二零一二净土大经科注 （第三四四集） 2013/7/3 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0344
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百一十三页倒数第二行，最后两句开始：
「又《净土修证仪》云：十乘之理观，能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故」。十乘理观，我们学到第六「道品调适」，这里面讲到了三十七道品，在修学过程当中遇到有障难，可以用这三十七种方法排除这些阻碍，让我们的菩提道畅通。这三十七种方法是三十七个原则，我们要能够活学活用。三十七品分为五段，第一段落是「四念处」，我们学过了，第二个段落是「四正勤」。四念处是智慧，也就是章嘉大师所说的看破，「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」，我是主宰。一切法都没有我，为什么？一切法都是生灭法，而且刹那生灭，所以它做不了主；要能做主，我们第一个观念就是不生不灭，这才是主。
我们有没有主？有，真正的我是主。我们今天一般概念上的我不是真我，是假我，都误会了，把身当作我。一定要肯定身不是我，不能上这个当，把身当作我，你跟六道轮迴就挂勾了，永远脱离不了。真正知道身不是我，身像衣服一样，是我所有的，这个衣服是我所有的，衣服坏了换件新的，身体是我所有的，身体坏了可以换个身体。真正有德行的人、有爱心的人，能够坚持中国人讲的五常，仁义礼智信，佛法里面讲的五戒，真正一生坚持，他不会失人身，来生还到人间来，就换个身体；如果修行的德行愈好，愈换身体愈好，换一个富贵人的身体。如果知道人道并不是究竟的，并不是很理想的一个地方，天道比人道好，天有二十八层，一层比一层殊胜，我们这个人身捨掉了，希望生天；比天还有更好的环境，释迦牟尼佛为我们介绍，在这个大宇宙里面，佛法讲法界虚空界，遍法界虚空界最理想的居住环境、最理想的活动空间、最理想的修行场所，无过于阿弥陀佛的极乐世界。
阿弥陀佛极乐世界怎么来的前面已经说过了，不是凭空想像来的，是非常合情、合理、合法修成功的。用什么修？用意念。用意念来修，是到最近这二十年来，量子力学家才发现，才告诉我们一个祕密，那就是念力的能量不可思议。如果把念力集中，说「无事不办」，这佛经上的话。他们也是这个意思，念力果然能集中，产生极大的能量，这个能量甚至于可以改变太空当中星球运行的轨道，有这么大的能量。什么人的能量？任何一个人都可以，他们说念力集中，就是佛家讲的修定，佛经上常说，大乘、小乘经上都有，佛告诉我们「制心一处，无事不办」，你把心、念头只念一桩事情，不要念太多，念太多，精神分散了。这个念头像光一样，你看光，我们这个房间有十几盏灯，灯打开这个光照满这一个房间，它是散的；如果把这个光集中起来让它只有一点，一个点、一条线，这样的发射出来，那它的能量就大了。散的光一张纸它都透不过，光要集中起来变成激光，激光连钢板都可以穿透，有这么大能量。这是讲物质，光是物质能量。佛法里，科学家告诉我们，念头的能量，我们心的能量，所以禅定重要，真正有定功的人，真叫得大自在。念佛的人，能够把这个念头集中在佛号上，什么都不想，只想阿弥陀佛。果然把所有的妄念、杂念统统断掉了，只有这一念，这一念就能够明心见性，这一念就能大彻大悟，这一念就能帮助我们超越十法界，不仅是六道轮迴，我们能往生到一切诸佛的实报庄严土，有这么大的能量。
在以往我们没有看到科学家的报告，佛经上这些话我们都听得耳熟，看的遍数太多了，可是怎么样？对它没有注意到，耳边风。就是经上是这么写著、是这么说著的，我们对它还是有怀疑，真的是这样的吗？为什么我们在一生当中没有看到一个人？听说虚云老和尚修禅定，常常一入定就是一个星期、半个月，他不要睡觉，他不要吃饭，他精神饱满。出定的时候，我们看到记载里头所说明的，他感觉得只有几分钟、十几分钟，实际上已经半个月了。这就说明定中的境界，空间跟时间没有了。他的定属于未到定，四禅八定他连初禅没有到，他往生欲界兜率天（欲界第四层），第五层是化乐天，第六层是他化自在天，这个都叫未到定。如果初禅修成功，他就到色界去了，到初禅天去了，他不在欲界。但是虚老和尚是个虔诚佛弟子，他有他的愿望，他的愿望是亲近弥勒菩萨，弥勒菩萨住在哪里？住在兜率天，兜率天是凡圣同居土，弥勒菩萨是圣人。那个天里头也有凡夫，福报很大，是从定当中修成功的，定里面有福报，有智慧、有福报。
