来佛三圣永思集 六六
功德，谁料他听后反而出言毁谤说：『他为什麽吃咱们的东西？怎麽不去吃自己的肉？』我很伤心，就又把这件事告诉我的儿子，不料他也出口毁谤说：『他怎麽不去吃铁丸呢？』我更加伤心了。正赶上那天有亲戚送我的食物，却被我儿媳妇给偷吃了，我去问她，她不承认，还说：『吃你的食物还不如吃大便哪！』我回赠亲戚的食物，却被丫鬟在送去的路上偷吃了，我责怪她，她不认错，还说：『吃你的食物还不如吃脓血哪！』我心里对他们四人生起了大嗔恨心，于是发了一个反愿，愿我来世生活在可以看到他们四人受恶报的地方，所以今生我作了大力鬼王。若不是这个恶愿，单凭我供养阿罗汉的福德，我今生就该生忉利天享受天福。」
老和尚把故事讲完，笑呵呵地问我：「好听不好听？」我听得寒毛直竖，原以为老和尚只会劳动和念佛，不一定懂得太深的佛理，这回一下让我彻头彻尾地折服，心想这老人家绝对不是糊涂人啊！老和尚看我发呆，就接著说：「这个故事就是教人说话不要言鑱口满，『能吃过天食，不说过天话』，说话口满招人恨，犯众人忤。也不要生坏念头，有坏念头吃亏的是自己。」
……
（因缘生按）南无阿弥陀佛！末学惭愧，因时隔久远，其中细节或稍有不准确者。末学确实德薄才疏，竟不知这则公案出何典籍。本想查到出处予以参照，却几经努力而无果。恳乞十方仁
者见谅！
守口摄意身莫犯 六七
来佛三圣永思集 六八
古德曰：「不须出处求真迹，却喜忠良作话头。」末学複述贤公所讲故事或许有不周之处，然而故事所含的道理却不会有差。淨空老法师教导我们：「存好心，说好话，行好事，做好人。」与贤公岂非佛佛道同麽？
「言鑱口满」大约只是我们南阳方言里的俗语，多是老人们爱用。「言鑱」指言语尖锐刻薄；「口满」指说话狂妄。「能吃过天食，不说过天话」是纯粹的南阳俗语，也是教人不能太狂妄。诚如古贤诗曰：
缄口金人训，兢兢恐惧身。 出言刀剑利，积怨鬼神嗔。 缄默应多福，吹嘘总是蠢。
《景行录》云：「口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。」四个饿鬼因恶口所招致的果报固然是太可怕了，然而供养阿罗汉的女人竟然因一时意气而发了如此一个荒唐的反愿，也未免太愚痴了吧？此意念动处，大家难道不觉得更加可怕吗？所以我们必须及时地反省自己，「不怕念起，只怕觉迟」。恶念动时，马上发觉，下一个念头就是阿弥陀佛，「都摄六根」，使「淨念相继」，待薰修日久，恶念自然无处藏身了。能「调心御行」，才是真正的大丈夫。觉明妙行菩萨偈云：
少说一句话，多念一句佛， 打得念头死，许汝法身活。
贤公曾给我们讲过他小时候「种冬瓜」的故事。因为种的冬
守口摄意身莫犯 六九
来佛三圣永思集 七〇
瓜被他堂弟给偷走了，他就连著三天不断地小声念叨：「谁偷了我的冬瓜就让他长疮害病。」结果他堂弟真的就卧床不起了，婶娘知道后，就对他说：「你不要再念了！你弟弟就摘你一个冬瓜你就咒他浑身长疮，你这孩儿心怎麽这样狠呢？」贤公非常吃惊，心想人的念头真有这麽大的力量吗？于是马上改口念叨：「快让他好了吧！快让他好了吧！」堂弟的病真的很快就好了。贤公说，从那以后他再也不敢怨恨人了。
宋代大贤邵子康节先生有一首诗，末学十分喜欢，所以时常诵起。其圣人胸襟，感人泪下；浩然正气，撼人心魂！在此道出，与诸君共勉。愿我同仁能将其深铭五内，力到处常行方便，力欠处常存好心。诗曰：
每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。 但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。 国有贤臣安社稷，家无逆子恼爷娘。 四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。
