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二零一四淨土大經科註-第459集

1970-01-01 08:00:00 字体大小:
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净土大经科注(第四回)  (第四五九集)  2017/6/17  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0459
  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第一O一七页倒数第三行,第一句:
  「不思议智者,佛之智慧深广而不可思议,故云不思议智」。统称叫佛智,分开来说有不思议、不可称、大乘广智、无等无伦最上胜智,这都是从佛智里面细说的。这五种智慧只有佛有。众生虽有,跟佛无二无别,因为有无明,有烦恼、习气障碍住,它透不出来。我们要知道,只是透不出来,不是没有。所以大乘教里佛一再提醒我们,一切众生本来是佛,我是佛,你也是佛。不但人类个个是佛,所有一切的生物,我们讲动物、植物,没有一样不具足,还包括矿物。矿物,现在科学里头发现的,原子、电子、粒子,最近这二十年来,又发现中子,微中子,也称作量子,它有没有佛智?有。为什么有?它的本体是佛性。为什么会有这些东西?经上说得很好,这一切法,整个宇宙从心想生。心想,妄心,不是真心,真心没有思想。这个地方不可思议,不可思议这个智慧,就是不生不灭,它有没有相?它没有相,它不是物质。勉强的说,只能说不思议智。自性本具的智慧,惠能大师开悟的时候,第三句所说的「何期自性,本自具足」,具足什么?具足无量智慧,本自具足,具足无量功德。
  佛所证得的一切都是自性本有的,没有一样东西是外来的,所以说「心外无法,法外无心」。一切法是心现的,法外无心,从所现的来说,能现的自性跟所现的本体是一不是二。性里头有相,相里头有性,永远分不开,只是觉迷不一样。佛觉悟了,菩萨觉悟了,阿罗汉也觉悟了。阿罗汉的觉悟不圆满,局部的,菩萨的觉悟圆满了,习气没断,差别在此地。所以什么都是自性本有的,离开自性无有一法可得。自性,真心。佛教弟子,妄心要放下,要把它舍掉。舍掉之后,真心就现前,真心是不生不灭的自性,本性。中国人说的「人之初,性本善」,这句话是真的,性本善,不思议的境界。起心动念之后,这个心是妄心,它带著虚妄的东西。这自性里头有意识、有物质,意识就是念头。自性本来没有的,迷了就有了,所谓一念不觉,这个不觉就叫无明,无明生三细相,从无明变成万法,「何期自性,能生万法」,万法就是整个宇宙。这些话里头,其实里面最重要的,让我们觉悟到的,整个宇宙跟自己是一体。这是法身菩萨的境界,不是普通菩萨,大菩萨。跟究竟圆满佛陀只差一点点,这一点是什么?习气没断。确实没有烦恼了,确实不起心不动念了,还有习气。习气没有办法断,只有让时间长久了,自然没有了。习气要多么长久时间才能断尽?佛在经上告诉我们,三个阿僧祇劫。这个时间太长了。三大阿僧祇劫成佛,说的是谁?法身菩萨,法身以前,三贤没算进去,三贤是十住、十行、十回向,他们真有烦恼。在这些三十个位次里面断了,最后习气,习气是十地菩萨,这登地了,登地这是大菩萨,法身菩萨,他们住实报庄严土。十住、十行、十回向,位次比他们低,加上前面十信,总共菩萨五十一个阶级,最后是等觉,等觉只剩最后的一品无明习气没断,无明是没有了,习气在,这品无明断尽了,圆满成佛,成佛才回到自己的自性,回归自性,就是究竟圆满的佛果。
  用什么方法?什么方法都可以,没有一定的方法,所以佛说八万四千法门,八万再往外面推一层,无量法门。所以成佛,我们用的方法是佛经,经典,戒定慧三学,没错。其他宗教的经典,修行方法,能不能?能。什么方法都能成就,所以才会出现无师自通。释迦牟尼佛无师自通,在中国,像孔子、老子,也是无师自通的,再看看西方的宗教,基督教里面的耶稣、摩西,伊斯兰教的穆罕默德,都是无师自通的,他们用佛法来说,回归自性了。回归自性,为什么所传下来的是天道?天,佛跟我们说了,有二十八层,欲界有六层,色界有十八层,无色界有四层,所以三界合起来一共是二十八层天。这又是什么?我们现在明白了,众生根性不相同。他们证得的都是大圆满,说出来是应机说法。