所以修行，八万四千法门，包括净土法门，都离不开禅定。宗门叫禅定，净土不叫禅定，叫一心不乱，一心不乱就是禅定。一心不乱有三等，最低级的叫功夫成片，这是一般的定功。像虚云老和尚修的，修到欲界第四层天，兜率天，这个禅定在净土都算是功夫成片，有这个功夫决定往生净土，他要是念佛的话决定往生，而且很容易往生。他选了弥勒菩萨，跟弥勒菩萨有缘，到兜率天去了。更进一步叫事一心不乱，事一心不乱比虚老和尚的定高，为什么？超越六道轮迴，阿罗汉所证得的，这叫出世间禅定。功夫成片，世间禅定，没有超越世间。最高的叫理一心不乱，理一心不乱是大彻大悟，明心见性。这是净土宗一心不乱的三个等级。所以离不开定。
修定必须要具备的条件，就是章嘉大师说的看破、放下，没有这两个条件你的定修不成功，要有这两个条件。看破是什么？了解事实真相。「四念处」教我们了解事实真相，头一个「身」，身是假的别当真，是我所有的，不是我。第二个是「受念处」，受是什么？享受。享受里面有善、有不善，有欢乐的享受、有灾害的享受，像这病苦都是属于灾害、灾祸的享受，有这两种。这两种也不是真的，不是真的教给你什么？喜乐的时候别欢喜，没有什么值得欢喜的，假的，一场空，这个欢乐马上就没有，就消失了；遇到灾害的，你也不必顾虑，假的，也不是真的，没有怨恨。它教我们明瞭这个道理，顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，保持清净心、平等心，这个就对了。这是讲受。你看我们现在的人，现在的人心浮气躁，小小欢喜的事情就得意忘形，一点点不如意的事情就火冒三丈，这叫沉不住气，心浮气躁，因为心定不下来。所以告诉我们受，受是苦。
欢乐？欢乐是坏苦，欢乐过去之后，苦就现前，就感觉到悲伤了。特别是上了年纪的人，中国古时候说花甲之年，六十岁以上，人生一生最好的时候过去了。人生二十岁，出世到二十岁，人生的春天，好，喜气洋洋；二十到四十，人生的夏天，还不错，正是事业辉煌的时候；四十到六十，人生的秋天，走下坡了；六十到八十，人生的冬天，快要完了；八十以后叫风烛残年，不定什么时候走。我们中国古礼有「七十不留宿」，就是七十岁以上的人，不留他住一晚上，为什么？万一他走了怎么办？人家说你谋害的；「八十不留饭」，八十怎么样？不留他吃饭，说不定吃饭的时候就走了。这中国古礼很有道理。
人要懂得修善积德，积功累德。少壮的时候，那就是四十之前，多做好事，多行好事，为什么？积福修德，晚年享福，晚年有人照顾你，有人伺候你，这是果报。年轻时候不怕苦、不在乎，有的是体力，有精神；可是六十之后衰了，这个时候要没有人照顾，没有人伺候，真苦！你没有到这个年龄不知道，到这个年龄就晓得。所以养老是一门大学问。在今天这种社会，社会大众不重视老人、不孝顺父母，我们的苦难就来了。这不学佛的人真的不懂，学佛知道因果，他真修。为谁修的？为自己修的，多为别人服务，多积德、多做好事，晚年决定有好报，这是不能够不知道的。
古时候有大家庭还不怕，为什么？大家庭它最大的功能，在人一生当中它肩负起育幼养老的责任，小孩从生下来家庭教养，老人会照顾到，年岁大退休了，落叶归根，回到老家去养老。所以人老了有天伦之乐，老小他合在一起。孩子们念书，学堂，学堂是在祠堂里头。祠堂是一个家族公共活动的中心，只有春秋两次祭祀（祭祖），平常都没有用处，所以办学，学校放在祠堂。老人也养在祠堂，祠堂是老人的俱乐部，这个里面像茶馆一样，你早晨洗过脸、吃过早饭没事了，就到那里面去，老人在一起碰到聊天，小朋友下课都来找老人玩，他快乐，他不寂寞。老人还有体力、还有精神的时候，可以教小朋友。这是一个家庭，其乐融融。
但是今天传统家庭没有了，没有养老的，这个事情可麻烦了，老了怎么办？每个人都要问这事情。我们看到许多年轻的夫妇，小孩，这是富贵人家，小孩小学毕业就把他送到外国去，叫小留学生。他不知道这一送出去就不再回头了，他变成外国人了，他有外国的头脑了，外国头脑没有养老的，送出去就丢掉了。那最多数的，高中毕业送到外国留学，大学毕业送到外国留学，一去不复返。要了解外面文化跟中国传统不一样，中国在学外国的，那到外国是更彻底，这中国文化连影响都没有了。
