佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 刘素云老师複讲 （第四十三集） 2018/4/25 中国 档名：56-214-0043
尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！今天我们学习第二十八品经文，二十八品经文的题目，是「大士神光第二十八」。这品经文主要是显示，西方极乐世界大菩萨们的神通光明，在诸大圣众中特别显示出，观世音菩萨与大势至菩萨这两位大士最为第一，他们的威神光明，以及利益众生的功德，都超出其他的诸大圣众，这品经文，主要是给我们介绍这个。下面我们看这段经文：
【佛告阿难。彼佛国中。诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。】
我们在说这段经文之前，先回顾一下，我们前面所讲过的，「寿众无量第十三」。那品经文里有这样的话，「佛语阿难，无量寿佛，寿命长久，不可称计」。这几句经文是说，西方极乐世界的教主阿弥陀佛也就是无量寿佛，他的寿命之长是没有办法计算的。经文里还说，「又有无数声闻之众」。我们大家知道，阿弥陀佛的弟子有三大类，第一类是天人众，第二类是声闻众，第三类是菩萨众。在这三类学生中，天人众和菩萨众的人数是最多的，声闻众的数量相对来说比较少，但是，就是这比较少的声闻众，也没有人能把他的数量计算出来。「神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界」，这几句经文，是说阿弥陀佛弟子的神通和能力。声闻众的人数到底有多少？「经云，我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界，所有一切星宿众生」。星宿就是星球，三千大千世界星球之多，也不是能计算得出来的。这些星球上的众生，目犍连有能力在一昼夜把这个数目计算出来。
佛又打比方说，「假使十方众生，悉成缘觉」，这是什么意思？缘觉比阿罗汉的地位要高。「一一缘觉，寿万亿岁」，有这么长的寿命。他们的「神通皆如大目犍连，尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中，声闻之数，千万分中不及一分」。这个经里所说的，就是形容西方极乐世界声闻众之多，没有人能算得出来。如果再加上天人众和菩萨众，可想而知，西方极乐世界的人数，确实是无法计算出来的。极乐世界大众的能力，我们从「大士神光」这段经文里，可以体会到，他们的能力和阿弥陀佛的本愿是相应的。只要往生到西方极乐世界，『彼佛国中诸菩萨众』，声闻是菩萨，人天也是菩萨，彼土指西方极乐世界，是菩萨的法界。凡是从凡圣同居土下下品往生，到实报庄严土的上上品往生，全都是菩萨，他们是天眼洞视，天耳彻听，如果我们有什么事情，想要瞒过他们那是不可能的。
我们看这两句经文，『诸天人民，以及蜎飞蠕动之类』，这是指十方世界六道众生。『心意善恶』，就是说起心动念是善、还是恶；『口所欲言』，你想说什么，你还没说出来，菩萨们就全知道。乃至我们什么时候能够得到度脱，什么时候能超越六道轮迴，什么时候我们能够得道往生，取得往生西方极乐世界的资格，就这些西方极乐世界的菩萨们全都知道。所以如果我们把这两段经文合起来看，我们觉不觉得令人寒毛直竖？你还敢做恶事吗？你还敢起恶念吗？我们住在这个世间能欺骗得了谁？只能欺骗愚痴之人。诸佛菩萨、天地鬼神无法欺骗。所以念佛人，要想在这一生中往生西方极乐世界，你们要把这段经文多念几遍，认真体会，知道事实真相以后，绝不敢起一个恶念。尽虚空遍法界诸佛菩萨、天地鬼神都已见闻，岂止是十目所视、十手所指。这就是《修华严奥旨妄尽还源观》里所说的，「普周法界遍」，就是你的一个念头一起，已经周遍法界了，无所不知，无所不晓，只有我们娑婆世界的愚痴众生不知道而已。
