矣，其为我集僧唱佛名，送我西行。从之，遂西向坐逝。事在乾隆二十七年。（善女人传）
清杨媪
杨媪，杭州人，居北门外石灰坝。年五十余，得风疾，僵卧，呻吟彻昼夜。有旅亭师者，自京师还天目，过其居。其子为设斋，请入视母。媪频蹙曰，病甚，师莫有好方能愈我否。师曰，有之，恐汝不肯服耳。媪曰，诚有之，安肯不服。师曰，病从身起，身从假合。汝能舍身，病自去矣。媪曰，舍身奈何。师曰，汝但将身放下，一心西向，系念阿弥陀佛。阿弥陀佛，是大医王，能除一切众生之病。但能至诚念佛者，阿弥陀佛自来救汝。媪曰，佛果来乎。师曰，来，但患汝念不切耳。既别去，媪遂持佛名，默观西方，日益恳至。居五月，语其子曰，阿弥陀佛至矣。四日后，吾当西归，为我请旅亭师作别。师时在天目，不至。及期，别请僧十人，共唱佛名。媪起坐，向西而化。事在乾隆三十六年。（善女人传）
清余氏
余氏，法名真修，吴人朱颖符妻也。年三十二而寡，至三十六，长斋奉佛。晚年，以家事付儿妇，专修净业。年七十，夏秋之交，梦游一池畔。池中有船，载比丘尼、优婆夷十数人。中有一人招余氏云，西方去。余氏自念言，此时不去，待岁晚可耳。招者遽云，且待后船。至九月六日，梦阿弥陀佛现身接引。既觉，自知时至，请所事文岐师作别。师至，索莲华不得，以莲叶与之。余氏欣然，念佛弥切，内外俱闻异香。至十一日清晨，索水沐浴，更新衣，趺坐称佛名。有顷，右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
论曰，十方严净国土，纯一化生，无有女人。而韦提希夫人，因子恶逆，起心厌离，即得见阿弥陀佛，受记往生。又法华经，明受持之利，偏记女人往生极乐。故知娑婆女人，于西方净土，有大因缘。自莲宗盛行，闺阁诸贤，往往能专志勤业，一生取办。彼具丈夫之形者，视此能无愧乎。
往生物类第十
唐鹦鹉
唐河东裴氏家，有鹦鹉，以其名载梵经，常狎而敬之，告以六斋之禁。比及辰后，非时之食，终夕不视。或教以持佛名号者，当自有念以至无念。则仰首奋翼，若承若听。其后或俾之念佛，则默然而不答。或谓之不念，即唱言阿弥陀佛。每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，念念相续，闻者莫不洒然。贞元十九年七月，悴而不怿。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰，将西归乎。为尔击磬，尔其存念。每一击磬，一称阿弥陀佛。暨十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。闍维，得舍利十余粒。节度使韦皋为之记。（佛祖通载）
宋鸲鹆
宋元祐间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮弗绝。其家因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。或为颂曰，有一灵禽八八儿，解随僧口念阿弥。死埋平地莲华发，我辈为人岂不知。又天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦立死笼中，乃穴土而葬之。舌端生紫莲华。大智律师为偈颂之。（佛祖统纪）
明白鹦鹉
白鹦鹉，岭南一士人所畜也。晨朝必诵观音号，白衣咒。兼能诵归去来辞，赤壁赋，及李白诸诗。或晨课未毕，导以诗文，不应也。一日，谓士人曰，我从西方来，还从西方去。其夕，奄然而化。（见闻录）
论曰，一切众生，具有如来藏性。乃至三恶道中，但有能系念阿弥陀佛者，即得往生彼国，见佛闻法。观鹦鹉鸲鹆事，岂不信然。经云，宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。幸得为人，六根完具，不知念佛，甚者诬且毁焉，亦可谓自暴之尤者矣，岂不惜哉。
净土圣贤录初编终
附录遵式大师校量念佛功德说
