至民国二十二年正月，病日剧，幸各莲友常来助念，佛声不绝。至二月初六午，八时许，自知时至，命人扶起端坐，静听众人助念佛声，自亦随念，目复注视床前所供佛像。至九时，安然坐逝，时年四十五。（卓智立函述 ○此版成后卓又来函云林之信佛好友李炳珍时尚未知林已逝世在琼州海关于二月十三夜忽梦见林服僧服来云已西归言讫便隐李忽醒云）
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往生女人第四
元念佛婆
念佛婆，不详其姓氏。元至顺庚午，浙西连岁饥馑，杭州城中，饿殍相枕藉，有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上。人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮念阿弥陀佛图三幅。事闻有司，为买棺殓，焚之，烟焰中，现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。（山庵杂录）
清杨氏
杨氏，即清乾隆时，袁子才之祖母柴太夫人之外祖母也。老而无子，依其女洪夫人（即柴太夫人之生母）居，静住一楼，三十年足不履地。虔奉观音大士，诵经念佛不辍。性慈善，若闻楼下笞婢声，则彷徨不能食。有婢上楼，必分己食与食。至九十七岁，将终前三日，索盆濯足。婢以向用木盆进。则曰，不可，我此去当蹋莲华，须盥面铜盆。濯足已，俄闻栴檀妙香绕空，杨氏即趺坐而逝，异香三昼夜始散。（海南一勺）
清张氏
张氏，金山人，归王生。其伯姑王氏，修净业往生，事见净土圣贤录续编。张氏自幼即信净土，为人淡朴。素善病，而念佛不辍，受三归五戒，不愿有家。奈幼已许字，遂于嘉庆二十年于归。年余，归宁母氏，适病剧，延道俗行人同声念佛。无何，喘急，嘱扶起，面西坐，诵弥陀经，及佛名。目荧荧上瞩，面含笑容，顷之乃瞑。（种莲集）
清林节母
林节母，姓颜，号惠芳，广东潮阳林之琦之妻。之琦家贫苦学，不得志，郁郁致疾死。节母方有孕，逾月生子，名道逊。节母性贤淑，外家富盛，资遣饶丰，故能安之，孝舅姑，和妯娌，守志抚孤。家世奉观音，节母礼尤虔。后因手触芒刺，痛不可忍，百医罔效。一夕，忽梦菩萨为之抚摩，与一豆，啖之甘，既觉，疾顿愈。由是遂茹素念佛，日有恒课者十五年。临终，犹以世虔奉佛，嘱其子媳。先一月，饬妇裁衣裙，令如佛制。时至，念佛坐逝，寿六十五。没后，其子梦随青衣人航海，至一处，殿宇辉煌。有人曰，汝母优婆夷，往生安乐国。时在嘉庆道光间。（近代往生传）
清丁氏（女）
丁氏，金山人，即张氏姒也。其伯姑王氏，劝之念佛，同日秉受归戒。王先逝，丁氏见其临终正念，愈自感奋，克时课诵，回向西方。居常作诸功德，并戒杀放生，一师王氏遗法。有女，适太原，病瘵，教之念佛，安然化去。逾年，丁氏病中满，转侧维艰。临终，力疾起，面西坐，呼家人诵弥陀经，及佛号，甫百余声，观其若有注视。问见佛菩萨否，首微颔之。顷之，声息俱灭。时道光八年五月初九日。（种莲集）
清邵媪
