我永离三界杂食臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此为厌离行。欣愿行，复二种。一，先明求往生之意。二，观彼净土庄严等事，欣心愿求。明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三途，动经劫数。如是轮转，无始来未曾休歇，何时得救苦众生。为此，求生净土，亲近诸佛。若证无生忍，方能于恶世救苦众生。故往生论，发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，则是度众生心。度生心，则是摄众生生佛国心。又，愿生净土，须具二行。一，须远离三种障菩提门法。二，须得三种顺菩提门法。何为远离三种障菩提法。一，依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三，依方便门，怜悯一切众生，欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。若能远离三种菩提障，则得三种顺菩提法。一，无染清净心。不为自身求诸乐故，菩提是无染清净处。若为自身求乐，即染身心，障菩提门。故无染清净心，是顺菩提门。二，安清净心。为拔众生苦故，菩提是安隐一切众生清净处。若不作心拔一切众生，令离生死苦，即违菩提门。故安清净心，是顺菩提门。三，乐清净心。欲令一切众生证大菩提涅槃故，菩提涅槃，是毕竟常乐处。若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门。故乐清净心，是顺菩提门。此菩提因何而得。要因生净土，常不离佛，得无生忍已，于生死国中，救苦众生，悲智内融，定而常用，自在无碍，即菩提心。此是愿生之意。二，欣心愿求者，希心起想，缘弥陀佛，若法身若报身等，金色光明，八万四千相，一一相八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又，观彼土七宝庄严妙乐等，备如无量寿经、十六观经等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施众生，同生彼国，决定得生。此欣愿门也。顗化缘既毕，往剡东石城寺，谓弟子曰，吾当卒于此矣。命施床东壁，面向西方。专称阿弥陀佛，般若观音。又令多燃香火，唱无量寿经，及观经题竟。赞曰，四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣行道力，功不唐捐矣。弟子请云，未审大师证入何位，没此何生。顗曰，吾不领众，必净六根。损己利人，但登五品。吾诸师友，今从观音势至，皆来迎我。言讫端坐，如入三昧。年六十七，时开皇十七年十一月二十四日也。天乡寺释慧延，闻顗迁化，感咽无已。欲知顗生处，因写法华经，以求冥示。夜梦顗从观音西来，顾谓曰，疑心遣否。其外灵异数著，类如此。（续高僧传，佛祖统纪，十疑论。）
隋慧成
慧成，姓段，澧阳人。初受业于十住寺。后闻南岳思禅师阐化之盛，即往依之。开眼坐禅，夜以达旦。南岳令入方等，观音，法华，般舟，三昧，以消宿障。行之三年，得解众生语言三昧。后于荆州枝江，创寺居焉。诵弥陀经，修西方观，三十年常坐不卧。每入定，常见净土莲台宝树。一日，语门人，急甃殿阶，吾当讲涅槃。及事竣建讲，适智者大师自玉泉来，共谈玄理，良久入灭。是夕，人梦成坐莲台，隐隐西去。（佛祖统纪）
