二零一二净土大经科注 （第三五三集） 2013/7/10 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0353
诸位法师，诸位同学，请坐。请跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十页倒数第二行，科题「明不思议」，这个不思议境界把它说明。这有两段，第一段是问，佛问阿难，第二段解释。
【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。】
这是一句问话，因为阿难前面说过，这是不可思议业力所致，致就是造成。为什么极乐世界没有须弥山，四王天、忉利天也是住在虚空，跟夜摩、兜率没有两样，这是什么原因？阿难说这是不思议业力所造成的。佛就问他，不思议业你知不知道？佛没有等待阿难回答，主动就给他开导。
首先，这第一小段只有两句，「业果难思」，包括我们每一个人，我们现前的果报。「果报者」，据《笺注》所说的，《笺注》是《无量寿经笺注》，民国初年丁福保居士作的，他依的经文是节本，彭际清居士的节本，这很少人用的，丁福保用他的节本。他的节本是依康僧铠的本子，就是一本，没有参考其他的本子，把康僧铠的本子节录了、简化了，做得很好，所以这个节本人家很喜欢看。这个《笺注》我过去看过。这里头说，「果报指过去所行善恶，感得之结果与回报，故名果报。本为一体」，因跟果是一体，我们的造作，起心动念、言语造作，跟现前当来的果报的确它是一体。
「若细区分，则吾人今日所遇之境界，由于过去世中，所造业因之结果」，这叫果，「又对应于造业之缘而报者」，这就称为报，它有因有缘。有因没有缘果报不会现前，有缘没有因也不会现前，一定是因缘具足。「正可生果之物」，这叫因，「助其因而促使得果」，这叫缘。底下举个比喻，「譬如米麦之种子，因也。农夫之耕耘与雨露之滋润等」，这是缘。「今年米麦之成熟，是以去年米麦为种子，故对应于去年之米麦」，它就是果。「对应于去年之农夫与雨露」，这就叫报。所以这把果报两个字的意思先把它搞清楚、搞明白，然后我们可以细心观察，观察自己，观察周边的环境，特别是人事环境，这叫学佛，这是真学，不是假学，这是真实的功夫。看到外面的回想自己，看到自己的再回看别人，这个很明显就知道了。
业，六道凡夫造业，染业、恶业，居其多分的，恶业多、染多。四圣法界也是凡夫，为什么？用阿赖耶就是凡夫，转八识成四智这才叫圣人，大乘里面凡圣，这个是标准。我们统是凡夫。凡夫起心动念自己知不知道？不知道。不知道，所以叫做无明，知道不就明白了吗？不知道。为什么不知道？真不知道，弥勒菩萨给我们说的，我们要没有读这个经怎么会知道？一弹指三十二亿百千念，这就是生灭。一弹指有多少生灭？三十二亿百千，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指三百二十兆个生灭，在哪里？就在现前，我们一点感觉都没有，它没有中断。它要断了就好了，断了，我们就成佛了。它就是断不了，前念灭了，后念就生了。一秒钟如果弹指五次，那就再乘五，三百二十兆乘五，一千六百兆，一秒钟。一秒钟一千六百兆个生灭，我们怎么会知道？所以叫无明，无明就是这么来的。
谁没有无明？经上讲得很好，明心见性的菩萨叫无明破了，他明白了，这才叫破迷开悟。中国老祖宗也有一句话，跟这个很接近，他说得很含蓄，中国古圣先贤不能解释。《大学》里面开宗明义第一句话，「大学之道，在明明德」。你们看，明明德是什么意思？为什么用两个明？两个明决定不是一个意思。明德就是自性，自性觉，自性不迷，自性是明的。那现在不明了，现在迷了，迷了我们再把它恢复，叫明明德。所以上面这个「明」是动词，下面「明德」连起来是名词，这跟佛法的意思一样，明明德就是明心见性，那个性就是明德，「明心见性，见性成佛」，这就是圆满的成就。