邵媪，常熟邵子寅之母也，素奉佛。道光十八年十一月，微疾。忽谓子寅曰，汝于明日，迎妹归。子寅从之，而莫测其所谓。次日妹归，媪曰，吾今日欲逝，以了母女因缘耳。女闻而哭。媪笑曰，死生一幻相也，遂与言他事。至午，曰，时至矣。子寅问何往。媪以手指空曰，佛来，遂逝。（种莲集）
清陆孺人
陆孺人，苏州包心愚之妻也。事姑孝，尝侍疾，不解带者累月。心愚故勇于为善，凡造桥修路，施衣放生诸事，恒戚然于心，孺人必尽力赞成。幼尝浮海礼普陀。中年后，足不逾阈，晨起，诵经咒及佛号，四十年无间。道光二十七年，四月初，感微疾。告子妇曰，夜梦古衣冠三人相招，谓我念佛至诚，即日令我见佛矣。初八日陵晨，西向念佛而逝，年八十五。（种莲集）
清钱氏
钱氏，名兰贞，苏州人。幼即端静，适顾姓。后因怀孕，遘疾甚危，半体皆冷，神识瞀乱。有至戚省之，劝其夫立誓戒杀，诵观音圣号。从之，三日汗下，其疾若失。自是，钱氏归心净业，每夜焚香，诵大士号，虽严寒酷暑，勿间也。道光二十八年冬，染咯血疾，渐增剧。延至二十九年，十月八日，忽曰，苦海茫茫，三日可出矣。初十日清晨，令设香案于床右。曰，今日决定往矣，口中仍念大士名。顷之，忽称阿弥陀佛。至申刻，声渐微，向西吉祥而逝。翌日天明，顶犹温，年二十九。（种莲集）
清易特墨太夫人
易特墨太夫人，法名莲如，满洲正红旗人。勤俭仁慈，惠周姻党。相夫教子，孜孜不倦。故依太守勒通阿札，分转拉芬阿，二公出仕，卓著政声，秉母训也。太夫人，中年茹素，潜心净业。每日定课，诵佛号两万声，二十余年无间。光绪元年，寿六十二岁，忽于冬月望后，神气不爽，告家人曰，我见佛像数尊，众童男女，手执幡幢，均来接我。已自定期于二十七日午时，往生西方。因将存储衣饰，俵散媳女诸人。并嘱持身处世，俱以方便为本，余无他言。届期，趣令阖宅眷属，环跪念佛。遂合掌趺坐，朗宣佛号而逝。（种莲集）
清姚嫂
姚嫂，四川绵阳人。夫少亡，再醮夫姚雕匠。雕匠吸烟而懒，姚嫂自行佣度日，其夫仍频来索钱，无则殴打，必索得乃去。姚嫂仍忍泪佣作，从无怨言。长斋多年，夜则静坐低声念佛，人少知者。后在家小恙，一日趺坐床上，云闻音乐声，又见大手掌，现阿弥陀佛四字，复言见大莲华，微笑而逝。时光绪初年间。（忏业僧述）
清沈贞女
沈贞女，沈雪峰居士之女也。幼时听父母讲因果，即戒杀放生。稍长，闻议婚，辄涕泣不食。问其志，云俟经义稍通，须出家为尼，父即赞许。且初通文字，仅读金刚、弥陀、心经、大悲咒，尚不通其义，惟一心念佛而已。及母没，即长斋。二十一岁之五月，偶患时症，缠绵二十余日。其父时时嘱其念佛观佛，一心西向。至三十日早，时而昏迷，其父即呼其名而警醒之，示以往生西方之乐，令其安心念佛。至未刻，忽令人扶起，向西而坐，合掌念佛。时因县令母病，其父往诊。少顷，忽开目四顾，问父何在。众云，出外。女云，无事，不必寻他，但传语请其放心，我顷间，已蒙二菩萨引去，业蒙佛授记下品下生。因有两次割肱疗亲之孝，改为下品中生。幸父亲时时提撕，请其放心，不必记罣。时仆妇孙姓者，亦长斋念佛，闻此情形，云，小姐是童女修真，得此利益，我辈半途修行，恐赶不上。女云，念佛只要真心，不在半途不半途。又嘱亲属云，汝等平时念佛不真心，恐不得力。若能真心念佛，到此方知受用，大家勉之，我去矣，即闭目长逝。其父至酉时回来，按之，顶犹热。（俞慧郁钞集）
清某贞女
