二零一二净土大经科注 （第五七九集） 2014/1/11 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0579
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百八十五页倒数第六行，科题，第五段「佛化殊胜善利」。佛化是佛陀的教化，教化的结果是殊胜的善、殊胜的利益。请看经文：
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
这一段在全经文句当中是最殊胜、最难得的，我们把这一段节录起来做片头，大家每天看片头都看到这六十个字，今天我们讲到这个地方，学习到这里。我们看念老的注解，「右文」，这一段经文，「表佛慈德无量」，表示佛的慈悲大德无有限量。我们把它看作佛化太平盛世、大同之治，所以单独节录出来流通。『佛所行处』，「指佛所行履之处，即所到之处」，这是字面上的意思。它的内涵，这下面说出来，佛所行履之处，所到之处，「复兼指后世佛法流行之处」。这一句很重要，意思就是说有佛法推行的地方，这个地方有人学佛、有人讲经、有人听经、有人修行、有人开悟、有人证果，这叫「佛所行处」。
释迦牟尼佛的法运有三种，佛陀圆寂了，第一个一千年，佛陀教学的影响、风气很盛，没有多大的改变，叫正法时期。佛说过，正法时期戒律成就。真干！真干怎么？真干他就能真开悟，就能证果，特别是小乘四果，不难证得的。什么原因？他心地清净，不是心地清净的人他做不到。换句话说，这三皈依对他就管用，他就三皈、五戒、十善，他就能证果。行吗？行。为什么？三皈、五戒、十善是性德，是自性本有的，它完全从自性流露出来的，这是正法。我们现在迷了，迷的时间很久很长，现在听佛所说，勉强把它抓回来。抓回来里头成分不对，为什么？掺杂著许许多多的染污，不纯，所以效果不彰。只能说比没抓回来好一点，这是我们不能不知道的。我们能体会得到，当年释迦牟尼佛在菩提树下打坐开悟了，出定的时候到鹿野苑去度五比丘，我们想到佛第一句话是什么？遇到这五比丘给他们说法，第一句说什么？我没去查经，我只是凭我的想像，第一句话就是三皈依，「皈依佛」，像我们这里所说的「两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」，憍陈如一听就开悟。为什么？他是用真心去听，真心能够领受，或者说感受。我们今天听了为什么不开悟？我们是妄心听。
什么叫妄心？起心动念叫妄心，分别是妄心，执著是妄心。我们现在比这个还严重，坚固的我执是妄心，执著这个身体是我。二千五百年之前的人对于这个身体是我，没有我们现在这么严重的执著，所以他容易领悟。要开悟，头一个，你看皈，回归。我们的六根向外跑，眼缘色、耳缘声、鼻缘香、舌缘味、身缘触，眼耳鼻舌身遇到色声香味触，他就迷了，顺自己意思的就生贪爱，就生起佔有，就起分别、起执著，引起贪瞋痴慢疑，就都出来了，这六根接触六尘造业。业，有善有恶。善业就是三善道的业因，三善道怎么来的、从哪来的？就从这来的；如果这个业不善，是恶业，那就三恶道，于是六道轮迴就出现了。佛跟这些心地清净的人讲，他们一听，他就悟了。为什么？皈是回头，不为境界所干扰，眼不被色干扰，回来，回来，归；依，依什么？依自性觉。观世音菩萨用耳根，「反闻闻自性，性成无上道」。换句话说，眼见，反见见自性，性成无上道。教我们不要对外，对内，内是自性，内是真心，内是如如不动，不起心、不动念、不分别、不执著，这一回头就觉悟了。正法时期人心清净，善根深厚，六根在六尘境界上一接触他就回头，他接触不会生贪瞋痴慢疑，他会生戒定慧。这是佛教人，马上就起变化，叫教化，化恶为善，化染为净，化迷为悟，化凡为圣，起这么大的作用。佛陀在世的时候，那个时候的众生跟现在完全不一样，很好教，不麻烦。佛说，一听就明白，再见到佛，看到佛的一举一动也能悟入，所以一切法皆能作佛事。佛事是什么？帮助人觉悟，法法皆圆，法法皆妙。