第一个是教你明心见性，明心见性是什么样子？明心见性的人，表现在外面是什么样子？第一个「亲民」，第二个「止于至善」。亲民是讲他用心，亲是亲爱，民就是佛法讲的众生，他对于一切众生是真诚的亲爱，是用真心。换句话说，凡夫，十法界里凡夫，用的是妄心，妄心里头有爱，不是真爱，是有条件的爱。真爱没有条件，为什么没有条件？因为他见性了，见性之后他知道整个宇宙跟自己是一体。所以这个爱心叫「同体大悲，无缘大慈」，无缘是无条件，他的爱心是无条件的。迷的人不知道宇宙跟自己是一体，不知道，见性的人知道。为什么？整个宇宙一切万法是自性所生的，惠能大师开悟了，「何期自性，能生万法」，宇宙是它生的，万法是它生的，诸佛是它生的，众生是它生的，我也是它生的。能生的自性是一个，所生之法无量无边无尽无数，同一体。这叫明明德。
所以明明德的人才有真正的爱心，这个心是什么？这个心没有起心动念，真心。起心动念就迷了，真心怎么？真心不起心、不动念，没有人问他的时候，他清净无为，无论他是坐著、站著、走著，都是清净无为，一念不生。人家有问？有问他就有答。有问是缘，就是有缘，有缘就现相。现相，不管他讲什么、他答什么，无论什么人问，他所回答的，总而言之、统而言之，一句话，就是一个原则，止于至善。这是用大乘来解释《大学》的三句话，明明德、亲民、止于至善。那是什么？法身佛，不是菩萨，法身佛，《华严经》上讲的妙觉如来。中国老祖宗这三句话能说得出这个东西出来，你能说他不是佛在中国化身吗？真正不可思议！他的存心是亲爱、是真爱，没有起心动念、没有分别执著那个爱，那个爱是清净平等的，是觉而不迷的。
佛法的教学没有别的，就是教我们回归自性，个个人拿到佛的学位。佛陀是个学位的名称，像我们现在大学的博士，最高的学位，是一切众生本来有的，不是从外来的。真正能够把起心动念、分别执著放下，你就得到了，自性里面本有的智慧、德相统统现前。所以智慧不是外来的，智慧是自己有的，这个智慧是无所不知、无所不能，不要学的。《华严经》上所讲的「无师智」，没有老师，没人教你，「自然智」、「不思议智」，这是自性本有的智慧。德是道德、是德行，包括才艺，也是圆满的，没有你不会的。相好，世间人所讲的真善美，佛在后头还要加一个字，慧，智慧。像六波罗蜜一样，真善美是前五度，加上第六，第六是智慧，才真正圆满。真里面有智慧，没有烦恼，善里面有智慧，美里头有智慧，它不迷，自性具足真善美慧。
我们今天自己一定要承认、要肯定，我们迷失了自性，在六道轮迴里头生生世世在打滚。现在我们也明白了一些，我们还是有善根，我们不是百分之百的迷惑，我们有几分觉悟。为什么？才认识佛法，才欢喜佛法，要没有几分这样的善根，佛法在面前，拒绝、排斥，肯定是这种现象。我们不拒绝、不排斥，我们欢喜接受。没有善知识给我们解释，我们怀疑，我们排斥，我们不能接受。我在年轻的时候就是这样的，二十六岁之前，对所有宗教都排斥，都无法接受。但是我比一般人稍微好一点，我虽然排斥不接受，我看经，为什么？我想知道它究竟讲的是什么。但是那个时候年轻，佛经看不懂，所以对佛教是完全不知道。基督教的《新旧约》看得懂，《古兰经》也看得懂，看它到底讲些什么？佛经，这是有善知识，遇到方东美先生。所以善知识必须是自己真正佩服的人，真正恭敬的人，你敬他、爱他、相信他，他对你就起作用了。我如果不是方东美先生他来给我上这个课，别人给我上这课，我会辩论，我会提出很多问题来。辩论时候强词夺理，也有一套歪理论说出来，说得人家听到也点头。善知识就太重要了！
方老师有智慧，了解我的性格，知道年轻的时候有点傲气。所以把佛经哲学介绍给我，第一句话就告诉我，「释迦牟尼」，他不说佛，他就讲释迦牟尼，这个人「是世界上最伟大的哲学家」，他这样介绍给我，我从来没听说过的，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，引人入胜，这样引导我入门。还特别告诉我，今天佛经哲学不在寺院。我说为什么？他说两百年前，佛门这些出家人都是有德行、有学问，都不是普通人。他说今天出家人，他不研究这个东西了，把经典放弃了，不肯在这上下功夫，所以你要是问他们，他们不知道。我说那怎么办？他告诉我，我说那佛法在哪里，佛经哲学？在经典，指出我一条道路，你要学佛，你向经典学习。那出家人，仔细观察他对经教有没有下功夫？是不是在真干？告诉我一个标准，我们就相信了。
