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净土圣贤录文言文-第23页

1970-01-01 08:00:00 字体大小:

一切妙典,塞满汝心,一切妙香妙味,塞满汝口汝鼻。如是加护,一丝不露,胜境尽绝,便是一尊古佛矣。有不天地皆归,仙魔毕度者哉。康熙五十九年二月,卒于宝树庵,年六十二。门人辑其言,为西溪居士集。(西溪集)

清皇甫士坊
  皇甫士坊,字子仪,钱塘人,世业医。士坊少读龙舒居士净土文,惕然深省。与思齐大师为方外交,笃修净业。平居作净土诗,积百余首。今录其尤切要者。一云,大哉净土门,至简亦至易。持名愿往生,无人不果遂。凡夫根器薄,辗转生疑贰。自疑积习深,宿业难捐弃。复虑念力微,胜境莫能致。不知无始来,罪性本虚伪。但能持佛名,速灭生死罪。如风扫云雾,如灯除暗昧。云暗本非真,心空涤陈秽。况此万德名,感应难思议。如石性本沉,得舟终不坠。如人犯官刑,皇恩能赦庇。佛力妙难思,自力亦奇异。勿谓念力微,念力必如意。念比金石坚,念比锋刃利。念西决生西,念佛佛必至。先圣有格言,匹夫难夺志。一云,二乘见偏空,执理而废事。遂谓无净土,心净即土义。不知心与土,非一亦非二。诸土唯心生,一心众土备。极乐心之净,娑婆心之秽。极乐是虚名,娑婆亦应伪。爱重生娑婆,念专自西去。净秽既生心,土亦随所与。譬如一轮月,映入诸水内。水清月自明,水浊月晦昧。月比本来心,水比诸世界。一心含万刹,莫作有无解。无实亦无虚,事理两无诖。又作十二时颂,曰,平旦寅,常时佛课在陵晨。一刻工夫十声号,能超生死出沉沦。希有法,妙难论,往生全以信为因。君能听受无疑惑,便是多生受记人。日出卯,朝露易晞人易老。试将亲友细寻思,眼前多少埋芳草。要修行,须及早,一寸光阴无价宝。闲时不肯念弥陀,直待临终空懊恼。日高辰,人世迁居必择邻。莫向人天求福报,寿终难免再沉沦。生忉利,作转轮,暂时快乐未为真。劝君念佛求西去,永作逍遥自在人。禺中巳,食时处处炊烟起。自餐饱饭自充饥,自己修持了生死。子忆娘,母忆子,到底工夫全在己。拌舍身心见愿王,十万余程近如咫。日南午,佛日当空目不睹。一条直路少人行,反向长途受辛苦。不谈禅,不挥尘,念念弥陀常作主。虽然身未出娑婆,栖神已在莲华土。日昳未,六蛇共室真堪畏。出没阎浮是几遭,多生还不分泾渭。猛回头,涤尘胃,人命无常须不讳。死字常将挂在眉,才觉西方有滋味。晡时申,叹息人身似转轮。此身不向今生度,更向何生度此身。休错过,莫因循,几多戴角与披鳞。千佛慈悲难救度,尘沙劫数自沉沦。日落酉,返照余光不悠久。堪笑愚人顾目前,死生大事君知否。臭钱财,闲茶酒,赚得凡夫终日走。波波不暇念弥陀,腊月到来空束手。黄昏戌,一盏孤灯明夜室。上床别了袜和鞋,魂梦冥冥黑如漆。叹人身,容易失,要出轮回须念佛。无边罪障一时消,佛光皎似千轮日。人定亥,富贵功名不常在。枕上黄粱梦未醒,痴情犹自忧千载。略因循,成懈怠,一息不来穷劫悔。孤负西方老愿王,遥垂金臂恩如海。夜半子,净秽相形分彼此。不是娑婆苦折磨,谁肯灰心厌生死。既厌离,要知止,黄金地上乐无比。眼前烦恼为谁来,都是西方促装使。鸡鸣丑,君愿往生谁掣肘。烦恼场中正好修,念佛须教心应口。离是非,无可否,凡事随缘我何有。但看莲华不陆生,结根偏在泥中藕。后不详其终。(儒斋净土诗)

