水假饰而致。则奇香愈为馥郁，非寻常香气可比，使阐提无从谤议，知为确生西方。茶毗后三日，众集收检灵骨，屈映光居士，亦其皈依弟子，知其修持真实，当有舍利。是日后至，问，见舍利乎。众曰，未。屈礼毕，舍利顿现，五色璀璨，多至千数，众皆获得。浃旬后，屈居士等数人再至茶毗所，复各检得舍利数粒。（丁桂樵据屈映光函述）○（按屈函丁时尚未办妥骨灰后遵遗命将骨灰成粉和面灰作丸袋盛附轮带青岛投海中至时骨丸自热为软抛完袋中又有舍利此版成后丁桂樵徐蔚如等均再函令补云）
民国持心
持心，字志沧，姓曹，浙江鄞县人。民国五年，四十一岁，出家于普陀山白华庵。明年，受具于本山普济寺，后在佛顶山阅藏楼，恭阅藏经。未几，于白华庵之后山，构一茅篷，为修持之所。中奉西方三圣。凡入殿，必换净履。饮食必先供佛。每日诵法华经一部，朝暮念佛回向，求生西方，寒暑不辍，近十年如一日。后因被盗，乃回庵中住一闲寮。民国二十一年夏，自知不久于世，乃将素所蓄积，于普济寺助装佛像，及设千僧斋供众，并各善举，悉数用去。只留百余圆，为身后之需用。入秋，略患咳嗽，缠绵日久，自知时至。十月二十六，带衣具，亲至法雨寺库房，对都监然祥师告假，谓其明日须往生，请代起龛入塔等语。所留百余圆，概交其徒料理。人见其无甚重病，尚未之信。次日黎明，果安详端坐，念佛而逝。时年五十七。（月净述）
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往生比丘尼第二
民国如智
如智，号礼泉，姓王，京兆宛平人。秉性贞静，幼不茹荤，喜闻经声佛号。见从姊出家，住山苦节修行，则思齐念生。父母笃爱，故不敢言，但常随姊山居，负薪汲水，蔬食菜羹自若也。十八岁，染疾垂危，医药罔效，气息奄奄，昏迷中，唯呼剃发求戒，别无所言。父母痛女心切，遂遥向佛前允许，病乃渐痊。二十一岁，与姊同师同保老和尚祝发。是年冬，求戒，礼忏习律，惟谨惟勤。体不胜劳，宿疾复发，病中勉受十支净戒。戒师怜之，命回寺调养，以便愈后受具。及回寺，病革，已不可治，然念佛不辍。一日忽开眼，望空合掌，高声称观世音菩萨三声，作三礼拜状，溘然而逝。时民国八年，十一月十七日也。（近代往生传）
民国如觉
如觉，姓许，台州人。有兄三，姊一，其次三二兄俱出家，觉与姊，亦慕之。遂于清光绪十一年，正月十五日，同时披剃。时姊年二十二，而觉乃二十。具戒后，姊妹二人同闭关三年。又偕往各名山进香，一年，归，复同闭关九年。出关后，修持益笃，每日必礼佛千拜，诵佛号无算。见人即劝以念佛，谓多念一句佛，即少说一句话，少生一恶念。徒众经其感化训诲，均修持甚力。民国壬戌六月三日，早课毕，忽觉胸腹涨闷，徒众急以痧药进，无效。次日已小愈，仍起课诵如常时。饭罢，骤发寒，乃蒙被卧，终不出汗。六日，已乏甚，惟神志甚清，召徒至榻前念佛。至傍晚，目渐瞑，手足亦冰，因徒众号泣，复张目微笑，语众曰，生何喜，死何悲，汝曹何泣为哉。我今去后，汝曹相处，宜愈和好，修持愈勿懈。生死事大，时光有限，万勿自误。汝曹既已以女子身，现尼僧相，得尼僧名，不可谓非胜因缘，无量幸福。务须时时惕励，保持此比丘尼人格，做一个有名有实的尼僧。语毕，遂寂然长往，状极安详，顶门至次午犹热。世寿五十七，戒腊三十八。（近代往生传）
民国莲贞
