验的承传，在东方世世代代承传下来。对这个抱怀疑态度，不相信、不尊重、不肯学习，在中国历史上慈禧太后。慈禧太后带的这个头，对儒释道不尊重，自己掌握著政权，以为可以随著自己的意愿胡作妄为。今天她在哪里？在地狱，出不来，她罪太重了，毁灭中国传统文化，就是毁灭这个民族，毁灭这个国家，毁灭全世界。一切众生幸福的根源，被慈禧太后破坏了，所以她这个罪是没有办法得到赦免的，后悔也是枉然。这是个带头的人，以后不少跟进，才造成今天整个世界混乱的局面，整个世界，灾难遍满的世界。佛说「一切法从心想生」，心行不善，社会动乱，灾难频繁。
下面我们总结，爱就是真心、就是真性、就是真如、就是法性，大乘经上所说的，这个爱，大乘经上叫它做菩提心。爱就是本性、就是本善、就是纯净、就是纯善，这东方圣贤所说的。爱就是真理、就是真谛、就是生命、就是永恆，这是一般学术界里所说的。末后说爱就是神圣、就是上帝、就是真主、就是圣灵，这是世界所有宗教所说的，都是说的这个爱字。爱字是万德的根源，性德的原始点，原点展开来万德庄严。万不是数字，是形容无量无边，称性之德。这是个原点，真诚的爱。
「爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长」。惠能大师明心见性，末后一句，他说「何期自性，能生万法」。宇宙之间一切法是从自性原点发生的，这个原点就是真诚的爱心，我们不能不知道。果然知道了，对于宇宙之间任何一法，一粒微尘、一株小草、一个蚂蚁、一个小虫，你都会用真诚爱心去照顾它。为什么？这是真心的流露。不要小看一个蚂蚁、一个蚊虫，也许牠前世有崇高的地位，有亿万的财富，牠这一生变成这个样子，这是真的不是假的。为什么会变成这么小？因为过去生中，牠以为牠太大了，万万人之上，贡高我慢。这个果报，牠变得很小很小，变成个小蚂蚁，蚂蚁窝里头去当王，这因果事实！你看到的愈多愈好，你的心才真正觉悟，才真正平等，真正了解宇宙之间一切万物的真相。
科学家给我们的报告，他们发现了人真有灵魂，死了以后，他说灵魂都回归自然了。这个话没说错，但是也没有说对。回归自然是最后肯定回归自然，这是佛法里讲的，「一切众生本来是佛」，一切众生最后决定成佛，成佛是回归自然。没有成佛回不了自然，在哪里？在六道里头，在十法界里头，造业受报，因果循环，没有出头的机会。机会是什么？是佛法。这个世间人多，以地球来算，地球上七十亿人，信佛的人有多少？一般社会学家概略的估计，全世界信佛的人大概六、七亿人，这是概略的估计。在宗教里头，以信基督教最多，基督教包括天主教，差不多有二十多亿人。佛教只七亿，少数。这七亿佛教徒里头，有几个人遇到真的佛教？真正懂得佛教是什么的有几个？真正遇到了是真的佛教，他明不明白教义？教义明白了，他相不相信？相信了，他肯不肯修行？真修行了，肯不肯放下？一层一层淘汰，到最后没剩几个人了，不多。一层一层去淘汰，到最后我们约略的估计，决定不到一千人，在全世界。这是包括净土，学佛真正能往生的确实不多，真难得！不能往生的人，统统要搞六道轮迴。
真佛弟子，我们就晓得，他是什么心？念念求生净土，念念放下娑婆，这个世间与我不相干，我跟它没有干涉。有利于众生的事情干，帮助他们离苦得乐，心里头边都不能沾，不能要名，不能要利，不能有喜欢，不能有厌恶，这念头不能有。要怎么？作而无作，无作而作，这就对了。绝不妨碍我求生净土，这一点重要。如果妨碍净土的话，我修净土这个最重要，其他事情都不重要。不妨碍，自己能做得了主，就是不起自私自利的念头，不起贪瞋痴慢的念头，这行。没有这个功夫不可以，你接触就是染污，接触多染污就严重，这一生念佛往生的缘你就得不到。来生再遇到，不知道是哪一劫，怕的时间太长，轮迴里头受这个苦太多、太严重了，这个事实真相不能不知道。
