，咸欣从事。晨夕佛声浩浩，三十年如一日。所居洙泾镇，皆熏其德而善良。暇则手数珠，称佛名者，比比然也。清新尝于崇福寺，结净制二七日。解制后，朝山礼海，遍参知识。心性益彻，励志西归。以其余闲，著薝蔔居诗集若干卷，与佛旨相契。道光十一年冬，示微疾，命子诣崇福建水陆道场。明年五月，病剧，曰，吾三日内，当西归，眷属等勿得悲恼。命请洪基和尚至，令家人同声念佛。至初四日，沐浴趺坐而逝。顶暖一昼夜，寿六十二。（染香续集）
清丁繁桂
丁繁桂，字小山，金山庠生。自幼攻举子业，不谈佛法，亦不毁谤。唯父母欲为聘室，决志不从，曰，吾行吾志也。所亲或伺察之，乃知其密行净业已久，向者特不露相耳。道光十二年夏，陡发血症。延至八月十六夜，忽微笑，谓父母曰，报缘已尽，吾得西方去矣，朗诵佛号千声而绝，年二十二。（染香续集）
清李勤（杏姑）
李勤，字香台，仁和人。生而醇厚，与人无忤。颖悟好学，经史子集，靡不周览。顾淡于名利，无意进取，思出世笼，从玄学家游，志意清洁，皎然不污。中年后，信向佛乘，受在家五戒，法名妙净。由是进修绵密，于宗门中事，颇有省发，而特以净土为归宿。尝曰，一知半解，终归无济。吾宁守稳当法，不敢大言自欺也。勤家故不丰，而布施罔惜，且能不矜不伐。于三宝中事，尤极意尊崇。尝镌栴檀佛像，及金刚经塔，刻碑二座，立于海潮寺中。工费不敷，则质典以足其数。继又镌极乐世界全图一碑，以志信愿。一日，因斋僧宿寺中，贼乘间逾垣，入其室，天明方觉，门户洞启，竟未失物，信为鬼神呵护。国清寺鉴堂和尚，为近今丛林杰出，早卒于杭。有遗稿一卷，勤收拾而刊传之，初未尝识鉴公也。道光十二年夏，其侄女杏姑，病将革，勤日夕顾之，提其正念，卒能念佛化去。未几，勤亦病。医者曰，是积劳伤气所致，宜善静摄，不尔，恐益深。医去，勤曰，是正令我取小失大也，乌乎可，愈精勤念佛，并手了一切功德事。至十月，病剧。十一日中夜，趺坐持佛名，泊然而逝。先是三日前，向家人索僧帽一顶，急制与之，遽戴头上，喜曰，缦衣吾固有之，所少者此耳。今得顶戴，以觐弥陀，吾愿足矣。幸即此成殓，以遂吾志。次日，就木时，所亲试启帽视之，暖气氤氲，如揭釜上盖云。年四十七。（染香续集）
清张惇五（少女）
张惇五，一名爻泰，字叙堂，长洲学附生。晚年笃信净业，与善庆庵德公习。久之，净业益纯，持长斋。后因年高减食，长女劝开斋。少女曰，小孝无益，以是作往生券，可矣。未几，少女抱病，病中，绝不念佛。惇五讶曰，病重力劣，诚可惧也，吾可不自省乎，乃日课佛号十万声。一日，忽谓德公曰，缓急之秋，非时相招，幸必援我。越数日，夜扣德公门，欲延净侣数人。德公意谓惇五并未有疾，必其女逝。先遣数僧去，德公继往，则惇五已趺坐逝矣。逾旬，其女亦念佛而逝。始知其病重不念，正以励其父之努力也。时在道光十四年。（西归见闻录） 评曰，全父斋戒，激父勇猛，成父往生，孝之至矣。少女固善于启发，叙堂亦乐于信从。叙堂没而少女随逝，岂非因缘会遇，乘宿愿而来者哉。
清曹谐和（母女）