所以外国文化是不是最好的文化值得质疑，要是跟中国古老的文化两个相比较，我喜欢中国古老文化。古老文化人心是安定的、有依靠的，无论你在什么地方遇到困难，谁支持你？家庭支持你。家庭是你一生的保障，最忠实的保障、最可靠的依赖，现在没有了。没有，人怎么念头变了？什么是我们最可靠的保障？财产，以为我有钱就是最稳妥的保障。你有没有听说过金融危机？一个金融危机来的时候，你那些钱都等于零，要觉悟，不能迷惑。佛菩萨告诉我们，什么才是真正的保障？业力是保障，你的善心、你的善行这是真正保障。用善心善行修布施、修一切善法，这是善因，后头一定有善果，这是真正靠得住的保障。这个保障现在人不相信，古人相信，这是上天的保障、神明的保障，信仰宗教的是教主的保障，给你保障，这个是靠得住的。
我们生在这个时代，在国外我遇到的华侨很多，我劝导大家对自己的国家要有信心。自己国家现在虽然是多灾多难，还是要有信心，为什么？我们的祖宗有德。这你可以展开历史来看，中国有文字记载的五千年的历史，没有文字记载的至少还可以加个五千年，婆罗门教有一万三千年的历史，我觉得中国传统文化绝不会在它之下。没有文字不可以说没有文化，文化早，文字迟，我们的老祖宗世世代代教导我们五伦五常，我觉得这个至少有一万年以上。老祖宗东西讲的是纲领，简单扼要，世世代代都不变，不能变，一变问题就出来了。五伦是人跟人的关係，关係一定要建立好，现在的人怨气很大，决定不可以跟人结怨。佛告诉我们冤家宜解不宜结，我们要化解，绝不可以结怨。别人对我有怨的时候，那是一种误会，我们要想方法（善巧方便）把这个误会化解，这样就好。如果有怨恨麻烦就大了，那个果报就不好，生生世世互为仇敌，冤冤相报，没完没了，这不是好事。所以在这个时代，我们要能够忍辱，忍辱帮助自己境界向上提升，是好事情。对于任何人，犯什么样的错误都要原谅他，像《无量寿经》上所说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这四句经文我们常常放在案头，天天看著它，这就是现前的社会。
我们好不容易明白、觉悟了，别人对我们的误会，对我们的毁谤、障碍、陷害，统统都要能忍受，不要放在心上，我们以善心、以诚意待他。他现在不知道，他总有一天会知道，到他知道之后，他会生惭愧心，他会感到抱歉，他冤枉了好人，总有一天他会回头。我们是以一味真诚对待一切众生，决定不能有伤害众生的念头、不能有伤害众生的行为，得真干，干了真快乐、真欢喜。我们要学西方极乐世界的标准，阿弥陀佛怎样教人？在哪里？什么地方看见？这个经本里头就有，这是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，西方极乐世界一切的状况都在这部书里头。这个书不太长，细心好好去读它，认真去学它，那就是在此地做西方极乐世界的人民，将来决定到极乐世界去，毫无疑问的。
所以「四念处」是智慧的观察，观心无常，这个心是念头。念头，你不必看它的善恶，你看它的生灭，你看前念灭了，后念起来，一个接一个。速度多快？科学家告诉我们，念头才起就灭了，频率非常高，这是科学家看到的。什么原因起念头？不知道，科学家说现在还不晓得，好像没有原因，突然起来立刻就消失，这是佛在《楞严经》上说的，「当处出生，随处灭尽」。可是这个里面我们还是没有概念。当我们看到经典里面记载弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，我们读到了，跟科学家的报告合起来看，我们有了概念，我们有了信心。佛问弥勒菩萨说「心有所念」，凡夫心里动个念头，佛问这个念头里头有几念，这个念头里头有多少个细念（微细的念头）？有多少相（现象）？佛的原文是「几念几相识耶」，念是说念头，念头能生，生什么？相是物质现象，识是受想行识，就是五蕴。
五蕴是一切万法的原点，《金刚经》上所说的「一合相」，整个宇宙就这一个东西组成的，这一个东西在佛法叫五蕴，科学家叫它做微中子，很小很小，我们没办法看见。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子把它聚合在一起，它的体积等于一个电子，原子里头绕著原子核转的电子，等于一个电子；也就是说，一个电子的一百亿分之一，这么小的东西。这样小的一个东西它具足五蕴，它有物质现象、有精神现象。这个东西不能再分了，再分就没有了，空了。所以科学家讲的微中子就是佛经上讲的极微色，也叫极微之微，物质里头最小的，再分就没有了，就空了。
科学家把微中子把它打破，果然没有了，物质现象没有了。看到的是什么？念头，念头波动现象产生物质的幻相，所以物质不是真的。这个让我们又在佛经上找到证据了，佛说「色由心生」、「相由心生」，色就是物质现象，相也是讲的物质现象，色相是一个意思。物质现象从哪里来的？从念头生出来的，没有念头就没有物质现象。所以现代科学家提出「以心控物」，心能够控制物质，这是科学一个革命的发现，我们相信还得要二、三十年，全世界的科学都接受了，这个世界要改头换面了。
