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二零一二净土大经科注-第575集

1970-01-01 08:00:00 字体大小:
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二零一二净土大经科注  (第五七五集)  2014/1/9  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0575
  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  今天是我们新年第一个喜庆的日子,有印尼前总统瓦希德夫人一行光临我们协会,来参加这堂功课。今天开经之前,我们先皈依三宝。从去年六月,我在斯里兰卡讲经,那边的法师们劝我在讲经之前做一次三皈依的仪式,我听了很欢喜,感触很深。特别在我们现前的社会,人心没有依靠,确确实实像《楞严经》上所说的,「邪师说法,如恆河沙」。我们处在这个时代,如何能让我们心安理得?像方东美先生所说的,学佛是人生最高的享受,我们能不能在这个时代,一生享受著最高的生活品质,可不可以?可以,只要佛门弟子能够皈依三宝。皈是回头,依是依靠。我们今天听谁的?听佛陀的,听真主的,听上帝的,就不会有错误。佛陀说的跟真主所说的、跟上帝所说的完全相同,你细心去读这些经典都明白了。离开经典是我们的胡思乱想,那就造作一切不善;顺从经典,回归性德,那就是大善,前面所讲的世出世间第一至善、最大的善。跟著圣人走,跟著真主走,绝对不会有错误。
  下面我们看今天的经文,九百七十七页第三行看起,科题「弃欲止恶」。欲是欲望,凡夫欲望没有止境,这是烦恼、罪恶、苦报的根源,我们要把它放弃。人家问我:法师,你还有什么欲望?我没有;你还有什么打算?没有;还有什么想法?没有。我的欲望、想法都在这部经典上。我学佛六十三年,讲经五十六年,你看我每天欢欢喜喜,笑咪咪的,法喜充满。这个法喜从哪里来的?从经典教训当中得来的。佛在经中教我们做的,努力把它做到;教我们要放下,不可以做的,我们就把它放下得乾乾净净。
  看一切人都是佛菩萨。佛在经上教导我们,「一切众生本来是佛」,我们要相信。可是相信很难,众生都在作恶,怎么是佛?告诉你,糊涂佛,他是真佛不是假佛,一时糊涂,做了一些不善的事情,会看的人不见得是不善,不会看的人以为是不善。会看的人,我还感恩他,为什么?示现种种不善,叫我们赶快离开娑婆世界,赶快离开六道轮迴,赶快往生极乐世界,这怎么是不善?他要不这么表演,我们觉得这个世界还很可爱,不想到极乐世界去;他这么一做,叫我们赶快去。那里比我们这里好,生活环境也好,居住环境也好,学习环境也好,没有一样不好。所以善跟不善没有绝对的标准,就看你怎么看法,八面玲珑,你看哪一面。佛菩萨教我们都看感恩的这一面,我们永远以善意待人,他毁谤我,我感恩他;他障碍我,我感恩他;他陷害我,我也感恩他。为什么?替我消业障。
  无量劫来到今生,生生世世,哪有不造恶业的道理?善恶都要报,天堂是善的果报,地狱是恶的果报。既然造了业,哪有不受果报的道理?像唐太宗所说的,他从地狱出来,人家问他,你是个好皇帝,怎么也会堕地狱?他怎么答覆的?好皇帝造了地狱罪业,能不受果报吗?他说哪有这种道理!说得清清楚楚、明明白白。起心动念、言语造作,善有善果,恶有恶报,业因果报丝毫不爽。佛说的、菩萨说的、上帝说的、真主说的,都这么说法,你去读经,古圣先贤都承认。孔子作《繫辞传》,注解《易经》,里面都说,「积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃」,有灾祸。这是什么?现在科学里头所说的自然的规律、自然的法则。说得好!这两句经文:
  【勿随嗜欲。不犯诸恶。】
  我们看念老的注解。「品末」,这一品最后一段,「重複劝勉」,佛菩萨慈悲,劝导我们、勉励我们,「应弃欲止恶,安和专诚」。我们一生做人守住这个教诲,把欲望放下,欲望不是好东西。圣人在世间都表现给我们看,释迦牟尼佛做出了榜样,穆罕默德圣人给我们做出榜样,摩西、耶稣给我们做出榜样,在中国孔子、老子给我们做出榜样,都是把欲望放下了。每天我们能吃得饱、能穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨,足了,其他的不求了,心清净了。清净心生智慧,快乐,那就是「学而时习之,不亦说乎」,法喜充满。恶的念头都没有,怎么会有恶的言语、恶的行为?身口意三善,心善、言善、身善(身行善)。善恶的标准在佛法里面列的有十条,十善业道,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,这就止恶了,止恶就是善,十恶的反面就是十善。