清罗允枚
  罗允枚,太仓人。父梦一僧求寄居,及旦,而允枚生。四五岁时,犹能忆前生事,一日,绕柱走,头晕仆地,自后遂失所忆。及长,以多病,弃举业,参檗岩老人,了彻向上,复回心净土。康熙四十年秋,病且革,忽闻空中声云,胜莲居士,尚余寿一纪,已而顿痊,因自号胜莲。时州人罕知修净业者,允枚首倡念佛社三四处,莲风大振。五十二年秋,病复作,人以为忧,允枚绝不介意。一夕,梦神告曰,汝劝人修净业,功甚大,今延汝寿矣。允枚性慈善,凡放生、育婴、赈饥诸善事,咸乐成之。年七十一,其年六月二日,遍别亲友云,将于初六日辞世。至期,沐浴端坐,说偈曰,七十一年,拖著皮袋。今日撇下,何等自在。偈毕,寂然。顷之,家人哭唤不已,忽张目曰,累我更迟七日。十四日晨起,曰,今日吾必行矣,亟请乾行长老,暨道友某某,来助我念佛。众至,唱佛名,至辰刻,忽耸然曰,大士来矣。合掌向西,称佛而脱。(周安士文稿)

清周梦颜(王孟邻、余鹤亭)
  周梦颜,一名思仁,字安士,昆山诸生也。博通经藏,深信净土法门,自号怀西居士。尝以众生造无量罪,唯淫杀二业,实居大半,因著戒杀戒淫二书。其戒杀书,名万善先资,言多恳切深痛。自言每过一切神祠,必祝愿云,唯愿尊神,发出世心,勿受血食,一心常念阿弥陀佛,求生净土。思仁自今二十四岁,直至寿尽,中间若杀一小鱼虾,乃至家中眷属,若有一人伤一蚊蚁,唯愿尊神是纠是殛,迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁,直至寿尽,临河见鱼,仰面见鸟,不思救度,反萌杀机,亦同此誓。思仁自今二十四岁,直至寿尽,若梦寐中,见人杀生,不能至心称佛名号,发救度心,而反欢喜赞成其事,亦同此誓。其戒淫书,名欲海回狂。劝诸淫者,先观胎狱,了种种苦,是为息淫原始方便。次观此身,诸虫猬集,宛转游行,食人脑髓,是为初开不净方便。次观男女脓血涕唾,恶露中满,犹如溷厕,粪秽所都,是为息淫对治方便。次想死人正直仰卧,寒冰彻骨,黄水流出,臭不可闻,遍体生虫,处处钻啮,皮肉渐尽,骨节纵横,乃至冢破骨出,人兽践踏,而我此身,终亦如是。次念法华所说因缘,生相灭相,与不生灭,是为断淫穷原方便。次观自身在极乐世界,七宝池内,莲华之中,莲华开敷,见阿弥陀佛坐宝莲华,及诸种种庄严瑞相,亦见自身礼拜供养于佛。作是观时,发愿往生极乐世界,永脱淫阱,是为究竟解脱方便。又尝辑西归直指四卷。乾隆四年正月,与家人诀,云将西归。家人请以香汤沐浴。却之曰,我香汤沐浴久矣,谈笑而逝,异香郁然满一室,年八十四。初有王孟邻者,与梦颜交,其年十一月朔,谓梦颜曰,十七日为弥陀圣诞,吾将行矣。至十六日,问梦颜曰,云何决定得生净土。梦颜曰,当于念佛时,发四宏誓愿,则净因坚固,决无退转。孟邻以为然。十七日,念佛坐逝,颜色不变。又有余鹤亭者,见梦颜所著书,悦之,因问往生之诀。梦颜为指示法要,鹤亭欢喜奉行。未几,遍别亲友,遗偈而逝。(欲海回狂,万善先资,安士文稿。)