看下面几句经文，『又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬』。在这里又一次提到，为什么西方极乐世界有天人、有声闻、有菩萨。这个前一段时间我已经跟大家说过，经上是这样告诉我们的，这都是随顺十方众生所说的，在西方极乐世界实际上没有这些称呼。西方极乐世界是一真法界，是纯菩萨的法界，所以没有声闻、没有天人，它是这样的。为什么这样说？有两个含义，第一个含义，是说在你没有生到西方极乐世界以前，你的身分是这么称呼的。比如我们是从人道往生的，就称为人天；阿罗汉、辟支佛是迴向念佛往生的，就称为声闻、缘觉，这些都是指没有往生以前的身分。到了西方极乐世界，这个身分、这些称呼就都没有了，这是第一层含义。第二个含义，是虽然往生到西方极乐世界，都是菩萨，但是智慧、神通、道力，得到弥陀本愿威神的加持，大家好像是差不多。但我们是带业往生的，烦恼没有断，所以生到西方极乐世界之后，还要相当长的一段时间，才能把业障全部消除，圆成佛道。所以说这里面，就含这两层意思。
声闻的身光是「一寻」，一寻就是八尺，相当于自己身高的光明。下面这一句，是菩萨破无明烦恼，破一品无明，证一分法身，就是法身大士他们的光明殊胜「照百由旬」，这是指一般菩萨的常光，不是放光。如果是放光大家都差不多，都有同样的能力。平常身体就有光明，菩萨、声闻有光，天人也有光。有同修问，那我们凡夫有没有光？有，所有一切人的身上都有光。为什么我们看不到？因为我们心不清净，所以我们看不到人身上的光。有同修问我们身上的光有多少？这个人身上的光没有一寻，没有那么大，我们人身上的光大概只有一、二寸，大家知道一、二寸多么高。修行的功夫愈好这个光就愈大，它的颜色也各有所不同。我们从一个人身上的光大小和它的颜色，可以看到一个人修行的状况，这是真的，不是假的。现在我们看下一段经文：
【有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。】
有两个词语需要解释一下，第一个词语，是娑婆界，我们就住在娑婆界，如果我们还不懂得娑婆界是什么意思，就比较遗憾了。娑婆是印度话意思是堪忍，因为这个世界的众生是安住在十恶之中，要忍受贪瞋痴三毒烦恼，所以名为堪忍世界。这回我们知道了，因为我们是住在十恶之中，要忍受贪瞋痴三毒烦恼，所以我们这个世界也叫堪忍世界。下一个词彙，是『大利乐』，「乐」在这读乐的音，就是大利益、大安乐。那这个大利益、大安乐又指的什么？就是指念佛往生西方极乐世界一生成佛，这是大利益、大安乐。
看下面几句经文，『有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界』。这两位菩萨就是观世音菩萨、大势至菩萨，他们的常光普照三千大千世界。阿弥陀佛的常光，可想而知，阿弥陀佛不用放光，他的常光就照遍虚空法界，尽虚空遍法界都是在阿弥陀佛的常光普照之中。这品经文里特别介绍这两位菩萨，他们是阿弥陀佛的助手，是阿弥陀佛的继承人，是西方极乐世界的补处菩萨。看下面几句经文，『阿难白佛，彼二菩萨，其号云何，佛言，一名观世音，一名大势至』。这几句经文是告诉我们，这两位菩萨，就是家喻户晓的西方三圣中，除阿弥陀佛之外的另外两位。佛经中有三部经是介绍观世音菩萨的，但是都是附属在大经里，不是独立的。给大家说一下，哪三部经里介绍观世音菩萨，第一是《华严经》的末后善财童子五十三参，观世音菩萨代表第七迴向位的菩萨，善财童子去参访他。在这部经里介绍观世音菩萨自行化他，无量无边的功德，这是一部经里介绍观世音菩萨的。