莲贞，丹徒，赵氏女。于清光绪二十五年秋，宵遁至某庵，投圆信比丘尼祝发。圆师怜而许之，遂为剃度，时年十七。既现尼相，修持勤笃，日必诵阿弥陀经四十九遍，佛号数万声，虽病亦不间断。受戒后，始返里省亲，父母喜，强其蓄发还俗。贞誓死不从，居一月，仍还庵，自是修持愈谨。民国十一年七月廿九晚，烧地藏香毕，忽觉头痛，便就寝。晨兴，其徒悦禅以粥进。贞曰，无须，可为我备水沐浴。浴罢，复剃发，及取新净衣，与袈裟等来，披著妥当。时众闻讯咸至，贞合掌向圆师点首者三，曰，师，我去矣。复向众点首告别，言讫，遂瞑目长逝。时壬戌八月朔日下午三时也。（近代往生传）
民国了定
了定，安徽，崔氏女。幼随父游宦吴中，适黄氏。以有涉嫌疑事，大归。父方正而严，将处死，母私纵之。既离家，茫无所归，途遇青莲庵德惠比丘尼，忽大感悟，遂尾行之。及抵庵，涕泣，以前事白德师，坚请出家。德师怜而留之，初不为祝发。居庵数月，功课已熟习，屡请德师求披剃。德师鉴其诚，且以其美貌年青，若不剃度，常居庵中，殊多不便。因剃度，使成正式尼相，为取法名了定。以姿容白皙，乃自晒使黑，以期毁容而谨行止。受戒后，闭关三年。在关中，于壁上贴大纸二。其一曰，汝是什么人，答曰，我是一个尼僧。其一曰，做尼僧应该怎样，答曰，做尼僧，应息妄念佛。每生妄念，及念佛疲倦时，便读此二纸，心即大定，念佛愈有精神。德师甚重之，谓人谁无过，过而能改，斯为无过。又谓人人能如此立志，天下无一不好的僧尼。盖少年男女出家，初时难免不生妄念，但能自己设法制止，加以警励，日久妄念自止。妄念止，破戒坏法之事，自不会发生，修学亦自然勤奋。定曰，若天下为师者，人人能如师之善于训诲感导，则无论何人出家，亦必能持戒修行。故世之破戒毁法者，半为师者之过。定待遇诸徒，恩德有加，师徒之间，如母女焉。而且训诲严切，感导有方，故其徒皆持戒念佛甚勤谨。定晚年，专修净土。于民国壬戌，十月二十九日，无疾示寂，颇多瑞相。世寿七十六，戒腊五十六。（近代往生传）
民国果仁
果仁，彭泽，陶氏女，适宗姓。清光绪丙午年，出家于邑之净土庵，礼圣宗为师，民国元年落发。初习导引术，庚申春，刘契净居士等，设佛学会于庵内，因得闻念佛求生净土之简妙法门，顿发信心，尽弃其前盲修瞎炼之外道法。而孜孜念佛，更习金刚经，弥陀经，大悲咒，分为早晚功课。甲子冬，微患痰疾。其徒常参，于腊月八日，梦见童子四人前执幢幡，后四人扛轿一乘，云来接当家师往西方。乙丑四月二十日，仁自梦一僧，左手捧莲华钵，右手下垂过膝，谓之曰，汝当于六月五日登莲座。明日以告常参，旋取钥匙等付之。嘱云，我得生西，亲承佛诲，至慰。汝好好侍奉师公，撑持法门，谨守皈戒，念经礼佛，如我在世无异，不可妄为。临终前七日，更令徒向山下人家告别。契净居士，因其未受大戒，请城隍庙比丘悟道，为说三坛戒法，及制衣具。六月初三夜，常参复梦一僧，身长丈余，披红袈裟，胸前斜挂带一条，上书南无西方接引阿弥陀佛，首戴莲华瓣帽，帽顶现白莲一朵，一佛趺坐其上，口称请当家师同去。后二日，即仁预告西归之期，悟道契净等，均来助念。午饭后，仁谓众曰，天气太热，请各回家洗浴，我戌时去，浴罢再来未晚也。众果散去，届时至，见仁趺坐，念佛数声而寂。翌日入龛，貌如生。遗命散骨灰于路，结众生缘。（许止净述）
民国圣道