科学家称今天的科学走向一个误区，方向走错了，带来这么多麻烦。这错误是什么？叫二分法，把整个宇宙分成二分，一个物质（物理）、一个心理，就是心跟物分开了，出今天的麻烦。现在知道物跟心是一不是二，分不开。现在证明的这个东西很多，用意念治病，不必要用医药。现在在全世界有许许多多的证据，这些证据多半在宗教的信徒他们身上找到的。他得了癌症，末期了，医院放弃治疗，告诉他，你的寿命大概只有一、二个月，回家去休养去吧！这个人等于是宣判了死刑。信仰宗教的人念头转变了，知道什么？知道在这个世间不久了，宗教讲的有天堂、有佛国，他就一心一意去求神、求佛，保佑他生到天国。他不想他的病，也不想他的身体，全心全意去做祷告、去做祈祷，一、二个月之后身体没事情，再去检查，病没有了，好了。这是什么？念头转变的，念力。你要完全虔诚，一丝毫怀疑都没有，要充满了信心，我要到天国，我要到西方极乐世界。你的寿命还没有到，佛不来接引你，病就好了；寿命到了，佛来接引你，你会看见阿弥陀佛，你会看见莲花，甚至于会看到极乐世界。
这是念头，念头不但能治病，念头能化解地球的灾难。二０一０年，这世界上有几个顶尖的科学家在澳洲悉尼聚会了一次，他们的会议两天。第一天是报告量子力学最新的发现，我们看到了非常安慰，与佛法愈来愈近了，佛在三千年前说的，现在被他们证明了。第二天专门讨论马雅灾难预言，美国布莱登博士说，他告诉地球上的居民，只要我们弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个灾难可以化解；不但可以化解，而且可以把地球带上更好的走向。这都是用念力。多少人念力才能改变地球？科学家告诉我们一个数字，地球总人口百分之一的平方根，这个数目就可以了。现在地球居民七十亿，百分之一的平方根大概只有一万人，一万个人真正修善、真正积德、真正端正心念，就能够救地球。不是叫七十亿人都改，那做不到。这什么原因？我们中国有句谚语说「邪不胜正」，这一万个人正，七十亿人心邪不正，他正，邪不胜正。像一个城市里头能够有十几个、几十个人，这个城市就不会有灾难。这个道理古圣先贤在经典上常说，现在量子力学家发现，是真的不是假的，我们对佛经上所说的字字句句都不会怀疑了。
佛告诉我们「一切众生本来是佛」，我们要以这一句来看一切人、事、物，我们的恭敬心生起来了，孝顺心生起来了。孝敬是一切德行的大根大本，中国传统就特别重视孝敬，不孝不敬，这个人就没有资格做人，无法立足于社会。社会上重孝重敬，尊重，哪有不孝不敬的人？不孝不敬也得装出孝敬，你在社会上才混得下去，露出不孝不敬的行为，别人就不理你了，就远离你而去。
所以念头是无常的，弥勒菩萨讲一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆的念头。每个念头都有物质现象，每个物质现象都具足受想行识，它是一体，它不能分割，这是事实真相，把物质现象、精神现象搞清楚、搞明白了。物质现象是彻底明白了，精神现象，精神从哪里来的不知道。佛说得比他清楚，物质现象是阿赖耶的境界相，阿赖耶境界相是从哪里来的？从转相来的，转相就是念头，这个没错。那转相从哪来的？转相从业相来的。业相，科学家应该是发现了，现在合不起来，也许就是他们讲的能量。业相从哪里来的？业相是一念不觉。一念不觉没有原因，第一个一念不觉，一念不觉叫无明，无明没有原因；第二个一念不觉，它的因是第一个一念不觉是因，第二个是果。第二个是因，第三个是果。佛教学终极的目的是教我们回归到自性，一定要知道，第一个一念不觉当体即空，了不可得，你彻底把这个念头放下，你才能回到清净心，你才真正把一切烦恼杂念洗刷得乾乾净净。真妄都不存在，都不可以放在心上，放在心上就叫一念不觉；不放在心上，你就觉悟了，你就明瞭了。