第二是《楞严经》第六卷的前半部分，「观音菩萨耳根圆通章」。这部经主要是介绍观世音菩萨，是怎样修行成就的，主要著重在他自行方面。观世音菩萨所修行的、所依据的理论、方法，值得我们借鑑，值得我们效法，这是第二部经。第三是《法华经》里的「普门品」，专讲观世音菩萨的大慈大悲救苦救难，帮助苦难的众生，偏重于介绍观世音菩萨度化众生的功德。观世音菩萨与中国人的缘分特别深，我们都知道有这样一句话，叫「家家观世音」，拜观世音的人很多，可是认识观世音菩萨的人不多。大家可能想，老师为什么这样说？大家都供观世音菩萨、拜观世音菩萨，为什么说认识观世音菩萨的人不多？因为把观世音菩萨看错的人很多，能认清楚观世音菩萨本来面目的人，真的不多。这就是两点原因，一是把观世音菩萨看错的人很多，第二是能认识清楚观世音菩萨本来面目的人，真的不多。
下面说大势至菩萨，大势至菩萨的知名度比观世音菩萨要差得多，很多人不知道。我们修学净土念佛法门的同修，都知道大势至菩萨，他是西方三圣之一，是阿弥陀佛的助手之一。当根熟众生往生西方极乐世界的时候，大势至菩萨就随著阿弥陀佛、观世音菩萨，以及往生者有缘的诸菩萨众前来接引。现在介绍大势至菩萨，我们要先说说净土宗的经典，净土三经这个大家都知道，这三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。这三部经是佛说的，是释迦牟尼佛专门为介绍西方极乐世界的，三部经典，称为净土三经。在前清的咸丰年间，魏默深居士将《华严经．普贤菩萨行愿品》，就是《四十华严》的最后一卷，「十大愿王导归极乐」附在三经之后，称为净土四经，净土四经是这么来的。有没有道理？非常有道理。我们读《无量寿经》就知道，经文开端，「咸共遵修普贤大士之德」，这品经文与《无量寿经》的关係非常密切；换句话说，不修普贤行就不能圆成佛道。所以魏默深居士把这品经文，附在净土三经之后成为净土四经，非常有道理。如果是没有真实的智慧，怎么能有这样的见地？因此在这里，我们要深深的感恩魏默深居士。
印光大师将「大势至菩萨念佛圆通章」，从《楞严经》里取出来，附在净土四经之后成为净土五经，净土五经就是这么来的。印光大师是何等人物？我们在《永思录》里看到，他是西方世界大势至菩萨再来，实在是不简单。他把这一章提取出来，附在四经之后成为净土五经，所以说净土五经来历就是这样的。我们现在应该认识清楚，净土三经是怎么回事，四经是怎么来的、五经是怎么来的。所以到现在为止，我们修学净土宗的同修，就有这净土五经。老法师曾经说过，《楞严经》他讲过很多遍，但是始终没有注意到这件事情。经印光大师这一提示，再仔细一观察，这章经实在是不可思议。虽然只有短短的二百四十四个字，确实是净宗的心经，这是印祖为何把它列在净土五经的一个原因。它是楞严会上的心经，超过《般若心经》太多，这是老法师给我们总结出来的。《般若心经》只是六百卷《大般若》的《心经》，为什么说《般若心经》被这个超过了？净土第五经是净宗的心经，它超过了《般若心经》，在这里告诉我们，《般若心经》是六百卷《大般若经》的《心经》，换句话说，就是说它不能代表全体。而「念佛圆通章」是三藏十二部的心经；换句话说，就是释迦牟尼佛四十九年讲经说法的中心。而且不仅是世尊一代弘法利生的中心，也是尽虚空遍法界一切诸佛如来教化众生的中心。夏莲居老居士在《净修捷要》里，称大势至菩萨为净宗初祖非常有道理。
看下面几句经文，『此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国，常在阿弥陀佛左右』。这段经文非常简洁，但是它含有无尽的情意，注意这个词「情意」。为什么说这段经文含有无尽的情意？因为我们娑婆世界的众生很重感情。原来观世音菩萨和大势至菩萨，这两位菩萨是我们的乡亲。为什么说？因为观世音菩萨和大势至菩萨，就是在我们娑婆世界修行成就后，往生到西方极乐世界的。所以可以这样说，娑婆世界是这两位大菩萨的故乡，因此，娑婆世界的众生对这两位菩萨感情非常深厚。他们回来度化众生，众生非常容易亲近，是这样的。如果说过去生中没有缘分，这个菩萨的智慧、神通、能力再殊胜，众生不愿意亲近，那就是你度不了他。因为有这样一句话，「佛不度无缘之人」，跟众生无缘就不能度，不是佛不慈悲，他不接受，你度不了他。所以学佛的同修，一定要时时念著与一切众生要结法缘，法缘结得愈多愈广，将来成佛的众生就愈多。