隋慧命
慧命，天台仙城人。参南岳思禅师，闻说三观，深悟玄旨。得无碍辩，说法如泻。将终，诫门人精修净行。众忽见阿弥陀佛与大士来迎，命随佛向西而去。（佛祖统纪）
隋慧海
慧海，姓张，清和武城人。少年入道，师事邺都广国寺冏法师。听讲涅槃、楞伽，再遍，即能覆述。慧辩过人，学徒皆推服。以周大象二年来仪涛浦，修葺伽蓝，庄严佛事。尝以净土为期，精诚致感。忽有齐州僧道诠者，赍阿弥陀佛画像来，微妙工巧，世所未有，云是天竺鸡头摩寺五通菩萨，乘空往安乐世界，图绘而来。海冥会素情，虔笃礼敬，见神光照烁。于是模写恳苦，愿生彼国，没齿为念。隋大业五年五月旦，有疾，谓弟子曰，吾当灭矣。伸五指以表终期。至五日夜，欻然而起，面西礼竟，跏坐至晓而逝，年六十九。海自少精苦，老而愈笃。兼以仁慈接物，诱劝后进。其没也，道俗悲凉，散香华施金宝者无算。（续高僧传）
隋智通
智通，姓程，河东猗氏人。生而乐道，志求出家，父母异而许之。十岁后，剃落，接事师长，执履谦冲。严戒行。昼夜咏法言不辍，诵诸经中赞佛要偈三千余首。已而从俊律师，延法师受业。立孤老寺，等心赈赡。间复授戒说法，广修众善。大业七年十月，有疾，命侍者称阿弥陀佛名，回向愿生彼国。已而开目正视，良久不眴，如有所睹，云不可思议也。侍僧顶盖问故。云见宝幢华盖塔庙庄严。初夜又云，何故大燃灯烛，遂掩灯令暗。须臾，复云光明何为转盛。盖曰，是师净相，不可怪也。乃合掌达旦，曰，吾生净土矣，遂逝。山地动摇，窗户皆震裂。时寺僧道慧，适假寐，梦见西岭上楼阁殿堂，乘空而去。（续高僧传）
隋真慧
真慧，姓陈，陕州河北人。早厌身世，年二十，往大通寺清禅师所，出家受具。游学四方，道业日进。后筑室于蒲坂首山麻谷，居十八年。设四柱宝幢，以奉三圣。每挺身正念，依像作观。隋仁寿四年，召住栖岩寺。为人清俭退让，独处乐静。坐禅礼忏，昼夜勤苦。大业十一年十月，寝疾，神色如常。曰，吾将生净土，见莲华相候。又闻异钟声，声幽远，异香充蔚，潜然而绝。（续高僧传，佛祖统纪。）
隋法智
法智，不详其所出。髫年出家，凡百讲肆，无不留神。晚岁，闻径直之门，莫如念佛。乃谓人曰，我闻经言，犯一吉罗，历一中劫地狱，可信。又闻经言，一称阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，则未之信。有明者示云，汝大邪见，俱是佛言，何得不信。遂于国清寺兜率台，昼夜精勤念佛，感观音势至二菩萨现身。异日，又感天冠宝瓶，光映其身。一日辞道俗云，吾生西方有日矣，何以饯我，遂克三日后会食，食罢，或宿其房以候之。中夜，智于绳床念佛，安坐而化。时有金色光，自西而来，照数百里。江上船中，谓言天晓。迟久方明，始验智之往生云。（宋高僧传，乐邦文类。）
隋法喜
法喜，不详其所出。遍参知识，力学无倦。年六十，始于大苏山遇智者大师，一闻法音，顿获深证。于是专修禅慧，尝行方等三昧。忽一雉来索命，有神人呵曰，法师当生净土，岂偿汝命耶。后于病中，发愿，以一生行业，回向净土，至心念佛，即见佛菩萨众来迎，端坐而化。（佛祖统纪）