「爱是万德万能万福的根源」，根本！做人不能没有爱心，齐家要有爱心，治国要有爱心，天下得到公平也需要有爱心，这一个爱字全贯穿了，这个爱心就是菩提心。「一切佛圣所证所得，即是自爱，二种落实」，这个二种就是《十善业》跟《弟子规》。今天我们再读，这个二种要加一个，三种落实，要加《太上感应篇》。没有《太上感应篇》真的不行，道德约束不了人，因果能，因果会教你。你杀人，今天你有权有势，你杀人不要偿命，可是死了之后，你到鬼道、到地狱道，被杀的人要问你索命，你的麻烦就来了。如果你的福报不够大，在你晚年的时候，被杀的这些人都在你的周边。在你周边，你周边就阴气很盛，你头脑就迷惑，常常干出坏事，加重你的罪业，这就是冤亲债主来索命、来讨债的。所以懂得因果，不敢做。
现在这个社会堕胎的风气很盛，堕胎是杀人，杀自己的儿女。儿女到你家里来投胎，跟你有缘，佛经上讲得很清楚，缘四大类，报恩、报怨、讨债、还债，这四种。这个小孩要是来报恩的，过去你对他有恩德，他这一世遇到你，来报恩的，孝子贤孙。你把他杀掉了，这报恩就变成冤仇，恩变成仇，他再来的时候是报仇的，你说你麻不麻烦！讨债还债的，原本是债务关係，你现在把他杀掉，债务之外还加上仇恨，你决定跑不了。死了之后，各种地狱的罪你都得要去受，你受不完的罪，最后还要还命，欠命的要还命，欠债的要还钱。
杀生吃肉，这现在社会好像是正常的现象，你完全看错了。佛经上说，你吃牠半斤，你来生还牠八两。为什么？你欠牠的。你吃羊肉，来生你投羊胎，你被牠吃；你吃鸡肉，来生你变成鸡，也被牠吃，就这么吃来吃去，冤冤相报，没完没了。想想我们一生吃了多少众生肉，哪一辈子才能还得完？你就害怕了。要怎样才能不还？现在学佛懂得了，把我们所修学的功德统统迴向给牠们，把过去这个怨结化解。希望这些冤亲债主都变成我们同参道友，我们一起来学习，将来大家统统往生极乐世界。除这个办法之外，没有第二个办法。许许多多人给你讲的这些方法都不是真的，都不能化解问题；化解问题只有这一法，脱离六道轮迴，脱离十法界。我脱离了，我一定要发心帮助牠们脱离，我这一生所吃的、所杀的，我一定帮助牠，我一定救度牠们脱离苦海，这些众生才肯原谅你，才肯接受化解怨恨的条件。我们自己修得不好，他来找麻烦，为什么？你说的话不算数，你做不到。你真正修行，他欢喜，他来做你的护法，为什么？你成就就是他成就，我们共同成就，所以他欢喜做你的护法神。
「一切佛圣所教所化」，前面是所证所得，记住是自爱；所教所化的，这是爱他。一切众生都要爱，有情的众生，动物要爱牠，植物要爱它，山河大地要爱它，没有一样不爱，它是自性所生所现，它是妄心，能变所变。妄心跟真心本来是一个心，为什么叫它妄？它迷了就叫妄，它觉悟了就是真。「一切圣贤的教化，就是真诚爱心弟子规太上感应篇十善业道生活规范的教育」。再印的时候，把《太上感应篇》加上去。
「三灾是果，三毒是因」，这个我们在学习分享里面多次说明，特别是《大乘止观》给我们讲业病的因果。《大乘止观》讲病的根源有六种，最后一种是我们自己造作的恶业，起心动念、言语造作不善的这个业所感得的疾病，这个不能不知道。明白了、搞清楚了，我们起心动念、言语造作就不能不小心，不能不谨慎。我们印出来这一篇，希望大家要多看，要常常记在心上。这一面是总说，「惑迷痴情」，这四个字完全是一桩事情，「事同名异」。「有」，这四个字有，有惑、有迷、有痴、有情，这叫凡夫；这四个没有，就叫圣人。「放下七情五欲，身心健康，智慧现前。断见思，成正觉」，就是阿罗汉。「断尘沙，成正等正觉」，就是菩萨。「不起心，不动念」，就是成佛，就是如来。全在自己，人人有分。
