视女，已合掌逝矣。（往生近验录）
清邵媪
邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。又明年，五月十四日，以微疾逝。逝时，人不及见。唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。（往生近验录）
清张家妇
张家妇，常熟人，素念佛。一日，示微疾，晨课已毕，仍诵佛名不辍，异于他日。谓家人曰，吾今日逝矣。家人不信。顷之，珠落而逝，异香郁然，达于邻里，咸集其门，惊叹希有。时道光十九年，正月七日也。（往生近验录）
清俞媪
俞媪，常熟王效曾之母也。性和淑，效曾素奉三宝，劝母断荤血，从之，长斋三年。道光二十年春，得疾，卧床不起。入夏病剧，效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛，然不能无杂念。因循数月，屡入冥界，初则有两童子唤之回，继则菩萨命回。末后则梦中闻佛语，若其前世固僧，因昧本而堕女身者。自是渐却饮食，已奄然垂绝矣。忽于夜半，朗唱佛名三四声，合掌西顾曰，佛来矣，右胁而逝。时五月廿五日也。后其所爱长孙，梦至一境，行树楼观，不同人间。但有栏楯限之，曲折缭绕，而不得逾入其限。忽见媪方游行来，问从何入。媪曰，汝欲入，非念佛不可。其孙闻言，遂寤。述其梦如此。（往生近验录）
清吴婆
吴婆，苏州人，自幼笃信佛法，夫家姓郏。寿七十余，持斋诵佛，历有年所。道光廿一年，正月十二夜，忽通宿命，知其长子前世为僧，次子则已三世为母子，所言皆绝异。既而曰，吾今归西方，永绝尘世矣，遂西向合掌而化。（往生近验录） 评曰，业缘尽，而智慧开，其理至常，无足异者。
清钱孺人
钱孺人，名瑞云，常熟人。夫谢凤梧，患病，孺人祷于佛，愿持长斋而痊。自归凤梧数载，举一子一女，未尝啖以荤血。已而知净土法门，遂偕凤梧受净戒，断情爱。道光廿二年，其兄万镒往生，孺人目击其瑞，信向益笃。其年冬，子殇，哭之恸。既而曰，天其欲断爱缘乎，渐不介意，闺中相对，唯策励而已。母吴氏，有疾，误于医，至不起，孺人念佛送其终。至廿五年六月，自患咯血，疾渐剧，其女亦病。凤梧恐其复萌爱念，策之曰，未有心恋娑婆，口称净土，而能往生者，子其勉之。孺人瞿然兴，作礼曰，赖君开示，吾知警矣。遂向西忏悔，涕泪并下，意极恳切，病中时闻异香。后至七月二十日，其女没，孺人曰，今爱障绝矣。我历尽诸苦，转得自在，从此往生，不大快哉。遂屏谷食，渴唯啖瓜。延至八月九日，仅存一息。其夜过半，忽厉声呼凤梧曰，障重，速为我燃臂香。凤梧从之。初若昏倦，继则目光炯炯，正念分明。人问，一心不乱否，孺人点首者再。忽命扶掖起坐，两目上视而逝，年三十一。越日就殓，顶门犹暖，貌如生。（钱孺人事略）
清沈婆
沈婆，法名悟通，吴江黎里人。年三十九，长斋念佛，矢愿生西，受菩萨戒。六时皆有定课。六旬余，一夕忽梦空中现五色云，涌舟西来，观音大士坐于舟中，活动如生，庄严奇妙，世无与比。醒而念佛益锐，虽老病，不减课程。后以念佛七期，用力过猛，病遂剧。居邑之地藏庵，至四月八日，谓侍者曰，今日为佛诞，扶我起坐，吾行矣。侍者劝曰，婆病甚，宜善养息。厉声曰，佛来接引我，遂耸身欲起，侍者力助之，更衣而逝。遗命以龛敛，用阇维法，从之。时在道光廿七年，寿六十八。（吕默庵述）