我这个感悟是有道理的，不是随便说的。道理从哪里来？我学佛到今年六十三年了，我自己这六十三年的经验，六十三年前那个时代，接受佛法比现在容易。为什么？那个时候的人比现在人心清净，虽然有染污，没这么重，所以读经、听经容易有悟处。现在难了，那个时候我们听个一遍、二遍、三遍就能契入，现在可能听个十遍、八遍都入不进去。为什么？心不在焉，妄念太多了，妄想太多了，这是真的。六十年前那个时代的人，没有这么多妄念，没有这么多妄想。外在的原因有关係，那时候科学技术还没这么发达，差很远，没有这个东西来诱惑。在那个时代，这一家人能订一份报纸，这就很难得，多少人家没有的。订一份报纸，他每天看看有信息，新的信息。没有电视，没有广播，信息从报纸上来，差不多是生活中等以上的人家。家庭清苦一点订不起，这是一笔开销。没有这些东西，心就清净多了。这些东西，科学技术发展这些，给众生添来许许多多的妄想、杂念，身心不安。愈往前面去，人愈真诚、愈老实，为什么？接受中国传统文化。
中国传统文化在这个大地上五千年了，这个底子多厚！现在我们丢掉、疏忽才两百年，还有一点迹象，再要不扶正、不努力把它兴起来的话，大概再过一百年就不行了，想兴都兴不起来了。像其他国家古代文明，著名的四大文明只剩中国一个存在，这个也垂死，也差不多快灭亡，那三个灭亡很久了，决定不能复兴。我们今天还可以复兴，要我们这一代人真干，要拼命、要深入，古人留下这么多典籍，要深入。胡小林那个精神值得学习，他学佛，佛经上的字不认识，每一个字查字典，字典都翻破了，《佛学大辞典》。他告诉我他翻破了，我送他一套新的。没有这种精神，没有这个毅力，不能成就。你找人教，谁肯教你？古时候还有这个人，拨出时间来教你，现在没有了。方东美先生、章嘉大师教我，大概是在中国这块大地这是最后一次，再不可能遇到了。每一个星期天给你两个钟点，没缴学费，一分钱也没付。章嘉大师有时候谈得太晚就留我吃午饭，那个时候我对他没有一分钱供养，热心教你。这种机缘往后我看难有了，太稀有了。
佛教真正推行之处所，我们没看见，没看见，经上讲的不能没有疑惑，世间人眼见为真。这也是三宝加持，二０一二年年底斯里兰卡总统邀请我去访问，我去了，陪我去的人不少。到那边去之后，让我感到非常惊讶，没想到佛教在那个地方落实了，就是这段经文，这段经文所描写的就是斯里兰卡。他们真干，真正把佛陀教诲变成生活、变成工作、变成处事待人接物，每一个人对于佛讲的基本的戒律他都落实了。基本的戒律是什么？三皈、五戒、十善、八关斋戒，我们在那边都看到了。在家学佛的同修，常常大概一个星期总有一、二天，男众到比丘的寺庙去受八关斋戒，过一天出家人的生活，跟出家人完全相同；女众到比丘尼的寺院受一天八关斋戒，过一天出家人生活。佛在经上所说的，他们做到了，我们真看见。星期学校，我们听到星期学校感到也很稀奇，什么叫星期学校？主要对象是学生，在学校读书的学生，每一个星期天早晨一定要到附近寺院去听法师讲经教学，好像形成一种规矩一样的，没有人不去。我们去参观一下，参观的时候没有预先通知，像突击检查一样，看到一个寺庙我们就进去。这一进去看到青少年，都是学生，三千多人在上课，大概老师有几十个。我看老师可能有五、六十个，每一个老师学生围一个圈，老师在当中围个圈，那一个圈大概有几十个人、一百人的样子，围一个圈听老师在讲经。大概每一个老师讲的都不一样，学生喜欢听什么，就去找哪个老师，就听什么。一年十二个月，五十多个星期，每一个星期天都是这样的，我们看到欢喜！