法是一切万法，惠能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，万法是假象，不是真的。因为一切法都是因缘生，因缘也不是真的，所以观诸法从因缘生，皆无有我，我是主宰。这是告诉你，你在现象里头找不到我，哪里有我？在自性里找，我就找到了。自性是能生能现，万物是所生所现，万物里头真心迷失了，变出一个妄心，妄心是阿赖耶，妄心能变，真心不变，这个要知道。所以佛时时刻刻教导我们用真心，不要用妄心，用妄心你造轮迴业，用真心不造业。真心跟六道轮迴、跟十法界不相应，妄心相应，起心动念、分别执著这个跟十法界相应，不起心不动念就不相应。在哪里修？就在六根接触六尘境界，在这个里头修。眼见色，看得清清楚楚，不起心不动念，这智慧；耳闻声，听得清清楚楚，也不起心不动念，这叫佛。所以佛说一切众生本来是佛，我们承认了。我见色闻声，只要不起心不动念就是佛，他怎么不是佛！起心动念就不是佛，是什么？菩萨，菩萨起心动念，没有分别执著。有分别不执著这就叫阿罗汉，阿罗汉有分别，没有执著。如果有执著，统统都有，有分别、有执著、有起心、有动念，这叫凡夫。给你整个说一体，它是一体，佛也是自己，菩萨也是自己，罗汉也是自己，凡夫也是自己，什么统统是自己，这都搞清楚、搞明白了。学佛这是先决条件，你不把这个东西搞清楚，佛法你根本不能理解。
所以三十七道品对初学的人就很有帮助，但是一定讲清楚、一定讲明白，你在日常生活当中它真起作用。起作用是什么？爱心生起来了，这就是中国传统文化的根。中国传统文化的核心是什么？父子有亲，这个亲是亲爱，这个是自性里头的第一德，是一个没有起心动念、分别执著的爱，这是真爱。什么时候有？我们在这里分享我讲过不少次，人生百日，人出生一百天体露真常，从他身体你去观察，完全真，真如、自性，你能看得出来。一百天，他还不认生，你看这个婴儿他的欢喜，他对于每个人都欢喜；到他一认生了，他被染污了，他有分别、有执著了，不是他的妈妈都不让他抱，别人抱就要哭了，妈妈抱就喜欢。他什么？他已经有分别、有执著了。当他在没有分别、没有执著的时候，体露真常，那个时候是什么？他那个爱心、欢喜心是平等的，没有分别、没有执著，不起心、不动念，能看得出来，就在眼前。
一万多年前，我们老祖宗看出来了，这是真的，这个不是假的。我们现在不留意，留意我们也看出来了。看出来之后于是就想，如何把这种真诚的爱心永远保持，不要失掉，我相信老祖宗这个伦理道德起源都是从这里想出来的。那怎么样保持？经验当中，慢慢长大，他就会有分别、有执著，天真就失掉了。这叫天真，天然、真实的，不是假的，这最可爱、最值得尊重，于是乎教育念头就起来了。所以它的现象发展，自然的发展，必定是「性相近，习相远」，如何保持著天性，那就靠教育，「苟不教，性乃迁」，这就教育重要了。所以中国人最重视教育，尤其重视胎教，重视家庭教育。「教之道，贵以专」，你看古人多厉害，这有真智慧。教之道就是专，教专、学要专，专决定能成就。专是专一，一门深入，一门深入就能得定，定久了就开智慧，智慧开了，一切通达明瞭，自然明瞭，不用学。
所以中国古圣先贤所说的这一套，跟佛经上完全相应，让我们起了个念头，中国这些古圣先贤是不是佛菩萨在中国应化的？三十二应说的，应以什么身得度就现什么身，中国人不知道有佛菩萨，中国人知道圣贤，所以即以圣贤身来说法，讲得通，应以圣贤身得度者，即现圣贤身而为说法。印度人相信有佛、相信有菩萨，就现佛菩萨的身为他们说法。所说的法那是应机，你想学什么就教你什么，满足你的心愿，这个就是性德，法尔如是。
佛菩萨教化一切众生没起心动念，释迦佛当年在这个世间住世八十年，他有没有起心动念？他有没有分别执著？如果统统都有，他是凡夫，他不是佛；换句话说，他住世八十年，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这是不可思议的境界。我们学佛学了这么多年，逐渐逐渐明白了，明白之后我们得要照干，真要向释迦牟尼佛学习，所以修行的枢纽就是不起心、不动念、不分别、不执著。不执著就是清净心，不分别就是平等心，不起心、不动念就是觉，我们的经题上「清净平等觉」，这是佛法修行证果的总纲领，没有别的。
章嘉大师当年教我，佛法没有祕密，就是看破放下。看破帮助你放下，放下再帮助你看破，就是这两种相辅相成，从初发心到如来地，这章嘉大师教给我的。要不要学很多东西？不必要，学杂了，你乱了，你妄想多了，你杂念多了。就是一样，它的目标是教你得定，一样才能得定，学得太多得不到定。定才能开慧，没有定不能开智慧，没有定你所得的是常识，今天讲是学术，而不是开悟。佛法不重视常识，重视智慧，知识不重视，重视智慧，智慧是从定中来的，知识是广学多闻来的。你看得愈多、记得愈多，这是知识，知识不能了生死，不能出六道轮迴，智慧行。所以佛学跟学佛是两桩事情。现在人普遍的是佛学，我们到欧洲去访问，跟专家学者们接触，发现他们统统搞的佛学、儒学、道学，都是知识，而不是佛法所承传的智慧，这是我们不能不搞清楚的。