第一个接近的出家人，这都是缘分，章嘉大师。那个时候我们也不知道他在佛教的地位那么高，不知道，接近的时候没有什么顾忌，什么话都可以问，什么话都可以讲，不了解他的身分地位；如果知道那么高地位，我都不敢讲话了。章嘉大师非常慈悲，说错了他也不怪你。非常有智慧，有善巧方便来诱导我。譬如讲戒律，这是我们年轻的时候决定不能接受的，经教可以接受，我们有我们一套歪理论，这错觉，看错了，自以为正。经教里讲的道理，真理永恆不变，我们相信这句话，经典里头有真理。但是戒律是生活规范，生活规范是随著时代变化的，礼节也是随著时代变化的。在中国古时候，夏商周三代就有兴有革；也就是说，他们生活规范它就有修订。一直到现在的国家的宪法，过若干年还得修订一次。那佛这个戒律几千年没人修订，还管用吗？所以这就怀疑了。自己认为自己这套理论是能够成立的。可是老师也不给我辩别，也不给我分析，也不给我讲，他很巧妙，就是我们课完了之后，我离开的时候，他送我到门口，轻轻的说一句话，「戒律很重要」，这五个字。这一句话我听了几十遍，每一个星期听一遍，印象非常深刻。
老师圆寂了，我那时候感觉老师是为我圆寂的，因为他不圆寂，我不会反省，我不会认真。他这一走了，我认真反省，我跟他三年，他教我些什么？我学到些什么？我在他火化场搭了一个帐篷，住了三天，三天三夜。这一回顾，「戒律很重要」这句话立刻就出来了。我就想他给我说这么多遍，难道戒律真重要吗？为什么？我想了两个星期，终于想明白了。人间这些典章制度随著朝代在变革，佛的教诲它是出世间法，它不是世间法，世间法是生灭法，有兴有革，佛是不生不灭的法，那你不能改变，改变就不能超越轮迴，就不能超越十法界，就不能往生极乐世界，这不能改，跟世间不一样的。你遵守这个，你能够得到佛法里面所讲的果报，它不是世间的。想通了这一点，有理论依据了，这才认真到《大藏经》里头找戒律的书来看，对于戒律不再掉以轻心，尊重心、恭敬心来读这一部分的资料。
我的困难就是不能住在僧团里，我是非常想过僧团的生活，这寺庙不要我，逼著我走投无路。韩鍈居士一家帮助我，我能够有今天一点成就，他们护法之功不可没，如果没有她的护持，在那个时候可能就还俗了，这个缘就断掉了。他们夫妻两个东北人，很有义气，看到我学佛真正如法，依照经典真干，这个没有错误。为什么寺庙排斥？寺庙排斥的理由，老和尚告诉我，讲经说法不能赚钱，我们怎么生活？经忏佛事是收费的，法会也是收费的，所以佛教里面所有一些活动都是进帐的。讲经没有人供养，你讲这个干什么？老和尚是我们的长辈，我也不敢讲话，我明白了，不用辩论。那我不是为这个出家的，这是什么？为经济生活而出家的，用这个来糊口。我不是这个动机，我出家，老师教导我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学，没有做过经忏佛事，没有做过任何法会，在经典上找不到，我走得没错。我的环境、我的遭遇、我自己的想法看法，韩鍈居士夫妻两个了解，他们支持我、护持我。这一护持三十年，三十年我这个根，根深蒂固，他们走了。他们离开，我就开始周游列国，跟全世界许许多多地区结了法缘。
请我讲经的，这也是一个特殊缘分。台湾两个大专学生讲座，李老师办的慈光讲座，道安法师办的中国佛教会的大专佛学讲座。道安法师这个讲座，他邀请我做总主讲，我在这个讲座里头讲了四年。这两个讲座合起来，我认识的学生大概有三千人，这些学生毕业之后出国去留学，各个地方都有。所以，谁请我讲经？是这帮学生，我有这么多人请。每一个地方，时间短是一个星期，时间长不超过一个月。我在美国跟加拿大经常讲经的地方有三十多个地方，每一个地方都成立了净宗学会，美加有三十多个会。会最多的是马来西亚，马来西亚不大，它有一百多个净宗学会，印尼也有不少。这就是我在海外各地方讲经的据点，面都很小，人数都不多，大的大概只有一百多人，小的这个会二、三十个人，符合印光大师所说的标准，小道场，不超过二十人。净宗学会在全世界各地都有，是小道场。我有地方讲经，常年不间断，讲的东西很多，他们想听什么我就给他讲什么。客随主便，这叫契机，恆顺众生，随喜功德。过了几十年这样的生活。