所以斯里兰卡的信徒不但持戒，而且对于佛教的教义都懂，对于戒律都了解。在中国，出家人的戒律在家人不能看。这是祖师大德的慈悲，为什么？出家人要有过失，你懂得戒律你就会批评他，这一条没做到，那一条没做到，你破戒了。为了防止批评出家人，所以不准看。不是有什么祕密，不是的。批评别人不是好事，不是善行，不要批评人。斯里兰卡的人没有这条戒，所以出家戒律在家人都可以看，都知道。知道产生一个好处，为什么？出家人离开寺庙出去的时候守规矩。他不守规矩，在家人看到，你怎么这个戒也破，那个戒也没持，他反而不好意思。在自己寺庙里面可以随便一点，出去一定规规矩矩。为什么？受一切人的监视，因为大家懂得，他不是不懂；甚至于有个性强一点的人，他当时就请你把袈裟脱下来还俗，告诉你，你没有资格出家。真有这种事情发生。所以对于出家人无形当中有这种监视、约束的力量。这是好事，不是坏事。这是佛陀教育普遍推行的地方，佛所行处。
「国者国家」，一个国家推动佛陀教育，把佛陀教育变成国民教育，我们看到的斯里兰卡。泰国是以佛教为国教，但是没有看到，泰国没有到全国推行，没有，斯里兰卡做到了，一个国家。「邑者乡里」，我们现在叫县市。「丘」有两个意思，「一者《会疏》谓为山丘」，乡下；「二者《周礼》云：四邑为丘」。所以丘也是集聚人民居住的一个处所。「聚者聚落、村落」，小的村落大概就几户人家。望西大师说，「小乡曰聚」，就是小乡村。集小乡村就变成小的市镇。现在的行政组织里头有国，在中国有国、有省、有市、有县，下面有乡、有镇，有乡镇，乡镇下面有村、有里。「国邑丘聚」是指大到一个全国，小到一个小乡村，这里面有佛法，有人学佛，有人讲经，有人听经，有人修行，有人得定，有人开智慧，甚至于有人证果，那就是「无不蒙受佛之教化」，蒙是承蒙，得到佛的慈悲教导。
真正接受佛陀教育，自然就有感应。念老这里说，「既受佛化」，接受佛化，「必感降吉祥」，这是现在人的说法，自然的规律。感应，佛说，中国古人也说。孔子那个时代，佛法没传到中国来。佛法正式传到中国来，历史上有记载的，汉朝。汉朝之前，应该在春秋战国的时候有，少数、零星的，没有被人重视，野史里头有记载。正史里面是汉明帝永平十年，公元六十七年。那个时候的汉明帝，皇上派特使到西域去请，请法。国家派特使把佛法请到中国来，摩腾、竺法兰两位法师是印度人，在中国新疆这个地方传教，汉朝这个特使遇到了，非常欢喜，把这两个人请到中国来。他们带著佛像、带著经书，两个比丘，就三宝具足，佛法正式到中国。来的时候皇上接见，跟中国这些大臣一接触，谈得很愉快，中国马上就接受了。第一步的工作，翻译经典。刚刚来到，所以在经典里面节录，像我们现在搞《群书治要３６０》，节录出一部经，四十二段，叫《四十二章经》。《四十二章经》不是从一部经节来的，很多经典里面抄出来的，这是急著要给大家看的。
为什么佛教到中国来，中国人马上能接受、欢迎？因为它们立足点相同，佛法基础是孝亲尊师，中国传统文化也是孝亲尊师，完全没有矛盾。佛教到中国来了，中国人接纳，这是中国人度量很大，能够包容不同族群的文化。这是印度文化，不是中国的，能包容。包容之后就互补，它提升中国传统文化，中国传统文化也提升了佛文化，彼此双方都得利益。用儒跟道来讲解佛经，中国人就更容易明瞭、更容易接受，到最高峰的地方显示出佛文化的高明、深厚。所以中国传统文化就变成儒释道三家，三家不能分的，各有专长。所以在中国，读书人三样都学，一而三，三而一，这在汉朝时候。到隋唐，佛教才分裂，有了宗派，中国大乘八个宗派都是隋唐时候建立的。虽然有宗派建立，但是都还讲理，理是共同的。方法不一样，但是理是相同的，也就是方向、目标是一致，如何达到这个目的的方法，各有各的方法。可是唐以后慢慢形成门户之见，我这个比你好，你不如我，佛教就衰了，这里头就出毛病，严重的时候就产生彼此对立，自赞毁他，赞叹自己，毁谤别人。这样愈演愈严重，严重到最后，每一个宗派里头自己出问题，原来是一宗对一宗的，后来每一个宗里头分派，派里面，用现在的话来说，内部斗争，这佛法衰了。讲经的没有了，听经的也没有了，学佛的人不知道学哪一个宗派好，看到宗派彼此毁谤，内部里面斗争，争权夺利，让很多学习的人信心丧失，他开始怀疑，信心丧失，佛教就衰了。