真正搞不清楚，还要想真正在一生成就，只有一个法门，老实念佛。老实的意思是不能有丝毫怀疑，对于念佛法门有丝毫怀疑，不老实，你不能成就。真正老实，对佛法一窍不通，真正老实，一点怀疑都没有，这一句名号念到底，肯定往生。真的会念到有一天，你看见阿弥陀佛，你看见极乐世界，你决定得生，你的问题解决了。这法门之妙，妙到究竟，妙到圆满，不可思议。我们这一生有幸遇到了，遇到决定不能让它空过，遇到最重要的能放下、能捨。
贪瞋痴的核心我们要知道，贪的心（核心）是情执，瞋恚的心是傲慢，愚痴的心是怀疑。我们要放下情执、放下傲慢，决定不怀疑，贪瞋痴不难断。用什么方法？就这一句佛号，一天到晚念它、想它，除它之外全放下。生活当中随缘，欢欢喜喜，顺境逆境、善缘恶缘统统随缘，真诚心随缘，用真诚的爱心随缘，用欢喜心随缘。这佛法不难，一定要把念头转过来，看一切众生都是佛，看一切众生都是菩萨，看一切众生都是帮我忙的人，打我、骂我、侮辱我也是帮忙的，帮我干什么？帮我消罪业的。无量劫来造了很多业障，应该接受这些惩罚，消业障，这样才好。那些打我、骂我、害我的人，都是我的恩人，我这里都供了红牌位，把功德迴向给他们，所有一切的怨怼统统在这一生都化解。
往生到极乐世界，确实是清净心、平等心，没有大彻大悟，也要做到清净平等，所以一切法跟自己真的是一体。美国的修．蓝博士到我这访问，我们门口的树，他抱在那里很亲热，抱著一棵树，表演什么？表演一体。对一棵树，他也是念四句偈，四句偈那就是咒语，「对不起，请原谅，谢谢你，我爱你」，这是他的四句咒语。我说这是他四句咒语。对待一切众生，他都是第一句话，对不起；我对你有不敬的地方、有错误的地方，请原谅；对方能原谅我们，谢谢他；最后的是我爱你。这个爱是真爱，没有分别执著、没有起心动念，自性里头流露出来的，它流露出来第一个就是爱。
所以宗教可以团结，为什么？每一个宗教它的核心就是爱。你看古人有问什么是佛教？祖师的回答一句话，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛教，慈悲就是爱。所有宗教的典籍你去翻，「神爱世人」、「上帝爱世人」，伊斯兰教「真主确实是仁慈的」。今天为什么还有这么多宗教衝突？回教的长老曾经问我这句话。宗教是不可能衝突的，为什么说衝突？不读经，不知道爱人，衝突就起来了。你要读经，神、真主教我们什么？教我们爱人，他不爱我，我爱他，衝突就不会发生了。化解衝突最好的办法就是讲经，把经典讲清楚、讲明白，让人听清楚、听明白，觉悟了，衝突自然就没有了。
忍辱仙人遇到一个不讲理的国王，暴君，将他凌迟处死，他没有反抗，在断气之前他告诉歌利王：我将来成佛第一个度你。这是佛教，你杀他，他都不恨你，而且发愿将来成佛头一个度你。为什么？你对我有恩，成就我忍辱波罗蜜的圆满，不是你这样对待我，我怎么知道我忍辱波罗蜜修圆满了。菩萨忍辱波罗蜜修圆满了，提前成佛，这是歌利王帮助他的。释迦牟尼佛成佛了，确实第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如前世就是歌利王，佛说的话算数。鹿野苑讲经，第一个听明白的、开悟的，证阿罗汉果的憍陈如。
我们这个经本，憍陈如在表法弟子当中有，但排名不是排第一，我们这个经本他排第一，排第一表什么意思？第一得度，就是这个法门是第一得度的。你看其他的法门都是舍利弗、目犍连摆在前面，舍利弗代表智慧，目犍连代表神通，都是智慧摆在第一。这个不是的，是憍陈如摆在第一。排名、排顺序，这里头有意思的，不是随便排的，让你一看这个经，就晓得这经第一得度的，你就会重视它。所以观慧非常重要，我们要有智慧，在这个世间不迷，不被外面境界影响，我们跟外面境界的关係全是正面的，没有负面的。被人杀害也是正面的，也不是负面的，他杀我，我感谢他，为什么？我到极乐世界去了。他要不杀我，我在这个世间还要多受几天罪，他提前帮助我走了，这要感恩，临终真的看到佛来接引。所以这信心要坚定，信心永远不变，永远不改。
「四正勤」，这是教我们断恶修善。在这一生当中，从早到晚，一年从初一到腊月三十，念念要记住，断一切恶，修一切善。善恶的标准是什么？在中国的标准，是五常「仁义礼智信」，是八德「孝悌忠信，仁爱和平」，与这些字相应这是善，与这个相违背就是不善。不善决定不能做，不但不能做，想都不要去想，想也是造业，意在造业，身口意，所以都不要去想它。常常念著仁义礼智信，实在讲，仁就是不杀生，跟五戒里头不杀意思一样，义不偷盗，礼不邪淫，智，智是理智、不迷惑，信是不妄语，跟五戒相同，五戒是杀盗淫妄酒，不饮酒是智慧。八德跟十善相应。《无量寿经》第三十二品到三十七品，一共有六品经，很长的一段文字，就是讲五戒十善，说得非常详细。修五戒十善有善的果报，违背五戒十善有不善的果报，都说得很详细、很清楚、很明白。一定要断恶修善，对自己的好处太大了。眼前的利益要看破，不应该得的，你得到不是好事情；应该得到的，我少拿一点，福报更大，应该得到十分，我只拿八分，让一点给别人，这个好，后福无穷，不争名、不夺利。