  我们在这一生当中心安,无论在顺境、在逆境身心安稳。与人相处和睦,对事、对一切万物和睦相处。专一、真诚,专一于道,诚就是真心。不用妄心,妄心里头有杂念、有妄想,把杂念、妄想放下,真诚心就现前了。为什么?真心本来是真诚的,这不是外头来的,不是学来的,放下虚妄,真诚就现前。用真诚心生活,用真诚心工作,用真诚心待人接物。身命是假的,不是真的,不要把这桩事情放在心上。真正修行人珍惜身命,为什么?借假修真。这个东西是假的,可是我把它当作工具我来修真,我把自性里面的性德,中国古人讲的本性本善,我要把本善找回来,要把本善发扬光大。本善是什么?在中国就是五伦五常、四维八德。无论在什么状况之下,我对于这个专诚,不会被外面境界动摇,不会受外面境界干扰,我完全依这个标准来落实,佛法里面叫表法,做出来给大家看。
  释迦牟尼佛一生,让我们最感动的、最佩服的,就是他所说的、他所教的他全做到了,没有一桩事情他说了他没做到,没有,统统做到了。就是以十善来说,不杀生他做到了。连伤害众生的念头都没有,为什么?伤害众生的念头是杀生的根源,念头都没有。只有利益众生,没有伤害众生的。不偷盗,偷盗在佛经上叫不与取,这个物有主,主人没有答应你就拿去,这叫盗。一定要主人同意给你,这才可以拿,主人没有同意决定不可以。不邪淫,邪淫的过失前面讲得很详细,讲得很多,这一条要非常慎重,人最容易犯,果报之演变非常残酷,它败坏社会风气,造成社会动乱,也造成地球的灾难。这桩事情真的要用真实智慧去观察,慢慢你就理解了,搞清楚、搞明白,你就会把它放下,彻底放下。杀盗淫佛没有。
  佛十九岁离开家庭修苦行,日中一食,树下一宿,保持一辈子,一生没有改变。七十九岁过世,在树林里头,没有在房屋里面,说明他一生过的是野外生活。我们为佛弟子,像佛那种生活行持我们做不到,我们的体力不如他,他禁得起风吹雨打日头晒,他金刚不坏身,你说身体多好!我们要是晚上到树底下去坐一夜的话,第二天就加护病房了,不行。这就是什么?我们的福报不如他,他有那么大的福报,那么好的身体,一生过野外生活那么健康,这叫福气,这叫人生最高的享受。
  这是我们永远嚮往的,但是真的无法做到,无法做到我们就要简陋,最好什么?住茅蓬。一九七七年,我五十岁,第一次离开台湾到香港来讲经,那时香港是英国人统治,算是出国讲经。在香港住了四个月,当时香港这些高僧大德统统拜见,得拜码头,家家都要去拜,请大家照顾我。香港佛教两个领袖,一个觉光法师,现在还在,洗尘法师不在了,两个对我都很好。特别是洗尘,洗尘年岁轻,大概大我二、三岁,跟我很谈得来,我回到台湾,他到台湾去了两次来看我。我就提倡,我们能不能找五个出家人,五比丘,学释迦牟尼佛,我们也树下一宿,我们中午托钵。在香港这个地方托钵可以,信佛的人不少。不要到别的地方,香港每条街上都有素食馆,到素食馆托钵就可以了,能做得到。我就鼓励洗尘法师,我说你带头,我报名参加,五个人。我说我们今天露天住是做不到,真的身体不行,我们可以买童子军的帐篷,我们在树下搭帐篷,五个人,我们来开始。他起初听到很好,很高兴,回到香港就没有下文了。住帐篷可以,现在更高级的帐篷是蒙古包,小蒙古包也很好,一个人住,小蒙古包很好,这样跟释迦牟尼佛当年示现的接近,愈接近愈好。大道场可不可以盖宫殿?可以,那是供佛的,是佛讲经说法的场所,可以盖容纳几千人这样的大道场。但是出家比丘最好统统,大道场四周都用小帐篷,都用小蒙古包围住,一个圈圈围著,一个人一个包,持戒念佛,这样的道场就没有人争了。盖个大庙富丽堂皇,每个人心都动了,都想要。为什么释迦牟尼佛一生不建道场?我们现在完全明白了,弃欲,就是为这桩事情,把所有欲望放下了。你住个小蒙古包,随身只有几件换洗衣服,其他什么都没有,顶多再有一本经书。