清沈中旭
  沈中旭,字启白,吴县人。少豪宕,急人之难。既而以医名,益喜施。贫者,不取药直,或与之钱粟。年二十五,丧偶,不复娶,虔修净业。所过僧坊、街头、桥下,遍书西方佛名,及警策语,劝人念佛。遇有危疾,辄蹙然曰,孽深矣,吾力不能救汝,奈何。病者涕泣,固以请,则曰,无已,其必念佛乎。西方极乐世界阿弥陀佛,能至心称念一声者,灭八十亿劫生死之罪,汝能信否。其人唯唯。曰,汝能念否。其人复唯唯。曰,诚如是,疾可为也,乃下药焉,亦往往有奇验,从而归佛者,甚众。中旭年七十余,有疾,其嗣子戒门者,屏人勿通。其逝也,无知状者。然至今城西人论数十年来白衣中修净业者,必以中旭为首称云。(二林居后集)

清杨广文
  杨广文,字道原,吴县人。少孤,不娶,皈心净业。岁饥,道有弃儿,辄收养之,至十数,长,而后遣之。门有乞者,教令唱佛名,即予之钱,由是乞者踵至。每语人曰,一心念佛,求生西方,只此八字,是无上法门,更无他说。乾隆三十五年,得疾。其友沈炳往省之,唱佛名不绝口,明日,遂逝,年六十余。(二林居后集)

清顾天瑞(陆氏、俞氏)
  顾天瑞,苏州城西大村人也。中年,长斋,为念佛会。妻陆氏,亦长斋,日诵佛名甚虔。年六十三,得微疾,预知将终,沐浴易衣,就寝。其姒俞氏,别室居,忽闻陆氏遥语云,吾先去,姆早晚好来也。俞氏亟遣子视之,逝矣。俞氏故长斋,修净业,居半载,无疾而逝。天瑞后数年,别诸亲故,沐浴,唱佛名,亦无疾而逝。事在乾隆三十五年。(二林居后集)

清姜见龙
  姜见龙,字元标,吴县人。尝倡设义冢,埋诸暴骼。岁饥,捐金以赈,家遂中落,习眼科以自活。初好长生术,一夕,梦至一所,巉崖幽谷,阴风飒然,急觅路,行数里,忽见天日,幢幡蔽空,宝舆中一人趺坐,身金色。见龙请曰,夙生罪障,误入险途,愿见救拔。舆中人言,汝能发愿否。见龙稽首曰,愿从今日,作佛家奴。舆中人言,甚善,明日当有比丘导尔修行,慎勿错过。言毕,顿失所见。及旦,果有一僧款门而入,为言修行之要,无过念佛。能念佛者,决生西方。能念佛者,得不退转。能念佛者,疾成正觉。见龙大喜,日持佛名万余,声彻里巷。乾隆四十三年八月,示微疾,谓诸子曰,吾一心求生西方,无他恋也。其月既望,书偈曰,脱却五浊苦,往生极乐土。七宝莲胎圆,一念成正果。明日将午,寂然而逝,年七十五。(姜昆成述)

清沈炳
  沈炳,字敬孚,长洲人。年十五,得喘病,过三十而剧,因发出世心,持佛名颇切。至年五十,病益甚,自正月至五月,一息仅属,遂矢愿长斋。其友杨广文往省之,劝持金刚经,扶起,授之读,尽卷。居三日,加持至三卷,半月而病愈。自后日以三卷为常,持佛名不辍。夜坐,辄至晓,喘病遂除,而身微伛。阅五年,夜坐顷,自誓不取正觉,终不休歇。脊梁忽声振,挺竖如平人。寻受五戒于旅亭会公。炳常言,世间万法,生灭不停,唯有一句阿弥陀佛,是大休歇处。又自谓念佛工夫,尤于病中得力。诸苦煎熬,独一念炯然,不曾打失耳。乾隆四十六年十一月,示微疾数日。其月晦,晨起,盥沐毕,喘甚,回身向西,结跏念佛。其妻在旁,挥之去。已而寂然,则坐逝矣。遗言,以龛殓,用茶毗法。其妻亦长斋,修净业,已而出家为尼。(二林居后集)