清陆安人
陆安人，名岫梅，苏州元和人。归理问君吴昌濂，举一子，殇，年二十而寡，悲痛不已，得咯血疾。有以龙舒净土文携示者，遂回向佛乘，晨夕有定课。家中戒杀，食三净肉。虫蚁草木，咸所爱护。道光十四年，铁君定公，校大乘经数十种，设局刊印，五年，始毕延其事。既从定公，受三归五戒，定公名之曰师寿。已而诣鄮山，礼阿育王塔，见塔中舍利现光，自是行善举益力。尝出资三万两，造像修寺，作诸功德。而尤勤于放生，岁出千金，不吝也。或有讥之者。曰，财产匪坚，胜缘难值，仗此功德，与四恩三有，早证无上菩提，吾愿足矣，复奚恋哉。年三十四，疾大作，医药罔效，乃誓放生命一千万，于师林寺，建水陆大斋，以作往生资粮，病半载自愈。越五年，炼臂发愿，断荤血，祭先祀神，悉用蔬果。四旬生日，又于师林寺供佛饭僧。亲友祝嘏者，以所刊法华、华严等经施赠。其年秋，梦至一处，水流华放，迥非尘境。身立一桥，异香扑鼻。窃自念言，此其为七宝池乎，何不见我佛也。俄而金容宝相，遍满遥空，心大喜。方顶礼间，蘧然而觉。晨起，以告家人。未几，疾作，医者劝食肉，弗从。呻吟数月，疾垂革，谓所亲曰，吾之始愿，志在出家，今不果矣。我死，汝等勿哭，殓必披僧伽黎，丧中设祭享宾，勿用荤酒。吾姑年逾八旬，生死亦旦暮事耳，异日寿终，亦如吾法。为我延比丘尼六人，念佛助往生，从之。临逝前二日，令家人代受菩萨戒。已而神识瞀乱，不克自主，大惧，乃迎佛像一尊，供床畔几上，注目默观者一昼夜。至五月四日清晨，急命掖起。曰，大和尚已来，吾西方去矣。令同称佛号，手自拈香敬佛。人问大和尚何在。曰，坐几上者。遂面西趺坐，结印而逝。年四十一，时在道光廿八年。（朱兆杓撰陆安人传，胡珽目击）
论曰，阿弥陀佛，于十方女人，有大誓愿。其词曰，若有女人，闻名信乐，厌恶女身，寿终之后，复为女相者，不取正觉。则闺阁贤豪，乘此方便门开，亟须争先捷足，横截生死之流，直趣菩提之岸。否则，轮回六道，安能保其不堕。余次诸贤之传，深幸韦提希之遗风，今犹未泯也，安得起而遍示闺阁哉。
往生物类第七
明鸡（蛇、猫、猴、雀、猪）
明崇祯间，有吴雪崖者，为福州司理，生平虔奉佛法。其地开元寺，僧多食肉，不守戒行。雪崖请示立石，以禁之。一日坐禅堂，有鸡作唱佛声。索得之，谓僧曰，若辈谓寺中，久不养生物，如何有鸡。今观畜生，尚有佛性。汝剃染破戒，不及此君多矣。寺僧始立誓斋戒。遂携养署中，恒念佛不辍。后迁官过丹阳，送至海会庵中，以其为接众所，使远近生信也。鸡至庵，即念佛立化，为建塔供焉。又中州僧觉圆，发愿庐山东林寺斋僧，立关募缘。时护关僧，至华氏托钵回，有雄鸡随至中途，僧送还华氏，因闭其门，鸡从屋上飞出，追赴关所，旋绕不去，同立关三年。后携往东林，为之受戒。大众上堂念佛，鸡辄随之。逾年斋僧缘毕，鸡即立化，瘗于寺傍。又传载江西有听法蛇，庐州坐化猫，峡中有坐化猴，巢县柘皋镇有立化雀，黄大参庭翠，有放生坐化猪。种种灵异，不可殚述。（唐宜之巾驭乘，净土晨钟。）
论曰，五浊恶世，染心易炽，净德难成。故经言，娑婆勇猛一日，胜于净土百年。今以物类而较人类，抑又其难焉者矣。而一念投诚，三途解脱，物类且然，况于人乎。