这一、二年有不少对我非常关心的同修们，都希望我回到国内去，好意。我们守法，我当年在新加坡的时候，回到中国去访问，在大使馆的签证签了一份文件，进入中国不从事宗教活动，探亲访友、观光旅游都没有限制，只是不能参加宗教活动，我在这个文件上签了名。早些年我每年都会去个二、三次，是因为有很多朋友、很多长者都在；现在这些年不去了，他们都过世了，都走了，我在国内没有真正的老朋友了，所以提到回去就伤感，这些老人都不在了。只有偶尔回去扫扫墓，看看父母、祖父母的坟墓，在庐江我们这一族人在那里生活了不少年，传了差不多有二十多代，最初搬到庐江去的祖先坟墓都还在，怀念祖先。国外的活动我尽量的把它减，能够不参加的，我都谢谢他，辞谢了。晚年身体衰了，去年还没有感到疲倦，今年有这个感觉。所以这次斯里兰卡回来，大家劝我每天讲经减少一堂课，就是上午还是休息，下午讲经。我跟他讲，不能超过一个星期，一个星期之后我要恢复，我们每天还是四个小时讲经。经一定要多听。
斯里兰卡这个社会，我这两次去访问，深入的观察，这次去了一个月，让我回想到我们在抗战期间。抗战期间，中国的城市跟农村，跟斯里兰卡一样，人民纯朴，人与人之间没有嫌疑、没有竞争，人民都能够安分守己，知足常乐。整个人民，全国人民被佛陀的教育教好了。这个国家面积不大，大概只有中国福建省这么大，人口两千万，寺庙有一万多。每一个寺庙，我没有细问，我概略的估计，一个寺庙是六个法师，六、七个，那就有六、七万出家人，每一个法师都能讲经教学，能言善道。每一个寺庙都是开放的，附近的人天天到那里去诵经、听经、念佛，跟法师学习。民间人民的问题，有事情不能解决，他们不找警察，统统找法师。两个人吵架了，不去找警察，找法师，法师来帮他解决。所以他们的法师也是万能专家，什么都要懂，他不定问你什么问题，你都要帮他解决。
星期天是法师最忙的一天，星期天是义务教学，对象是谁？全国在校的学生，小学、中学、高中，这些学生在校念书的，星期天统统要到附近寺庙接受佛陀教育。所以你到寺庙去看，有的大的寺庙，三、四千人，小朋友。他们非常有规矩，队伍站得整整齐齐。老师跟老师在那里上课讲解，当中没有隔的，在广场上，这里一小队，那里一小队。他们非常专心在听讲，我们到那里去参观的时候，他没有交头，没有说是扭过头来看我们，专心听课，坐在那里端端正正，让我们看到很欢喜，非常有秩序。
这个国家重视教育，佛陀教育是家家都要的，每个人都要遵守的，总统带头。总统府里面供的有释迦牟尼佛的像，不像我们中国，一定给释迦牟尼佛盖个殿，大雄宝殿，它不是的，它释迦牟尼佛像在菩提树下。总统府有个院子，很大的院子，里面有棵很大的菩提树，佛像就供在菩提树下，就好像佛当年一样坐在树下。总统早晚做早晚课就在佛像面前，烧香、供花、诵经、祈祷。真的上行下效，全国文武百官没有见到佛像不礼拜的，没有见到出家人不敬礼的。上了年纪的法师，教学多年的，都用跪拜礼，总统见到也是跪拜礼。我们看到欢喜，孝亲尊师，他们全国做到了。这个是古圣先贤教学的大根大本，伦理、道德、因果、圣贤教育，都是从孝亲尊师里面延伸出来的，没有这个，怎么样教不能扎根，非常困难。而且在它那边，因为全国都学，老少统统都学，所以孩子有榜样。老师这样教你，你看哪个不是这样的？你的爸爸妈妈对他的爸爸妈妈是不是磕头，行接足礼？是的，统统是这样的，所以孩子们一丝毫怀疑都没有。老师，你对老师行礼，你看老师对他的老师见面也是跪拜，行接足礼，他看到了，他没有怀疑，好教。这是一个佛陀教育非常好的氛围，这个风气太好了！
上一次我去，跟总统建议，我访问九天跟他四次见面。第一次见面，刚刚到那里，晚上有晚宴请我，我们谈了三个多小时，每一次见面都超过一个小时。我建议他在这个地方办佛教大学，把释迦牟尼佛四十九年所说的这一切法门，都在这个地方兴旺起来，不只是南传小乘。他听了欢喜，他说就在我们斯里兰卡做。我说大学建好之后，还要建一个世界宗教大学，为什么？我们要团结宗教，我们要互相学习，我们要化解宗教当中所有衝突，带给世界、社会永远的安定和谐。这他也一口答应了。