现在社会最明显的，宗教跟宗教之间斗争，甚至于爆发战争，这么严重。如何能再把宗教恢复团结，这是眼前第一桩大事。我在早年第一次回到祖国，在北京见到赵朴初老居士，我们就谈到这个问题。根本的问题就要肯定所有宗派都是释迦牟尼佛传的。佛为什么说这么多的经？是因为众生根性不相同，不同的根性，不同的方法来教他，个个都得利益。小学程度的人就用小学的方法教，课程教他；中学程度的人，用中学的方法教；大学程度的人，用大学的方法教。不一样，课程不一样，方法不一样，但是都是一个老师传的，一家人，不要分。
现在交通便捷，科学技术发达，印刷术进步。民国初年，书是非常贵重的物品。我们常用的辞典，商务印书馆的《辞源》，大概这么厚，两册，民国初年卖多少钱？大洋五块。五块大洋能做什么用？四口之家一个月的生活费用。那个时候一个月有五块钱收入算是高收入，最低收入两块钱就能养家，低收入的。你就晓得一部字典是五块钱，很贵重！所以书买不起。读书怎么办？抄。那个时候没图书馆，到哪里去抄？到寺庙。寺庙有藏经楼，藏经楼除了佛经之外，儒家、道家都有，你想读什么书，到那里去借。他不会借你拿出来的，不可以，在寺庙里抄。没有书，都是自己抄的。还有一些读书人，考秀才考不中，其他的工作也不会，干什么？专门在寺庙里抄经，他来卖，那个时代。有人做功德要想印经，那时候没有印经，就是抄经、写经，请人写经，一部多少钱，给钱的，有专门做这个行业的。现在没有了，印刷术发达，这个失业了，这群人失业了。
所以佛陀教化，大是一个国家，小是一个小农村，几户人家，但是这里头要有学佛的人，什么人？比丘跟比丘尼。所以在中国无论是都市或者是农村，都有佛的寺庙，大大小小的到处都有，这个寺庙里头的修行人就是这个地区的老师，他们负责教化。现在呢？现在这些寺庙他不讲经、他不教学了，不为活人服务，为死人服务，专门做超度佛事，做法会。必须要知道，经典上所说的佛事是教学，释迦牟尼佛带头，当年在世，从他开悟往后一直到圆寂，四十九年没有一天不讲经、不教学的，没有。我们就知道所谓佛事就是教学。佛是师道，不是神道，早期的佛学是无神论的，这个诸位要是真正深入经藏，你就了解。这个话，方东美先生告诉我的，佛教是无神论者。佛教说宇宙、万物从哪里来的？没有说是神创造的，这佛经上找不到。佛说从哪里来的？从心想生。一切法从心想生，谁的心想？我们自己的心想。说到最高明的、最究竟的《楞伽经》，在斯里兰卡讲的。释迦牟尼佛三次到斯里兰卡，在楞伽山讲的这部经，《楞伽经》。这个经，我问过斯里兰卡的法师们，他们没有，中国经典里头有，应该翻成斯里兰卡文在那边流通。这个经上佛告诉我们，宇宙万法，万事万物到底是怎么回事情。惠能大师开悟的时候说了，「何期自性，能生万法」，不是说神创造的，是自性所生所现。《楞伽经》上可以给惠能大师做证明，《楞伽经》怎么说？「自心现量」。说得真妙！整个宇宙呈现在面前是怎么回事情？是自心现量的境界。从哪里来？从自心，自心现的。离开自心，无有一法可得。
自心现量，不好懂，我们举比喻，电视的屏幕什么都没有，把电视的屏幕比喻做自心；现量是什么？画面。你频道按钮一按，画面现出来，这个画面就是屏幕上所现的，屏幕是自心，现出的画面。我们今天所有这些画面，这是个立体的，从哪里来的？自心现量。真妙！共产党讲无神论，佛教讲无神论，佛教是真正的共产，六和敬里面利和同均，这就是物质生活的共产。他做得真彻底，彻底到什么程度？因为出家人每天出去托钵，自己不开伙的，这个僧团出家人出去托钵，托钵托的饭菜不一样，不是托了他自己就吃，不可以的，要端回来，端回来统统倒在一起混合起来，然后自己吃多少再从里头拿多少，所以叫一钵千家饭。这个多平等，托得好的、坏的统统放在一起大家分享，不是托得好的我享受，他托得不好，你今天出去不走运，不是的。共同的，真正做到平等、和谐，利和同均，不分等级的，平等的。