净土圣贤录续编终（下册上完）
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净土圣贤录三编 （此编即下册下）
净土圣贤录，初编，为彭二林居士之侄希涑所辑，二林所鉴订。自佛世以至清乾隆时，得编入之四众，已近有五百传。虽记载少而遗漏多，亦大有可观。道光末，有莲归居士胡珽，为之续编，所载亦近百六十传。二编，文笔圆妙，记事确实。修净业者，得此六七百篇之良模懿范，自可发起深信，切实修持，为生西之龟鉴。此次排印流通，初由聂云台居士发起，因病不能办，故久阁置。次李圆净居士重提，商请印光老法师，老人即一肩担来，引为己任，订正底稿，并料理排印各事宜，仍命森与李圆净陈无我三人同助校对。原书木板字大，二编共作六册。今铅版字小，订作上中下三册。初编作二册较厚，续编作一册较薄。因厚薄故，乃思大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。永明云，无禅有净土，万修万人去。是知时愈末法，则净土法门愈为当机，佛言祖语，实足依凭。所以近来念佛往生之人，确较昔时为多。而深知净土利益，有心提倡者，记录亦正不少，时有人提议此时实有继辑三编之必要。乃请示老人，拟以种莲集，及近代往生传等所记，排于续编之后，合作下册。老人亦颇赞许，即命森为之编订。而俞慧郁居士，知此事，亦以其积年所记钞来，俾同列入。然此次所编，概依初续二编成式，故不另出凡例。但前二编，间分卷帙，于出家二众外，又有王臣、居士、杂流、女人之分。此则统称三编，不分卷数，唯以四众各作一门，只分四门为异耳。第虽云编订，一一各照原记之实事实理，并不另加点饰。只删繁节要，唯取有关净土之实行，与特别出格之大略为录。及提前调后，稍正错讹，俾各传皆归一样格式而已。虽言词粗鄙，挂漏必多，却所载皆依人成文，按实登记。许止净居士，复以向来遗漏见诸史册者，函令补入。乃概列于全书之末，通作补遗。辑成，仍呈老人详为鉴定，以期无诸乖谬，堪称信史，冀来哲目为实录。唯愿阅此书者，当仁不让，见贤思齐，彼既丈夫，我亦应尔，自行化他，展转宏扬。俾世界普扇莲风，众生同归净土，方畅我佛本怀。时民国二十二年，岁次癸酉，即
佛历二千九百六十年，立春日，净业学人德森，述于苏州报国寺清净室。
往生比丘第一
清善隆
善隆，台州临海人。年十六，出家于苏州白龙寺，参念佛是谁话，有省。夜坐不卧，过午不食，茹淡斋三年。刺舌血，书华严、法华二经。日持佛名六万，法华经一部，礼佛一千六百拜，准为定课。冬夏一衲，不妄谈。力行致疾，益加精进。一夕于禅观中，闻空中报曰，汝当得中品生，慎勿退息。遂屏诸药石，一心西迈。至四月六日，端坐而逝。时在道光二年，年二十六。（种莲集）
清达禅
达禅，姓狄，嘉善人，出家于本邑景德寺，尝两修般舟三昧。后住北港荻秋庵，佛声常彻户外。见人即警策生死。一日，谓其徒净玉曰，我明年定去矣，汝等勿忘净土法门也。次年，诣清净庵，主念佛七，至第三日，示疾，仍入堂念佛，逾时，端坐化去。（种莲集）
清定意