宗教大学，我这次去的时候就举行破土典礼，重要的几个部长都参加了。更难得的，他邀请我在总统府做了一场讲演，两个小时，是他们的国家领导人，三军总司令。我在现场看到很多军官，那都是高级军官，后面的人是学生，总共是二千八百人。还在总统府做了一场三时繫念佛事，超度过去三十年内战双方死亡的将士跟平民，在总统府做的，总统夫人代表拈香，三军总司令。我们在国内外从来没有这样殊胜的佛事，所以我想佛法将来要在那个地方发扬光大。从印度传出来，释迦牟尼佛三次到过斯里兰卡，在斯里兰卡讲经，这最著名的楞伽山，《楞伽经》就在那山上讲的。那山我们看到了，没上去。现在建佛教大学这个场所是当年佛讲经的地方，佛在这边住过，那个时候的国王把这块土地供养佛陀。这块土地面积是十六个英亩，合中国大概是一百亩，一个英亩是六个中国亩，六六三十六，九十六个中国亩，现在在这个地方建大学。我们看到欢喜，真正希望社会安定，人民生活快乐和谐，安分守己，知足常乐，他们做到了。
这个国家非常可爱，这个国家的小朋友值得尊敬，小朋友个个懂礼貌。现在世界上各个地区，这青少年的问题很多，斯里兰卡没有，也许是国家因为比较上清苦一点，可能他们民间没有电视、没有电脑，这个污染他们就没有了。他们重视家庭生活，小孩放学回家，家庭团聚，亲子关係是特别的浓厚，这都是值得我们尊敬赞叹的。所以在那个社会里，它有浓厚的人情味，无论你遇到人，陌生人，他对你都是笑咪咪的，你看到，都看到他们生活得很幸福、很满足。他们没有竞争，我们看到互相关怀、互助合作，对于圣贤的教育他们真信，认真的奉行，没有怀疑，非常难得的一个社会风气，值得我们嚮往，值得我们留恋。佛经上这些道理在那边是普遍的宣讲。
「四如意足」就是放下，放下才真正如意。「所修之法，如愿满足」，不放下你就不能满足，就不能如愿。所修一个法门，其他的佛说得很多，四十九年说了许许多多法门，叫八万四千法门，我们只能学一样。当然选择要靠智慧，用智慧的选择，选择之后就一门深入，不需要很长的时间，效果就出来了，你就真正得到学习的利益。第二个是「精进如意足」，这个注子里头注得很好，「于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也」，这还是放下万缘，一心专注，你就能满足。
第三，「念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足」，这个时候你专修一门，古人讲的「读书千遍，其义自见」。在我们同学当中，我相信有不少人，代表的人物刘素云，她用十年时间专听《无量寿经》。她拿到一套光碟，那个光碟应该是我早年在台湾讲的，好像是第三次讲的。在那一段时期，我讲《无量寿经》讲过十遍，应该是第三遍、第四遍的样子，在台湾讲的，一共讲了一百多个小时。她每天听一个小时，那个时候光碟一片就是一个小时，好像有一百五、六十片的样子。一个小时是一片，她听十遍；也就是说，她一天这一个小时听十遍，这就是一门深入，读书千遍。全部经听完之后，从头再听，听了整整十年。除了听经之外，读经、念佛，专修。这个十年，在我们同学当中，她应该算是第一个人，她成功了。她有没有开悟我不知道，但是得三昧肯定的。但是有人告诉我，请她讲《地藏经》、讲其他的经典，都讲得都非常好。这就古人说的，一经通了，一切经都通，不必学就都通了。只要你这一门上得三昧，这个重要！在这个经上有悟处，遍遍都有悟处。我跟大家分享，最近这个三年讲黄念祖老居士的注解，这第三遍，遍遍不一样，遍遍都有悟处。所以这佛经百读不厌，愈读愈欢喜，讲的跟从前不一样，你把以前的拿来对照、比较一下，你就晓得，新的意思、新的体悟都出来了。
第四个，「思惟如意足，谓心思所修之法」，思是思念。你心里面所想的就是这一部经，这一部经里面的道理、方法、境界，应用在我们现前日常生活当中。这一部经，特别是黄念祖老居士的注解，这个注解它是集注，会集八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，所以等于说是你看了关于净土宗的，无论是理论、方法、境界，一百九十三种。你在这一部注解里头，你就把整个佛法都搞清楚、都搞明白了，「一即是多，多即是一」，它是完整的，它没有缺陷。所以这部经太理想、太好了！在我们这个时代，工作非常繁忙，应酬多，学其他东西得三昧难，学这个行。听，多听。多听是什么？坚定信心，到真正不怀疑，功夫就得力。真把它搞清楚、搞明白，功夫就得力了，得力就自在。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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