湖北黄陂东乡，清光绪间，有某贞女，忘其姓名。幼禀宿慧，父母为择婿，誓不嫁，从师受菩萨戒，持名念佛，足不出闺闼。嫂方抱子，一日其嫂令其为儿取便溺衣。贞女曰，吾心即佛心，吾手即佛手，不可以不净触也。嫂哂曰，妹异日嫁得夫婿，独不养子耶。贞女怅立良久，不得已，以两指拾与之。年及笄，嫁期近矣，微示有疾，屡告父母，速备后事。嫁之前一日，贞女含笑曰，西方极乐，儿幸往生，毋以为念。乃趺坐合掌，遂化去。坐缸三年，启视之，体貌如生。（近代往生传）
清陆妪
陆妪，苏州阊门外人。年七十余，持斋念佛。光绪丁丑，二月十二日，忽自梳沐更衣，危坐念佛。未几，寂不闻声。至晚膳时往候，视之，已闭目逝矣。（俞慧郁钞集）
清谭氏
谭氏，湖北黄冈人。适黄，家小康，艰于子嗣。习闻观音大士灵异，发愿诵经祈子，未几，连产一子二女。一日，恍然悟曰，生死事大，吾何不求解脱也。遂受菩萨戒，于室之楼上，葺佛堂，朝夕礼拜，长斋念佛，数十年如一日。生西之前数日，预告家人曰，吾将于某日往生极乐，其速为备，毋得涕泣。及期，熏香沐浴，易新衣，趺坐合掌，含笑而逝。村中人，同闻天乐竞奏，逾时始散。时清光绪间，年七十。（近代往生传）
清张贞女
张贞女，名宝芳，号昙影道人，江苏常熟人。家世奉佛，女年十三，即归依三宝，专心净土，兼读华严、法华、圆觉诸经，及常看净土十要。礼念之余，手不释卷。十六长斋，日诵佛三万声。十八得咯血疾。次年六月，扶病受五戒。八月疾革，请佛像供床前，燃臂香，力称佛名，吉祥而逝。时光绪九年八月十三日也。常州李上善，乃策励贞女念佛之人，是夜梦女来别，云蒙观音接引，已得中品下生。（俞慧郁钞集）
清白氏
白氏，朱纯夫居士之外祖母也。中年寡，既而儿媳相继逝世，痛夫哭子，双目失明。一无生趣，百事灰心，潜修净业，行住坐卧，力诵南无阿弥陀佛不绝口。至光绪某年。年六十六岁之八月间，忽示微疾，急促其女归。朱居士随母至，见其端坐床上，似无病者。语曰，余准于二十六日寅时西去，故促汝来也。其女答语含悲声，即止慰之。至二十五夜半，命其女为之沐浴更衣，且进饮食，复洗面盥手毕，再端坐床上。时亲族群聚二十余人，至五更许，命人人手执一香，口中各高念南无阿弥陀佛，白氏自亦高念。天将微明，似来一阵香气，又仿佛有音乐声，而白氏念佛声音渐低。已而停念，迫视之，已逝矣。（近代往生传）
清许太夫人
许太夫人，曾为杭州工业学校校长，许炳堃之母也。生平专事念佛，一任亲友非笑。后病中，仍念佛，自知不起，乃呼其夫及子媳等，嘱咐后事。平日爱念甚深，至临终时，嘱毕，即合掌念佛，一切不顾，无丝毫留恋情态。帐后甚暗，有人在床边帐外，乃令让开，云佛来矣。随复合掌念佛而逝。时清光绪十八年。（俞慧郁钞集）
清王母
王母朱夫人，浙江山阴王楚辰之德配，心三为广二居士之母也。年二十六归王，家颇富，笃信佛法，自建庙奉观音大士，及天医神。又且施济贫病，放生惜字，各善举，无不提倡尽力为之。此虽王君所为，实由夫人阴相。又于于归后，即蔬食，衣唯粗布。日则纺织缝纫，夜则礼佛诵经，竟岁不出外户。沉默寡言，亲戚过访，寒温之外，辄谈因果。及王君卒，二子皆幼，夫人奉姑抚子，孝慈兼尽，备历艰辛。为心三聘妇娄氏，未娶而丧明，亲族咸劝退婚，夫人绝不见听，卒娶之，且嘱心三善视。夫人初则默诵心经，日有定数。孀居后，则一心念佛，以期定生极乐。宣统元年，三月，姑没，则亲理丧葬，哀劳致疾。四十余日，竟不起而没。临终前二日，嘱二子备衣棺，曰，吾后日午后当逝。复诫曰，愿汝等进德修业，勉为完人。届时极安舒，心三问所见，曰，毋扰吾正念，嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。没后，两手柔软。（近代往生传）