  在这个地球上,确确实实中国人的根性最好,什么原因?中国可以说从上古时代就懂得教学重要,就是教学为先。小孩出生了,生下来,养他,最大的事情是养什么?怎么养法?教育。所以我们只听说中国传统文化里头有胎教。这就说尽了。教学,不但是治国、平天下要教学为先,从一个小孩刚刚生下来,教学为先,为什么?根扎得好。我们从古圣先贤那里学来的,圆满的伦理、道德、因果。不但父母、长辈、老师教我们,我们时时刻刻,你眼所见,耳所闻,你身体所接触的,那些人全是我们的老师,他表演给我们看,让我们看到了。凡是用古圣先贤的理念,来推动教育,从婴孩到老死,都不违背老祖宗的教训。这个效果指的是谁?夏商周,往上推,黄帝,黄帝下来,大禹王建立的王朝,夏,四百年。后世的子孙迷在世间的富贵,疏忽了祖宗的教诲,就跟烦恼结合起来了,贪瞋痴慢起来了,于是国就亡了。取而代之的,是永远遵守祖宗教诲,商汤,六百年,周文王,周武王,八百年。这些历史都是可以相信的。古人忠厚,绝对不把虚妄的东西传给后人。从中国人所受的教育,我们可以说值得信任,那就是用真心,干的是真事。佛家的五戒,儒家讲的五常,仁、义、礼、智、信,最后一个讲信用,决定不欺骗人。当时在世的人不骗人,怎么会骗后世?不可能。对于后世决定是负起责任,把真理、把正法传给下一代,传给后世子孙。生在中国这块大地,得天独厚,过去生中生生世世积功累德,得人身才能生中国,不简单。生在中国为什么?继承道统。一直到今天,五千年不衰。这是一条光明大道。
  改朝换代的时候,是末代的皇帝不遵守祖宗教诲,他才会亡国,他要是遵从祖宗教诲,他不会亡国。我还记得方老师给我说了一句话,方东美先生给我讲《周礼》,《周礼》这本书,周公著的,治国的宝典,说得面面周到,老师说:如果周家的子孙世世代代都能够奉行,不敢违背,今天中国还是周朝。那就不止八百年,三千年。可不可以相信?可以相信。现在人不相信,为什么不相信?中国人自己把东西丢掉了,去找外国。如果我们能想通了,想明白了,对于祖宗才会感恩。你对祖宗不认识,不了解,信心、感恩的心生不起来。就如同你在你的家庭,父母你知道,祖父母大概也知道,不完全,曾祖父母不知道了,高祖父母不知道了。你为什么不知道尊敬祖宗?没有历史做依据。这就讲中国人有,世世代代有记载传下来,家谱。你对于家谱要很熟悉,你对你的祖宗哪有不尊重的道理?用什么方法尊重?要把老祖宗的教诲变成我们现在的生活行为、待人接物,对祖宗有一分感恩的心。你不知道你有家谱,这不能怪你,民国以来,我们不要老祖宗了,说老祖宗的法太旧了,要向西洋学习,科学技术日新月异,老祖宗这套东西会叫我们亡国。《群书治要》是教你兴旺国家,还是教你毁灭国家?你自己知道了。
  祖宗的教诲是经典,家谱是历史,历史重要,懂得历史,知道感恩,使命感是从这个地方出来的。中国的历史完整,从汉朝,司马迁写的第一部《史记》,《史记》是通史,往后每个朝代都有断代史,那一个朝代的,从汉一直到前清,这叫正统。中国自古以来,对于社会,特别注重下一代,要好好教他,教什么?经、史,还有余力可以学文学,如果没有余力,文学可以不学。经、史能帮助你个人修身,一生幸福快乐,帮助你家庭和睦,家和万事兴,帮助你事业成长,帮助社会安定,帮助世界和平。经是理论,是教诲;史,过去那些人,怎样用经来经营自己一生,从来到这个世间到离开,回归自性,大圆满!佛是圣人,大彻大悟,明心见性。我们不再怀疑了,没有理由怀疑。自己所编的那些理由都不能成立了,经史可以作证,所以我们要相信。相信的人有福了,相信的人你找到目标了,渡河你找到船了。所以看到经上所说的,完全是自性流露的。佛有,佛没有障碍,显示出来了,佛的智慧不是在记忆里头。佛的智慧,你不问,他没有念头,没有起心动念,你问他就答覆,智慧就被我们看见了,被我们发觉了。所以每一部经都是弟子们问出来的。你不问,佛不说,佛没话说,为什么?