我记得老法师曾经讲过，当他跟李炳南老师学教的时候，李老师告诉他们要广结善缘、广结法缘。当时老法师不理解，怎么个结法？每次当开法会，或者是李老师讲经的时候，会来很多听众。李老师就告诉他们，用花生米发给大家，用这个来结缘。大家想想，我们现在如果你能够想到结缘，何止是用花生米去结缘，我们会有很多结缘的方式方法的，是不是这样？所以在这里我告诉大家，要利用每个机会和众生结善缘、结法缘。我们现在学佛，如果不善于和众生结善缘、结法缘，将来你往生到西方极乐世界去作佛，如果你到哪个佛国去做教主，那你的佛国土就很小，你那个三千大千世界就比人家的小。如果你善于结法缘、结善缘，将来你度众的量就多，你的国土就大。所以我们一定要善于跟众生，广结善缘、广结法缘。阿弥陀佛把观世音菩萨和大势至菩萨，选拔出来做他的助手，主要是因为这两位菩萨心量大，他们是普度法界一切众生。如果是观音菩萨、大势至菩萨，他们只度娑婆世界的众生，把无量无边的世界偏在一边，阿弥陀佛决定不会选这两位来做自己的助手。正因为观音菩萨和大势至菩萨，他们的心量和阿弥陀佛一样，与阿弥陀佛同心同愿，所以才被选出来当助手。我说了这段话，同修们能不能从中悟出点什么。
看下面两句经文，『欲至十方无量佛所，随心则到』。这两句经文是告诉我们，不仅在娑婆世界，尽虚空遍法界无处不现身，无时不现身，无论什么时间、无论什么众生心里有感，菩萨一定有应。就像《楞严经》上讲的，「随众生心，应所知量」。这里的众生是指十法界的众生，不是专指娑婆世界的众生。观音、势至就是我们净宗修学的好榜样，这句佛号要念好，功夫要得力，真正能往生，我们要与法界众生真正的结善缘、结法缘，就要学习观音菩萨、大势至菩萨的行持。这两位菩萨所代表的从总体上说，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，这是大前提、大原则，不能没有慈悲，不能没有智慧。如果从修持落实来讲，观音菩萨教我们「反闻闻自性，性成无上道」，用这种方法念佛得一心就快，功夫就得力。什么是反闻？就是大势至菩萨讲的都摄六根。反闻的闻是个代表字，代表六根起作用，我们眼睛往外看，现在要我们回头不要往外看，要往里看；耳朵往外听现在要回来，往里听，里面是自性。回头闻自性，回头见自性，六根都回头，你就明心见性了。
学佛要从哪些地方学？大势至菩萨教我们，「都摄六根，净念相继」。怎么样做到都摄六根？与观世音菩萨的法门相辅相成，能够反闻自性就是都摄六根，都摄六根就是反闻自性。大势至菩萨特别强调的，就是净念相继。如果没有净念相继，光有都摄六根，跟禅没有两样，上根人能够得到利益，中下根的人得不到利益。净念相继，连下下根人都得利益，所以净宗法门是「三根普被，利钝全收」。这里就给我们解答，净念相继、都摄六根的重要性。我们要效法这两位菩萨的真实智慧、真实慈悲，要把我们的心量拓开，不仅度自己、度家亲眷属，一定要度法界众生，要有这么大的心量。然后到西方极乐世界也跟那里的大菩萨们一样，「欲至十方无量佛所，随心则到」。我们的能力、智慧，就和西方极乐世界的大菩萨们一样。见到观世音菩萨像，要提醒自己以慈悲心对待一切众生，这一念慈悲就是供养观世音菩萨。处事待人接物要理智，不用感情，理智就是供养大势至菩萨，这是真实的供养。这里面有两个重点，一个是你一念慈悲心发出来，就是供养观世音菩萨。你处理问题用理智、不用感情，就是供养大势至菩萨，这是真实的供养。