佛是老师，佛这个字的意思要搞清楚，他不是神，菩萨都不是神。佛这个字是梵语，翻成中国意思叫觉者，那是觉悟的人。菩萨，菩萨也是觉者，没有圆满，觉悟没有达到圆满，佛觉悟圆满了。所以佛是老师，菩萨是学生，阿罗汉是刚刚觉悟，他觉悟的程度比不上菩萨。用佛经的术语来讲就非常清楚，佛说，佛承认、佛肯定，「一切众生本来是佛」，佛是平等的；换句话说，就是肯定一切众生本来智慧是平等的。智慧是自性里头本有的，不是外头来的，德、能、相好也是平等的，是自性里头本有的。所以佛家教学，他要希望达到的目的就是明心见性，见性之后样样都平等。见性之后没有一样你不知道，你全知道。宗教里头赞叹神全知全能，佛教里头全知全能不是神，是每一个众生，自性。他现在为什么智慧、能力没有了？是他迷了，迷失了自性，不是真的失掉，他是迷失掉了。怎么迷的？他有三大类的烦恼把他障碍住了，烦恼清除，自性里头的智慧、德能、相好统统现出来。什么地方现出来？我们这个地球上，斯里兰卡现出来了，你不信你去看一下。在大宇宙里面，阿弥陀佛的极乐世界现出来了，完全现出来了，也就是这三种烦恼他完全断掉了。第一种烦恼叫无明烦恼，就是起心动念，不起心、不动念这个人就叫做佛，他全现了；第二种，虽然他有起心动念，他没有分别执著，他有起心动念，这个人叫菩萨；第三种，这个人有分别，没有执著，叫阿罗汉。你看看多清楚！有执著的人叫凡夫，没有执著的人叫阿罗汉；没有执著，又没有分别，这个人叫菩萨；没有执著，没有分别，没有起心动念，这个人叫佛。所以一切众生本来是佛，只要你把起心动念、分别执著放下，你就是。
你把这些东西搞清楚、搞明白了，佛教是不是宗教？用西方人宗教的名词来说，它根本不是。用中国这个宗教的名称，它是标准的宗教。中国宗教这两个字怎么讲法？大家去查查字典，宗是什么意思，教是什么意思。宗有三个意思，主要的意思，主要、重要、尊崇，有这三个意思；教也有三个意思，教育、教学、教化。两个连起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，佛教名符其实。中国文字妙！所以佛教应该是只有中文宗教这两个字跟它相应，外国的名称它都不相应。我们要把它搞清楚、搞明白，然后你才真正得到它的受用。这下面所讲的不是迷信，全是事实真相。
所以国邑丘聚，「无不蒙受佛之教化，故云靡不蒙化」，化是教化。「既受佛化」，接受佛陀教育，完全落实佛教教育，用佛教教育生活，齐家、治国、平天下，就会感应到吉祥。这讲上天，上天对这个地区降吉祥，不降灾难，灾难是吉祥的反面，为什么？它随顺大自然的规律。佛法随顺大自然的规律，随顺大自然的法则。随顺自然，自然是最健康的，自然是最美好的，所以它降吉祥。于是得到『天下和顺』，现在讲和谐，社会和谐，佛法里面讲和睦，比和谐的意思还要深，睦里头有亲爱。「和顺」，上顺大自然，下能顺人情，能顺仁义、道德、法令、风俗习惯，它能顺，「乃至各得其所」。这是总说这一段的意思。「天下和顺者，世界和平，万邦和睦」，就是这个意思，这是我们每个人所期望的。世界和平，万邦和睦，这是联合国的宗旨。联合国确实向这个方向、向这个宗旨努力，但是这几十年来没有收到效果。我们有缘参加十几次这些国际和平会议，我们亲眼看到了。为什么这么多专家学者一年开很多次的会，付出的人力、财力不计其数，可是衝突频率年年上升，灾难年年扩大、严重，什么原因？没有佛陀教育。我再把范围说广一点，没有宗教教育，现在的宗教确实把教育丢掉了。世界上这些大的宗教，拥有信徒很多的宗教，最初创教的这些圣贤，他们都是社会教育家，不可以忽视。展开他们的经典，没有不讲伦理的，没有不讲道德的，没有不讲因果的，今天社会就缺少这三种教育。如果有伦理、有道德、有因果，世界和平、万邦和睦可以做到，就是这个经上所讲的话，天下和顺，各得其所。各得其所，每个人都能够享受幸福美满的人生。