他没有起心动念,眼见色,见得清楚,耳闻声,听得清楚,六根起的作用,清清楚楚,明明白白,就是他不落印象。我们说一句俗话说,他不放在心上,他心清净,他心平等,他心无有一物。我们看到的放在心上,听到的放在心上,接触到的都放在心上。这个心是妄心,都变成烦恼,都变成习气,把真心一层一层的盖覆住了,透不出来了。我们要学佛,从哪里学?要像佛一样,见色、闻声、接触境界不放在心上。心上,现在我们明白了,只放阿弥陀佛,为什么?阿弥陀佛教给我们的。这句佛号这是密码,我们拿到这个密码了,锲而不舍,一天二十四小时都不放松,决定得生净土。生净土等于成佛,佛的这五种智慧就现前。怎么会那么快?阿弥陀佛四十八愿的加持,不是我们自己证得的,是佛加持的,只要你到极乐世界,你就能得到这个加持。这一得到加持,人就得大自在。那就是阿弥陀佛一带一路,习主席的一带一路是地球,阿弥陀佛一带一路是整个宇宙,包括过去、现在、未来,你想到哪里去就到哪里去,哪里都有同胞,哪里都有同学,值得去的,好地方,所以念念要想著极乐世界阿弥陀佛。
  这部经好,最好是能把它念背,念得很熟,能背诵,为什么?起心动念都是《无量寿经》,起心动念都是极乐世界,你决定得生,道理在此地。学习最好年龄愈小愈好,十五岁到二十岁。大乘经里头,主要的经典都可以背诵。古大德有很多的榜样,我们看到了。
  念佛往生是不思议智所立的,不能怀疑。如果是「疑是故,名不了不思议智」。我们迷了,我们对于不思议智有怀疑,所以念佛往生的心不够坚定,它障碍我们往生。这五种智慧如果你们不明了,都会产生障碍,所以念佛的人多,往生的人少,原因在此地。那到底怎么办?方法有,我们肯不肯相信?方法是什么?读书千遍,其义自见。《无量寿经》念满一千遍,你就相信了。一千遍还不行,两千遍;两千遍不行,三千遍。古大德,现在也有少数同学,读了一千遍,小悟,真有悟处。读两千遍了,让他再讲一遍,比第一遍有深度,意思广。念三千遍就有可能大彻大悟。不能彻悟,也是大大的悟处。这才能什么?不疑。好!无量功德。不怀疑,你把这一关突破了,往生可靠,靠得住了,你往生的信心具足了。不能读经,就一句佛号,行。就这一句佛号,时时刻刻,无论在什么地方,心里头的佛号不断,口里佛号没有关系,心里的佛号不断。时间念久了,不念自念,习惯,他有念佛的习惯,就像一般人有打妄想的习惯,他是不是有意去打妄想?他无意,他并不想打妄想,可是妄念就很多,习惯了,能够把妄想换成阿弥陀佛佛号,好!这方法妙绝了。我相信养成这个习惯,三年就成功了。凡事起头难,起头难不怕它,忘掉了叫失念,念佛这个念头失掉了,失念,忘掉了,一想起来马上就接上。慢慢的失念的时间愈来愈短,正念的时间愈来愈长。念到最后,从早到晚,一次失念都没有,恭喜你,你念佛成功了。你要是把这个念佛功德求生净土,哪有不往生的道理?决定得生。
  此地都是劝我们不能怀疑。不思议智,念佛是不思议智之所立,所以不能够不相信。下面,「不可称智者,谓佛之智慧,众多无量而称说不能尽。故名不可称智。念佛往生,为不可称智所成。疑是故,名不了不可称智。大乘广智者,于诸法门知之穷尽,故名大乘广智」。大乘是指佛法,佛法里头最殊胜的。这个智慧开了,大乘教完全通达了。开了,菩萨成佛了。佛有大乘广智,菩萨没有,菩萨通一个宗,通一个派,学派,跟佛不一样。佛是学过的、没有学过的全通了,成佛之道他全知道,成佛之道有多少?无量无边,不止八万四千法门,是无量法门,全通了。这是无明烦恼习气断尽了,从等觉到妙觉位,证得究竟圆满的佛身,圆满的回归自性,这个智慧就现前。
  「念佛往生为大乘广智之所感,疑是故,名不了」,你对它怀疑,你不了解「大乘广智」。最后,「无等无伦最上胜智者,位分高出,名无等无伦」,伦是同类,没有人跟他相同的,这是最上殊胜的智慧。「今此念佛往生,为无等无伦最上胜智所发。疑是故,云不了无等无伦最上胜智。上之三说互相发挥,《净影疏》简述其要;《宗要》广演其义;《会疏》会归净宗」。念老把这三个参考资料,都把它抄在此地,让我们读他这一部注解,可以说把经里面所说的,论里头所说的,祖师所说的,统统都会集在这注解里头,这个注解好!