曹谐和，法名广智，字声五，江南上元人，业染绛于苏，家焉。道光七年秋，延夏文荣视其妻病，文荣教以净土法门，从之。既而疑焉，谓文荣曰，人说君以念佛诳人，何故。文荣曰，诱人以惑业，受苦果，轮转三途，是流落他乡也，谓之诳可。劝人以戒定慧，往生极乐，究竟菩提，乃劝人归家也，何诳焉。谐和言下有省，问如何可以归家。曰，持戒为基，作福为助，执持名号，到一心不乱，是归家消息也。遂欣跃而去。既归依杯渡海公。明春，受五戒于灵鹫义公。一夕，忽梦黑山在前，欲上，而溪水隔之，有红日西沉之象，遂醒。悟尘缘将尽，功益进。家资三千金，不数年而布施罄矣。十四年四月，以资罄辍业归。先是谐和劝母修净业，母以其无子，命之纳妾，谓母曰，愿母同生净土足矣，五浊多造业事，嗣续可不计也。既而奉母还乡，未几，其母念佛而逝。是年六月，谐和示疾，越六日，亦念佛安坐而逝。其女见之，发深信心，念佛四十九日，吉祥坐脱。（西归见闻录） 评曰，百日之内，亡其三人，在世俗岂无物议。而一门眷属，同托莲胎，实堪庆幸。此诚可为知者道。
清潘遵懋
潘遵懋，字意兰，吴县人，少业贾。［guan］角后，即归心佛乘，修净土法门，力行之，日有程课。仁慈好施，恤孤穷，护生命，饭僧修寺诸功德，无不随喜。平居自奉，泊如也。年三十，得咯血疾。乃发心刺舌血，书法华经，经毕而疾闲。自是屏绝尘累，专心禅诵。一室之内，炉香瓶水，萧然寒衲，日与家人辈说无生法。每风日晴美，出游名蓝萧寺，与一二禅慧，结林下契，善庆德公尤所莫逆。尝随德公诣鄮山，于阿育王塔前，设涅槃供，获睹舍利瑞相，臂香翘敬，求生安养。道光十五年春，旧疾复作，自知不起。语德公曰，病亟矣，立意作西归计，愿诸净侣，日来我家，为我助念。我以持名切故，能两三时不起杂念，唯不见佛来，奈何。自恨障深缘浅，痛哭责励，泪涔涔下。德公多方开示。越日，谓德公曰，西方有大白光来，照我身心，乐不可言，持念益切。一夕梦游莲池，境界庄严胜妙，如经所说。明日忽起，曰，见佛无数，遍满虚空。我以念力勇猛，得中品生矣。寄语同学，努力进修，早来净土，毋自阻也，合掌念佛而逝。家人得其日课之簿，持经念佛，按日登记，盖二十年如一日云。（僧觉阿撰潘意兰传）
清宋莱
宋莱，字望山，苏州人。年六十余，闻净土法门，日持佛号数万。曰，我凭仗六字，了当一生矣。后馆钱万里桥江氏，馆主以其持斋念佛故，禁之不可，遂辞之。已而移席他所，师生相得。谓其徒曰，学堂甚好，我设终于此，可乎。一日，学徒入塾，见莱方合掌念佛，顷复入，如故。即之，逝矣。砚下得一纸，盖三日前所书期也。室有异香，经宿不散。事在道光十五年。（宋梅浦述）
清周庆孙
周庆孙，字云田，苏州国学生，事母孝。娶曲阜孔氏，既而孔氏招之，将为之援例得官，率其妻子往。舟覆于河，妻子俱死，庆孙仅以身免。遂绝意进取，奉母家居，虔修净业，自号夷白居士。为人谨而葸，戒恐破，不敢受，斋恐开，不敢持，经论畏深，不敢阅。时铁君定公，与庆孙善，谓曰，佛门修持，当不知足。君如此自馁，几生能了生死耶。庆孙默然。一日，忽到定公处，投地顶礼曰，今日始知君之善也。近阅藏经，获无量妙益，决意长斋矣，持名亦甚得力，微君则不及此。精进数载，道光十五年八月望，早啜粥一盂，箸忽落地，无疾而终。僧觉阿在朱泾即是庵，于是月下旬，忽梦张惇五，及庆孙。庆孙不言，惇五谓觉阿曰，我竭力仅能到西方耳，不及渠品位高也，醒而异之。九月，其弟到庵，觉阿述其梦，始知庆孙之已卒也。（西归见闻录）
清陈居士