下面再一句一句的给我们做简单解释，意思都很深，『日月清明，风雨以时』，「指风调雨顺，无旱涝风雹等自然灾害」。现在这个世界自然灾害很多，龙捲风、飓风对我们造成严重的灾害，风不调，雨不顺，需要雨水的时候它乾旱，不需要雨水的时候雨水过分，造成水灾，这一类的自然灾害。『灾厉不起』，「灾」是讲灾祸，「厉」是讲瘟疫，没有这些灾祸。「既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸」。现在我们在媒体上看到的，新闻上报导的，在整个地球上天天都有，都有山崩、地震、海啸、陆沉。陆沉是什么？大地突然沉下去，这是自然灾害。「水火刀兵等灾」，刀兵是人祸，战争。「又无瘟疫流行之厉」，这个厉就是瘟疫。这一段说人民安乐。
斯里兰卡前几年有内战，听说内战的时间有三十年，现在内战化解了。我向总统请教，佛化的这个国土里头为什么还会有战争？这个衝突怎么起来的？说外面卖军火的人挑拨的。卖军火，销售武器，叫你打仗，你不打仗，他军火卖不出去。现在把作战的这个地区完全恢复正常，重新建设，把人民团结起来，一家人。我们相信他以佛陀的教诲，以宗教的教学，除佛教之外，佛教徒佔全国人口百分之七十五，还有少数的，有天主教、有基督教、有印度教、有伊斯兰教，还有几个教派，但是能和睦相处、平等对待。我在那边讲经一个月，那些宗教的领袖我都见过，非常合作，在政府领导之下。我跟总统特别提出来，教育重要，每个宗教它的那个教区要认真讲经，把经典讲透、讲明白、讲清楚，劝导大众都能够把经典上讲的理论、伦理、道德这些统统可以落实到生活上。基本的，佛家讲的五戒，至少不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这四条每个宗教都有，不饮酒这条有些宗教没有，不妄语这决定有。这四条戒，在佛家叫四重戒，可以说一切宗教都有，根本大戒。人要能遵守，怎么会爆发战争？战争要杀人，头一条禁戒就是不杀生。不偷盗，不佔人便宜，自己有困难跟大家商量，有困难呈报给国家，国家会帮助你解决。每个人只要说话诚实，不欺骗人、不妄语，这个社会多么可爱！人与人都是真诚心相见，没有欺骗的。
『国丰民安』，「国家富足，生产丰盛，人民安乐」，这是每个国家都希望做到的。富足就行了，不必过分。人民能吃得饱、能穿得暖，居住的环境能过得去，交通方便，让他衣食住行都能够满足，就够了。不能过分，过分就会引起欲望，引起贪瞋痴慢，那就不好，那麻烦就大了，整个社会堕落。所以要有节度，决定不能过分。所以这个国家不愿意发展科学技术，这是好事情。他们的农耕还是保持著人工农耕，没有机械化的这些设备，还是老方法，最健康的方法，我们看到欢喜。没有农药，没有化肥，让自然增产，不需要用科技人工的方法来增产，那个不自然。人心好，上天感应的风调雨顺，农业的生产不会缺乏，吃得饱，社会就安定，不会动乱。所以他们的人民生活节俭、纯朴，每个人表现在外面快乐，满面都是笑容。我们去访问，大家看到老远就打招呼，非常亲切，让人生欢喜心。最难得的说话诚实，没有妄语。物质生活虽然不如一些富裕的地区，精神生活快乐，知足常乐，他们没有奢望、没有欲望，吃饱饭工作，没有工作的时候念经、拜佛。