大般涅槃经云，假使一月，常以衣食，供养一切众生。不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使锻金为人，车马运载，乃至众宝，各满百数，以用布施。不如发心向佛举足一步。假使有人，以大象车，尽载大秦国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施。犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德，无量无边。（已上经文）普劝在家信心士女，每日晨朝，著衣净心，瞻礼佛像，如见真佛无异，莫令一日空过。设使公私忙急，亦须标心，略入佛堂，烧香顶戴，所贵举一步向佛。若有闲暇，朝暮莫舍，不拘早晚。请观一念念佛，及举足向佛一步功德，如此殊胜。何况步步念念，旋绕念佛，所灭罪障，所得功德，不可思议。
（中册完）
净宗典籍校对专页
2004.01.18完成六校
净土圣贤录（下）
净土圣贤录续编发凡
◆是录体例，悉准前录。如出家二众书一名，在家者书二名。唯二林居士，除本传外，凡所引证，概以字称，尊所主也。以前录系居士所定故。
◆前录首标教主，次阐教圣众，系探本穷源之意。兹则既称续编，首二层可以不赘。而有明以前诸书，前录引用略备。故兹之分门别类，以比丘居先。纪月编年，以国初为始。但叙事之前后，不论品之高低。唯是所采有限，挂漏必多。愿诸君子，惠我遗珠，俟编三录。
◆染香集诸书，凡临终正念者，辄从登记。夫往生瑞应，虽或隐或显，未可一定，然必征诸素行。如其愿力未深，功夫未熟，直待临终念佛，难保决定回心。录中如王贞生、施静岩辈，虽亦十念之诚，实有百倍之勇。必如是者，生西可卜。否则名实不符，恐有鱼目混珠之虑。因略加芟汰，以归一致。
◆近来载往生者，每经引用，递有增加。二林居士深痛其习，故前录中，每一传后，皆注原书，以作证明。兹仍其体例，但稍易其俚鄙之句。间有近今故事，必出自不妄语人之口。复向故老咨访再三，始敢笔之于书。其或净行可传，而临终无正念者，概弗滥登。
◆云栖往生集，传后间有赞词，晰其隐义。而前录但有总论，赞词概从简略。兹则有义不明者，亦用评语发之。非敢妄生知见也，聊以导初机云尔。
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净土圣贤录续编偈
净业弟子胡珽述
我观真性海，妙湛本不动。世出世间法，无一不具足。上齐一切佛，下同含识类。平等绝思议，离诸分别相。真俗皆无碍，理事悉圆融。刹那不觉了，捏目忽生华。无明为系缚，障蔽智慧日。故于一相中，妄起净秽见。忘本唯逐物，念念入轮回。由是颠倒心，沉沦难脱离。随业而流转，圣凡从此隔。岂知十方刹，皆是一心生。觉心如虚空，世界如浮云。聚散本无迹，幻生而幻灭。但随心净垢，刹刹各差别。
业浊现五浊，众苦所逼恼。心净感净土，七宝为庄严。迷人但执境，东西自不同。如人在梦中，还受梦苦乐。觉知梦非真，苦乐自然灭。我佛大慈悲，示此异方便。一句阿弥陀，能截生死流。不出娑婆界，稳坐紫金莲。弥陀及心土，非一亦非二。若能如是解，决定入无生。我今辑斯录，普劝诸有情。愿见者闻者，悉发菩提心。修诸福善业，回向无上觉。仰祈三宝力，冥熏而加护。令我及众生，同生极乐国。
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净土圣贤录续编卷一
往生比丘第一
清性修
性修，不详其所出。清顺治中，住常德府圆照庵。布衣蔬食，日课弥陀万声，寒暑不间。遇歉年，将所有钱米布帛，尽施饥寒孤苦之人。徒众交责，修唯含泪念佛而已。年七十，一月前，自知时至。届期，含笑坐逝。天乐迎空，闻于远近。室内异香，经月不散。（身世金丹） 评曰，不惜布施，则贪业尽。含泪念佛，则瞋业尽。自奉俭约，则痴业尽。三业尽，而往生品位必高。异香天乐，非其梵行芬芳，心声嘹亮之所致乎。
清行修