佛是什么，很多人不知道。佛这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意思简单的说，我们从三皈依里面讲，「皈依佛，二足尊」，这个二足就是佛的意思。二是什么？一个是智慧，一个是福德，就这两样。足，足是满足，圆满。智慧圆满，福德圆满，这叫二足。两种圆满里面，最尊、最贵的就是佛。什么叫最尊？他是究竟圆满。不是两样都有，两样都真正究竟圆满，没有丝毫欠缺，这个人称之为佛。我们居住在此地，还有一些邻居不知道，听到佛好像听到魔鬼一样，极力的排除、拒绝，不准我们念佛。他要是了解意思，他就后悔了。不要智慧，他就愚痴；不要福报，他就贫贱，这些人甘心做愚痴贫贱的众生，你说可怜不可怜？佛带给他的是圆满的智慧、圆满的福报，他不要福报，他不要智慧。这是什么人？这三恶道的人，不是世间人。世间人要福、要慧，求福、求慧，他不要福慧，你说多可怜。
《止观》里面所说的，「恶业所起」的七种病因。第一种，杀业，杀众生，吃众生肉，容易感染肝病，肝炎、肝癌，容易得这些病。在身体外面？外面感的眼睛，对应的眼睛，眼病。年纪老的时候，眼睛看不见，耳朵重听，听不见了，都是业。杀感染的这些病，肝、眼病。「盗起肺鼻病」，盗心，取不义之财，这是盗的行为，喜欢佔别人的便宜，佔便宜的念头就是盗心。心是盗心，行为也是盗的行为，他容易起肺病，肺癌、肺炎，会得这些病。再得鼻病，鼻严重的得鼻窦炎，不能呼吸而死亡的很多。第三种是淫欲，过度的淫欲，感应的是肾出了毛病、耳出了毛病，耳跟肾是通的。妄语，不要小看了妄语，佛把妄语列入重戒，说明它是有害于自己，有害于别人。妄语里面包括两舌，包括绮语，包括恶口，果报都不可思议，脾脏出毛病，舌出毛病。饮酒过度容易得心脏病，也容易得口舌病。
《止观》里告诉我们，「犯五戒」，就是杀盗淫妄酒都干，样样都干，他的五脏六腑决定有问题，他眼耳鼻舌身也有问题。但是也有持戒持得很好的，他也会得病，这是一种特殊的原因，叫「人中轻报」。他有很重的罪业，重报转变轻了，得一点小病，受一点苦，他就报尽了。所以修行修得好的，临走的时候也有病的现象，那都是属于重罪轻报。所以有这七种。总而言之，业障病很多，很麻烦，要细心去检点，把病根找到，把源头找到，然后你对治。我不杀生、不吃肉，肝病、眼病就好了，肝、眼就没有病了。我不偷盗、不佔别人的便宜，我的肺就健康，就不会生病。不淫欲，你肾健康；不妄语，脾脏健康；不饮酒，心脏健康。你的五脏六腑统统健康，你快乐长寿。所以，「贪瞋痴慢疑是一切病因」，特别是疑，怀疑，人疑心重，免疫系统就瘫痪了，很容易感疾病缠身。人对自己有很强烈的自信心，这就是免疫系统好，外面虽然有病菌感染，他不容易感召，我们讲的抵抗力强，这就是信心。「怨恨恼怒烦是一切病缘」，有因再加上缘就得病，这个病是什么？内脏，「脏腑失调」，外面感来的是天地灾变。里面是心病，身病，外面是大自然的灾难，统统都来了。