陈居士，遗其名，常熟人，世英茂才之从父也。平日晨起，爇香默然，诵经课佛，家人莫之知者，盖密行也。风雨寒暑不间，历有年所。道光十五年七月，自言九月廿三日西归。家人以其无疾，弗信。及逝之前三日，示微疾，而起居如常。至期坐脱，家人环呼，乃开目略示数言。旋曰，吾行矣，遂瞑。异香发自毛孔，既殓，室犹三日香也。（往生近验录） 评曰，修密行者，蕴酿必深。体发异香，所以显之也。
清余邦贤（妻）
余邦贤，绍兴人，少业贾。年六十余，辍业，与妻同修净土。念佛之外，尝各礼华严经八部。道光十八年，年八十六矣，妻先示疾，邦贤亦病。一日，妻谓其媳曰，为我辞汝翁，吾欲行矣。媳讶之，以告邦贤。邦贤曰，姑缓三日，可与同行。妻闻曰，诺。果至三日，同时化去，时为六月廿三。（朱寅堂述）
清吴宗魏
吴宗魏，字秋亭，元和人。父濂，修净业往生，事载本传。母周氏，故有肝疾，宗魏侍奉极孝，病剧，刲肱以进，疾旋已。既而母没，宗魏于七七日中，刺血书地藏本愿经。遂归心佛乘，宗教兼通，诸方老宿亟称之。已而专修净土，自号一如居士，长斋受五戒。于寄叶庵结莲社。其于放生、施衣、舍槥诸善事，皆尽力助行。一日示疾，自知不起。遗书诸道友，一以净土相勖。自谓平日功夫，病中只存一半，有退无进，甚难甚难。诸君子切勿谓我平日且作世事，待病时用功，悔之无及，自误不小，其沉痛若此。没之前一日，其友钱文灿省之，问念佛否。时宗魏言已艰涩，索笔书曰，死苦如是，往生愿力愈坚。翌日遂逝。遗言不焚衣，不接杀，不绘遗容。时道光十八年七月廿六日。（吴吟帆述）
清张齿延
张齿延，常熟国学生，素善饮，自命不凡。听人谈及佛典，即声色俱厉。一日，偶阅因果轮回之说，忽明生死大事，遂戒杀屏饮，日持金刚经、大悲咒、佛号，回向生西，忏悔宿业。已而断荤血，时方患风疾，右体偏枯，有劝食肉调养者，笑谢而已。道光十九年春，手书普门品数册，刊印散施。谓人曰，苦海慈航，勿觌面错过也。是秋，梦吞莲华，自是益精进。告其弟尔旦曰，吾诵普门品，须满一万二千，方酬我愿。尔旦诘其故。太息曰，世间四苦，生老病死，吾历其三，所未可预克者，死耳，然亦骎骎迫矣，可弗早备资粮耶。二十年正月十一夜，尔旦卧不成寐，闻齿延诵普门品，声琅琅然，问之，则齿延正在熟睡，并未出声，盖梦中诵也。明日晨起，常诵毕，以事往姻戚家，忽痰涌塞喉，急送之归，卧床不醒。十三日晚，其友谢凤梧来视疾，令爇香燃烛于榻前，以其平日数珠授之。手忽举，掐珠至胸前，目光上烛，举体皆动，而气遂绝。众决之曰，此善逝也，必生西方。独妻不信，向棺祝曰，果尔，当于梦中相报。越五日，夜梦有人传语曰，勿哭勿哭，汝家此人，已往越十万亿佛土矣。醒而异之，然平生未诵弥陀经，不知十万亿佛土五字为何义。次日问诸大众，始知其夫往生，有明验矣。尔旦，字眉叔，亦修净业，刊往生近验录行世。（往生近验录）
清金庭栋
金庭栋，字友兰，苏州人，笃修净业。道光二十年冬，得疾，自知将终，请其归依师亮宽和尚，及善友数人来。告之曰，吾生死将判，愿诸公助成胜缘耳。众举声唱佛号。良久曰，此时吾目前所见之地，皆七宝合成，然蹋之柔软。耳中所闻之声，则微妙难状。且极西见金色八字，甚分明。一友正之曰，汝误矣，今所诵者六字耳。庭栋以手指曰，极乐世界阿弥陀佛，非八字耶。又久之，合掌告师曰，弟子行矣，遂逝。（往生近验录）
清徐僖（妻严氏）