  佛一生虽然说了八万四千法门,说了现在今天结集成一部《大藏经》,不是叫你全学。佛陀、中国古圣先贤教给我们求学问的方法、理念,说得很清楚。我们看其他宗教,就是一部经典,伊斯兰一部《古兰经》,《新旧约》三家共用,犹太教他学《旧约》,基督教他学《新约》,天主教《新旧约》统统学,就那么一本,哪有佛教这么多!这什么意思?这是佛陀的大慈大悲,你是什么样的根性,教你学什么经典,不是叫你统统学的。好像吃东西一样,合你口味,你喜欢吃什么东西,你在那里挑几样,不是叫你,我做一百道菜、两百道菜叫你统统吃,那就把你胀死了,不是。所以中国圣贤跟佛教所讲的同一个理念,就是一门深入,长时薰修。这么多东西,你只能选一样,为什么?一样才专,选东西多了就杂了。所以现在人求学,求的什么?知识,知识太多了,头脑杂乱,心不清净。学科学技术行,学道不行,为什么?学道心要清净,清净心就是道心,清净心就是佛心,清净平等心才能入佛门。
  清净心是小乘,声闻缘觉,平等心是大乘,是菩萨,它是真心,真心用久了会开悟,后头有觉,觉就是开悟。小乘小的觉悟,虽然小,非常可贵;大乘是大觉悟,彻底觉悟,真实智慧。人人都有,佛讲得好,不是佛专有,不是菩萨才有,不是的,每个人都有,这是你自性本自具足的。现在为什么没有?因为你有欲,因为你有恶,这两样东西把你本性里面的智慧德相障碍住了。诸位要记住,障碍住了,并没有消失,它还在,只是有障碍,它不起作用。我们知道欲望、恶业这个东西是我们的障碍,我们一定要把它捨弃,这两样东西放下了,我们自性里面圆满的智慧德相统统现前,本有的!马鸣菩萨在《起信论》上告诉我们,「本觉本有,不觉本无」,本来没有的,一定能把它断乾净;本来有的,决定能够再现前,就这个意思。这两句话我们要相信,不能怀疑。我们相信自己有跟释迦牟尼佛相同的智慧、相同的德能、相同的相好,一样都不缺,只是他的障碍除掉了。
  十九岁捨弃王位,捨弃了荣华富贵的生活,出家修道,过苦行僧的生活,我们认为是苦,在他,他认为是乐。为什么?以前那个权势、地位、财富、妻子、儿女,那都是累赘,现在统统放下了多自在。所以佛出家是乐行,不是苦行,我们搞颠倒了,我们认为在家荣华富贵这是乐行,出家了是苦行,实际上恰恰颠倒。佛教的宗旨是什么,许多人不见得知道。古人知道佛教是什么,鸟窠禅师教白居易的一首偈,四句话,那就是佛教宗旨,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,就十二个字,后头一句「是诸佛教」。不是释迦牟尼佛一个人,十方三世所有一切诸佛出现在世间干什么?就是教这三句话。而是什么?他身教,他要把它做出来。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,就是我们这个经题上「清净平等觉」,这自净其意,乐!换句话说,佛教是教人离苦得乐,释迦牟尼做出榜样给我们看。
  什么是苦?世间苦。为什么苦?你现在觉得很乐,那是什么?满足你的欲望,你以为是乐,不知道欲望是苦,欲望将来招来苦果,报应。你行善,将来生天堂;你造恶,将来堕三途,地狱、饿鬼、畜生,这三途进去很容易,出来非常困难。恶中最严重的、最大的叫五逆,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。如果五逆十恶你都造,无间地狱去了。在这个世间,安和专诚这四个字你全没有,你现前心不安,为什么?造作罪业太多。虽满足你的欲望,但是你心不能安,你跟人不和,你的妄念、你的杂念多,你不专、不诚,这个问题就严重,这个人生真苦!弃欲止恶,安和专诚,这个真快乐,这是人生最高的享受。
  我一生感恩我的老师,我要没有遇到这三位老师,我这一生苦,来生肯定是地狱。为什么?这一生苦,他有怨气、有怨恨,心不平,这种怨恨、不平就是堕地狱的因。遇到佛法之后晓得,我们过去所想的全错了。没有学佛,人家骂我,人家侮辱,我能接受吗?不可能,肯定跟他吵架。学佛之后晓得,这是替我消业障,马上就变了,他为什么不骂别人他骂我?我有业障,他替我消业障。读到佛经上忍辱仙人,忍辱仙人遇到歌利王割截身体,这桩事情《金刚经》上提到,不详细,详细在《涅槃经》里头,《涅槃经》里头这个故事说得很详细。这是莫大的耻辱,忍辱仙人是真正好人,歌利王横行霸道,污衊他。他为宫女说法,教导她们,他认为这个出家人不正经,调戏我的宫女,把他凌迟处死。这是刑罚里头最残酷的,用刀割肉,一片一片的割,一直割到死。他问忍辱仙人,你修什么?他说我修忍辱。好,看你能不能忍。割到最后,最后这口气还在,对著歌利王说,我对你没有怨恨,我将来成佛第一个度你。没有怨恨心,这是给我们做榜样,我们受不了他能受。凌迟处死尚且能受,没有怨恨,其他的小的那些障难那就无所谓了。
