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净土圣贤录文言文-第11页

1970-01-01 08:00:00 字体大小:

绍兴七年冬,端坐想佛。经七日,忽起燃香供佛。归座,跏趺而化。顶上经七日犹暖,异香不散。(佛祖统纪,西湖高僧事略。)

宋如湛
  如湛,姓焦,永嘉人,母梦见宝塔,而湛生。幼试法华,得度。依车溪卿法师。后参慧觉玉法师于横山,昼夜体究,尽通教观。初主车溪寿圣寺。讲余,课法华经一部,佛号二万声。有求为知事者,不见用,其人怀憾,挟刃入室,见达官满座,惶恐而退。次夜复入,则昏暗无路。又一夕复入,则见湛分身十余,皆同一状,遂骇走。其后,私以告人,人亦以是神之。湛少睡,夏月,坐草莽中,口诵法华,袒身施蚊。门人谓湛年高,宜少息。湛曰,翾飞之类,安得妙乘。所冀啖我血,闻我经,以结净缘耳。后人表其处为喂蚊台。晚岁谢事,闲居小庵,日熏净业。绍兴十年九月,念佛如常,端坐而化。阇维,得五色舍利。著有净业记,释观经疏等书。(佛祖统纪)

宋宗利
  宗利,姓高,会稽人。七岁,受业于天华。既具戒,往苏州,依神悟,即入普贤忏室,要期三载。忽梦亡母谢曰,蒙汝忏功,已生善处。又见普贤,从空而过。忏毕,复往灵芝,谒大智律师,增受戒法。尝于定中,神游净土,见宝池莲华宝林境界。寻诣新城碧沼寺,专修念佛三昧。阅十年,复游天台、雁荡、天封,皆建净土道场。晚归天华,建无量寿佛阁。建炎末,入道味山,题所居,曰一相庵。绍兴十四年正月,谓弟子曰,吾见白莲华遍满空中。越三日,复曰,佛来矣。即书偈曰,吾年九十头雪白,世上应无百年客。一相道人归去来,金台坐断乾坤窄。端坐而逝。是日,近山人见异僧满山,不知所自云。(佛祖统纪)

宋道琛
  道琛,姓彭,温州乐清人。年十八,受具戒,初学律仪。已而从渊师于法明寺,微言妙旨,一闻便领。寻主广济寺,迁广慈。建炎三年,敕主资福院,赐号圆辩。专修念佛三昧,作唯心净土说。略云,或问,唯心净土,本性弥陀,为当往生,为即心是。若往生者,何谓唯心。若即心是,何故经云过十万亿佛土耶。答曰,当知十界四土,若净若秽,不离我心,此但直具而已。若达全具为遍,遍彼生佛。彼彼生佛,互遍亦尔。趣举一法,是法界之大都。互具各具,互融互摄。参而不杂,离亦不分。一多自在,不相留碍。夫如是者,岂有娑婆释迦,乐邦弥陀,而离我心耶。故辅行曰,学者纵知内心具三千法,不知我心遍彼三千。彼彼三千,互遍亦尔。苟顺凡情,生内外见,应照理体,本无四性,心佛众生,三无差别。今更以譬喻显之。如彼帝释殿上,千珠宝网,众珠之影,映在一珠。一珠具足众珠,彼彼千珠,互映亦尔。现前一心,即是千珠中一。彼弥陀佛土,亦是千珠中一。所有十界众生,趣举一界,皆是千珠中一。既我一珠能映众珠,我珠之外无复众珠,则离我心外,无别净土。何故尔耶。以释迦亦是一珠,既举一全收,岂心外有法。故曰唯心净土,本性弥陀也。若尔,唯心而已,何云净土。须知体非因果,一念唯心。迷悟既殊,因果宛尔。弥陀果悟,我等因迷,忻厌心生,顺佛劝往。故云唯心,又称净土矣。然则既有取舍忻厌,莫成虚伪耶。曰,当知圆人舍则舍秽究尽,三土九界皆舍。取则取净穷原,直取上品寂光。故妙宗曰,取舍若极,与不取舍,亦非异辙。良由寂光不离三土,十界只是四土耳。若以四眼二智观之,则万像森罗,三土九界须舍。若以佛眼观之,则真空冥寂,非离三土九界,别有寂光,非寂光外,别有娑婆。如古德曰,只缘即心是佛,须假修行者,乃此意也。若了唯心本性,只一三千融妙之法,十万遐方,皆不为碍。何以故。以心具故,以三千故,以融摄故,故得如斯。以上略提梗概。若欲深证此理,须除情想。一日,禅定中,见一老僧坐禅榻上,顾谓琛曰,吾四明法智也。琛惊喜作礼,问曰,道琛于一家法相,未能通达,乞垂指教。老僧首肯之。觉而心地豁然,慧辩日进。自是言教观者,皆禀焉。绍兴十二年,主南湖,行法华三昧,感普贤放光。建净土系念会,于月二十三日,集道俗念佛,至万人。二十三年十二月十六日,集众讽观经,昼夜不绝。众闻异香盈室。琛曰,佛来接我。即沐浴更衣,书偈曰,唯心净土,本无迷悟。一念不生,即入初住。令讽安乐行品,未终,嗒然而逝。留龛弥月,貌如生。(佛祖统纪,乐邦文类。)