疾病，苦难，「短命自然灾祸」，这是病的报。中国古人有所谓悲伤，「悲恼伤肺」，人烦恼，悲伤烦恼伤肺。「怒火伤肝」，烦恐，烦恼、恐怖，「压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃」。这中国古人讲的，非常有道理。外面的环境，恶念、不善的行为引发的灾难。贪的心、贪的行为引起水灾；瞋恚引起火灾，火山爆发，地球温度上升，发脾气有关係；愚痴是风灾，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。这跟你讲因果，什么样的因感什么样的果。怎么对治？中国古人讲的五常，仁义礼智信。仁者爱人，义者守法。什么叫义？起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义。礼是节度，是尊敬别人。礼的精神自卑而尊人，自己要谦虚，要尊重别人。智者不迷惑，信者不骗人。你能做到仁义礼智信，能守五戒十善，能修六和，能念佛，这是一切病的药。你只要把这几桩做好，内一切病苦远离了，外面灾难化解了，就这么简单，它真有效，不能小看，不能不相信。不相信，你内外问题都不能解决；你要相信，对内身心健康，智慧、福德现前，外面一切灾难化解。
所以我们这个地方也这样子写到，「水灾是果，贪欲是因。火灾是果，瞋恚是因。风灾是果，愚痴是因。地震是果，傲慢是因。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。心平气和，灾难自息」，这是真的不是假的。我们自己的关，这个苦难，不是不能救，包括居住地球的灾难，我们都有能力救，只要自己真干。科学家告诉我们，地球上的居民，人口的总数百分之一的平方根，大概八千多人，全世界能有八千多人真正悔改，真正有爱心，就能救整个地球。许多人都说，那这八千多人很容易找，我们这个团体就不止八千多人。条件是真正的爱心，有没有？一个都找不到。有一个自爱的吗？自爱的人最低的标准，不是讲真自爱，沾上一点自爱的边，那是什么人？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》圆满落实。用这个标准来找，一个都找不到，这真的不是假的。百分之一的平方根，到哪里去找？不要找别人，找别人你会失望，回过头来找自己。自己能不能做到？我们在这里提的五常、四维、八德、《感应篇》、《十善业》、六和敬、六波罗蜜，几个人真做到了？要像这样的人，真正做到的人，百分之一的平方根；换句话说，地球上有八千个菩萨出世了。不是阿罗汉，阿罗汉不行，阿罗汉有自爱，没有爱他。有几个人心包太虚，量周沙界？所以细心去观察，难，太难了。
「真诚爱心，无毫分不善夹杂」，这就是科学家讲的标准。真诚爱心的人，没有毫分不善夹杂在里头，地球上有这样的人，八千人出现，地球上七十亿人造作的罪业，他们都能够承担得了，还能把地球保住，没有重大灾难。如果没有这些人，灾难能不能免除？不能免除。就像前面所说的，你的心是贪瞋痴慢疑，你每天的行为是杀盗淫妄酒，你以为在享受、在享乐，殊不知你在所作所为的，伤害你的身心。这样的日子过久了，不要多，二、三年，你全身都是病。这个病是你自己招来的，你本来不应该有的，自作自受。佛菩萨慈悲，不能代替，这是你不能不知道的，害自己的是自己，救自己的还是要自己，别人救不了我们。佛菩萨救我们，是把这个因讲清楚了，理讲明白了，方法告诉我们，我们能够根据这个理论，依据这个方法去做，我们就自救，我们也能救别人，佛菩萨对我们的恩德是在此地。
不是烧头炷香，烧头炷香没用，那是骗人的。什么坏事都干，烧头炷香，佛菩萨把你所有的罪都赦免了，哪有这种道理！那这个佛菩萨不就变成贪官污吏了？你贿赂他一点，佛菩萨就保佑你，这不是佛，这是魔，佛不干这个事情，魔干这个事情。为什么？魔最后的目标是把你送到阿鼻地狱，所以叫你多干坏事，你才会入阿鼻地狱。佛不是的，佛终极的目标是让你成佛，让你成佛怎么能有坏心眼、怎么能有不善的行为？哪有这种道理！所以现在很多人对不起佛陀，心目当中佛陀都是贪官污吏，都跟我们一样的。我们贪，他也贪，我们多贪一点，送他一点，让他保佑我，让我贪得更多。这种心态对佛菩萨，是侮辱佛菩萨，这个罪业太重太重了！
