来佛三圣永思集 三四
庆公不识字，除了一句佛号之外，几乎什麽也不会了，没有人瞧得起他，别人上殿的时候，他只能站在殿外念佛。寺院里最髒最累的活都是由他来干。因为寺院还种有几亩薄田，所以人们经常会看到庆公挎著箩筐、肩扛铁锹到处拾粪。有一次，庆公在一头驴子旁边拾粪时被驴子给踢了个跟头，驴主人慌忙把他扶起，问他伤得怎麽样？庆公却说：「我一点事都没有，你快看看把驴腿给伤著了吗？」
一九八七年冬，庆公大病了一场，有位到寺院挂单的游方的僧人自称会算命，他说已算出庆公阳寿将尽，对斋堂做饭的人说最好是不要再让庆公吃饭，也不要吃药，洗乾淨肠道等死。四天后，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的庆公，就
问他吃不吃饭，庆公说吃。春生居士马上去找到了海贤老和尚，两人一个烧火，一个擀麵片儿，给做了一锅汤麵片儿，贤公坐到庆公床上，用脊背把庆公扛住，春生居士端著碗一勺一勺喂到庆公嘴里。庆公一口气喝了四碗，渐渐缓了过来。春生居士问他还喝不喝？庆公说：「锅里若是有，再喝点儿也行。」贤公和春生居士都心疼地痛哭失声。二人担心会把庆公撑坏，就不允许他继续再喝了。春生居士要找那位会算命的游僧理论，却又被庆公给挡住了，说：「这都是我自己的业障，不能怪别人。」
庆公一生默默无闻，没有留下任何豪言壮语，但是笔者窃自以为：他老一生不念人恶，给人常留改过自新之机，能将慈悲心平等施与异类，若非萨埵王子、忍辱仙人之流再来应化，断难做
圣人何事欲无言 三五
来佛三圣永思集 三六
得！金刚不坏之躯，得来岂属偶然？
（因缘生按）南无阿弥陀佛！末学与庆公缘吝一面，对其瞭解几属空白。以上三桩是来佛寺方圆人尽皆知的，末学也曾向王春生大居士亲自求证。于是不加修饰，罗列于此。
末学曾走访不少上年纪的居士，大家几乎众口一词，说除了经常看到庆公扛著工具种地干活、拾柴拾粪、修桥补路之外，几乎没有其他可说之处。因为老人家不喜欢说话，所以也记不起来他曾经说过什麽。
末学不肯甘心，与印志法师一道专程赶至庆公出家剃度的罗汉山清凉寺，拜访了寺院六十九岁的老护法邱国富居士。邱老居士的父亲和庆公是同龄人，也算是庆公幼时的玩伴，并且老人家
如今还健在。末学问邱国富老居士：「有人在网上传言说庆公是十九岁出家的，而我在多年前得到的信息却是他老在十一岁就出家了。到底哪一个是真实可靠的，您的老父亲有没有和您说起过呢？」邱老居士很肯定地说：「我听我老父亲不止一次地说过，庆公刚到寺院的时候还没多高，还是个小孩儿哪！也就十来岁的样子。要说十九岁出家，那纯粹是胡说。」末学又问：「网上还上传了庆公的一张照片，说是庆公生前留下的。」旁边一位居士插话说：「对，我也看到了。好像还是张彩色照片呢？」邱老居士笑了笑，依然很肯定地说：「庆公不可能留有照片。莫说是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他们那是不知道庆公当时有多麽艰苦。」当末学问起是否能讲出庆公的一些具体事迹之时，邱老居士也为难了，想了好一阵子，只是说：「庆公脾气好，从
圣人何事欲无言 三七
来佛三圣永思集 三八
不惹人生烦恼。因为他有点儿口吃，说什麽话都说不利索，所以也就不喜欢说閒话了。但是有一点，他念阿弥陀佛的时候不会结巴，所以我就只记得他爱念佛。」
和王春生居士同村的党万堂居士倒是说起一件值得一提的事：文革前期，庆公被下放到来佛寺旁边的张庄村参加劳动，就在党万堂居士他们那个生产队。当时万堂居士还小，喜欢和庆公一起玩，晚上也要和庆公床挨床睡在一起。有一个夏天的夜间，万堂居士迷迷糊糊地要起床上厕所，却见庆公在床上盘腿打坐，万堂居士吓了一跳，赶紧上前拍打庆公，问他在干什麽？庆公说：「白天不让念佛，我趁夜里念会儿佛。」……