宋子元
  子元,平江昆山人,茅氏子。母柴氏,夜梦一佛入门,次旦生元,因名佛来。投延祥寺,出家,习止观,定中闻鸦声,大悟。自后栖心安养,自号万事休。逆顺境中,未尝动念。慕庐山远公莲社遗风,劝人皈依三宝,受持五戒。念阿弥陀佛五声,以证五戒,普结净缘。欲令世人净五根,得五力,出五浊也。乃集大藏要言,编成晨朝忏仪,代为法界众生礼佛忏悔,期生安养。后往淀山湖,创立白莲忏堂,同修净业。述圆融四土三观选佛图,开示莲宗眼目。又作劝人发愿偈云,万法从心生,万法从心灭,我佛大沙门,常作如是说。持戒无信愿,不得生净土,唯得人天福。福尽受轮回,辗转难脱离。看经无慧眼,不识佛深意,后世得聪明,乱心难出离。不如念佛好,现世无名利,行坐不多罗,则是阿弥陀。发愿持戒力,回向生乐国,如是各行持,千中不失一。释迦金口说,弥陀亲摄受,诸佛皆护念,诸天善护持。见此念佛人,与佛不相远,应当坐道场,转于大法轮,普度无边众。譬如贫家女,腹孕转轮王,诸天常爱护。贫女自不知,腹中有贵子。今此念佛人,其意亦如是。忆佛常念佛,不久当成佛,诸佛善护持。其人自不知,我当生净土,却要来后世,再得生人中。譬如贫人家,地内有伏藏,藏神常守护,不令其有失。贫人自不知,家内有宝藏,逐日趁客作,求衣食自济。今此念佛人,其意亦如是。不知念佛人,具足如来藏,自说我无分,反要生人中。譬如病人家,自有真妙药,不知妙药性,不能自治病,每日床枕边,痛苦受无量。今此念佛人,其意亦如是。不知念佛心,能灭贪瞋痴,能为大医王,能为大宝藏,利济一切人,能为大法王,覆护一切众。将谓是凡夫,不得生净土,且自持斋戒,后世愿为人,辗转更修行,方可生彼国。多见修行人,常作如是说,不称弥陀愿,不合净土经,邪见障覆心,毕究难出离。非是他人障,皆是自障心。今世不得生,一蹉是百蹉。劝汝修行人,信我如来说。佛无不实语,岂是虚诳言。但当自精勤,一心求净土。因风吹于火,用力不消多。幸有念佛心,回愿超三界。逢宝不取宝,遇食苦长饥。咄哉大丈夫,不见真实意。我今略劝赞,辗转传与人。代我广流通,作于如来使,真是诸佛子,真名报佛恩。普愿如说行,同生极乐国。乾道二年,诏至德寿殿,演说净土法门,赐号慈照宗主。三月二十三日,于铎城倪普建宅,告诸徒曰,吾化缘已毕,时当行矣。合掌辞众,奄然示寂。二十七日,茶毗,舍利无数。尝集弥陀节要,行于世。(莲宗宝鉴)

