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二零一四淨土大經科註-第455集

1970-01-01 08:00:00 字体大小:
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净土大经科注(第四回)  (第四五五集)  2017/6/4  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0455
  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第一O一六页,我们从第三行把经文念一遍:
  【不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。于此诸智。疑惑不信。】
  这段经文前面没讲完,念老的注解很长,我们看注解,在同一页倒数第三行,最后一句看起。「此言佛智,是总标句。下之四句,各显四智。」佛智是总说,如来果地上所现的智慧,这个智慧下面分别说为四句,就是四智,这四智是别。这个智慧包括德能、相好,乃至于整个法界,遍法界虚空界,记住,都是我们自性本自具足。惠能大师开悟的时候讲的第三句,「何期自性,本自具足」,也就是说人人都有。不但人有,一切众生都有,众生包括动物,包括十法界,还包括植物、矿物。一粒尘沙,现在量子力学家发现,虽然这么小,一粒尘沙,它包含全宇宙,整个宇宙都在里头,也就是说,六道十法界统统在里头,一样不少。
  我们本来知道,为什么?有佛智。诸佛如来的智慧,我们各个人都有,这比什么都重要,不能怀疑。只是我们的智慧失掉了,不是真的失掉,是有障碍把它障住了,它不起现行、不起作用;只要把障碍去掉,它就现前。障碍叫烦恼,烦恼无量无边,佛把它分为三大类:无明烦恼,也叫根本。无明,本来明,现在不明了,跟《大学》讲的明德一个意思。明德本自具足,人人都有明德,现在明德不明了。明德的人帮助不明德的,失去明德的,这就是教学。他为什么能明?他障碍没有了。只要去障碍,障碍就是烦恼。无明是最微细的,波动频率最高的,一秒钟二千二百四十兆次,这么快速,让我们对于整个宇宙的真相模糊了。原来样样都明了,现在是样样都不明了,叫无明烦恼,也叫无明惑,惑是迷惑。第二种,从无明里面起尘沙烦恼,尘沙是比喻,比喻它多,数不尽,障碍我们自性。从尘沙烦恼又生见思烦恼,见思是讲我们个人,尘沙是讲到宇宙,讲到法界。原本遍法界虚空界都知道,过去知道,未来也知道,没有丝毫障碍。现在就这三种烦恼,把我们的智慧埋没了,全障住了,一丝毫都透不出来。
  学佛、学儒,儒跟佛是一不是二,学佛终极的目标是明心见性,学儒终极的目标是明明德。明德就是自性,明明德,自性上没有障碍,明是智慧,无量无边的智慧都现前。学佛人不能不知道,八万四千法门,包括净土法门,没有一个法门是例外的,不求明心见性就不是佛法,佛法唯求明心见性,这个要懂。这些都是说明,障碍从哪里来的,怎么样把障碍破除。
  我们看念老的下文,下面四句,各表四智,第一个,『不思议智』。念老的注解上说,「不思议智」就是「成所作智」。为什么叫不思议?这个智慧现前,能做不思议事。不思议事是什么?变现四土,教化众生,这不可思议,就是这个智慧现前。念老告诉我们,这叫成所作智,不思议智,是成所作,就是成就一切所作的。
  阿弥陀佛作极乐世界,接引遍法界虚空界一切迷惑颠倒的众生,到西方极乐世界去作佛去,不可思议。极乐世界的成就,这个经上说得很清楚,他是发大愿,五劫的时间修行,发这个四十八大愿,五劫时间修行成就了。他成佛了,成佛之后,四十八愿每一愿都兑现了,没有一愿不兑现的。用这四十八愿,度遍法界虚空界,一切刹土里面的众生,这个智慧不可思议,所以叫不思议智。
  我们讲讲极乐世界,极乐世界有四土,像我们念佛往生,绝大多数是凡圣同居土。我们现在这个世界也是凡圣同居土,释迦牟尼佛的,秽土,不是净土。这个土地上,地球,南赡部洲,现在南赡部洲的社会一片混乱。极乐世界不是的,极乐世界的凡圣同居土是净土,每个人心地清净,身心清净,居住的环境清净,真的是一尘不染。佛从不思议智慧里面,成就帮助众生一生当中圆满成佛的大成就。