世间真正做坏事还有良心的人，不敢进佛的大殿，我遇到。我初学佛的时候，一个同事的太太，我带她到寺庙里面参观，不敢进大殿。我问她为什么？她说我的罪业太重，不好意思见佛。这人有没有救？这人有救！她有良心，虽然干很多坏事，她良心没昧，她一忏悔，真能忏除业障。但是她不懂，不敢进大殿，不敢见佛菩萨的像，有惭愧。这个人现在也许不在了，她跟我同年。
「人人上善、家家和乐，自然不起三灾诸难」，肯定的，我们一定把自性里头本有的爱心找回来。「三学」，三学是戒定慧，「增上」，要增长，要在这上加功夫。「仁爱礼让」，处事待人接物，要用这四个字。「天下和顺」，别人不跟我和，我跟他和，他不随顺我，我随顺他，慢慢去感化。「国丰民安，兵戈无用，自然百福骈臻，千祥云集！这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发」。这说明这桩事情不是做不到，真发心他就做到了。天下事，最难的事是求人，求人难，登天难。这个事情是求自己的事情，不是求人，求自己不难。仁爱礼让是我们自性里头本来具足的，不在外头，这个事能做到，天下和顺是果，我们修这个因，自然就感得果报现前。有因有果，国家一定富强，人民一定安乐，永远没有战争。
我们这次访问斯里兰卡，总统邀请，我也没有想到去这么多人，我那个时候以为二、三十个人就不得了，就很多了。前天我才听他们告诉我，吃饭，吃饭多少人？这是最正确的，六百多人。这一次是我生平第一次这么大的规模，我们包了一架专机，专机只能坐三百多人，还有一半的人搭乘一般的飞机过去。到那个地方所看到的，尤其难得，联合国有二十五个国家的大使，从巴黎飞到可伦坡参加我们的活动，我们这六百多人包括他们。昨天我收到大使团主席给我写的一封信，很感动人。这一个星期的活动非常有意义，非常有价值，每个人都感受良多，是一生当中最值得回忆的七天，看到了宗教团结产生伟大的力量。
宗教的教学能够让这一个国家的人民，如此的祥和、爱敬，不但是人，而且是对万物。这块土地没有受染污，这个国家不用化肥、不用农药，农耕都是用原始人工的方法。人民勤劳，每个星期天都要到寺院接受佛教教育；出家人大半都能讲经教学，不容易！人民都被他教好了。对于环保意识很深，农村里面，你看那些小路上都乾乾净净，没有人随便丢垃圾，大街小巷你去看，就那么乾净，这叫人不能不佩服。这么好的国家，所以我临别的时候发心，他们要请我去讲经，我一定会去。我们的《无量寿经》可以分一百个小时、分两百个小时，到那个地方去讲。一个月，我们一天讲四个小时，一个月三十天是一百二十个小时。一年去两次，一次一个月，很好。那个地方是佛国土，讲《无量寿经》最恰当，佛国是无量寿、是无量光，这部经就是无量光寿。
「愿我同伦」，特别要重视《十善业道》、《太上感应篇》、《弟子规》，要认知、要学习，对这三样东西要有正确的认识，要了解，要认真学习，「务必百分之百的圆满落实」，真干！斯里兰卡令人尊敬，让二十五个驻联合国的大使刮目相看，是什么？他们的人民落实了，落实了三皈、五戒、十善。你看家家户户、男女老少，这是我们能看到的。大概在这个世界上，只有这么一个国家，佛国土。我在泰国没有见到，泰国是佛教国家，没有把佛教的教育落实在群众的身上，这一点它没做到。我上次五月份去泰国访问，目的是劝导泰皇，泰皇跟我同年，我们约好了，这一次访问可以在一起会面，谈谈这些问题。可没有想到缘不足，我到泰国，他生病住到医院去了，所以皇后代表接见我们。没想到斯里兰卡已经做到了，我们看到欢喜、佩服、敬仰。所以一定要落实，今天我们要求自己，自己不能落实，不能教别人。教别人，先教自己。