『兵戈无用』，兵戈都是指古时候战争所用的兵器，「以金属为刃之军器。戈者平头戟。兵戈喻战争。内无盗匪叛逆，外无他国侵略。故可偃武修文，止戈勿用」。军队在这个地区不起作用，他们只要警察维持秩序。其实斯里兰卡的警察事情不多，民间发生纠纷的事情，他们不找警察，找和尚。和尚给他一调解，两边就心服口服，不但能化解问题，他们还互助合作，还互相帮助。这个社会好，只要内里面没有叛乱，要靠什么？完全靠教育。中国老祖宗这句话说绝了，「建国君民，教学为先」，要鼓励所有宗教都要回归教育。他们那个国家有宗教部，宗教部归总理管，总理下面有个宗教部，管宗教的。佛教是全国人民佔绝大多数，百分之七十五，四分之三，所以他们国家除宗教部之外，还有个佛教部，这个很特殊。佛教部的部长是总统兼任，它不归宗教部管，它单独成一个部。所以佛教部要跟宗教部合作，肩负起全国国民教育的使命，要把人民教好。人民教好，只要把三桩事情真正落实，伦理、道德、因果，偏重在这三方面的教育，每个人都学好了，国家兴旺，天下太平。
『崇德兴仁』，这是讲政教，要推崇道德，要兴起仁义，以德治国，以仁义治国。「尊崇道德曰崇德。兴施仁政曰兴仁」。所以推动政治要以道德、要以仁义为根本，这个能得人心，政府领导人得到全民的爱戴、全民的拥护，上下和睦。『务修礼让』，我们这个在斯里兰卡看到，斯里兰卡的人没有相争的，有相让的。所以竞争这两个字不好，在中国古籍里头找不到。中国人讲让，从小，小孩不懂事，强迫他要让，忍让，教他学吃亏，不能逞强，对他一生有好处；长大之后明理了，读书明理，知道什么？谦让，自己要谦虚，处处要让别人；将来踏进社会的时候，礼让，没有争的，争不被人笑话了吗？佛陀教育教让、教忍，你看忍辱波罗蜜。布施、持戒，下面就是忍辱。忍就是不争，真正能做到一生于人无争、于世无求，多快乐！人生最高的享受。
我感谢老师，每一堂课上课就先向老师问讯，下课的时候也向老师问讯。老师不在了，老师的照片在，为什么？感恩！如果不是老师教导，我不知道这个世间有这么一门学问，那我这一生苦不堪言。能不跟人竞争吗？能不斗争吗？都参加那个行列去了，那才叫苦。把这个道理搞通、搞明白之后，不争了，不求了，相信什么？相信命运。「一生皆是命，半点不由人」，命里该有的丢都丢不掉，命里没有的求也求不来，何必去求？生活当中省吃俭用，随遇而安就自在。事事都要忍，样样都要让，不跟人结怨。已经有怨的人，化解。他对我有怨恨，他不了解我，他对我有很多误会，才会产生的，不用放在心上。对人常存感恩的心，好！顺境、善缘，不生贪恋；逆境、恶缘，不生瞋恚。在境界里面修什么？修清净心，修平等心，这是佛教我们的。清净心是真心，阿罗汉的心；平等心是菩萨心，大乘心，这个好。清净心生智慧，平等心生大智慧，多快乐，多自在，这才是真正最高的享受。不是有钱，不是有地位，不是有权势，什么都没有，每天生活在和平的世界、和睦的地区，跟每个人都和睦相处。别人对我，我不放在心上，我对别人要遵守五戒、十善、六和、四摄。佛教给我的，我一定要做，做久了，别人对我认识、了解，我们往来就非常亲切。
所以「务修」，务必要修礼、要修让。孔子的德有让字，温良恭俭让。「《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让。又让者退让，推善于人，自不受也」。荣誉推给别人，利益让给别人，我们就没有敌人。为什么？他要的我不要，我要的他不要，我们就会变成好朋友。我们一生守住这个原则，知道的很好，不知道的不去怪他，不知道的人有误会，也许被别人利用，这个都不能够怪他，为什么？没有接触到，真正跟我相处一段时期全了解了。我们在斯里兰卡建学校，很多人推举我做校长，务修礼让，我把校长让给总统，请总统来担任校长。荣誉校长我也不要，什么顾问什么，什么都不要。你们欢迎我，我到你们国家去讲几部经，好！我是一个出家比丘的身分就可以了，其他统统不要。顶多充其量，将来学校搞好了，我是一个教授的身分，我专教《无量寿经》，我就开这一门课。而且我这一门课跟别的人不一样，我这一门课是一年学完，学分多，一天四个小时，一年足足的三百天，我这个课程就结束了。我不讲别的，统统放下，只讲这一门，提倡一门深入，长时薰修。