宋妙云
  妙云,字慈室,姓杨,明州人。受业于清修久法师,通达教观。绍兴十九年,继主清修。历慈溪南湖。寻退处溪口吴氏庵。一旦,往别吴君。归而沐浴趺坐。谓侍人曰,吾有瓣香,藏之三十年矣。拟临终焚之,用报佛恩。今正其时,吾将有行矣。及香烟正炽,起白佛陈请,求归安养。合掌,就座而化。(佛祖统纪)

宋睎颜
  睎颜,字圣徒,明州奉化人。幼试经得度。从久法师,受观法。文藻高妙,后进爱慕。晚岁,自省余习未净,乃住桃原厉氏庵,专志念佛十余年。谓人曰,净土之道,岂有一法可得。但于修中不见一法,则寂光上品,无证而证。扁所居小轩,曰忆佛。尝步菜畦,见诸虫咂食,惧伤物命,不复茹蔬。唯买海苔,以供朝夕。临终,预别道俗,沐浴更衣,西向作观。忽称佛来,合掌而化。(佛祖统纪)

宋道因
  道因,字草庵,姓薛,明州人。十七,受具戒。从学于明智立法师。已而遍历讲坛,屡参禅室。读四明十不二门指要钞,有省,遂遥礼法智为师。历主永明、宝云、广受、治平。晚主延庆。乾道三年四月十七日,别徒众曰,华严世界,洞彻湛明,甚适我怀,今将行矣。乃令举所述弥陀赞曰,无边刹海海涵空,海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海,空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭,难觅难拈水中月。绝非离句如是身,如是感通如是说。我与弥陀本不二,妄觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘,父子天然两相值。誓修三福勤六念,身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀,不见弥陀终不厌。赞毕,随众唱佛数百。讽观经至上品上生,即敛念坐脱。越三日,顶足皆暖。(佛祖统纪)

宋有朋
  有朋,字牧庵,金华人,性强记。谒车溪卿法师,昼夜叩请,尽得其道。主仙潭,讲止观。时天衣持师分卫至境,入寺就听。竦然曰,我所未闻,设礼而去。湖人薛氏妇早没,时现形于室。其家为斋千僧,诵金刚般若,请朋演说经旨。妇凭语曰,谢翁婆一卷经,今得解脱矣。翁问千僧同诵,何言一卷。答曰,朋法师所诵者是。徙能仁。晚主延庆,开讲日盛。乾道四年十二月三日,坐青玉轩,请行人讽观经,至真法身观,令大众唱佛名,留偈坐逝。(佛祖统纪)

宋惟月
  惟月,不详其所出,居诸暨化城。明律学,修净业。一日,有异僧来迎。后二日,微疾。急呼同住僧道宁曰,吾见阿弥陀佛,高八丈,驻空中,可以行矣,言讫而化。(佛祖统纪)

宋思敏
  思敏,不详其所出。依灵芝照律师,增受戒法。专心净业,二十年如一日。偶疾,请众讽观经者半月。越三日,见化佛满室。临终唱佛,声出众表。酷暑留龛七日,异香郁然。(佛祖统纪)

宋慧亨(孙居士)
  慧亨,字清照,不详其所出。初依灵芝习律,已而住杭州延寿寺,专修净业,阅六十年。每对人,必以念佛为劝。建宝阁,立三圣像,最称殊特。有江自任者,忽梦宝座从空而下,云亨律师当升此座。适社友孙居士,预启别亨,即在家作印而化。亨往炷香问讯,归而谓其徒曰,孙君已去,吾亦行矣。乃集众念佛,为说偈曰,弥陀口口称,白毫念念想,持此不退心,决定生安养。即端坐脱去。(佛祖统纪)

宋行诜
  行诜,不详其所出。受具时,诵四分戒本,三日而通彻。学律于大智律师。住明庆寺二十年。偶寝疾,即设西方佛像,命徒唱佛名。数日,忽起索三衣。自讽弥陀经,厉声称佛,跏趺而化。(佛祖统纪)