  忍人之不能忍,成就别人不能成就的大功大德。所以这些人来是帮助你建立大功大德的,你怎么能怨恨他?应当感恩,这才对。他做这个事情,是将来堕地狱的,你看,他堕地狱帮助你提升,能不感恩吗?能不供他长生牌位吗?我这个地方就供,你去看,侯钰蛇的长生牌位,那个红的就是的,杨老师的、李律师的,他们三个人长生牌位,我们天天给他迴向,感他的恩。我们无量劫的罪业怎么消的?所以你从哪个角度上去看,你才能看出事实真相。佛教导我们生生世世要存报恩心,要有慈悲心,决定不能有十恶,不能有五逆,五逆十恶的念头都没有,怎么会有行为?我有没有批评过伤害我的人?没有,无论他对我多大伤害,我不放在心上。有人甚至于拿给我,登在报纸上、登在杂志上的,剪下来寄给我看,我怎么处理?我把它摺叠起来,放在韦驮菩萨座下,韦驮菩萨处理,我看都不看一眼。永远保持自己清净平等觉,佛教我们的,不受外面环境干扰。
  我接触的灵媒也很多,透给我很多的信息,我相不相信?我相信经典上教给我的教训,教给我做人处世的道理,就是三皈、五戒、十善、六和、六度、四摄法,我依教奉行。我跟释迦牟尼佛,释迦牟尼佛介绍我跟阿弥陀佛,我就跟定了。阿弥陀佛在哪里?这部经就是阿弥陀佛,这个注解就是阿弥陀佛。所以我对于夏莲公、黄念老无比的尊敬,我的讲堂摄影棚永远供他们的照片,天天见面,念念不忘。世尊灭度的时候留下来的四依法我要遵守,别人遵不遵守是他的事情,我遵守。依法不依人,法是经典,依经典的教诲。别人说的,说的跟佛经上讲的不一样我不相信、我不接受;讲的一样,我听到欢喜,我还是读我这一部经。我就是这一个法门、一部经,一辈子学到底,决定不改变。
  化解矛盾,化解衝突,要用佛法,不记冤仇,不要把它放在心上。大家和睦相处,社会才会有安定、才会有和谐,灾难才能化解,一切衝突都变成安和专诚。每一个跟我接触的人,我都是这样劝导他。国家与国家、族群跟族群、政党与政党、宗教跟宗教,要一团和睦,要互相学习、互相尊重,没有毁谤,互相学习,互助合作。带给这个世界祥和,那就是无量无边的功德,干这些事情,将来都在天堂,不堕地狱。
  往下给我们细说、解释,经文虽然只有八个字。「嗜者,爱好与贪求」。爱好就是欲望,贪求是欲望的扩张,不是好事情,这是造罪业。释迦牟尼佛全放弃了,给我们做出最好的榜样,十九岁放下烦恼障,一般人做不到。「欲者,《大乘义章七》曰:染爱尘境」,就叫做欲。染跟爱的意思相同;尘是六尘,眼爱色,耳爱音声,鼻爱香,舌爱味,身爱触,意爱法,色声香味触,这是尘;境是境界。身外的境界,我们生活的环境、居住的环境、工作的环境,待人接物生存的环境,小是我们居住这个地区,大到地球,再扩大到太空,这是境界,你对于这些境界染爱、贪恋,这叫欲望。人,六道众生,哪个没有欲望?没有欲望就没有六道。欲望要适可而止,所以儒家不讲离欲,儒家对于欲望,「欲不可长」,不要再膨胀,适可而止,这是儒家所讲的。换句话说,我们能吃饱、能穿暖,有个小茅蓬住得很安适,就应该很满足,有几亩地可以耕种,生活就不忧愁了。知足常乐。
  我一生流浪,从来没有给自己想过找个地方去养老;有个旧的观念,落叶归根。我第一次跟赵朴老见面,那是我们在香港组了个团到国内去观光旅游,我们这个团有三、四十个人,去拜访赵朴老。他招待我们全体同学,吃饭的时候,我记得四桌还是五桌,他们大概有一桌人,我们好像有三、四桌人。头一次见面我们就谈了四个半小时,包括吃饭,非常欢喜,老人就劝我要回国,落叶归根。我们在海外流浪这么多年,对于这句话非常感动。回来要缘分,我们始终等待缘分,我们不去营造缘分,营造缘分叫攀缘,我们恆顺众生。
  这是我初学佛的时候,章嘉大师教给我的,我非常感恩。老师举《楞严经》上的话,「将此深心奉尘刹」,我们把我们自己身体奉献给佛教,一切由佛菩萨做主宰,「是则名为报佛恩」。一生一切,我自己深深感触到都是佛菩萨安排,顺境佛菩萨安排,逆境也是佛菩萨安排。顺境、逆境都帮助我提升,顺境没有贪恋,逆境没有怨恨,所以顺境、逆境里头把贪瞋痴慢疑淘汰掉。这个东西不是讲讲就行的,要真干,要真禁得起磨鍊,没有经过磨鍊的,那个不是学问,不是真正学问,那是道听涂说而已。要经过生活的磨鍊、工作的磨鍊、处事待人的磨鍊,磨什么?把烦恼习气给磨平,没有烦恼习气了。也就是学,这都是章嘉大师教的,六根接触六尘境界不起心不动念、不分别不执著,这佛知佛见。凡夫跟佛不一样的地方,就是六根接触六尘境界起心动念、分别执著,那就造业,业有善有恶;不起心不动念、不分别不执著,完全是智慧,不造业。