行修，姓陈，泰州沙村人。业农，不识一丁，无以自活。一日，赴水求死，有白衣人救之出。年三十一，出家为僧。冬夏一衲，苦行数年。朝普陀山，中道路绝，遇老人引至家止宿。迨天明，见荒墟而已。归后，龛坐南关外荒冢中，尝五七日不食，参向上事。一日夜深，有击龛者，曰，若可受法。修隔龛见桥下有大船，灯火鼓吹过，遂大悟。后移住觉印寺，精修净业者六年。康熙四年春，谓人曰，明年六月二日，吾行矣。次年初夏，皆来问讯。州主恐其惑众，遣兵守之，曰，至期不验，必置诸法。六月朔，犹无恙，人为危慄。明日晨起，书偈曰，慧日中天照大千，昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前。遂端坐龛中，命人舁至一桥，曰，不可，此地人皆畜形也。舁至东坝桥，曰，为我南向。手一鱼念佛。轻烟一缕，起自鼻端，须臾火炽。鱼声佛声，琅琅达云表。忽闻龛内訇然，龛顶飞堕百步。火余，遗一物，状如莲华，坚白不碎。（扬州府志，莲藏。 ○扬州府志，载修十一月朔圆寂，与莲藏互异。） 评曰，出火焚身，非扭捏装饰者所能。未得道者，切勿萌此妄想，以免著魔发狂，永堕恶道耳。
清忍生
忍生，姓李，山西平阳府世家子也。自幼厌俗。年四十四，出家参禅，深有悟入，崇念佛法门。行脚至泰州，遇下河杨居士，建庵供养，即闭关，精修净业，化导各庄善信。后因下河被水，又至本州劝化，家家念佛。康熙八年正月初，预知时至，遍辞檀越。十九日，沐浴更衣，嘱大众念佛紧要，遂跏趺坐逝，异香满室中。至廿六日，举龛野外，出火自焚。（莲藏）
清仁筏
仁筏，姓裴，常州北郭人。父母早逝，家业凋零，为人佣作。年三十余，闻净土法门，遂发心出家。募刊净土经书，广施四众。后受华山具足戒。习禅定，每夜必坐香数炷。康熙十九年七月，忽示疾。廿一日，诀别诸友。次夕五鼓，谓其徒曰，吾行矣，乃整衣趺坐。有僧在旁，默诵佛号。筏曰，佛须朗念。乃高称佛号一声而化。（莲藏）
清实［王＋永］
实［王＋永］，字珍辉，姓陈，凤阳府霍邱县人。诞生时，祥光烛邻，异香满室。幼有奇相，肤不受垢。性慈恕，喜闻僧诵经。塾师授学，过目如流。师甚爱之，谓其父母曰，此子实非尘俗之流，乃佛门法器，勿相错误也。父母许之，遂送本邑大悲庵，从心开和尚祝发。旋受具戒，研究华严、涅槃诸大部，宛如宿习者。后移住龙潭下院，一意修持净业，历三十年如一日。康熙六十一年春，示微疾，自知缘尽，嘱付院事毕，唯注念净域。至三月四日早，命具汤洗浴，集众同称佛号数百声，奄然而化。阇维时，火光如五色云霞，散布四山。世寿四十八，僧腊三十一。（南山宗统）
清常智
常智，字闻慧，淮安沭阳人。幼喜礼观音大士。既长，披缁，投闻思寺禀具。一日，随众课诵，至心经之无罣碍句，胸中凝结，一时涣然。遂渡江，遍游名刹，参诸知识。久之，无所契。归而专修净业，精严戒行。凡人有过，必循循化诱。有不逊者，亦必委婉遣之，终无愠色。又与诸同志结社修忏。数月前，即知寂期，告诸同社。至期，集众礼佛，命汤沐浴，跏趺而逝。阇维，有紫色莲华大如斗，自火光中涌出。上有重光，影影如智状，久之方散，人皆见之。（南山宗统） 评曰，明师无逾弥陀，善友谁如补处，昔人尝言之矣。顾后世沙门，轻视净土，往往指为著相菩提。藉非宿具慧根，洞明大道者，鲜不为其所摇惑。闻慧遍参不契，方得真实利益，何幸如之。
清络丝僧
络丝僧，不知何许人，住杭城之东园。俗以络丝为业，弃而出家，故名。独居破庵，昼夜念佛不辍。顾无以自活，谓其旧主曰，但饭我，仍为主络丝，可乎。主从之。既得食，则手轧轧，口喃喃，他无所事矣。如是数年，一日，携零纸满筐，向西泠居士吴树虚，欲易百钱。诘其故。僧徐答曰，老居士前不敢隐，我某日西归，拟市柴一担耳。树虚曰，果尔，余供师柴。僧合掌谢，担柴归，并期某时一临，为作证明。树虚至时往，则僧已积柴为座，趺坐其上，四面火燃。僧于火中举手作别。忽以手抹面一过，顿现黄金色，顷刻化尽。树虚喟然叹曰，古德奇踪，再见于今日矣。（染香集） 评曰，叠薪自烬，与行修之鼻端出火，类而不类。虽然，安知其所焚者，非三昧火乎。
清广志
广志，字尔立，会稽人。出家后，结茅天台黄金洞，专修净业。苏州殷天成，诣天台饭僧，服其道行，延住吴山接引庵，垂三十余年。随机化导，指归净土，从受戒者，累百人。尝结期念佛，昼夜不绝声。其弟子造之，见志经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光。讶之，以问志。志曰，汝自本光发现耳。乾隆廿六年四月望，要弟子四人诣庵供佛。临别谓曰，明日午前，当来送我。及期，众至，焚香，诵佛千声，端坐而逝。（西方公据集验）
清道证（梅松）