另有一位王凤林居士说起，有一次庆公担了一挑大粪往地里
去，恰巧有一个年轻人骑著自行车迎面驶来，因为车速太快，庆公躲闪不及，一下子被撞翻到了旁边的水沟里，大粪洒得浑身都是。没想到这个年轻人不但不道歉，还大骂倒在水沟里的庆公挡了他的路。正赶上王凤林居士扛著个铁锹从此路过，一见这年轻人如此野蛮无礼，气得抡起铁锹就要去拍他。躺在水沟里的庆公马上连声制止他说：「不要打他！不要打他！不怨他，都是我的错。」……
至于庆公因何不留半点言教，末学想来这或许也算是他老度众生的另一种大慈悲和大智慧吧！——念佛成佛，何须多言？
古德有禅诗曰：
圣人何事欲无言？盖恐因言失本源。
圣人何事欲无言 三九
来佛三圣永思集 四〇
清淨禅心非月指，糊涂佛法是风幡。
上淨下空老法师得知庆公的非凡成就之后，大称难得，歎为
稀有，言其成就确为「觉海同庆」！亲为题字讚曰：
一生持戒修行，圆满金刚不坏体； 一心念佛往生，究竟极乐无碍身。
我们宛城硕德聂公振弢教授为其赋诗讚曰：
山亦不高，水亦不深。草自丰茂，木自成林。 来佛禅寺，薰风甘霖。海庆法师，童稚坐临。 八十二岁，自在息音。坐缸七载，笑面如吟。 肉体不腐，副阳副阴。天高云淡，唯吾师心。
丹田有宝休寻道
我个人有一件和庆公有关的不思议事，如今乘此因缘一併道出，供养大众。
二○○九年初春，我父亲生了一场大病，肚子胀痛，连续几个月不见好转，看了许多医生，百药用尽，全然无效。医院检查说肝部有阴影，很可能是肝肿瘤了。我心中非常难过，便每日晚间暗自燃臂香读诵《地藏经》给老父亲迴向。
印志法师俗家是我舅爷家表叔，我们关係非常亲密。于是我打电话给印志法师，问寺院有没有播放《地藏经》的播经机，印志法师说有一个，让我过去拿。我到寺院拿播经机的时候，印志
丹田有宝休寻道 四一
来佛三圣永思集 四二
法师吩咐我为庆公写一个小传。因为正好有客人来寺院（我还记得是社旗一位姓李的居士），所以我走时印志法师没顾上送我。 我离开寺院快要走出山门的时候，遇到一位老人正坐在门楼下边的板凳上给一个人开药方，一边写一边说：「我这行医都六七十年了，祖上好几辈都是中医，你还有啥不放心？你让他照这个方子吃三付，保准啥事也没有。」听他说得这麽有把握，我心里也随著为之一动，把父亲的病情给老人家讲述了一遍，老人毫不在意地说：「这不算个啥，我给你开个药方，只有五味中药，都不值几个钱，你去给你父亲抓五付，吃完就见轻。」我拿著方子赶到中药店去抓药，每剂才五块钱，但是回去让父亲吃过，就真的见轻了。后来我姐姐带父亲去南阳再检查，医生说没
有任何问题，姐姐不敢相信，就说要不住院观察观察，把人家医生也逗乐了，说：「好端端的一个人，你观察什麽呀？」
等我把《肉身菩萨海庆法师略传》写好，送交印志法师的时候，问起那位给我开方子的老人，印志法师说：「附近肯定没有这样的人，大概是你的孝心和为庆公作传的功德感得菩萨前来救助的吧！」
（因缘生按）南无阿弥陀佛！可惜那个药方被我粗心给弄丢失了，但是末学现在把这件事告知大家，这本身算不算一个非常难得的药方呢？——纯阳真人有诗曰：
一日清閒自在仙，六神和合报平安。 丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
丹田有宝休寻道 四三
来佛三圣永思集 四四
非此母不生此子
贤公母亲黄氏老夫人，生于清穆宗同治十年（一八七一年），娘家祖居社旗县朱集乡茨园村，祖辈都是老实本分的庄稼人。因为父母都是虔诚的佛弟子，所以她从小便断食荤腥，皈依佛门。十七岁时，黄氏夫人嫁入唐河县少拜寺镇草寺村的文家，丈夫名叫文修勤，比夫人长八岁。文家祖上曾是书香门第，家世不凡。不过到修勤公父亲这一辈已经没落，属于中等小康水平。但是文家世代敬奉三宝的好传统继承了下来，所以修勤公父母的善人之名在方圆数十里内妇孺皆知。