「此乃化解一切灾难，化解一切衝突、对立、矛盾之根本修行大法」。今天世界的灾难，人间的衝突、对立、矛盾，从二战之后，这大半个世纪，确实人民是生活在水深火热之中，苦不堪言。过去生中修善积德，就是现前的大富大贵人家，也被社会不良的风气所感染，他们智慧失掉了，福报现前，追求五欲六尘的享受，而不知道五欲六尘是病灾恶报的业因，拼命在造这个业因。福报有享受得尽的，福报享尽了恶业就现前，到那个时候后悔莫及。我们看到、听到多少这样的人，现在都在地狱受罪。许许多多人我们认识，我们见过面；还有许多人虽然没有见过面，听到过，在电视里头看到过，在传媒里面看到，一些世界知名的人士今天在遭受苦报。根本的原因是什么？迷失了爱心。爱心就是自己，迷失了自己，他的方向目标走错了，走上名闻利养，走向贪瞋痴慢，贪恋五欲六尘，造作无量无边的罪业，起心动念损人利己。殊不知损人是决定害自己，利人才真正是利自己，这个道理他不懂，他们反其道而行之，苦报现前，后悔莫及。
所以末后，我们以「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意」，这是真的，一点都不假。善恶的标准，利他是善，利自己决定是恶，这个不能不知道。修行证果要是为利益自己，我的地位高，我突出，别人不如我，还是要堕落。为什么？这一念傲慢把你所修的功德都等于零了。记住，孔老夫子那些话是真理，他说「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也」。夫子的话说得很含蓄，道理很深。所以，我把贪瞋痴的核心提出来了，贪的核心是什么？是情执，那是贪的核心，情执放下了，贪很容易断掉。瞋的核心就是傲慢，愚痴的核心就是怀疑。所以要晓得，情执是贪中之毒，最毒的；傲慢是瞋中之毒；怀疑是愚痴里头的毒素，毒中之毒。这三样东西你要是不认识，你要在日常生活当中，起心动念之处，你要是沾染了，你麻烦可大了。它能够坏一切善法，它不会成就善法，它是坏一切善法的；换句话说，反过来，它能成就你一切恶法，帮助你进阿鼻地狱。它终极的目标是把你送到无间地狱，你还很喜欢它，你还捨不得离开它，愚痴到了极处！
今天讲这么多，都是补充前头的一句话，发菩提心。菩提心是真诚的爱心，是高度智慧的善意，不是感情用事。我们用这种爱心、善意，自行化他，然后一向专念。古人说的话没错，上尽形寿，就是一生天天干，一天都不离开，一向专念。下至十念，如果工作忙碌，不能够专心来念佛，你就用十念法。古大德教我们最简单的方法，早晚修十念，十口气，一口气叫一念，不拘多少，念十口气。晚上用这个做晚课，睡觉之前念十句，一生都不缺，也符合一向专念。念念求生净土，这个世间万缘放下，他就相应。我们轮迴在六道时间太长了，这无量劫来很想脱离，没有办法。今天遇到这个方法，只要能信、只要能愿，具足信愿，接受这两句经文的教诲，「发菩提心，一向专念」，这一生就能脱离苦海，就能往生成佛。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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