徐僖，字梦白，吴庠增广生。少游黔滇，揽江山之胜，胸襟旷如。遇节孝等事，辄为表彰。中年，游幕于外。四旬余，遇朱麟书，以龙舒净土文携赠，遂信奉佛乘，更号梦莲。茹十斋，立净课，矢愿往西。诣尊胜庵，归依亮宽和尚，法名如超。六旬余，业益专，依灵鹫义公，受菩萨戒。时城中卢师庵，方募建大通阁，僖极力资助。道光廿一年夏，忽清厘家务。谓家人曰，人生七十，已庆古稀，吾七十有二，今秋殆必归矣。著反本琐言数则，诫临终诸事。一则云，人生如寄，生必有死，死固人之常事。唯妻孥儿女情长，以为从此永别，不禁痛哭哀号。殊不知全受全归，令终为福。且吾辈既修净业，正欲脱离苦海，直往乐邦。所望临终一心不乱，庶可如愿往生。若闻哀哭之声，必至为情爱所牵，寸心散乱，则平日之修持，都属无用，是眷属之爱吾哭吾，适所以恶吾害吾矣。切记于气将断绝时，各人助吾念佛，不可混叫乱哭，须俟瞑目过二时，方可举动，易衣转尸，宁迟毋速。昔邵康节先生父，伊川丈人，临终谓家人曰，候吾就殓方哭，勿急叫号，俾吾失路。语见康节外传，是可法也。又作禅净料简云，念佛不参禅，老实做钝汉。念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱。倘有一点疑，尽头难著力。念佛复参禅，是二即是一。参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法。若未到岸时，欲渡苦无筏。其年秋，果遘疾，日邀僧人善友，到家念佛，床前供像拈香。自七月廿一日起病，至八月廿一日匝月，粒米未进，但饮水浆而已。延医进药，坚不服口。疾革时，合掌朗念而逝。妻严氏，平居亦持咒，课佛名。年七十三，下痢，卧床不起。素患耳聋，一日忽聪听，身中痛苦俱绝。其子立方，以西方之说进。曰，余固时时念佛，未尝废忘也。至夜二鼓时，谓家人曰，我天明去矣。遂起坐，朗念轮珠一串，至力竭不能支，复就寝。迨天明，曰，时至矣，复起坐合掌。立方劝直往西方。决然应曰，诺，遂终。（反本琐言，徐稼甫述）
清钱万镒
钱万镒，字翼山，常熟人，居梅里镇，世业酤。已而戒杀，修净业，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而终。旁人诽笑之，万镒奉佛如故。一夕店屋失火，望空祝曰，吾业应焚烧，愿勿伤邻舍。扑灭后，邻果无恙。初万镒劝母吴氏长斋念佛，母从之。旋复自断荤血，然余习未除，善饮酒。其至戚谢凤梧劝戒，力除之。道光廿二年春，妻亡，处之淡然。有劝续娶者，万镒拒之曰，有子而殇，续复何为。且吾志在出世，岂屑屑于嗣续哉。是年夏，患咯血疾，念佛加励，生死心益切。至七月初，病剧，进食辄吐。凤梧往视之，告以古德断食见佛之事。欣然曰，有此大便宜事，吾当勇为。即于次日盥沐，诣佛前拈香发誓，持七日斋，出资放生，求生净土。日夜念佛不辍，渴则啖瓜而已。人问彻夜不睡，得不疲乏乎。曰，利其不睡，得多念佛，我无病时，不得安闲，今病得闲，正好著力，何疲乏之有。及七日期满，神识瞀乱，进以薄糜，即苦胀闷。久之，瞀乱益甚，大惧，合掌枕上，命燃指。凤梧曰，君此时发此愿，与燃指同，不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛，初若勉强，用力猛励，神志安定。复得助缘者十数人，昼夜佛声相续。