  遍法界虚空界,谁现的事业最伟大?阿弥陀佛。所以,一切诸佛尊称阿弥陀佛佛中之王,诸佛称赞,「光中极尊,佛中之王」。诸佛都有这个能力,没有这个缘分,不是不能现,没现。阿弥陀佛独现,这在因地,换句话说,阿弥陀佛的慈悲超过诸佛如来。慈悲是现土度生的缘,其他诸佛如来疏忽了这一条。既然阿弥陀佛现了,诸佛还要不要现?不需要,你现了很好,我把一些有缘人统统送到你那个地方去成佛。这才是事实真相。本师释迦牟尼佛,在我们这个世界劝我们,信、愿、持名,你就能到极乐世界。到极乐世界,阿弥陀佛代表我们的本师来教导我们。我们成佛之后,会不会再回来?会。为什么?这个世界,生生世世许多众生跟我们有缘,他还在受苦,在六道受苦,还在受难,我看到了,我能不伸出援手,我能不帮助他吗?这叫乘愿再来。这些全都属于成所作智,不可思议的智慧。
  下面说,「此智能作不思议事」,现身、现土,让这些众生有个地方安居,有个地方学习。释迦牟尼佛不例外,成佛之后,现这个凡圣同居土。释迦牟尼佛的方便有余土、实报庄严土有没有?有。方便有余土是四圣法界,实报庄严土是在华藏世界,读《华严经》就知道了。实报土是法身,在那个地方修行,最后证常寂光净土。大彻大悟、明心见性就证常寂光,常寂光才是真正的明明德、亲民、止于至善,你们想想是不是这个意思?儒跟佛有什么两样?用的言语不一样,用的文字不一样,实际上完全相同。
  但是儒跟佛不一样的地方,佛讲得清楚,儒讲得含糊,没有佛讲得那么清楚。佛是非常肯定、坚定教你一生成就,儒多半把人送到二十八层天去了,欲界、色界、无色界,这三种天的天人,多半都是积善修德,积功累德。所以,我们一般讲出世法、世间法,儒偏重在世间法,佛偏重在出世间法。业因果报,各不相同,这些都是不思议的事。
  在此地介绍极乐世界,释迦牟尼佛希望我们要能信佛智。这个『不了』,了是了解,就是对于佛的智慧不认识,佛给我们讲了,我们听了,还不敢肯定,还怀疑。这是人之常情,我们每个学佛的人,都有犯这个过失,轻重、时间早晚不一样。有一些人根很利,听了他就相信,他就不怀疑,难得。第二个因素,往生极乐世界第一个要信,第二个愿,愿去。愿去去不了,为什么?这个世界没放下,所以你去不了,彻底放下了就去了。这是真的,不是假的,《净土圣贤录》里头有记载,《往生传》里头也有记载。闭关七天,求生净土,七天到了,果然往生。他告诉大众,阿弥陀佛来接我,我到极乐世界去了。
  一般人念佛七天,七个七天,一百个七天,也去不了,什么原因?对这个世界有贪恋。贪恋最严重的,情执,情不重不生娑婆,念不一不生净土。所以,净土教导我们,只有一个念头,阿弥陀佛,佛念,除阿弥陀佛之外统统放下,这一念就能往生。阿弥陀佛第十八愿,临命终时,一念、十念就能往生。成佛,自己要想一想,认真去想想,八万四千法门,哪一个法门能帮助我成就?每一个法门都要断烦恼证菩提,连极乐世界也要放下,只准许一念,一念就能往生。这一念忘掉了就往生不了,你往生的缘就断掉了。断掉的时候,再等来生来世,来生能不能得人身,得到人身能不能闻佛法,都是问题。
  所以我们成就了,明心见性了,有佛同样的能力,就是佛智。分开来讲,四智,转八识成四智,这个注解里头都讲到了。此智不思议,这个地方讲的,特别讲阿弥陀佛成所作,不可思议,为什么?能作不思议事,不可思议的事情,那就是「一念称名,永灭多劫重罪」。我们无量劫来,在这个世间,不要说无量劫,这一生,一天二十四个小时,一年三百六十五天,起心动念,言语造作,这都是业,这些造业里面肯定是恶多善少。那生生世世,无量劫到今天,我们阿赖耶那个仓库里头,古人说得好,好在这个业没有形相,没有体积,如果是有体积,再小,像尘沙一样,尽虚空遍法界都容纳不下。这话是真话,一点都没有说错。
  这个法门太难得了,不说往生,就说一念,「一念称名,永灭多劫重罪。十念功德,能生界外胜报。如是等事,非其所测,是故名为不思议智」,真不可思议。我们要牢牢的记住,用清净心、用真诚心念这一声佛号,一念称名,无量劫的重罪都消灭了。这也可以说,真正念佛往生的人,带不带业?不带业。为什么不带业?称名永灭多劫重罪,消了,一念称名就消了,十念称名就往生了。界外胜报,这个界外是娑婆世界之外的,超越娑婆世界,往生到极乐世界,界外胜报是讲极乐世界。如是等事,非其所测,是故名为不思议智。佛有,阿弥陀佛也有,释迦牟尼佛也有。