定意，未详其所出。中岁出家，精持戒律，主锡丹阳嘉山隆庆寺。同治纪元，避地楚水宝严，提倡莲宗，率众念佛，精纯靡间。日诵佛名五万，净忏二时，虽寒暑不渝。四众归心，咸以嘉山老人尊之。乙丑元日，豫刻逝期，日饮清水两盏。至初七日平明，礼净土忏毕，跏趺西向，端坐而逝。邻人闻莲华香，经时不散。（种莲集）
清明舟
明舟，秦邮毛氏子，幼从观音净全剃染。年十八，受具临泽安乐寺，以应赴为业。后遇永清主人，授以净土法门，遂发心念佛。嗣往来秦塘，日研深义，信心益固。常率众持名，虽烛跋香销，犹自哀吁佛前，愿速生安乐，利济有情。故遐迩倾心，虽阐提辈，亦稽首归依也。同治乙丑三月，预别知交。五月朔，示疾，至十二日平明，礼佛入龛，同众念佛名者，定香四炷。至午，声渐微，视之逝矣。秦邮僻处湖滨，二十年来，莲宗之振，至家弦户诵，盖舟有以启之也。（种莲集）
清周全
周全，字化方，山东寿张人。幼于本邑观音寺出家。后住济宁玉露庵，常诵法华经为日课，回向净土，始终如一。同治六年三月，住红螺山，念佛看经不倦。七月，患痢疾甚重，念佛无异平日。至二十日，自云，将往生西方，请大众念佛为助。起著法衣，端坐而逝。（近代往生传）
清静波
静波，草堰场人。年二十，剃染于义阡寺，专心净土。受戒后，往来常州天宁，扬州高旻、藏经等寺。性情淡定，念佛不懈。常起佛七，屏心息虑，人罕能企。嗣往金山，数载楼居，足不逾阃。忽一日，沐浴更衣，亲诣丈室拜辞，曰，七日后，吾西归矣。果于同治十三年，四月初十日，毫无疾苦，跏趺念佛而逝，年八十二。（种莲集）
清鉴辨
鉴辨，姓张，广东惠来人。年二十八，出家本邑榕石庵，尽货所有，造十八罗汉。受具潮州开元寺，燃左手指二。时常住缺粮，辨募缘供众。既而移居揭石永福寺，遂戒口不谈话，日刺血书弥陀等经，或以施人，如是者十余年。同治甲戌除夕，忽开口谈话，自言寿尽明年三月十二日，当为众开示法要。自是时时为人解释经典。至日，尚无恙，谈笑如常。时有沙弥戏语曰，和尚言今日将回，何以了无动静。辨曰，汝可为我烧水浴身。浴竟，更衣趺坐，仍为众讲说经旨。忽曰，吾去矣，遂瞑然长逝。年六十九，僧腊四十二。（近代往生传）
清霞麟
霞麟，不详其所出。年二十八，舟覆焦湖不死，乃出家，专心念佛，愿早生净土。于安徽巢县，手创青莲庵居之，故人称为青莲和尚。于光绪元年，预期入秋西逝，备薪停当，独礼普陀，人未之测也。于西逝前一日返巢，入市买零食等物，逢人遍给。曰，吾明日正午当逝，请大家念佛相助。及期，自坐薪上，面西而化。（近代往生传）
清妙湛
妙湛，姓侯，金陵人。禀性忠厚，童稚时，不与人争，不喜多言。及长，好行善，人以居士称。既而于琅琊山，依智彻师出家。禀戒后，修持精进，佛法大旨，颇知端倪。或劝其主刹领众。湛曰，藏身怀道，隐化无方。一主大刹，难缘不了。后避兵维扬，遇许樾身宰官，请住扬之藏经院。领众百余人，专以念佛，放生，刻经典，劝人求生净土。不数年，将院务付徒辈，湛退居，修持益力。凡诸山有请托，皆力助结随喜缘，丛林中皆以上座礼之。道俗皈依甚众。同治间，金陵克复，乃回故里。诸相识，深感德化，莫不投诚。扬之妙空、清梵、善诚等，倡刻藏经，湛为之南北奔驰，风雨不避，募缘襄赞，不下千金。长跪佛前，燃臂香回向，愿与众生结智慧因，同生净土。众弟子亦敬其温厚和平，至诚慈爱，踊跃乐从。生平见人行一善事，发一善心，则合掌赞叹。见恶人，则默然念佛，久则感化。每谓人曰，为僧外不温柔，则不能处世化人。内不严明，则又被尘劳所转。光绪九年癸未，九月初七日，示微疾，诸弟子不约而至者百有余人，相助念佛。湛临终示众曰，念佛非容易，平时自著力。尔等念即吾念也，自他并无分别。佛声未断，泰然而逝。自疾至去，面不改容，世寿六十。遗命焚身骨灰，和面作丸抛江，酬其前债。（近代往生传）