初十日晚，自言见一人至床前，令瓜果俱勿食。问之，曰，吾上界使人也，言讫不见。明日，忽见西方三圣，光明相好，住立于前。欲踊身入金台，闻空中声言，汝身未净。即命香汤沐浴，浴毕，三圣现前如故。又谓家人曰，吾已游净土，见无数莲华，吾坐其中，乐不可言。复自指身曰，此非吾身也。十二日清晨，告其母曰，佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝，年三十八。（谢凤梧撰钱翼山传） 评曰，遭逆境而初心不退，缠疾苦而正念坚持。卒乃瑞感金台，神游莲域，其高登品位也无疑。呜呼，勇矣哉。
清华汉槎
华汉槎，字以传，苏州人。年七旬余，遇善士蒋文勋，开示念佛法门，且招之供养。信心笃实，归依在经茂公。一日礼佛时，倏见莲华遍满虚空，自是念力益纯。道光廿四年正月十九日晚，课佛名至夜半，声不绝口。人诘之。曰，将往西方。明晨，自著衣冠，欲往蒋文勋家辞别，因天雨而止。人以其无疾，不介意。顷入视之，趺坐合掌逝矣。（杨蕅槎，周尚文述。）
清方步瀛
方步瀛，字小湘，昆山人。善书画，多艺能。既习扶鸾术，神教诵大悲咒，从之。每晨起，定课数十遍。已而遇张尔旦，劝修净土，始专心西迈。一日示微疾，起居如常。向晚，谓其仆曰，吾逝期在明日，汝慎勿告女主。仆曰，吾不以告，恐事后有怨。曰，设有怨，汝言生死之事，非他人所可预知也，仆颔之。明日，有友过从，步瀛延之坐，曰，为我诵弥陀经。友曰，吾未习学，如何。步瀛取经授之，曰，吾教汝。遂从容诵经终卷。才举佛号，目光上烛，掀髯微笑。趣视之，已化去矣。（汪石心述）
清朱麟书
朱麟书，字文泉，新阳庠生。年近五旬，遘危疾，生大怖畏，遂栖心内典，手不释卷。常以劝善诸书赠人，志存利济。时亮宽和尚自师林退院，住尊胜庵，有梵行。麟书归依，受五戒，法名如因。结社尊胜，月一集，礼四明忏法。与社诸人，互相策励，讲演净土法门。后两目矇眬，不能看书，而课诵益勤。行住坐卧间，默诵西方佛号不辍。年七十，示疾数月。临逝前数日，梦寐中见白光。述偈言三首。一云，一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。随缘应世了前业，幻境空华任变迁。一云，旅泊他乡七十秋，升沉变态岂无由。回头觉岸径归去，不变随缘自在游。一云，业报今已尽，自性幸不迷。蹋著无生路，引心已到西。及革，起坐念佛而逝。气绝逾时，掌犹紧合不释。时在道光廿五年冬月。（郭仰山，徐稼甫述。）
清陈鍠（薛绍基）
陈鍠，法名广声，字西堂，嘉兴石门人。业贾苏州，长斋奉佛。为人鲠直，归依杯渡海公，复从灵鹫义公受五戒。日与朱麟书，结念佛社于定慧寺，虽冗忙不辍。道光廿五年十月，下痢。至初六日，有友谈云屏往省之。鍠曰，子来恰好，我明日一早欲行，为我往小普陀，邀朱寅堂作别。时寅堂以路远时晚，不至。复顾其弟曰，汝学医，试为余诊脉。自后凡脉象似此者，不可再示方也。顷之，从容念佛。至夜半，声渐厉。人问见佛否。曰，见大和尚，特远耳。迨天明，泊然而寂，年五十五。越四载，苏州有薛绍基者，鍠在日，常主其家，劝之念佛，后亦发心信行。年六旬，疾笃，神识瞀乱，忽作鍠口音云
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