  我们从这个地方体验到,释迦牟尼佛他到这个世间来示现,示现八相成道,住世,中国人讲虚岁八十年,讲经教学四十九年,十九岁为我们表演放下烦恼障,就是放下欲、恶,弃欲止恶,他十九岁给我们表演的,三十岁放下所知障。他为我们示现的身分,用今天的话来说知识分子,好学多闻,印度所有宗教、所有的学派他都去学习过,知识。三十岁这年,学了十二年,为我们示现,这些知识不能解决问题,统统放下,到毕钵罗树下去打坐,入定,以后毕钵罗树我们就叫它做菩提树。他在定中大彻大悟、明心见性,自性里面的智慧、德能、相好统统显示出来了。我们要问,释迦牟尼佛讲《华严经》跟谁学的?讲《法华经》跟谁学的?讲《般若经》跟谁学的?没人教,他十九岁出去参学到三十岁,印度没有佛法。他怎么能讲出这么多?我们从这里恍然明瞭,这些经论全是自性里头本有的,只要见性,自然流出来的,不是学来的,无师自通。佛经上讲自然智,自然就知道;无师智,没有老师教的。
  我们从这些地方领悟,才对于佛法不再消极了。为什么?以前我们认为这些老法师、善知识统统走了,以后怎么办?佛法会不会在这世间断绝?我们担心这一著。今天可以说善知识都走了,我们跟上一代的善知识比差很远,上一代人称为善知识,我们这一代人不敢称善知识。怎么办?幸亏我们从经典里面看到了这一招,只要修清净心、修平等心,智慧就能现前,经典自然通达,不要老师也行。这种教学的理念跟方法传之很久了,不是现在,佛教传到中国来时就带来了,「因戒得定,因定开慧」,就是戒定慧三无漏学,这是佛教教学的理念跟方法。佛说十方三世一切众生修行证果,最后成佛都是这条路,没有第二条。所以戒律重要,戒为无上菩提本,不从这上扎根不行。戒帮助你得定,所以戒是手段,定还是手段,定能帮助你开智慧,开智慧才是目的。
  必须要大彻大悟、明心见性,只要一见性,你的智慧德能就跟佛平等。惠能大师的成就不是五祖教给他的,是五祖给他印证、给他证明,是他自己开悟的,六祖惠能大师自己开悟的。为什么自己会开悟?因为他没有欲望,他没有恶念,就这么个道理。他的心,我们用四个字来形容,纯净纯善,他做到这一点了,这就是真正的佛法。纯净纯善就是佛法,纯净没有染污,纯善没有恶念,这个要紧。你说这种人多幸福、多快乐,这样的人就是方东美老师告诉我的,「人生最高的享受」。所以他不是地位高,不是有财富,甚至于他什么都没有,他真正像个乞丐,但是他得到的是人生最高的享受。
  佛家教学的理念,戒定慧,从哪里入门?一门深入,长时薰修,这是教学基本的理念。怎么落实?读书千遍,其义自见,著重在自见,自见就是开悟。读书千遍是持戒、是修定,你依照这个理念、方法去做,这叫持戒。这一部书,我常讲,要学《无量寿经》不难,首先要建立戒律,因为戒是无上菩提本,没有戒律,你学东西是假的,不是真的。戒律学什么?我们净宗学会缘起里头提了五个科目,戒律就学这个,第一个净业三福,第二个六和敬,第三个戒定慧三学,第四个六波罗蜜,第五个普贤菩萨十愿,简简单单就这五科。要真正能落实在自己生活上,落实在自己的工作上,落实在日常生活处事待人接物,你是真正的弥陀弟子,不是假的。
  然后你发心专攻《无量寿经》,首先要把《无量寿经》念一千遍,读书千遍,读经文。读的时候不要想意思,一个字没有念错,一句没有念漏掉,念一千遍。一般人,一千遍应该可以背诵了。我在美国遇到一个同修,他很笨,记忆力不好,边读就边忘记。他告诉我,他有恆心、有毅力,好像用了两年的时间,他告诉我他念了六千遍,终于《无量寿经》背下来了,念到六千遍才背下来。要知道念书是修定,背诵是附带的,不是以背诵为目的,是以得念佛三昧,是以这个为目的。背诵是附带,不重视背诵,重视得念佛三昧,但是得念佛三昧肯定经文自然能背诵。有这个功夫,这都是基础,然后再读黄念老的注解,读多少遍?至少三十遍,从头到尾。不能间断,每天读,该休息的时候休息,休息好了,你就读这个经文注解,读这个,三十遍之后你就会有很多的悟处,就很得受用。除此之外,读经看注解之外,一心专念阿弥陀佛,求生极乐世界,你决定得生。你决定能把这部经讲得好,比我更好,我不如你,你能成为一代祖师,承传如来家业。这是如来第一家业,这是如来第一大法,释迦往后九千年的法运全靠这部经得度。我们真正要成就,要快速成就,要把欲、把恶断乾净,这两样东西是非常严重的障碍,只要有欲有恶,你就没有办法入佛门。