清王恭
  王恭,字礼言,太仓人。为人恬澹,寡嗜欲。少弃举子业,好为诗。所居南园,故宗老文肃公别墅,竹石萧凉,偕诸群从,觞咏自得。年五十余,辍诗不复为,长斋,修净业,自号破有居士。一夕,梦游净土,觉而志以诗。曰,无多些子没商量,梦入莲邦大歇场。诸上善人谭法性,各天帝释雨华香。鸟音树乐无停响,珠阁金台尽放光。咫尺仙源曾不隔,莫教迷路叹渔郎。又曰,雪山老子最多情,指点归家路甚明。不住直须这里住,无生恰好个中生。投将种后芽旋发,培得根来果自成。领取台山蓦直去,何劳万里访蓬瀛。时年七十二矣。其明年夏,卧疾园之潭影轩,轩前,有莲池,华未放。一莲蕊傍崖石,独对榻而开,色鲜好。满二日,恭课佛名如常时,手结印而逝,而华亦萎。时乾隆四十七年五月八日也。无何,刘河人有以乩降神者,恭子冲往叩之。乩大书曰,我破有主人也。问,今居何处。答,幸登莲界。问,颇忆家否。答,何思何虑。问家事。答,南无佛。固问,又书南无佛。如是者三,遂寂。(顾成志,许培秀述。)

  论曰,余少闻轮回往返之说,辄自悲流浪五浊,伥伥然靡所依也。既长,观庾彦宝、王虚中,诸公行事,遗弃世荣,一心西迈,诚慕之。夫百年须臾耳,身家妻子之谋日固,悲欢得失荣辱之数日出,而死已随其后矣。昔人谓念佛一门,于居士尤为吃紧。置身烈火之中,浸心烦恼之海,一息不来,而铁床铜柱随之。非仰赖佛力,何以敌此。其有览诸君子之遗迹,而奋然兴起者乎。是皆莲胎骨肉也,余愿执鞭以随其后。

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净土圣贤录卷九

 往生杂流第八

唐张钟馗
  张钟馗,唐时人。居长安,杀鸡为业。临死,见绯衣人驱群鸡至,唱言啄啄,鸡辄向上啄,两目血流,痛不可忍。有沙门宏道见之,为设像,劝令念佛。忽觉香气满室,群鸡散去,即端坐而化。(佛祖统纪)

唐张善和
  张善和,亦唐时人,屠牛为业。临终,见牛数十头,作人言曰,汝杀我。善和告妻,急延僧为我念佛。僧至,谓云,经言,若有众生作不善业,应堕恶道。至心具足十念称阿弥陀佛者,除八十亿劫生死之罪,即得往生极乐世界。善和云,地狱至急,不暇取香炉矣。即以左手擎火,右手拈香,向西厉声称佛。未满十声,遽云,佛来也,已与我宝座。言讫而终。(佛祖统纪)

宋金奭
  金奭,不详其所出,以渔为业。已而改行,断荤血,持佛名,日万声不辍。一日,忽告家人曰,我见阿弥陀佛与观音势至矣,我将归净土也。次日,又曰,有金莲华来迎我。焚香安坐,以手结印而化。天乐异香,终日不散。事在宋政和六年。(净土文)

宋冯珉
  冯珉,上虞人。少事游猎,有巨蛇,为乡民患,珉杀之。虑蛇为怨,乃皈心佛法,回向西方。修忏,诵佛名,如是十年。一夕,请净业友数人,同诵阿弥陀经,唱佛号,次诵普贤忏罪往生偈已,即端坐合掌而终。(佛祖统纪)

宋吴琼
  吴琼,不详其所出。先为僧,已而返俗,作庖人。当切肉时,口中称佛名不辍。每教村中人诵经修忏,念阿弥陀佛。后眼郭生瘤,大如鸡子,乃惶怖。分遣妻子,造一草庵,昼夜焚修。绍兴二十三年秋,告村中人曰,琼来日戌时去也。人皆笑之。次日晚,报诸道友曰,时至矣,好来念佛相助。复将布衫质酒,饮尽,即写颂曰,把盏空空,问甚禅宗。今日珍重,明月清风。端坐,合掌称佛名,忽大声曰,佛来也,即化去。(净土文)

宋李彦通
  李彦通,会稽人,为锻工。偶入邑中系念会,忽悟身世无常,归心净土。一日,得疾,云,我梦游净土,见二门扃锁甚固,适遇僧宗利,开门引入,见楼阁中佛与菩萨,吾将去矣。遂请睎经、道果二僧,至卧榻前,策发净业。令举家齐诵佛号,西向坐逝。(佛祖统纪)