「《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让」。下面，「国无盗贼者，人民皆奉公守法，故无盗贼」。这斯里兰卡做到了，确实如是，为什么？每个人都守法，不但守佛的法，守国家的法。佛法里头不偷盗、不邪淫，真正能做到，这个社区没有坏人、没有小偷、没有强盗，何况一个国家都学佛。『无有怨枉』，在位的官员「廉明公正，微察秋毫」，不冤枉人。廉是不接受贿赂，明是有智慧、有道德，公正，所以人民没有冤枉的。微察秋毫，秋毫，极其细微的，极其细小的，他都了解得很清楚，所以没有把案子办错。接受别人的诬告，一定要把事情调查清楚。
早年我也有一些佛门同学对我有误会，有告状告到好像是宗教局，宗教局把这些东西送给赵朴老，赵朴老是佛教协会的会长，送到那里去没事了。赵朴老查问，证据拿来，他们有一卷录音带，断章取义的东西，「这个我不听，你把法师讲经的原带子拿来给我听，我要看他前后怎么讲的」。一个都拿不出来，所以问题马上解决、化解了，廉明公正。现在偶然也有，有怎么样？没人问了。为什么没有人问？我没有去问这些案子，我没有说哪个人告发我的，请调查，我不提这个。为什么？我要提这个，违背佛陀的教诲。佛陀教我们放下，我还放不下，那怎么行？接受再大的委屈也要放下，也不追究，时间久了，这些冤枉我的人他就感受到了，他这一生遇到了一个好人，做对不起他的事情他不追究，他良心会发现，一发现回过头来他是好人。好人做出这个事情，一时糊涂，要原谅他。小不忍则乱大谋，小不忍就结怨，怨结起来愈结愈深，这何必？佛既然告诉我们，一切众生本来是佛，记住这句话，你就不会计较、不会争论，受什么样的委屈无所谓。纵然要我的命我也欢喜，为什么？给你，我到极乐世界去了。你送我往生，我感恩，我怎么会怪你？这个道理一定要懂。
『强不凌弱，各得其所』。「恃强凌弱」，这是世间灾祸的根源。「霸国则恃其军力，以欺凌弱小；富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者常逞其权势，而鱼肉人民；为非者则结成帮匪，以迫害良善。以众暴寡，仗势欺人。吸人脂膏，饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚。故愿强不凌弱，人人各得其所」。这是佛菩萨教化众生，期望能得到这个效果。这桩事情，伦理、道德产生不了效果。为什么？他欲望的力量太大，可以明知故犯。但是如果要学了因果教育，真正把《太上感应篇》学会了，他不敢。为什么？《太上感应篇》讲到三途，畜生、饿鬼、地狱讲得很清楚。人人懂得伦理道德，羞于作恶，做坏事情觉得羞耻，难为情，不好意思。但是懂得因果，不敢作恶，作恶要受果报的，所以才真正能达到强不凌弱，各得其所。「彼此相安，有无相通，和平共处，厚往薄来」，我们送别人、照顾别人要厚，别人回馈我们的，少少一点点，表意思就够了。「愿世界臻于大同也。佛所行处，悉蒙上益」，上面所讲的利益，「显佛慈力，难思难议」，佛的慈悲不可思议。
佛法教学的效果就像上面这个短文所说的，文字不长，讲得很清楚，没有一句话是废话。你真正搞清楚、搞懂得了，佛法可以修身，佛法可以齐家，佛法可以治理你的公司行号，佛法可以治国家，佛法可以利益全世界。贵，贵在明瞭它，不能误会，误会它就冤枉了。现在对佛法排斥，这是冤枉佛法，佛法受了委屈，没有真正懂得佛法的人替佛伸冤。好，今天我们就学习到此地。
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