看下面两句，『现居此界，作大利乐』。「此界」是指娑婆世界，指的是地球。三千年前释迦牟尼佛出现在这个世界，为我们说出这么多经典、这么多法门。观世音菩萨在哪里？他在我们这个世界广度众生。也许有人会问，观世音菩萨在我们这个世界，那其他的世界有没有？不要忘了，「欲至十方无量佛所，随心则到」，观世音菩萨遍虚空法界。看下面一段经文：
【世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
看善男子、善女人，我们在前面的讲席中，曾经多次提到善男子、善女人，我们看这里的善男子、善女人是怎么解释的。世间善的标准只要做到，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」就符合世间善的标准。不要忘了，告诉我们什么是世间善的标准？就是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。所以看这几句经文，我们再来解释这个标准还有什么区别。『世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨。』这里善的标准并不高，就是因为它加上世间这两个字，「世间善男子、善女人」。如果没有世间这两个字，善男子、善女人的标准是高的。因为这是大乘经典，加上世间它的标准就降低了一些。如果单说善男子、善女人，这个标准我们世间人不能完全达到，大乘经典有大乘经典善的标准，世间善的标准只要做到三福里的，第一福那四句就行。
刚才我跟大家都说了，我们读经文真的不能疏忽。我们要观世音菩萨保佑，如果你连三福都不修，那不容易。你现在只要修第一福就行，你看标准已经降低到这种程度了。如果你连第一福都不修，观世音菩萨保佑你不太可能。你就求观世音菩萨保佑，可能你都求不到。因为什么？三福里的第一福，就那四句你都做不到，观世音菩萨怎么样保佑你？因为第一福的第一句是孝养父母，你说不孝之人那佛菩萨能保佑他吗？决定不会保佑的。不孝的人谁来保佑他？邪神邪鬼来保佑他。他不孝顺父母，你也不孝顺父母，他和你志同道合，因为那邪神邪鬼和你是志同道合。这第二句是奉事师长。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，只要你做到这四句，佛就是对这些人讲的。如果这四句做不到，在急难恐怖时，你念观世音菩萨也不灵；这四句你做到了，这样的人在急难恐怖的时候，念观世音菩萨灵，你做到了，念观世音菩萨灵；你没有做到，你念观世音菩萨不灵。如果这四句你做到，你真心诚意的念观世音菩萨，观世音菩萨就会来帮助你。
看下一句，『无不得解脱者』，就是你一心一意的念观世音菩萨，求菩萨救苦救难必定能消灾免难。说到这里，我想给大家讲讲我的三段神奇经历，还得用神奇这两个字。这三个神奇的故事是这样的，先讲第一个故事，当我在省政府上班的时候，有一次去牡丹江出差，去搞调研。因为当时市经贸委，原来接待我们的一个处长，他到牡丹江市交通局去当局长去了，和我们老处长的关係非常好，因为他们年龄相仿。等我们去了之后，原来这老处长，就现在的交通局的局长他姓邱，他就跟我们处长说：来一趟不容易，现在天又比较热，咱们去镜泊湖旅游旅游。因为当时我们的工作任务比较重，我们处长的意思就不想去了，这个邱局长人非常热情，说去、去！也不在这一天的工夫，然后我们处长就答应了。答应以后，因为他是交通局局长，坐车还是比较方便的。正好他们局从外国新进来一台车，刚进来不两天，牌照还没上，邱局长就跟我们处长说，咱们今天就坐这台车。我们处长说，没挂牌照行吗？你这不搞特殊吗？邱局长就笑了，特殊就特殊一把！就这样，我们那次好像是五个人，就坐这个车往镜泊湖去。