黄氏夫人与修勤公虽是少年夫妻，却能志同道合、举案齐眉。黄氏夫人于归的当年便产下一子（贤公的大哥），三年后又
生下一女（贤公的姐姐）。第二个儿子出生后不久，黄氏夫人长了奶花疮，没法给孩子喂奶了，出于无奈，只好将儿子送给了一家亲戚喂养。
贤公出生的时候，黄氏夫人二十九岁。文家是大家族，堂兄弟之间大排行，贤公排行在七。黄氏夫人三十五岁又生一子，相貌非常俊秀，堂兄弟间排行在八。小儿子才生下没几个月，有位到家里化缘的道人对黄氏夫人说，小孩子虽然长得英俊，但是在文家却不能成人。果如道人所言，小儿子一直身体虚弱、多病多灾，跌跌撞撞地长到了三岁，黄氏夫人可怜儿子，和丈夫商议后，将小儿子过继给了一位没有儿女的表亲。
连年的灾荒和匪患，使得这个原本便不太富裕的家庭很快陷
非此母不生此子 四五
来佛三圣永思集 四六
入困境。再加上贤公的姐姐患上了当时极难治癒的肺病，更是让这个已经难以维持的家庭举步维艰。为了给女儿治病，修勤公卖掉了祖上留下的七亩薄田，和大儿子僱佣给人家轧花、弹花，连年仅九岁的贤公也送给财主家放牛以补贴家用。
贤公十二岁这年，河南大旱，颗粒无收。僱佣修勤公轧花的店铺也被迫停业。无奈之下，修勤公只能到毗邻的湖北随州去讨饭来维持一家的生计，不料遭遇恶匪，客死异乡。贤公曾说起过，父亲遇害那年是四十八岁。父亲去世不久，大哥又被抓壮丁的抓去当兵了，再相见已是二十四年之后。紧接著，抱养贤公二哥的亲戚家中发生了变故，不得不将已经十五岁的孩子又送回了文家。二哥体弱多病，所以他的回来反倒更加重了家庭的负担。
所幸的是姐姐的病终于治好，并在第二年出阁了。
家里没有了田地，黄氏夫人只好依靠给人家缝补浆洗，得一点微薄的工钱来支撑这个千疮百孔的家庭。贤公说起多次，母亲的手巧，女红做得非常好，经常熬夜绣汗巾、做绣花鞋，然后拿去卖了换粮食。贤公心疼母亲太辛苦了，于是瞒著母亲偷偷跑出去讨饭，以此来减轻母亲的负担。三个多月后，终于被母亲发现了，抱著儿子痛哭了一场，再不许他去讨饭。
朱集街上一位姓崔的饭店掌柜听说贤公的孝行之后，甚为感动。于是亲自登门拜访，请年仅十三岁的贤公到店里帮工，从此家中景况才稍见好转。
贤公在饭店干了五年，十八岁那年，因一场大病而险些丧
非此母不生此子 四七
来佛三圣永思集 四八
命。《海会圣贤》一文中曾有记载，此处不再重叙。
贤公十九岁这年，二十二岁的二哥因病早逝，这令刚刚经历生死大劫的贤公彻底坚定了出家修行的决心。也就在这一年，被过继出去的弟弟因为养父母的双双离世而只能再返回文家生活。 贤公辞别母亲上了桐柏山之后，黄氏夫人和小儿子相依为命，艰难度日。贤公为报慈母之恩，在山上开荒种地，挖草药换粮食，然后步行一百多里将粮食背回老家奉养母亲。如此九年不断。
民国十八年（一九二九年），贤公二十二岁的小弟弟又不幸去世了。母亲无人照看，令贤公颇为挂心，于是便劝说母亲随他一起去桐柏山桃花洞常住。这一住就是二十七个年头。
一九五六年，刚过完中秋节，黄氏夫人就对贤公说起要回老家居住。贤公劝说老人家不要回去了，因为家已经不复存在了。但是母亲执意要回。再三劝说无效后，贤公收拾行李，陪同母亲一起回到了唐河县的草寺村。安排母亲先在村上一位老邻居家住下后，贤公找到村长帮忙，经村支部同意之后，把生产队菜地的三间草屋收拾出来，然后和母亲一起搬了进去。贤公母子二人一边在此念佛，一边帮助生产队种菜。
一九五七年七月初四晚上，黄氏夫人自己和麵，包了顿饺子吃过，让贤公给他的姐姐和一个堂妹捎信，要她们第二天一定回来。
第二天上午，贤公的姐姐和堂妹都回来了，带来了一些白糖
非此母不生此子 四九
欢迎关注悲智佛网微信公众号，长按图片，识别二维码
公众号名称：beizhifw 公众号ID：beizhifw
关注提示：可在微信上搜索 beizhifw ，在搜索内容中点击关注