隋寿洪
寿洪，汾阳人。常勤持念，求生西方。将亡，兜率天童子来迎。洪曰，我心期西往，不生天上，即令众唱佛。遽云，佛从西来矣，言讫而化。（佛祖统纪）
隋二沙弥
汶州二沙弥，不知何许人，同志念佛。经五年，长者先亡，至净土，见佛白言，有小沙弥，与我同修，可得生否。佛言，由彼劝汝，汝方发心。汝今可归，益修净业，三年后，当同来此。至期，二人见佛与圣众，自西而来，大地震动，天华飘舞，一时同化。（佛祖统纪）
唐善胄
善胄，姓淮，瀛州人。少出家，通敏易悟。屡涉讲会，尤善涅槃，多摧伏座主。隋初，度北，依远师，止于京邑净影寺。远亡后，敕令于净影寺为涅槃众主。大业间，广选德僧，胄应选。屡开法席，然常潜修净业，人莫知也。因感风疾，唇口偏向。后患忽损，如恒日。胄曰，吾患既差，命必终矣。唐武德三年三月，病革，谓门人曰，吾一生正信，心心在佛，不虑不生净土。即令拂拭房宇，烧香严待。起坐合掌，语侍人曰，安置高座，世尊来也。胄今忏悔惭愧。如是良久。旋就卧曰，向者阿弥陀佛来，汝等见否，吾当去矣，语讫便卒。（续高僧传）
唐道杰（樊绰）
道杰，姓杨，河东安邑人。少有出世志，隋开皇十一年，岁将冠，投莹法师剃落受具。继往青州何记论师所，听讲成实。记师化去，遂周游齐土，搜求论学，屡开讲席。久之，忽自惟曰，徒事言说，心路迷茫。至于起慧，非定不发。遂停讲，往麻谷依真慧禅师学坐，深入缘起，慧叹为利根。杰为人少欲希言，疏财薄食，苦乐不以累意。晚为栖岩僧主。贞观元年七月二十八日，卒于山，年五十五。初有桑泉樊绰者，前周废教僧也。虽为白衣，常参法宇，杰深器之。绰已先亡，有二女同梦其父乘虚而至，曰，吾生西方极乐土矣，知杰师将逝，故来相迎，因向栖岩而去。其日，杰适患病停讲。临终，见绰伫空中。合寺闻异香，及天乐声。（续高僧传）
唐灌顶
灌顶，姓吴，临海章安人。始生三月，能称三宝名。七岁，入摄静寺出家。陈至德初，谒智者于修禅寺，禀受观法。研绎既久，顿蒙印可，因为侍者。随所闻法，悉能领解。隋开皇间，智者入寂。顶宣扬遗教，勤修定慧。每宴坐诵经，常有天华飘坠其侧。尝于摄静寺讲涅槃经，群盗突至，见寺门旌旗蔽日，神兵皆长丈余，盗惊而溃。贞观六年，八月七日，终于国清寺。初示疾，室有异香。临终，命弟子曰，可多爇名香，吾将去矣。忽起合掌，如有所敬，三称阿弥陀佛。颜色愉然，就卧而逝。顶暖经日，年七十二。（续高僧传，佛祖统纪。）
唐僧藏
僧藏，西河人。幼出家，屈己事人，一切恭敬，不辞劳苦。见他僧衣故，则潜为浣濯而缝纫之。天暑，脱衣坐草中，以身血肉施诸蚊蚋。日念佛号，不纪其数，确志冥心，未尝少废。及报尽，见诸天次第来迎，皆不赴。俄告人曰，适往净土，见诸上善人，散华空中。乃合掌，念佛而化。（宋高僧传）
唐道昂
道昂，魏郡人。风神清彻，慧解夙成。投灵裕法师出家，钻研大教。尝于寒陵山寺讲华严地论，昏夜无烛，昂举掌高示，便发异光，明照堂宇，众惊异。昂曰，此光，手中恒有耳，何足怪耶。平时志结西方，愿生安养。后在报应寺，自知时至，预告有缘，八月初当来取别。至期，无所患苦，问斋时至未。即升高座，炉发异香，引四众受菩萨戒，词理切要，听者神竦。昂举目高视，见天众缤纷，管弦繁会中，有清音远亮。告众曰，兜率陀天迎我。然天道乃生死根本，非所愿也。常祈心净土，如何此愿不果遂耶。言讫，天乐上腾，须臾还灭。便见西方香华伎乐，充塞如云，飞涌而来，旋环顶上，举众皆见。昂曰，大众好住，今西方灵相来迎，吾往矣。言讫，但见香炉坠手，即于高座而逝。年六十九，时贞观七年也。（续高僧传）