道证，杭州人，住郡东大椿禅院。性诚实，专修净土。每日三时，炷香为度，长跪佛前，虔持名号。年八十，一日谓众曰，来年二月十二日，我西归矣。及期，无恙。或戏之曰，今日是二月十二矣，师何不西归。证惊曰，今果华朝耶。即沐浴焚香，集众而化。有僧梅松者，与证同修净土，住妙严寺。其夜，梦中有人告曰，道证师坐化，尔何不一送耶。梅松觉而趋视之，抚其背曰，平日相知，临去何无消息。虽然，我亦不久于世矣。归三日，亦坐化。事在乾隆三十年。（染香集） 评曰，至期而忘西归，临去而无消息，盖无心于生死也。梅松随步后尘，非净业成熟而能然乎。
清千一
千一，字远人，姓王，海宁人，住西湖昭庆寺。谨持戒律，精勤念佛，志乐寂静，颜其居曰庐山僻处，潜修其中。乾隆四十三年秋，法侣过访。一谓曰，公来恰好，正我西归，可作证明也。说偈坐化，塔于院左。（染香集）
清彻迷
彻迷，姓钟，嘉兴人。为人朴实。中年投海宁护国院定高和尚剃染，一心净业。后移住延恩寺，出入持珠默观，余无所长，人多忽之。一日，谓寮众曰，我将辞别诸公。众问何往。曰，往西方。众共笑之。后数日，从外归，又谓曰，今日决意去矣。顷之，更衣趺坐，大声云，我去也，遂寂然。众呼之，逝矣。时在乾隆五十六年。（染香集）
清嵩安
嵩安，不详其所出，住舒邑白衣庵。性椎鲁，秉戒于慈济履实和尚。信根宿具，荎村道人教诵法华经，颇有悟入。后锐志念佛，昼夜不辍。晚年得腹鼓疾，自知定业，恬不介意，念佛如常时。疾垂革，徒众往视。安止之，乃屈指曰，当于某日来候。及期，沐浴更衣，诫徒辈勿哭泣，须高声念佛，助我往生。顷之，怡然而逝。（莲宗集要）
清迈春
迈春，姓周，桐县人。幼读书聪慧，好内典。年十九，游灵隐寺，登法堂，见心空及第额，有省。出家天竺延寿堂。遍参名山，入福严室。树莲和尚知为法器，一日问曰，烦恼起时，将何止息。春曰，本性湛然，有何烦恼。莲深契之，遂付大法。春虽得法禅宗，而崇尚净业。既住云峰寺，率众念佛，克廿一日为期，周而复始，数年不懈。既复结期百日，昼夜持念，不展床褥。嘉庆十二年冬，沐浴端坐，谓众曰，顷见鹦鹉念佛法僧，其音微妙，殊可乐也，合掌而终。（染香集）
清律净
律净，字明彻，姓钱，湖州德清人。年四十，出家杭之慈圣庵。嗣往东园德宁庵，以诵法华经为日课，二十年不间。一日，法侣戒乘语之曰，汝道心如此坚固，若加以念佛回向，更佳矣。如智者大师得法华三昧，尚求往生净土，汝何不然。因出十疑论示之。净瞿然有省，自是诵经毕，即念佛回向。又年余，嘉庆十一年七月，告其徒增秀曰，吾中秋前，当往西方。八月二日，复谓曰，初七日卯时行矣。问何以知之。净笑曰，水到渠成。及期往视，已新衣趺坐。时邻僧多来念佛相助。净止之曰，用功全在平日，临渴掘井何为。乃移坐龛中，说偈云，吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，直往西方走。合掌而寂。（染香集） 评曰，前仁筏，嵩安，皆令高声唱佛，明乎助缘紧要矣。而兹谓临渴掘井者，正其功臻纯熟，勉人精进耳。三昧未成者，切勿以是藉口。即已得三昧，亦当提倡助念，以期普利一切。此语虽高，不足为法。
清慧明
慧明，宁波鄞县人，住杭州报国寺。性质直，唯知念佛。每执持洪名，声若潮沸，香尽不知也。得施即放生，随放随称佛名，必回向西方。见人不作寒暄语，但云死到哉，快些念佛。越中缁白知其名者，每居病危，即延之念佛，助往生缘。或叩其所得。曰，忆昔患热病日甚，几不能支。幸意根中佛号，一句顶一句而出，连绵不已，病魔消却，竟仗此而痊。自此以后，无论语默动静，皆有一佛号从意根中一句顶一句而出也。嘉庆十二年，颈后患疽，绝不呻吟。临终，色和悦，手作捻珠状，念佛移时而逝。先是杭城某，梦所识已故黄和尚语曰，我劝汝归依慧明师，汝因循不果。今明师月内欲西归，再迟无及矣，汝当速往求之。汝法名大通，已与汝定。醒而异之。天明起诣寺，明已疽发甚剧。急邀同伴五人，求归依。明许之。及授法名，明手书五字，作阄置香台旁。谓曰，我病中不及一一嘱付。法名下一字皆通字派，汝等各随缘自取上一字。某适拈得大字，宛若梦中故事云。（染香集） 评曰，归依
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