  极乐世界,阿弥陀佛自然建成了,十方诸佛刹土的众生,就跟释迦佛一样,诸佛对他会下的大众,没有一个不讲《无量寿经》,没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。净土三经一论,或者我们说五经一论,五经,加上《华严经》的「普贤菩萨行愿品」,再加上《楞严经》的「大势至菩萨念佛圆通章」,这叫净土五经。这两种是佛讲大经附带讲的,三经是专讲的,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,特别介绍极乐世界,劝导大家念佛往生,一生成佛。是这么回事情,我们不知道。我学佛到今年六十六年,讲经教学五十八年,我才相信。
  你们要问我,学哪一部经好?我不骗你,肯定我教你学《无量寿经》。《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年教学的总纲领,八万四千法门,离开这个法门,一生不能成就,我敢这样讲法。为什么?无量劫的重罪,业障太重了,我们自己没办法止住。不要说消了,把它止住,今后不再造,都做不到。这讲实话,我们不是那个根性,不是上上根,什么根?自己承认,下下根,老实念佛有救,老实念佛能成就。那我要学经教,我只学这一门就好了。古大德有一生专讲《阿弥陀经》,讲几百遍,这些都是大菩萨,为我们做榜样,劝我们我们不听,他自己以身作则,一句佛号念到底,最后真的往生了。自在往生,示现瑞相给我们看,我们看到了,赶快迎头追上,不能落后。
  第二,我们接著看,「不可称者,是妙观察智。此智观察不可称境。谓一切法,如幻如梦,非有非无,离言绝虑。非逐言者所能称量」,逐言者是我们凡夫,追根究柢,到底是怎么回事情,这叫「不可称」。这里讲得很清楚,境界不可思议,这个境界就是一切法。「何期自性,能生万法」,一切法就是万法,无量无边,没有边际。今天科学家去找,找不到边。这个银河系有没有边?找不到,现在的仪器还不行,有限量。科学家告诉我们,空中的星球,白天太阳光太亮,它隐没了,看不见,晚上太阳下山了,我们看到满天的星斗。这里面绝大部分,距离地球几十亿年、几百亿年,这个年是什么?光年,光的速度。这个境界就是不思议的境界,不思议的智慧能看到,看到整个宇宙全体。为什么他能看到?整个宇宙从哪来的?自性变现的,你明心见性了,哪有不知道,全知道。这一类的智慧就称为不思议,真的不思议。记住,是我们自性本自具足,不在外头,外面学不到。只有一个方法,修定,定到一定的程度,障碍没有了,它就现前。
  有没有人现前?有,我告诉你,像惠能大师一流的人物,他现前了,他知道。海贤老和尚,给我们做最好的榜样,他见到了。他用什么方法见到的?一句佛号。一句佛号能灭多劫重罪,他每天念多少佛号,他念了九十二年,就一句。我有理由相信,这句佛号他念到三年,得定,叫功夫成片,得清净心。本经的经题,「清净平等」,下面「觉」,觉是成佛。清净,阿罗汉、辟支佛所证得的;平等,菩萨证得的;后面觉,觉就成佛了,圆满了。三年可以得到清净,再三年就可以得到平等,再三年就可以大彻大悟,明心见性。我们想想看,海贤老和尚有没有做到?做到了,现代人。
  我估计他,三年功夫成片,妄念没有了,杂念没有了。三十岁,十年,他二十岁出家的,三十岁肯定达到事一心不乱。事一心不乱,阿罗汉。顶多再有五年到十年,理一心不乱。理一心不乱,就是大彻大悟,明心见性。这个境界,跟六祖惠能大师在黄梅所证得的是平等的,同一个境界,经上讲的五种智都现前。比科学家超越了,科学家还在摸索,他用二十年的时间就到达了。
  为什么没往生?那是阿弥陀佛嘱咐他的,他自己说了,很多次见到阿弥陀佛,也很多次都请阿弥陀佛带他到极乐世界。阿弥陀佛告诉他,你修得不错,修得很好,多住几年,给佛门弟子做个好榜样,这么一回事情。很可能也跟他讲了,什么时候有人带了一本书来看你,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。你看到这本书,阿弥陀佛说,我就来接你往生。所以他天天在山上盼望著。有没有可能?照理说不可能。为什么不可能?他不认识字,没有念过书,你带书给他干什么?所以不可能有人带书给他,带书给他等于骂他,哪有这种人?