唐智琰
智琰，字明灿，姓朱，吴郡人，梁散骑侍郎献之孙也。生有异质。八岁出家，事通元寺璩法师为弟子。遍历名刹，开宏经论。陈亡，归虎丘，面岩壑者三十载。后避兵他徙。武德七年，苏州总管李世嘉，迎还山寺，行三种净业，修十六妙观。集善侣五百余人，至寺念佛。每月一集，将逾十载。贞观八年十月，见梵僧手执宝瓶，前谓之曰，我无边光也，却后净土所称功德宝王，乃我尔。琰谓寺众曰，无边光，乃势至大士，功德宝王，其成佛之号也，我其西归乎。其夕遂逝，年七十一。（佛祖统纪，虎丘志。）
唐等观
等观，姓孙，富阳人。受心观于智者禅师。居天台，常诵法华。贞观九年冬，余杭法忍寺，请观讲演。明年正月旦，有王服者至，谓观曰，弟子为皋亭庙神，昨师过庙庭，适弟子巡游，未及奉迎。今故远来，专求戒法。观乃燃香，为授菩萨大戒。神礼谢而退。明日夜半，沐浴更衣，面西趺坐，称西方三圣尊号，及智者号，各百余声。复为弟子说三观法门，言毕而终。（佛祖统纪）
唐道绰（道抚）
道绰，姓卫，并州汶水人。年十四，出家，习经论，又事瓒禅师学禅。后居汶水石壁谷玄中寺，昙鸾法师之所立也。绰慕鸾法师净土之业，于是潜心观想，坐常向西，六时礼敬不缺，念佛日以七万计。有僧定中睹西方灵相，见绰手持数珠，赩如七宝山。他诸瑞应，未可殚述。绰为众讲无量寿经、观经，几二百遍。听讲者，各捏珠，称佛号，若潮汐声。或时散席，响弥林谷。平时激劝净业，理致泉涌。劝人摄虑静缘，一心念佛。著净土论二卷，统该龙树天亲，迩及慧远昙鸾文句，词旨切要，当世重之。贞观二年，众咸见鸾法师坐七宝船上，谓绰曰，汝净土堂成，但余报未尽耳。又见化佛住空，天华下散，众皆忻仰叹异。绰自此报力愈强，容色盛发，道俗向风者日众。年八十余，卒。时有释道抚者，与绰同志，每相见，必指净土为期。绰亡三日，抚闻之曰，吾常期先行，今乃在后。吾加一息之功，可追而及矣。于佛像前，叩头祝愿，退就座而化。（续高僧传，佛祖统纪。）
唐僧炫（启芳、圆果）
僧炫，并州人，本学该通，解行相副。年九十六，见道绰禅师著安乐集，讲观经，始回心念佛。恐寿将终，日夜礼佛一千拜，念佛八九万声。于五年间，一心无怠。后有疾，告弟子曰，阿弥陀佛来，授我香衣，观音势至，行列在前，化佛遍满虚空，吾其行矣。言讫而终，七日异香不散。时有启芳、圆果二法师，目击斯事，乃于蓝田县悟真寺，一夏结期，念阿弥陀佛。共折一杨枝，置观音手中，祝曰，若得生净土者，愿七日不萎。至期，益鲜翠。芳果庆忭，昼夜观念不舍。阅五月，于观想中，觉身临宝池，见观音势至，坐二大宝莲华，有千万莲华，弥满其间。阿弥陀佛从西来，坐一最大莲华，光明映照。芳果作礼，问曰，阎浮提众生，依经念佛，得生此否。佛言，勿疑，定生我国也。又闻释迦世尊，与文殊菩萨，赞法华经。其前有三道宝阶，其一白衣，其二僧俗相半，其三唯僧也，云皆是念佛人，来生此矣。芳果既出定，历与其徒言之如此。（宋高僧传）
唐普明
普明，姓卫，蒲州安邑人。年十三出家，周游肆席。大业四年，召入大禅定道场。武德元年，住蒲州仁寿寺。每日常诵戒本一遍，金刚般若二十遍，六时礼忏。所有善根，回向净土，如是终其身。凡造檀像数十龛，写金刚般若千余部，讲涅槃八十余遍，摄论，胜鬘，诸经论，不记其数。年八十六，卒于住寺。（续高僧传）