圣道，彭泽，宗氏女，适陶姓。清光绪三十二年，出家于本邑净土庵。民国九年，刘契净居士，创办佛学会于庵内，道乃一意念佛，求生净土。十五年八月间，梦一人来庵，向之合掌，云将接往西方。给书一函，嘱勿遗失。十月间，梦朝南海，舟行数日，水尽登山，见岭旁一媪，两手遍现眼目，光烁烁如电。道问此何处。曰，灵山。道乃脱帽下拜。媪赞云，汝念佛虔诚，我将带汝生西，今且归，手引之起。瞿然觉，则帽脱在枕畔矣。翌日即告徒孙常参，谓吾于明正十三日去，嘱以后事甚悉。腊月除夕，常参梦道上殿礼佛，礼毕，言我去矣。而庵外人声鼎沸，称来迎老和尚。至丁卯正月十三，早课毕，谓常参曰，今日有佛事，宜早作炊，自入房印往生纸钱。午供后，用膳将竟，手忽寒缩，云要走。手中饭碗，忽旋转上腾如花形，升至一人身之高。道笑曰，好看哉。约一刻钟，碗始降于坐前熏笼梁上，端正而住。碗内之饭，未出颗粒，诚不可思议。至未时，果安详而逝。（许止净述）
民国大悟
大悟，字法林，姓袁，江苏南通人。幼许邵，未嫁夫卒，誓不再适。投县西大悲庵为尼，立志念佛，求生净土。常云，佛法之大，唯净土为契机。拜经坐香等，乃助消业障，俾易成就净业耳。出家后，力任苦行，汲舂炊爨，取给一己。晨夕净课，日愈虔谨。初剃染时，年二十二，夫家执世见，百计阻之，悟志坚，卒成所愿。庵荒败，募修严饰，辟佛堂，营蔬圃，资众清修。见人有苦，随为说法，常有感动。晚年，因色力渐退，急朝普陀、九华，颇感瑞相。民国十六年二月，示微疾。病中书偈云，世间万缘都放下，唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦，贪瞋痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮。得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。至十八日，见佛垂光接引，安然化去，世寿七十三。至二十八阇维，得舍利五粒。（费范九述）
民国宏源
宏源，字性亮，剃度于南京慧月居，发心甚早。平生喜念佛，勤礼拜，敬师处众，一一平和诚恳。寡言语，摄身严。待人厚，自奉薄。上殿念佛，领导大众，争先恐后。朝斯夕斯，寒暑不辍，数十年如一日。民国庚午秋，患病，延医调理，未能奏效。卧床数月，形容枯瘦，身体浮肿，饮食渐减。问病者至，但点头，不多语，只管加紧念佛。不进饮食，已多日，仍念佛不休。临终前数日，尝亲见阿弥陀佛数次。更闻异香满室，并莲华现于床前。气息奄奄时，舌根尚能微动，随鱼磬声念佛。于冬月二十八日，正念分明而逝。（俞慧郁钞集）
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往生居士第三 （初编续编，皆有王臣居士杂流三门之分。此编为省事，统作此一门，祈阅者谅之。）
清王君荣
王君荣，太仓人，自幼持戒参学，见地超卓。后修净土，日课佛号万声。康熙五十六年，八月二日，预知时至，请净名庵乾行长老至，令作证明。日方午，乾师曰，归期盍于后日。答曰，吾决定今日矣。遂索笔作偈，合掌而逝，遗命以龛敛。其女抱以入龛，力不能胜，因默祷之，忽然轻举。年八十一。（种莲集）
清唐景垣
唐景垣，字筠谷，元和国学生。勤修净业，每持名时，以指代珠。年七十四，无疾而卒。气绝逾时，犹指动作屈数状。（种莲集）