因为从牡丹江市里要跑到镜泊湖，好像得将近三个小时。在道上我就睏了，我就睡著了，因为什么？因为白天去的这几天都是听彙报，听彙报需要做记录，所以就比较疲劳。在车上这几个小时，我就藉这个机会睡睡觉，所以我就睡著了。待一会我就觉得好像这个车震动一下，但是也没有把我震动醒，我还接著睡。后来我听邱局长就喊我：小刘，你还没睡醒？你怎么这么稳当？我说怎么的了？完了，他说撞车了你知不知道？我说不知道。这时候我就看，我们的车和另外一个大卡车，是天蓝色的车厢，我记著，里面是装了满满一车煤气罐。它和我们车是相对开的，就是它车的一个角撞了我们车的一个角，那按我这个方向应该是左面的大角，就撞瘪进去。大卡车那个角比我们这个稍轻一点，可能因为它那个车是重载车，力量比较大，它就佔便宜了，我们这个车撞得厉害。我当时就想什么时候撞的？邱局长说刚才那么大的响动、那么大的震动，就没把你震醒？我说我真睏了，我真睡著了。
大家想一想，我们是一个大吉普车，我估计那个车应该是属于大吉普。人家对面来的车，是装满煤气罐的一个大卡车，你说那个劲该有多大！所以当时邱局长说今天可把我吓死了。我就跟他开一句玩笑，我说邱局长，这就是你搞特权，对你的惩罚，你这个车连牌照都没挂，你就把它开出来。结果我们车的司机就跟那个司机说，你知不知道你撞的是谁的车？那个司机说我不知道，我都吓懵了。这个司机告诉他，你撞的是咱们市交通局局长的车。给那个人真吓懵了，这下可遇到茬子了。我们邱局长说没事、没事，只要大家都平安就好，你走吧。然后我们又调了一台车，把这台车调回去了。所以这一次，后来他们都说特别危险，那个车如果把我们车撞翻，或者把我们车碾上，那我们车里这几个人可能大概都够呛了。这是一次，好在是无论是我们车上的人，和那卡车上的人，一个都没有受伤，我觉得这是一个奇蹟。
第二个奇蹟是在哈尔滨。这个事应该是二十多年以前，我们哈尔滨有秋林公司，大家都比较熟悉。它的斜对个有个奋斗副食品商店，那个时候是叫这个名，那是我们哈尔滨一个比较大的副食品商店。它后面有个后门，后门那一趟街就是我们所说的自由市场。因为这个地方离我们省政府不是太远，有一天中午休息的时候，我可能想去买点什么东西，我就去了。当我走在这个后门的时候，因为它是个下坡，从门到那个地面它有个下坡，从那里就衝出来一个三轮车，上面一个人。可能是他控制不住了，他看见我正好走到那个位置，给他吓得直喊。当我一看他的时候，他的车已经迎我撞过来，当时就把我撞倒在地上。我也不知道他怎么撞的，他把我撞横过来，所以那个三轮车是从我身上横著过去的，而且它没压著我的头，它是从我的胸部到脚下是这么压过去的。然后就是卖菜的那些人一看，都大喊说这下完了、这下完了。我躺在地上有那么一瞬间，好像是晕的，然后这些人就把我围上，说看看还活没活著、还活没活著？
然后我自己睁开眼睛看看，我拍打拍打我自己，我就起来了。起来以后，那些人说：你真命大，我们都认为这次你完了。那个车它上面还装著东西，那人还在车上坐著，横著压过去，这人还能活吗？我说没事。他们说看看哪旮压坏没有？我活动活动，我说哪儿也没压坏。后来我还告诉人家，我说你们帮我拍拍我后背衣服上那个土。那肯定倒在地上，我是仰著倒的，那后背衣服可能沾上灰土了，我说你们帮我拍打拍打就行。然后他们帮我拍打拍打，我就回去上班了。回去上班，我就跟我们同办公室的那些同志们说，我说今天刘素云历险记，你们想不想听？他们说什么历险记？我就给他们讲了一遍。当时说我的妈呀！吓死人了，你这还历险记，还当笑话给我们讲。这是我第二次神奇的经历，我咋地没咋地。