  下面说「尘,色声香味触五尘。此五者能起人之贪欲」,这个东西在你面前,贪心就起来了,所以也叫它做五欲,五种欲望。《智度论》上说,「五欲又名五箭」,箭,古时候杀人的武器,可以远距离的杀人,「破种种善事」。只要有五欲,就像五支箭一样,你常常干恶事。常常用五根箭对人、对事、对物,这是造恶业,这个恶业必定跟三恶道相应。「是故世尊劝诫众生」,释迦牟尼佛常常劝导人,告诫大家,不要随顺你的欲望,你的欲望是不善的,你的欲望是错误的。「且诸欲之中,婬欲之毒最深,故戒出家人首重断婬也」。所以我学佛的时候常常会想到,释迦牟尼佛一生为我们表演的,不建道场好,不造业。建道场,这道场不如法,你不能不造业。
  前年,我在台湾治牙周病,我都没有想到住了八个月。以后才知道牙周病三个月就可以治好的,医生故意把时间拉长,希望我在台湾多住一点时间,也是好意。这个医生(牙医)供吃供住,还特别建一个摄影棚,让我讲经不中断。统统都是供养的,我很感激他。那个时候北京同修知道了,邀请我到北京,北京有很好的牙医。我说有没有供吃供住,还要搞个摄影棚让我讲经?他说这做不到,我说那做不到我还是选择台湾。为什么?讲经不能中断,讲经中断我们怎么报众生恩?施主一粒米,大如须弥山,我们怎么报答?我们是讲经修行报答。我要不依教奉行,要不讲经教学,我就没有法子报佛恩,没有法子报众生恩,我这一生报众生恩就是这个方法。
  晚年得到大家的爱戴,我有个愿望,就想建立一个佛教大学,建立一个宗教大学,在马来西亚建立一个汉学院。我只是提倡,我不会去参与,诸位要知道这不是我的,是我想到的。为谁?为全世界佛教培养弘法护法的人才,不是为我。什么人负责去干?我是请斯里兰卡总统,请总统做校长,请他替我完成这桩大事,对他们国家有好处,对全世界有好处。再建立一个宗教大学,宗教大学干什么?互相学习,化解矛盾衝突,促进互助合作,带给全世界的社会永续的安定和谐。我就这么个愿望,你要问我想法,就这个想法。已经有人在帮助我干,斯里兰卡的总统,马来西亚的首相。汉学院都动工了,明年可以盖好,我请首相担任院长,学校请总统担任校长。给我什么名义我统统不要,盖好了,我年龄九十岁了,还能干这个事情吗?不可以了。我说顶多你们学校盖好了,我是你们学校一个老师,一名教授,我专教《无量寿经》,我就教这一门课,我这一门课学习的期间是一年。我说如果我还有体力,我到佛教大学教一年,我到汉学院教一年,我就教《无量寿经》,一门深入,长时薰修。我非常感谢瓦希德总统对待我的深情善意,我永远不会忘记他,他要是在世继续做总统,大概我就入印尼籍了,这非常可能。这是一个很有智慧的人、非常慈悲的人,很难得。
  末后一句,「若能离欲,则可不犯诸恶」,所有的十恶都能离开,你看欲它的影响多大。只要能够离欲,十恶业统统都能够消除;换句话,十善业就能圆满。断十恶,满十善,这个人是世出世间第一善人。下面一段经文教我们「言和行专」,请看经文:
  【言色当和。身行当专。】
  特别是对我们俗话说冤亲债主,他对我不和,我对他和,这个很重要。怎么样化解怨敌?就靠这个,决定不要求他,要求自己,从我自己这边解除,对方自然就化解了。所以中国古圣先贤教人,「行有不得,反求诸己」,这是解决所有问题的祕诀,个人、家庭、宗族、社会、国家,乃至于整个世界。联合国为了消弭衝突,安定和谐,从一九七0年代召开和平会议,到现在四十多年,与会的那些人都是专家学者。我住在澳洲,很幸运被学校选拔出来,让我代表昆士兰大学、格里菲斯大学参加联合国的和平会议。我先后参加,联合国主导的好像是七次,非联合国主导的世界和平会议、宗教会议总共十几次。这是非常幸运,出家人不敢想像的,我们遇到了,我们对这个社会大致情形了解了,看到了。为什么衝突不能化解?为什么和平不能实现?甚至于现在这些参与的专家学者们,对于这个世界还会有和平产生怀疑,不敢相信这个世界还会有和谐。我参加十几次,我觉得,我发现现前世界真正危机是什么?不是那些衝突,真正的危机是我们丧失信心,这才是真正的危机。几个人有自信心?几个人对别人有信心?对父母、对兄弟姐妹、对亲戚朋友、对国家民族、对世界和平,几个人有信心?没有了。这是对的还是错的?告诉诸位错的,绝对是错的。怀疑,没有信心,这世界永远衝突不能化解,永远不会有和平。