宋黄生
  黄生,潭州人,以锻铁为生。每打铁时,口称阿弥陀佛不绝。一日,口占一颂,令邻人书之。曰,玎玎珰珰,久炼成钢,太平将近,我往西方。且云,我去后,可将此颂流布,广劝人念佛也,即化去。(佛祖统纪)

宋徐六公
  徐六公,嘉兴农夫也。长斋念佛,设像瞻礼,如是四十年,屡梦游净土。预作一龛,临行之日,易布衣草屩,入龛端坐。顷之,即曰,佛来迎我,泊然而逝。(佛祖统纪)

宋沈三郎
  沈三郎,临安贾人也,晚而奉佛甚谨。一日,卧病,请僧讲弥陀经,设像,日夕西顾,易衣而终。顷之,膝微屈,如欲起坐者。二子曳胫直之,忽瞿然起坐,遂易龛。茶毗,有白鹤翔云西去。(佛祖统纪)

宋师赞
  师赞,雍州人,为行童。年十四,念佛不绝。忽遇疾而亡,俄复苏,白父母曰,阿弥陀佛来此,儿当随行。邻人见空中宝台,五色异光,向西而没。(佛祖统纪)

宋倪道者
  倪道者,仁和人。弃家,建小庵,专意念佛。欲焚身,代一切众生供养诸佛,于是集众唱佛名,来者至万人。焚身前一夕,其地忽有金光高半尺许。语人曰,我焚身时,必有紫青二色云,从东北过西南,是我往生之相也。已而发炬,端坐其中,二色云现,火尽乃灭。(佛祖统纪)

宋大善寺行童
  大善寺行童,常随师善辉,持诵佛名。一夕,梦妇人持数珠示之。童曰,欲得一串,恨无钱买耳。妇人曰,我当与汝,汝可开口,即以数珠投口中。童寤,以告师。辉曰,此是大势至菩萨,授汝念佛三昧也。过数日,童见二大士,持华座与之。曰,更过七日,当乘此来生净土也。童即语人云,我七日当行也。至期,忽自唱曰,菩萨来矣,即座而化。(佛祖统纪)

明张爱
  张爱,明万历间中官也。晚持金刚经。阅数年,病死,至一王者所,谓曰,汝合向人间受胎。答曰,爱持金刚经,愿生净土,不愿受胎。王者曰,汝持经功少,奈何。爱曰,曾闻十念成就,况其久乎。王者曰,且放还,听持经去。既苏,遂去之西山碧云寺,专诵金刚经。又十一年,一日,集众曰,我以持经力,今西去矣。沐浴更衣,端坐而逝。(金刚新异录)

明吴浇烛
  吴浇烛,居苏州娄门,以浇烛为业,因以得名。孑身无偶,长斋,昼夜念佛。为人不欺,卖烛家争迎浇烛。吴倾油一杓,必称佛数声,以为常。年七十余,忽语主人曰,吾积有薄赀,本为身后计。今念佛功成,某日吾当去,往生善处,无用此矣,敬以相赠。主人请为作福事。吴喜,乃引至一窖,出千金。主人为分给诸大寺,尽以饭僧。至期,吴合掌念佛,端然坐逝。用遗言以龛殓,及闍维日,送者千万人。事在崇祯七年。(现果随录)

清吴毛
  吴毛,青阳吴氏仆也。平时持斋,诵佛名,兼修众善。左良玉兵渡江,吴氏合家避去,毛独居守。兵至,被七枪而死。乱定,家主反,毛复苏曰,我以宿业,当受猪身七次,因今生斋戒念佛,以七枪散怨。今佛来接引,往生西方矣。语毕,合掌而逝。事在顺治元年。(果报闻见录)

清王仰泉
  王仰泉,杭州人。以屠羊为业,所杀无算。后疾病,见群羊索命,心甚惧。病愈,遂幡然改业,长斋事佛。诵金刚经,满三藏数。晚又礼拜法华,昼夜无倦。年八十一,忽见符使来追,抗声拒云,我待佛来才去。阅五日,果见佛现大身,垂手接引,怡然而逝。(现果随录

 

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