民国沈氏
沈氏，浙江宁波陈梅兰之祖母也。其夫亡时，年仅二十一，守节抚孤，长斋奉佛，持大悲咒，观世音经，心经，并念阿弥陀佛甚虔谨，虽睡眠，亦念念不忘。民国三年，年七十，无疾而终。后将其枕席在门外烧化，浓烟直上，上现佛像一尊，高尺余，端坐莲台，越一小时始散。王鹤堂之母，往为助念，亲见其事。（俞慧郁钞集）
民国李媪
李媪，山东禹城李更轩之母也。性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。年近期颐，步履犹昔。一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视，已面西趺坐逝矣。时民国三年，八月四日，寿九十六。（近代往生传）
民国周氏
周氏，浙江象山石浦镇，纪传长居士之母也。中年即失所天，守节抚孤，孝以事姑。及姑没，哭之痛，母子二人，形影相吊，艰苦备尝。乃感娑婆之苦，即归依三宝，长斋念佛，求生西方。早晚礼拜诵念，虔笃无间。虽家事冗忙，仍常默念佛名不辍。又逆境凄凉，犹节食减用，以施贫乏。佛前香灯，午夜不息。及子传长成立，孝以事亲，经纪有方，商业发达，家道浸昌。周氏益本其悲怀，力行公益，广植善因。民国甲寅三年，十一月，卧病不起，至乙卯正月十三逝世。其间心神清爽，终日面西卧，闭目念佛。迭见红灯光明，诸佛菩萨现金色身，由西而来。及梦见祥瑞，不一而足。家人亦有时闻异香。将终时，呼儿孙至，嘱曰，时刻已到，我即往生西方，汝等各持香念佛，送我西归，切勿哭泣。语毕，清水漱口者三，即合掌举手作拜佛势，随念南无阿弥陀佛三声，乃自卸其帽而逝。容色悦豫，直至酉刻，周身悉冷，顶门犹温。（俞慧郁钞集）
民国陈氏
陈氏，安徽婺源叶永昌之妻也。性慈惠，好静洁。年四十，以长子病瘵，祷于佛，发愿茹素。既而子病不起，乃深厌无常，奉持斋戒，为夫置妾，家事悉委子妇。己则别居净室，供奉观音大士，朝暮礼拜，虔持佛号，专修净业，数十年如一日。好布施，周困急，有来乞者，必乐与之，复劝念佛脱苦。民国五年十月卒，卒之夕，语诸眷属曰，汝等且睡，吾其往生西方，毋故惊怪。语已，仍念佛不辍。迨晨，诸子往候，见其端坐西向，安然逝矣。次日入殓，焚化沐浴衣巾，五色光起，中涌莲华，旁有二龙围绕，见者惊叹，时年七十三。（俞慧郁钞集）
民国陆贞女
陆贞女，江苏盐城人。自幼在般若庵修行，拜尼为师，取名法诚。每日除看华严经外，早晚专门念佛。至六十余，微疾，念佛坐逝。后依坐龛火化，众见火光上有红莲，顺风向西飞去。（俞慧郁钞集）
民国王婆
王婆，江苏邵伯符家庄人。家清贫，卖麻线度日。无别好处，只知念佛。一日忽对人云，我见持长幡人来接我，要同诸位永别了。人因见他无病，不信其语。过数小时，果闭目端坐，安详念佛而逝。（俞慧郁钞集）