  要从哪里做起?要从自信,我要相信自己。整个世界的和谐从我做起,不要求别人,我以智慧、真诚、敬爱对待人,不管别人用什么态度对我,我自己永恆不变。用佛教来讲,就用我们刚才所说的,佛教是三福、六和、三学、六度、十愿,我就用这个,我相信,我一点怀疑没有。用中国传统的,用五伦、五常、四维、八德,跟我们这五个科目完全相应,没有一点违背。三福里面的第一福,我把它落实在儒释道的三个根,孝养父母,奉事师长落实在《弟子规》,儒家的;慈心不杀落实在《太上感应篇》,道教的;修十善业,《十善业道经》是佛教的。儒释道的三个根,从这个地方入门,没有这个基础,不能修戒定慧,这是戒定慧的根。为什么今天佛法比不上过去?过去真正扎根,真正修戒定慧,现在没有了,出家没有了,在家更没有了,我们不能不知道。所以我们存什么心?要把这些东西放在心上,起心动念不违背,言语造作不违背,你就能常生欢喜心,你就能法喜充满。我们天天在一起学习,天天在一起分享,你说多快乐。
  这个世间不和的事情太多,我们所在之处都和谐。我住在这个村庄里面,这个村庄有八十户人家,我住了两年了。我初来的时候,邻居都不讲话的,不打招呼的,这两年邻居见面都有笑容,都会打招呼、都会问好。为什么?我们先打招呼,我们先向他请安,先问候他,慢慢他就学会了。我们种小菜园,菜的品种还不少,吃不完,分成小包每一家送。外地同修来送给我们些乾果,东西很多,粮食,我们多馀的,都分开来每一家送,家家欢喜。我们这个小村,有一个房子不大,原来是几个比丘尼住的,产业是她们的,现在她们往生了,没人住,也没有人继承产权,村长找大家商量,做为我们这个小村里头公共的设施。我们帮助它恢复起来,建成一个讲堂,在这里边可以念佛、可以讲经;听众,听众就是我们村里的人,村民。悟弘法师一个星期来讲两次,我听说有五、六十个听众,好!我还想发起,每个月我们聚会一次,庆生会,这个月出生的寿星,我们给他庆祝生日。联络感情,一个月全村人聚会一次,好!原来是一年聚会一次,就是元宵节,正月十五,全村人在一起吃饭,大家在一起见面,我说提升到一个月聚会一次。一个村一家人,互相照顾,互助合作,谁有困难大家帮忙,这好事。这个村做得好,别的村就会跟我们学,那我们这个小地区就非常和睦。
  人与人怎么可以不互相往来?我们要亲近别人,从我做起,化解怨恨,怨恨不化解会惹来冤冤相报,没完没了,很痛苦。要想避免冤冤相报,最好的方法就是往生极乐世界,移民,移民到极乐世界去,去作佛去了,佛再回来碰到你,佛来度你。佛度有缘人,跟佛有恩的是有缘人,跟佛有怨的也是有缘人,统统都是有缘人,平等得度,这个好。
  所以言语、容貌,见人要欢喜,像弥勒菩萨一样,布袋和尚,笑面迎人,人纵然心里不高兴,看到你满面笑容,他也就平和了。和,和详、和睦,睦里头有亲爱的意思。要以和气对人,别人对我不和那是误会,他不了解我,产生误会,不要怪他,他要常常跟我在一起不会,怎么会这种样子?一定要懂得化敌为友、化怨为亲,社会才有和谐,国家才有安定、才有繁荣,天下才会太平。这都是功德,点点功德是从自己日常生活当中累积出来的。人家批评什么不要去理他,我们一生所作所为祖宗知道、鬼神知道、佛菩萨知道、一切众生都知道,起心动念都瞒不过众生,这现在量子力学家告诉我们。科学不断在发展,我相信二、三十年之后,佛陀这些教诲都会为量子力学家证明,这是真理,人能够依照这个学习,这是真正人,真人。道教讲的真人,真人是神仙,佛法讲的是菩萨。所以言和用四摄的爱语,四摄法是布施、爱语、利行、同事,以这个处事待人接物,以这个化解一切衝突,促进安定和谐,累积起来的就是太平盛世,就能出现。
  「色和者,慈光照人」,一片慈悲。「身行者,自身之所行」。我们要把它做到,绝不求别人以善心、善行对我,不求这个,求我以善心、善行对他,这才圆满,这才是真正的最高享受,这才是幸福人生,我们这一生没有白来,跟这个世间任何一个人没有结冤仇。你要问为什么?因为一切众生跟我是一体,没有分别。所以佛对众生,「无缘大慈」,无缘是无条件;「同体大悲」,怜悯一切众生,这是悲。众生造作一切不善怜悯他,不能怨恨他,不能责怪他,为什么?他很可怜,他迷,迷到这种程度。到哪里去了?迷到三途里头去了。他自己不知道,他自己要能知道、能觉悟,他就回头了,他回不了头来,太可怜了!