  没有想到,二O一三年一月,就有一个信徒带这本书,上山看老和尚。老和尚一看带来有书,就问她什么书?她说,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。高兴得不得了,赶快回到房间,穿袍搭衣,就照这张照片,上面看到。这是他最后的一张照片,一生从来没有主动叫人给他照相,一生就这一次。照完之后也不跟人说,第三天走了。走的那一天,他还在大菜园干了一天,整地、浇水、拔草,还工作一天。晚上半夜走的,没有人知道。到第二天人家请老和尚用早餐开示,房间里一看,走了。
  佛所说的真话,不是假话。自己开悟了,跟能大师一样,清净心得到了,见了性,自性不生不灭、本自具足。你问他,你把经书念给他听,他讲给你听,跟惠能大师一样。师父嘱咐他,二十岁出家的时候,师父看准了,这个徒弟了不起,真正具足老实、听话、真干,只要具足这六个字,他一定有成就。所以师父告诉他,将来明白了,什么叫明白?就是开悟,大彻大悟,明心见性,开悟了,不能说,不能随便说。所以他一生不说,没人知道。在这个时代里头,老人示现做榜样给我们看,我们有缘遇到了,你要不相信,太可惜了!还要怎样你才能相信?
  所以想在这一生真正成就,死心塌地,一门深入,长时薰修,就这一部经。这部经,你们年轻,我相信净土,年龄已经五十多岁,来不及了,我把大乘经教彻底放下,是八十五岁,才七、八年前,太晚了。现在真正知道,其他的法门我得不到真正利益,这个法门我特别介绍给大家。学佛经学什么?这个经好,先把这个经文背下来。能背诵的人不少,他为什么不能成就?世间还有他留恋的东西,他还不想走。错了,不想走,继续搞六道轮回,我看到很多。真正有聪明、有智慧,这世间是假的。
  不可称智,我把它念一下,然后这就可以接上,是妙观察智。此智观察不思议境,不思议境是什么?就是我们现前的世界,娑婆世界。今天科学家天天在探讨,观察宇宙,宏观的天文,微观的量子,在这上下功夫,这都是属于妙观察智。不可称,「不可称者,是妙观察智。此智观察不思议境。谓一切法,如幻如梦,非有非无,离言绝虑。非逐言者」,逐言者是喜欢讨论研究的,「所能称量,是故名为不可称智」。这几句话很有味道。不可称是妙观察,他真懂得。所以我们相信,再过个二十年、三十年,量子力学家一定会赞叹,大乘佛法是科学的最高峰,佛法又变成科学了。我跟方先生学佛的时候,方先生是哲学家,告诉我,大乘佛学是世界上最高的哲学,哲学的最高峰。再二、三十年之后,量子力学家会宣布,大乘佛法是科学的最高峰,他们不认为是宗教,是科学,是哲学。量子力学家能够观察到,但是永远做不到,你看看大乘佛法的人他做到了,谁做到了?念佛的人做到了。搞究竟量子,究竟哲学,这一句阿弥陀佛,可以帮助你成就,帮助你真正达到这个境界,叫不可思议。
  今天时间到了,我们就学习到此地。  

 

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