清高士桢
高士桢，字廷三，钱塘人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱。有冥官嘱云，尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。士桢识之，三日苏，病良已。发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰，今离苦恼矣。奉劝世人，及早修持，无诒后悔，泊然而逝。时乾隆三十五年十二月。（种莲集）
清沈载元
沈载元，字桂萼，自号可僧，吴江人。中年业贾，六旬余，辍业，潜心净土，长斋课佛，日满万余。性慈恕，有所余，辄济贫放生。嘉庆十六年秋，有僧贸然而来，直趣卧所，略谈数语，洞彻玄微，并嘱他日临终，戒眷属勿哭，言讫而去。载元感之，炷香门外，遥申敬礼。其年冬，示疾，佛声不绝口，绝粒饮水者七日。至十二月六日清晨，令燃烛四十八对，堂中设香案，洗体易衣，端坐合掌，朗诵佛名，呼眷属同声助之。顷之，鼻气如烟，声渐微而绝，年七十二。及殓，貌如生。（种莲集）
清王际良
王际良，金山县人。年五旬，归依三宝，念佛放生，笃志不倦。其年二月初，有疾，屏诸医药，日夜持名，绝口不言家事。唯曰，月望，我其行矣，至期果然。先二日，索取数珠。没后，犹紧捻不脱（种莲集）
清夏耀文
夏耀文，华亭人。持斋念佛，一心净土。四十余年，举家不茹荤酒。道光四年十月，微疾，至十四日，命掖起，合掌念佛而逝。遗命龛殓，入龛时，体软顶温，颜色不变。年七十五。（种莲集）
清曹居士
曹居士，不详其人。持斋念佛，精进有年。道光二十年冬，微疾。一日其子晨省，见其面色有异，指空中曰，汝见佛及众菩萨乎。吾不图持名功德之至于斯也。汝作证明，吾随佛西归矣，言讫而化。（种莲集）
清丁世济
丁世济，字子沂，元和庠生。年五十，归依杯渡海公，法名广如。精修净业，十载不倦。道光二十五年冬，有疾，每夜必念佛千声，弥陀经三卷，发愿文一遍。一夕，诵至净光照我句，忽微笑曰，我今见佛净光矣。十一月十三日，夜半，诸眷属环坐榻前，忽闻异香浮空至，渐满一室，共异之。次日，索笔作偈，体似七绝二首，而字迹模糊。但识末后句，有我便回家见佛六字。至夜，合掌念佛而逝，年六十一。（种莲集）
清钱文彬
钱文彬，字养愚，苏州长洲人。每日晨起，默修十念法。作善事，皆隐行，尝出千金，放诸鱼鸟。素患咯血疾，年四十一，病剧，皈依在经茂公。病中喜听诵佛声。临没前一日，延灵鹫福海和尚至床前，供佛设座，受菩萨戒。延僧数人，轮流念佛。次日晡时，亟命扶掖起坐，谛视佛像而逝。时道光二十八年，二月二十五日。（种莲集）
清邱逢泰（父维洛）
邱逢泰，字星阶，长洲廪生。少有咯血疾。其年夏，疾大作，忽信佛乘，延在经茂公，床前诵佛号。疾有间，杜门不出，遍阅净典。道光二十九年夏，疾复作，念佛不辍，趺坐合掌而逝。父维洛，副贡生，素行善，修净业。未几，亦念佛而逝。（种莲集）
清钱文灿