唐德美
德美，姓王，清河临清人。年十六出家，十九剃染。隋开皇中，观化京师，受持戒律，日以礼忏为务，常诵万五千佛名。大业中，住京师慧灵寺，普兴福业，多诸感应。唐武德初，居会昌寺，于院西造忏悔堂，行般舟三昧，终夏不坐。或止口过，三年不言。或行不轻，通礼七众。断绝世想，专念西方。持佛号，终身不辍。贞观十一年十二月，忽合掌念佛而卒，年六十三。（续高僧传）
唐慧满
慧满，姓梁，雍州长安人。七岁出家，明慎威仪，游讲四方。贞观中，奉敕住宏济寺，专宏律训，奖劝僧徒。尝愿生安养，浴僧为业。贞观十六年四月二十日，微疾，自知将尽。出所有物，尽归常住。正坐绳床，召寺众诀别而终，年七十五。（续高僧传）
唐神素
神素，姓王，安邑鸣条人。少与道杰齐名，每相携问道，游学讲肆。大业四年，杰公停讲，素继之。讲阿毗昙，成实论，共六十余座。贞观二年，主栖岩。十七年二月二十三日，卒于山，年七十二。素一生行业，属想西方。临终日，召大众与别。跏趺正坐，令读观音经两遍，一心静听。自称南无阿弥陀佛，如是五六声，又令一人唱，余人和。迄夜，端坐俨然，视之逝矣。是夕，仁寿寺智宽法师夜坐，如见素来告别，嘱以护持正法，报如来恩。及旦，始知素示寂云。（续高僧传）
唐明瞻
明瞻，姓杜，恒州石邑人。少有超世之志，年十七，州县举为进士，不就，投飞龙山应觉寺，出家。隋初，居京师，屡主法座。唐贞观初，诏入内殿，升御床，食讫，广论明君御世之术，以慈护为宗。上大悦，下诏年三月六，普断屠杀，并于行陈之所，广建佛寺。瞻私以施物，岁饭千僧，书写大乘经论。后入太乙山智炬寺而隐焉。晚岁，刻志安养，或讥其迟暮。瞻曰，十念功成，犹得见佛，吾何虑乎。贞观二年冬，遇疾，自知时至。就京邑兴善寺，设斋别众。时仆射房玄龄、杜如晦，皆与焉。即日返智炬寺，观想西方，竭诚不替。十月二十七日，忽告侍者曰，佛来也。须臾又云，二大菩萨亦至。吾于观经，成就第十二观，余者不了。今见善相，当逝矣。怡然合掌而化，年七十。（续高僧传，佛祖统纪。）
唐元会
元会，字怀默，姓席，京兆樊川人。年十二，欣志捐俗，出家海觉寺，为总法师弟子。落发后，即预讲席，专志涅槃，义解通释，造涅槃义章四卷。时新建慈悲寺，延会为寺主。讲扬经教，接引后学。贞观八年，敕住宏福寺。辄废讲事，专修定业。梦无量寿佛以手承之，遂造阿弥陀佛像，系心作观，常坐不卧。十四年五月，遘疾，返慈悲寺。见佛来迎，遂逝，年五十九。（续高僧传）
唐慧璇
慧璇，姓董，少出家襄州。周灭法后，南入茅山。历栖霞，往安州，听讲诸经论，并契幽极。晚归襄州，住光福寺。寺居山顶，引汲为劳，将移他寺。夜见神人衣紫袍，身长一丈。顶礼璇曰，奉请住此，常讲大乘，勿以小乘为念。其小乘者，亦如高山无水，不能利人。大乘经者，犹如大海。若一人讲说，能令所住之地，珍宝光明，眷属荣胜，饮食丰饶。若念小乘，前事俱失。唯愿宏持，勿孤所望。法师须水，此易得耳。来月八日，定当得之。自往剑南慈母大泉，请一龙王去也，言已不见。至来月七日初夜，大风卒起，从西南来，雷震雨注
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