千载难遇此僧团
关于贤公老和尚和海墨法师、海圆法师、体光法师四人一起在桐柏山塔院寺结庐共修的那段往事，为了不致湮灭无闻，末学藉此为之专录一篇。
贤公生前曾对末学说起许多海墨法师的事迹。但说起体光法
千载难遇此僧团 七一
来佛三圣永思集 七二
师之时，因为贤公习惯称「印玄」，而末学惭愧，当初并不知道体老的法名叫「印玄」，一直到去年正月，才从贤公生前留下的视频中得知。若非那些有心的大德们拍摄下这些宝贵的视频资料，那麽这段堪称传奇的公案也只能随著贤公的西去而就此埋没了。
海墨法师长贤公四岁，贤公习惯称其为「大黑老和尚」。其俗家姓方，祖上是南阳巨富，早年父母双亡，是祖母把他养大的。他曾在日本士官学校留学，做过国民党三十军参谋长。最初不信佛，曾拆毁一所寺院作学校，一次在朋友家借宿，信手取《楞严经》阅览，顿觉有悟，于是忏悔前非，将寺院重新修复归还。不久即入桐柏山礼传杰公（贤公的师伯，当时禅门有「南虚
云，北传杰」之誉）出家了。民国二十六年，大黑老和尚的祖母去世了，为报祖母大恩，他结庐守墓三年，每日诵经念佛给祖母迴向。
二○○八年秋，贤公对末学讲起大黑老和尚为祖母守墓之事，还是满含热泪地讚歎说：「大黑老和尚的孝心那真是感天动地呀！我估计他应该是在守墓念佛的三年中就开悟了。」
一九六四年，大黑老和尚驻锡宜阳县灵山寺，从此摒弃万缘，于寺后掘出一个土洞，自号「大黑窟」，居洞内精进念佛。曾两度感得弥陀放光，预示他往生之期。一九六八年九月二十三日，大黑老和尚告别众弟子，往生西方。
贤公往生前的四个月，给南阳的居士们讲起当年结庐共修的
千载难遇此僧团 七三
来佛三圣永思集 七四
往事时，还讚歎道：「大黑老和尚好辩才，什麽经都会讲。」甚至清晰地记得大黑老和尚爱吃煎饼。在场的刘居士问贤公说：「你讲过经没有？」贤公笑著说：「我只会种地干活，啥经都没学过，就会念阿弥陀佛。」……
海圆法师比贤公小四岁，俗家姓章，唐河县大河屯乡章楼村人。自幼受其姑母影响，很小就立定了弘传佛法的志向。十三岁礼太白顶云台寺传再法师披剃，十六岁至武汉归元寺受具足戒。 民国三十三年春，海圆法师四十岁。下桐柏山到北京参学，一去五十馀年，再未归来。圆师曾在弥勒院和广济寺常住，所遭磨难，于此不忍详说了。
一九七九年，中国佛教协会委派海圆法师到灵光寺守护佛牙
舍利塔。当时的整个西山还是破败不堪、寥无人迹，七十五岁的海圆法师在此孤身守塔、自劳自食，朝禅暮淨、精进不懈。
一九九九年腊月，海圆法师安详示寂。众弟子感念师恩，铸其圣像供奉寺内，慕名到寺院瞻仰者至今络绎不绝。
提到海圆法师，贤公极力讚歎道：「海圆修行那不是一般的精进啊！我们在一起的时候，他经常会忘记吃饭、忘记睡觉
……」
听王春生老居士说起，海圆法师给贤公写了几十年的信，贤公收到信后都会找王居士唸给他听。文革后，还是因为海圆法师在来信中及时告知了宗教政策的走向，来佛寺才得以及时重建。
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来佛三圣永思集 七六
体光法师俗家姓袁，河南项城人，生于民国十三年四月。十四岁隻身入唐河县黑龙镇的髮山，礼普化寺海山法师披剃。
贤公并未说清当初四人结庐的准确时间，但是末学从几人的年谱推算得出，大约应是在民国二十九年到三十二年之间。因为在民国二十九年之前，体光法师尚未出家，大黑老和尚正在为祖母守墓。而在民国三十三年春，海圆法师就此去了北京，再不曾回到桐柏山常住。
据体光法师的年谱记载，体老十九岁赴湖北武汉宝通寺受具足戒之后，敬赴灵岩山参拜印光大师舍利，并在道场常住数年。随后，体老投云门寺追随虚云老和尚习定参禅，亲历了「云门事变」。当体老去探望虚云老和尚伤势之时，老和尚赠偈一首，催