宋用钦
  用钦,不详其所出。居钱塘七宝院。依大智学律。闻大智示众曰,生宏毗尼,死归安养,出家学道,能事斯毕。即标心净土,一志不退,日课佛三万。尝神游净土,见佛大士种种异相。谓侍者曰,吾明日西行矣,即集众唱佛。黎明合掌西向,跏趺而化。(佛祖统纪)

宋惟渥
  惟渥,钱塘人。杜门谢事,阅大藏三过。华严法华诸经,总诵二万卷。晚年,诵弥陀经二十藏。一夕,偶疾,西向端坐,作印而化。(佛祖统纪)

宋仲明
  仲明,不详其所出。居山阴报恩寺,素无戒检。偶因感疾,谓同学道宁曰,心识散乱,何药可治。宁云,但随息念佛为上药。明依法念之。至七日,困甚,宁又令观想佛像。久之,忽言二菩萨至。已而曰,佛来也,瞑目而化。(佛祖统纪)

宋冲益
  冲益,不详其所出。居钱塘净光寺,刺血书净土七经。复金书法华。刻西方三圣像。依止观坐禅法,念阿弥陀佛。一日,感疾,不服药。拈香,对佛忏悔。请大众同唱佛名。讽弥陀经,至西方世界,奄然而化。(佛祖统纪)

宋本空
  本空,字虚堂,姓徐,明州奉化人。母梦神光绕室而有子。空少时,常蔬食诵经。年十四,出家,从智涌然法师,受教观。淳熙中,主资教寺。后迁白莲寺,大扬宗教,日以往生为正念。绍熙三年三月三日,别众就座,书偈而化。(佛祖统纪)

宋法因
  法因,字刳心,姓顾,明州慈溪人。学于草庵因法师,尽其旨要,时称为小因。主广寿寺三十年,冥心净业,昼夜讲演,未尝一日诣族姓家。施者至,不得却,受其少分。所居室,或劝新之。曰,此躯尚无常,何事外物为哉。绍熙四年八月,示疾,于定中见净土二菩萨。谓左右曰,吾睹法华道场,与平时所见异甚。吾将行矣,即集众讽观经,称佛号。或请留偈,乃书曰,我与弥陀本无二,二与不二并皆离。我今如此见弥陀,感应道交难思议。挺身端坐,结印而化。(佛祖统纪)

宋智廉
  智廉,不详其所出,居上虞化度寺。禀性质朴,是非不挂唇吻。初遍参宗门。晚节一意西方。庆元元年秋八月,无病,忽别众曰,我梦中见阿弥陀佛,身长七八尺,紫金相好,现白毫光,大众围绕而说法。佛言,诸善人等,当起大信心,修诸善法,来生我国,说已即隐。我既见佛,往生必矣。乃书偈曰,雁过长空,影沉寒水。无灭无生,莲华国里。书毕,回身向西,结印而化,年八十二。(乐邦文类)

宋慧明
  慧明,字无晦,杭州盐官人,出家祥符寺。依上竺慧光二十年,了一心三观之旨。晚居菁山常照寺,修净业,日课法华全部。楞严圆觉等经,亦循环讽诵。持弥陀号,日万数。庆元五年春,示疾。召徒嘱曰,吾学大乘,求生净土,今必遂矣。弟子请作颂。斥曰,我临死,岂更谜语乎。不得已,大书骨头只煨过五字,即累足坐逝。众闻天乐西来,徘徊顶上,有顷而息。茶毗,得五色舍利无数。(乐邦文类)

宋了义
  了义,号木讷,钟离少师之曾孙也。年十五,举进士。过金陵,见保宁玑公,闻法开悟,即从剃染。随所至处,扁曰昨梦。念念西方,未尝间断。祥公赴黄檗,挽之偕行。一夕,祥梦义来别云,西归矣。复见佛菩萨,授以金台。越三日,炷香宴坐,含笑而化。尝诣五台,忽觉随众菩萨后行道,有紫绶金章二人从其后。义诘其名。一僧引至殿旁,观玉牌金书王古葛繁二名字。二人俱修净业,事具本传中。(佛祖统纪)