  我们再看下面。「经云:以疑惑心」,用疑惑心的人,为什么会有怀疑?不能信,不明了佛的智慧。他不能信,所以生疑,这是很大的障碍,这是根本烦恼。佛说根本烦恼有五个,贪、瞋、痴、傲慢、怀疑,怀疑专门对圣教说的,圣教里头特别对大乘说的,大乘里头特别对净宗说的。净宗只要不疑,你就有分;你疑惑,对你就没分了。
  我们再看下面这一段。「一者不信不思议智,故疑但念阿弥陀佛,未必得生极乐。不知不思议智有大威力,非思量所能及。一切万法无非自力他力,自摄他摄,千变万化,无量无边」。这几句话重要。我们生在这个地球上,佛经里面称的娑婆世界,四大部洲,南赡部洲就指这个地球,分分秒秒地球上发生多少事故。一切万法发生在地球上,无非是自力他力。自己起心动念是自力。我们没有起心动念,众生起心动念,这里头还有佛力加持。我们中国人能想透,有祖宗的力量保佑,有三宝加持,儒家的圣贤,道家的圣贤,中国人能理解,他们加持。世界为什么会变成这个样子?圣贤、祖宗加持,我们把它排斥掉了。怎么排斥的?怀疑,不相信。想加持,加持不上。这个怪我们自己,怪我们自己善根、福德不够,在这一生当中,没有真正接触过高人,没有人指点,没有人把这些事情讲给我们听,我们完全凭自己的猜测,凭自己的知见来做判断。所以老师重要。老师可遇不可求,到哪里去找?
  我要不遇到这三个老师,我知道,我四十五岁那一年就走了,四十五岁还是迷惑颠倒,到哪里去?顶多人天两道,不堕三恶道算不错了。但是人天两道又来做人了,投胎又来做人。第二个四十五年到今年圆满,我会变成什么样子?接触现在这个社会,能不被污染吗?能不走弯路吗?不可能。第二个还算不错了,这四十五年的时候,完全接触大乘佛法,依赖这个功德寿命延长。延长到今年还没走,又到世间来了,来干什么?我心里想的,前面四十五年,大乘佛法没人讲经了,我发心讲经,到处讲,讲到现在真的老了,体力跟从前比,不要说多,二、三年前就差很远,但是现在有个使命,汉学院,还有校长跟王子在此地,提倡的宗教学院,好事情,这两桩事情,确实能够帮助世界,化解冲突,带向安定和谐,让我在这个地方尽一点绵薄之力,把这个好事促成。往后的,是诸位同学,是你们的事情,希望你们要发心,有使命感,这桩事情才能做好。一定要从格物致知,诚意正心,从这入门,少一个你都不能成就,比什么都重要。
  我们把这个念下去,这念完。「自摄他摄,千变万化,无量无边。安得以凡夫有碍之情识,疑彼如来无碍之妙法。岂知一面之镜,能现万像。千年积薪,一火烧尽。故至心一念称名,能消八十亿劫生死重罪。十念必生又何足异」。后头这一句很重要。一声佛号,能消八十亿劫生死重罪,要怎么念?真诚心念,念这句佛号没有怀疑,没有退转,全心全力求佛加持,跟佛是一个心,一个方向,一个道路,就得佛的加持,一点都没错,所以十念必生。希望我们决定不错过这一生,无比殊胜的缘分真得到了。
  今天时间到了,我们就学习到此地。  

 

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