钱文灿，法名空相，字安轩，即文彬弟也。弱冠时，遇吴宗魏，指示净业，归依见心和尚。从灵鹫义公受菩萨戒，长斋念佛，二十余年。尝刊念佛警策，广为施送。灵鹫募建丈六三圣像。绌于资，文灿赞成之。虞山有古刹，募建三圣，则独任之。天台国清寺铸铜钟，亦半赖其力也。放生济贫，岁以为常。道光三十年夏，下痢，令人往虞山，延莲友张元祺至。曰，吾与君系生死交，病亟矣，请君一助。元祺曰，诺，日与念佛。每昏沉欲睡，即策励之。已而元祺欲返家。文灿曰，吾四日中，可无恙，过此，不能待矣。元祺如其言，及四日后复至，则昏沉益甚。元祺以闻启初传，与之细论，（传见净土圣贤录初编）文灿涕泪并下，遂猛力念佛。自未至亥，神识顿清，彻夜无倦。天将旦，手作莲华状示张，遂右胁而逝，时七月初四日也。遗言丧中不用荤酒。年四十三。（种莲集）
清汪善庆
汪善庆，字阆仙，号法如，浙江仁和人。少孤，随母氏庄，就傅外家。性至孝，极聪慧。年方舞勺，即入泮宫。及母卒，丧葬尽礼。聘朱氏未娶，遭粤匪乱，孑然一身，逃至江北吕泗场。值同里清修之许灵虚者，延为西宾。居恒尝作出世想。会西来徐居士，授以念佛法门，由是精心内典，一切经义，过目无遗。迨许返浙，移住扬州藏经院，茹素十余年。每静坐，寡交游。凡来问道者，皆倾心开导。体素瘠，勤苦劳惫，辄头眩咳嗽，然犹念佛不懈。同治九年闰月，疾笃。告诸友曰，西方境界好，吾于二十三日长往矣。至期，果逝，神色不变。越日将殓，抚其顶，气尚温。时年四十二。（种莲集）
清余慎行
余慎行，法名净阿，扬州甘泉人。夙精骨董学，遂业以谋生。眷属缘尽，孑然独处。同治乙丑，闻藏经院，开念佛道场，知识云集，即信慕皈依，茹素念佛，护持道场。放生礼念，久无惰容。光绪乙亥冬，忽染微疾，念佛倍切。除夕，对众曰，速具香花供佛，吾将逝矣。气力渐微，聚诸善众，助念而寂。时年六十九。（种莲集）
清谢春华
谢春华，杭州钱塘人。禀性和直，与人无争。事亲至孝，未尝忤颜。凡善举，竭力相助，但不知茹素念佛。光绪十年，忽染蛊胀疾，医祷无效，呻吟待尽。有表弟朱金伯居士，久奉佛法，参叩知识。一日来谓春华曰，观兄病苦，实是宿业，若不立大善愿，念佛忏悔，恐难消除。春华首肯，遂立愿，终身戒杀放生，志心念佛。立愿已，朱复教之，共念阿弥陀佛，四十九日为期。是晚，梦僧与一药丸令吞之。既寤，觉腹中响动，连下数次，当即身安。不三日，病尽痊愈。自此信心恳切，念佛靡间，凡佛会，皆预之。光绪十五年夏初，偶染微疾，饮食少进，而念佛益切。至四月二十六日，梦见西方三圣，知是往生之兆。遍告亲友曰，将生净土。谓姚居士明斋云，二十八日，我当西去，可来助念。曰，二十八日不暇来。又云，二十九可否。曰，二十九亦不暇。复云，若如此，定于五月初一去，如何。曰，初一当来送行也。至期，澡沐更衣，面西端坐，谓诸子曰，汝等若有孝心，念佛助我，慎勿哭泣。既而善友俱集，同称佛号。约半枝香，举手合掌谢众。复仰目视空，若有所见，合掌向空，含笑而逝。没后，异香数日不散。（种莲集）
清叶其逵
叶其逵，字竺庵，浙江余姚人。生有异秉，自幼无戏言。比就傅，端谨逾成人。既冠游庠，不习举子业，独潜心理学，旁通释典，躬行实践，不事著述。溯自发逆之乱，惨目伤心。意杀运非个人力所能挽回，惟物命生杀之权，操之由我，遂立戒杀持斋放生等愿，不摇于迂儒血食之说。祭祀宾客，概不特杀，著为家令。五旬以后，皈心净土，专持佛号，每晨向西顶礼
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