  人,哪一个人没有堕过地狱?都有堕地狱的前科,现在得人身,把过去事情忘掉了。阿罗汉有神通,提到无间地狱,阿罗汉听到身上冒血汗。这是为什么?提醒他,他回想过去在无间地狱的情形,现在还心有馀悸,那种恐怖、惊慌还会现前,你就想那多么可怕。人为什么要造这种恶业?迷惑,一时糊涂,迷于欲望、财色,所以才干这个事情。这桩事情,无论是理、是事,佛经讲得最清楚,讲得最明白。佛法,除非你不信,如果你要是真信、真接触,你一生会被它摄受,你永远不会离开它。你离开它,今天这个日子怎么过?没有快乐可言;你要是接触它,今天一生很幸福、很快乐。离苦得乐,它就在眼前,真的帮助我们离究竟苦,得究竟乐。究竟乐称性,究竟苦是欲望、是恶业,你真的离开了,永远离开。
  「专者专一、专诚、专精。当专指应当专精行道」。就是一门深入,长时薰修,就是读书千遍,其义自见,不要去想它,自然而然明白了,这叫豁然大悟。豁然大悟是每个人都有可能,不要以为那都是祖师大德、佛菩萨,上根利智,我们怎么能比得上?就完了。为什么完了?因为信心没有了,你对佛不相信。你要做不到,佛说这些话那不叫吊胃口,那不叫开玩笑?佛怎么能跟人开玩笑?哪有这个道理!佛所表演的、所说的,他能做得到的,我们每个人都能做到,真干!
  我为什么感谢老师?我不忘父母之恩,身是父母养育的;不忘老师之恩,这一生的幸福,这一生最高的人生享受,老师给我的,没有老师我怎么知道!没有见到方老师之前,我们都以为佛教是迷信,佛教是多神教,根本就没有意愿去接触它,这是大过失,明白之后才晓得它是大学问。我跟方老师学哲学,不是学佛法的,哲学概论最后一个单元是佛经哲学,我从这个单元认识佛教。老师介绍我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我没听说过,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,最后勉励我,「学佛是人生最高的享受」。我在这堂课里头明白了,世界上还有这么好的东西,我一定要学。我们这个课上完之后,我选择了佛教,想专修专学。正好缘很殊胜,有一位蒙古的亲王,满清时代的亲王,满清亡国了,大家都称他亲王,实际上他是平民。可是这人有德行、有学问,虔诚的佛教徒,一般人对他很尊敬。他听说我学佛,就带我去见章嘉大师,我见章嘉大师是他介绍的,跟大师有缘。大师也是很难得,我们每个星期天见一次面,他给我的时间,一个小时到两个小时,他有事情的时候一个小时,没有事情的时候给我两个小时。我跟他三年,佛法的基础从这奠定的,没有这三年基础,不可能有成就。老师的恩德,成就法身慧命。身命得自于父母,慧命得自于老师,这两大恩人。
  所以在过去有一段时期,很多人反对会集本,我坚持,我一定要学它。为什么?老师交给我的,我要是改变主意,我就是背师叛道,背师叛道跟不孝父母是同等的罪,这是五逆罪。我说过了,天下人都反对,我一个人还干,我绝对不反对。为什么?老师给我的,我对老师有信心,我决定不能做背师叛道的事情。我要用我学佛六十三年,讲经五十六年,这个经历给大家做证明,这部经是如来对末法时期所说最重要的一部经。莲老的会集,功德不可思议,黄念祖的注解给我们很大的启发。我这一生就这一部经,就这一个法门,决定不会改动。无论什么人请我讲经,我都是讲这部经,没有第二部,『身行当专』。今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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