民国葛夫人
葛夫人，长沙郑太史沅之夫人也。太史精研内典，夫人病不出户，亦常念佛。夜中暗坐，常见白光，不知所自。虽不问外事，辄有先觉。太史偶为说佛经义理，领悟逾于常人。民国己未春，预知逝期，曾语太史，谓当小别。临终之时，异香满室。（俞慧郁钞集）
民国王氏
王氏，淮安人，中年寄食天津吴公馆，性淳厚，常念佛不辍。民国八年五月，朝五台山，至文殊洞，谓同行曰，予愿在此念佛修行。所到之处，唯拜佛菩萨，不言余事。至北台顶，同人具茶，亦不顾。拜起，望南台走，同伴朱氏，及显通寺僧智慧等尾之行。至下坡，遍觅不得，行数里亦不见，众甚疑之。至七月，有台后樵夫，谓王氏在三十里外小岭上松下，向西端然坐逝。观其衣容，如才坐者，始舁回显通寺。后将遗骸移往文殊洞安葬。（近代往生传）
民国曾氏
曾氏，法名志修，江西吉安景原村人。家训幼娴，德性生成。年及笄，归梁，事翁姑以孝，和妯娌以礼，人咸敬之。生子女各一，均早殇。既而夫病，亲试汤药，衣不解带，祷诸神愿以身代。数月夫没，哀痛余生，矢诚出家。请于父母翁姑，俱不可，因暂茹素居家。历久志愈坚，迟及民国丁巳年，浴佛节日，以烧香赴本里龙塘寺，苦求尼师，蒙收纳。始得专心事佛，带发修行，为三宝弟子。自是，日依佛前，烧香换水，诵持观音、弥陀、金刚诸经，继以佛名，昼夜六时，周而复始，如是者，三年无间。一日，微觉不适，仍依观音座前，合掌趺坐，念阿弥陀佛。直至戌刻，佛声顿息，视之，竟寂然逝矣。时民国八年九月也。（近代往生传）
民国雷太夫人
雷太夫人，湖北李开侁居士之母也。在世八十七年，屡经世变，迭遘闵凶。持己待人，一以勤俭慈悲为本。生平懿行，难以详述。至民国七八年来，因见开侁居士研究佛理，精详垂问，瞿然自省曰，吾其梦乎。自兹以往，吾其为西方之归乎。于是回向净土，一以弥陀为皈依。每日早晚，依法十念，其余静坐之时，均念佛不辍。且坐必焚香，面必西向。卧室中，静夜时闻异香。又自念佛以来，凡接见者，咸以净土法门相劝勉。人咸谓，老耄学佛，非有夙慧，不能如此。至己未夏秋间，尝呼开侁告曰，予将去矣，身后事，汝其速备。自后气血渐衰，念佛益猛。腊月初十前后，濒危复安，自嘱家人念佛，并念金刚经，晓夜不停。问疾者，亦令念佛，勿杂他语。二十以后，日渐微弱，仍日起坐合掌念佛。旬日中，初见红华围绕，次见金光三道自西来。弥留之日，恒称佛来了，佛来了，及仍常念佛。临终安详，无诸痛苦，眉际现一佛字，移时始散，家人隐闻音乐声。（近代往生传）
民国欧阳安人
欧阳安人，湖北王锡璠之母也。性勤俭，寡言笑，足不出户庭。居常食观音斋，不知念佛。民国己未冬，偶患咳嗽，后病痊，饮食锐减。至庚申夏，粒米不进，惟饮净水。其子念母衰年绝食，自难久存，遂投诚三宝，请僧代为忏悔。适逢满居士心如，教以放下万缘，一心念佛，病当可愈。锡璠归以告安人，安人闻便深信，即发愿实行。惟病久气衰，念不成声。七月四日，锡璠思惟，母病日重，气力益衰，恐念佛不力，难以生西。乃往黄州安国寺，谒霁峰和尚，请僧多人，于次日举行念佛。是晚八时，安人忽安然熟睡，至十二时始醒。
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