宋慧诚
  慧诚,不详其所出。居钱塘资圣寺,诵金刚经,礼西方佛。尝神游净土,亲睹佛容。旋于山岫,积薪为龛。坐龛中,称佛号,纵火自焚。(佛祖统纪)

宋祖南
  祖南,不详其所出。居南岳,刺血书阿弥陀经五百卷,金刚经一百卷,法华经十部,先后二十七年。长时念佛,期生安养。末后血乾骨立,念佛之声不绝。一日至方丈,升座而化。体中迸出舍利,随取随生。(佛祖统纪)

宋睎湛
  睎湛,山阴人,少为儒生,忽厌世出家。与莹行人,建无量寿佛殿于院社,专修净业,坐不背西。久之,常见三圣相。一夕,面西诵经,正坐作印而化。(佛祖统纪)

宋法持
  法持,不详其所出。居化度寺,修弥陀忏三年。烬二指,增受戒法。造西方三圣像。诵观经、弥陀经、如意轮咒。愿促阎浮之寿,早生安养。一日,小疾,哭祷佛前,愿垂接引。唱佛之声,闻于百步。忽见佛身丈六,立于池上。即自言曰,我已得中品生矣。端坐,面西而化。(佛祖统纪)

宋了宣(善荣)
  了宣,姓潘,明州奉化人。肄业于南湖,精究三观十乘之旨。阅大乘经,无不通晓。修法华忏法,二十七年。与释善荣相善,凡所进修,必与荣偕。荣尝金书法华、楞严、净名、圆觉等经,宣助成之。或施人手画观音像。二人结誓往生,随方劝诱,于是从而念佛者日众。一日,宣诣荣室,曰,归期已迫,当重会净土。荣笑曰,正欲见君作略尔。宣即集众告别,命诵经,唱佛号。书偈曰,性相忘情,一三无寄。息风不行,摩诃室利。合掌而逝。时正炎暑,停龛七日,颜色红润,口流微涎,异香喷人。时嘉泰元年五月十日也。阇维,舍利无算。宣入寂三年,荣取经像,分施故旧。讽普贤行法经,小弥陀经,令众助称佛号。乃跏趺曰,我赴宣公之约。言毕,蜕然而化。(佛祖统纪,明高僧传。)

宋昙懿
  昙懿,不详其所出。居钱塘净住寺,以医为业。晚年,礼法华经,修念佛三昧。出平时所蓄,供佛饭僧,造像设浴,如是二十年。后微疾,屏药石。延七僧唱佛,以助往生。次日,见莲华大如屋。又一日,见梵僧临榻问讯。夜半,众闻唱佛声渐微,视之,泊然逝矣。(佛祖统纪)

宋太微
  太微,不详其所出。儿时,投钱塘法安法师出家。初授弥陀经,便能背诵。及受具,发愿扃门念佛,为不退僧。尝纵步后山,忽闻笛声,豁然开悟,因蓄一笛以自娱。有凌监簿者,亦修净业,称微为净土乡长。一日,叩门曰,净土乡弟相见。微曰,可相见于净土,今日诵佛正忙耳。翌朝,人怪其不赴粥,往视之,见笛钵禅椅,先经火烬,跏趺地上而化。(佛祖统纪)

宋思聪
  思聪,不详其所出。居钱塘法安寺。少喜作诗。及读大乘诸经,有会,遂息心净土。日诵莲经二部,兼持佛名,未尝语及世事。一日,忽谓弟子曰,夜见佛菩萨同来接引。弟子曰,或恐魔试,奈何。聪曰,吾去后,但视吾胸前,可验也。越二夕,命声磬唱佛名。喜曰,佛来矣,奄然而化。视胸前一掌许,有文红润,如莲华。(佛祖统纪,西湖志。)

宋净观
  净观,不详其所出。住嘉兴寂光庵,修净土忏法十余年。谓弟子曰,我后二十七日行矣。至期二日前,见红莲华。次日,又见黄华满空,有化童子坐于华上。三日,入龛端坐,命众唱佛,顷之脱去。(嘉兴县志)

宋利先
  利先,不详其所出。居新城法慧寺

 

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