促他马上离开，偈曰：
这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘。 镬汤炉炭常游戏，披毛戴角随转轮。 臭气薰天人难近，三界内外觅无踪。 若问行年经几许，非色非空非古今。
而当时的体光法师年仅二十七岁。
末学听唐河县普化讲寺的住持如真法师说起，体光法师离开云门寺之后，回到桐柏山塔院寺住了将近两年。再后来应是一直在云居山真如寺常住了。但是我们听贤公讲起文化大革命时期的一段往事，推断在此十年中，体老应该是回过桐柏山。贤公说：
「红卫兵让印玄站在长板凳上，脖子里挂了一个小磨盘。谁知道
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来佛三圣永思集 七八
印玄人家会功夫，在板凳上扎著马步纹丝不动。有个红卫兵用脚去踢板凳，结果怎麽踢也踢不动，他就叫来好多人一起踢，板凳倒了，红卫兵也跟著倒下一大片，再看印玄还是扎著马步稳稳当当站在地上。这些红卫兵吓坏了，再也不敢斗他了。」
还听如真法师说起，体光法师在八十年代曾经多次回桐柏山探望当年的道友。
一九九○年起，体光法师住持青原山，光复祖师道场，直至圆寂。众弟子将其法体装缸，葬于弘济禅师塔旁。
本焕老法师讚歎体老曰：「体光禅师，少时出家，童贞入道。执持禁戒，饱参实学。中兴青原祖庭，续演百丈家风。安单接众，道风远播，度众无数。实乃僧人之楷模也！」
体光法师圆寂之后，其弟子门人为报师恩，发心在桐柏山将体老的指甲和头髮建塔供奉。贤公欢喜讚歎，遂亲赴塔院寺为其选址。二○一一年十一月十二日，体光法师舍利塔于塔院寺落成。末学曾有幸听体老的高足演嗣法师说起：「我们选了好几个地方，都有些不尽人意。也许是得老和尚加持吧，结果又选到老和尚当年住茅棚这个地方了。大家都很满意。」
海墨法师修学禅宗和法相唯识；海圆法师禅淨双修；体光法师专修禅宗；海贤老和尚专修淨土。四位老人家各自修学不同的法门，却能在一起共修，而且是名副其实的和合僧团。最终又个个成就非凡。实为古今稀有！末学窃自以为：贤公四人结庐共修这段公案，将来有载入中国佛教史的必要。——难抑感佩之情，
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来佛三圣永思集 八〇
藉此为之一讚：
五内潮涌泪潸然，心逐贤公思当年。 丈夫为断生死路，辞亲出家入深山。 塔院结庐遵六和，德名真堪万古传。 宗门教下原无碍，淨土法相宁非禅？ 因何百说咸不厌，千载难遇此僧团。
（因缘生按）南无阿弥陀佛！如来设教，随时逐机。法门平等，无有高下。持《华严经》者，若自恃诸佛根本法轮而小视诸经，不亦狂乎？持《法华经》者，若自恃一乘而浪言馀经讲成佛皆不圆满，不亦妄乎？持《楞严经》者，若云唯此经能开智慧而馀皆不能，不亦愚乎？持《金刚经》者，若云唯此经绝相超宗能
速登佛地而馀皆不能，不亦痴乎？持《无量寿经》者，若云唯此经为如来正说第一经而馀者皆不能了脱生死，不亦大缪乎？
有贤者为和合二圣（寒山与拾得）作诗讚曰：
和气乃众合，合心则事和。 世人能和合，快活乐如何？
回首贤公四人结庐共修这段公案，让我们不难看出，四老修行不同法门而能各自有成，早已是势在必然、理所当然。
农曆四月十四日，此文已经作出。末学和印志法师再登桐柏山，到石盘莲花寺拜访年已八十高龄的上印下增尼师，想从老人家口中瞭解一些贤公生前的事迹。但是非常遗憾，印增法师虽是
千载难遇此僧团 八一
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