清授心
授心，字专西，姓毛，浙东芳城人。生而茹素，不食荤乳。长则厌恶尘劳，立志出家。年十八，投城西小灵山戒庵法师披剃。未受具，庵师疾笃。心思佛教鸿阐，端赖斯人，我生如朝露，命何足惜。是夜檀汤澡浴，于三宝前，焚香哀祷。回至寝室，剖腹割肝，将调药而救。讵知一割，痛眩仆地。移时而苏，匍匐至床，东方已白。庵师知之，乃召前抚慰曰，子虽勇于孝慈，终非比丘正行。况余自知时至，观念无生。生本无生，何有诸灭。斯皆子妄想所为，念子之诚，留数月耳。及心受具归，甫一月，庵师遂告寂矣。心天性诚孝，悲恸逾恒。经理丧葬，井井有条。未几，即将院事交其法弟莲塘，己即出外参学，行头陀行，冬夏一衲，赤足露顶，坚持戒行，专心净土，世称赤脚大师。光绪辛巳秋，归小灵山，时值亢阳，四乡求雨。县令孙公，忧心如焚，朝夕祈祷，迄未有效。心以慈悲内熏，直谒孙公，慰令毋忧，以祈雨自任。翌日壬子，携钵至寒坑，取得一物，状如守宫。乙卯日，立坛持咒，礼拜六时。丙辰寅刻即雨，顷刻复霁。孙公遣绅董李肖岩等，求心再祷。心曰，不劳忧念，明日当大致甘霖。是夜苦切恳求，终宵顶礼。果于丁巳下午，大雨若注，郊原水足，士民胪欢。孙公洎诸缙绅，上山谢雨，执弟子礼，并手书钵龙降泽四字以纪之，心亦默默。孙公叹曰，今知僧德渊玄，不可思议。壬午冬，闭关一室，谢绝众缘。二时功课外，日念弥陀圣号十万，大悲心咒百八遍，观音势至二菩萨名各千声，本师教主，及西方三圣，各三十拜。昼夜行道，寒暑无间。关中饲养猫犬各一，日为皈依说戒，猫不捕鼠，犬不食秽。三年期满，于九月十九出关。十一月初，示疾，薄痢数日而愈。但肢体疲颓，反觉沉重。诸人侍护，心不许，曰，出家人各有功课，切勿彼此相误。若果时至，自当唤汝。至二十六日戌刻，唤徒孙等近榻曰，吾今宵西方去也，速备香汤来。沐浴已，净发更衣，跏趺，自举赞礼西方赞，嘱诸人和之。赞毕，讽偈念佛，至百十句，声渐低。忽举首曰，吾去矣，汝等珍重。昂然称佛一声，泊然而逝。关中所畜之猫犬，亦当夜化去，人皆谓其随从往生。时光绪乙酉年也。（近代往生传）
清思岸
思岸，字愿登，杭州钱塘谢氏子。少业儒，为诸生，觉世无常，皈心三宝。宗教知识，参叩略遍。后听玉峰法师开示，欲求脱苦，惟有念佛一法，最易成就，遂发心日持佛名六万为定课。平生所作功德，悉皆回向净土。同治壬申，受五戒于海潮寺。复深厌尘劳，早求解脱。于光绪九年，乃将家务付嘱二子，径往郡西护国寺，礼僧敬峰出家。是冬，受具戒于萧山祇园寺，仍回护国，专精净业。积劳既久，忽染病魔。虽经医治，旋愈旋发。二子思慕，迎养于家，别除一室，以为修净之所。至光绪十五年秋，忽患痢疾，医药
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