第三个神奇的经历也是在哈尔滨。那天我记著是我和我姑娘，还有四外甥女。我记著大概那次好像是给我四外甥女去看病，她身体不好，然后开车的是我姑娘的一个好朋友，她开车特别稳。就我们这四个人，我姑娘是坐在那副驾驶的位置上，我和我四外甥女是坐在司机后面那个位置上。然后在哪？就在我们六顺街和司徒街的交口处，正好是一个十字路口。我们的车是从西往东开，另一台车是从北往南开，正好到十字路口交叉，两个车的速度我估计都挺快。我的感觉是什么？好像这个车一哆嗦它就停了，那可能是急刹车。这时候我就看我姑娘一声喊妈，就这么一声喊，从那个座位上就站起来，然后开车的司机也从她那座位站起来，两个人都傻了。我说怎么的了？司机跟我说，刘姨，今天没撞车真是奇蹟。然后她们就都下去了，那个司机也下来了，正好是交叉。当时我一看，如果那个车要是撞上我们这车，应该是撞在我左胳膊这个部位，因为我靠窗户，我外甥女在我这一侧坐著。
然后这两个司机就围著这两台车转，就纳闷说这个它怎么就没撞上？完了我就笑了，我说这俩孩子，你说这车没撞上你们还纳闷，那撞上你们高兴？他们俩说不是。因为什么？就这两个车都停下来之后是多远的距离？他们用身体去试，能不能搁这两个车的夹缝挤过去一个人？挤不过去，就是这么大一个空。所以这两个司机都说纳闷了，今天这车没撞上真是奇蹟，所以我就根据他们说的这两个奇蹟。这一次没撞上我的感觉，就是这个车一哆嗦，好像它俩都哆嗦了，然后就哆嗦出一个空来。那个三轮车从我身上压过去，我当时是什么感受？就好像有一个厚厚的海绵垫铺在我身上，它是通过海绵垫过去的，所以就没伤著我。那在牡丹江那一次，我觉著对于我们是一种惩罚，不守规矩。你交通局长有什么特殊的？你那车就可以不挂牌上路？我说都很正常。
所以我这三件事，我当时经历以后，我没想什么。但是过了若干年之后，当我听经闻法之后，我回过头来想，我就想我这三次历险，都是观音菩萨救的。我不知道我这个想得对不对，没有什么证据。但是如果这三次历险，不是观音菩萨救，肯定哪一次都完了，真是观音菩萨救的这个命。所以我就觉得，我对观音菩萨特别有感情，而且我觉得我和观音菩萨特别有缘。因为什么？我尤其对千手千眼观音菩萨，特别有缘，因为一看到千手千眼观音菩萨像，我就从内心往外的喜欢，真是这样的。所以现在我告诉大家，我说不管我遇到什么事情，我找的就是阿弥陀佛、观世音菩萨，而且有求必应，这我跟大家说的真的都是真话。所以今天讲到「大士神光」，我把我这三段神奇的经历给大家说。
下面还有一点时间，说说这品经文的几个重点。这品经文的第一个要点，是向我们显示，极乐世界大菩萨们的神通光明，特别是向我们介绍观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨的神通光明，以及他们利益众生的功德，都超出其他诸大菩萨，最为第一，这是第一个要点。第二个要点，观世音菩萨和大势至菩萨，和我们娑婆世界有很深的渊源，他们都是从娑婆世界修行成就，往生西方极乐世界的。他们是阿弥陀佛的助手，是阿弥陀佛的继承人，是西方极乐世界的补处菩萨。第三个要点，了解净土三经和净土五经的来历，净土三经是指《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，这三部经，是释迦牟尼佛专门介绍西方极乐世界的经典。净土五经是在净土三经的基础上，前清咸丰年间魏默深居士，将《华严经．普贤菩萨行愿品》，也就是《四十华严》的最后一卷，「十大愿王导归极乐」，附在三经之后称为净土四经。印光大师将「大势至菩萨念佛圆通章」，附在净土四经之后成为净土五经，净土五经就是这样来的。第四个要点，因为观世音菩萨和大势至菩萨心量广大，普度法界一切众生，阿弥陀佛才把他们选作助手；如果观音菩萨、大势至菩萨只度娑婆世界众生，阿弥陀佛绝对不会选他们做助手的。我们能不能从中悟到点什么？我们要效法这两位菩萨的真实智慧、真实慈悲，要有度法界众生的大心量。
这节交流就到这里，感恩大家。阿弥陀佛！
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