二０００年移民到澳洲。澳洲的移民比较特殊，当时移民部长，在澳洲我跟他见过两次面，他知道我在新加坡，那个时候住新加坡，将新加坡九个宗教团结起来，真的像兄弟姐妹一家人。他对我这个活动很赞叹、很欢喜，非常希望我到澳洲去，帮助澳洲团结宗教、团结族群。我答应他了，所以他也给我一个永久居留的特别签证，那一年我七十五岁，十三年前。七十五岁的老人一般申请永久居留，人家不要你，因为你不能工作了，那你只是养老，人家不愿意负责养老。我们还有一点用处，可以团结宗教、可以团结族群，所以他对我就非常欢喜。
到澳洲，这是新的一个开始。澳洲把团结宗教、团结族群这个工作交给大学来做，这是非常有智慧的做法，因为学校是公平的，不会偏于哪一个宗教，不会偏爱某一个族群，它是公正的。所以我跟学校就往来了，常常跟学校谈这些事情，协助他们，提供他们一些理念、方法。跟校长、跟教授们认识，常常在一起聊天，就愈来愈熟悉。九一一事件爆发，九一一好像是二００一年是不是？二００二年的春天，昆士兰大学校长找我，邀请我跟他们学校和平学院，这个是一般大学没有的，他们有和平学院，跟和平学院的教授举行一次座谈会，讨论怎样消弭衝突、促进社会的安定和谐。我看到这个主题，我也很欢喜，就接受了。听取他们的报告才晓得，全世界有八个学校有和平学院，这个学院的学生有学位的，有博士、有硕士，他们毕业多半在联合国服务。我听取他们的报告，他们对于消弭衝突的理念、方法、经验，他说现在他们产生怀疑，过去用的方法不能再用了。过去用什么方法？用镇压、用报复，造成是怨上加怨、恨上加恨，不能解决，演变成为一种恐怖战争，恐怖战争这么来的。所以就想到要改变方法，要用真正和平手段来解决问题。
这找到我，我就把中国老祖宗在历史上他们如何化解衝突，如何能造成长治久安、太平盛世，他们是什么个智慧，什么样的理念，什么样的方法、经验造成的，让中国这个国家五千年来不衰不变。我们做出这个报告，他们觉得很新奇，从来没听说过。所以第二个星期邀我参加再一次的座谈，学校就准备聘书，请我做和平学院的教授。刚刚好那一天格里菲斯大学的校长也在，这两个校长偶尔谈起，觉得我这个想法真能解决问题，希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。学校授予博士学位跟教授的头衔，我原先是拒绝了，我说我出家人要这个没用处。他说你一定要。我说为什么？联合国和平会议所邀请的都是专家学者，都是有学位、有教授身分的，他不邀请和尚，宗教人士他不邀请。宗教人士有，但是他们都有博士学位，都是大学教授，这样情形的。这我才接受了。
参加这个会议就大开眼界，以前对社会这一方面完全不知道，这一接触才了解，真正发现问题，真正找到这个世界动乱的根源。根源是什么？我也常常说，但是没有人注意到，危机的核心是信心，信心出了问题，这是真正麻烦！对古圣先贤这些东西他不相信，他是听了之后他也欢喜，这是理想，这做不到。这就逼著我要做一个样板给他看，就是要做实验，他们讲拿证据来。我们在澳洲、在印尼、在新加坡、在美国，想找一个地方做实验，找了两年，没有办法，缘都不成熟。
二００五年，回到老家去看看，七十年没有回去了。老家还有一些堂兄弟，那个时候还算不错，堂兄弟姐妹还有三十多个人，我们大家在一起聚会，还摆了三桌。我向他们报告这些年来学佛的经过，以及参加联合国会议，逼著我想做一个实验。这些人听到欢喜，回老家，我们在家乡做，我们大家支持你。当时我们县里面的领导，县长、书记也在参加，都支持。所以就在老家汤池小镇做为实验点，没想到这个实验点很快就做出成绩。我觉得统统是祖宗之德，三宝加持，一帆风顺。安排我们非常顺利的在联合国做一次详细报告，那汤池小镇已经做出来了，详细报告八个小时，三天展览。当时驻联合国的大使、代表，一百九十二个单位，这些人都想到汤池去考察、去看看，中国传统文化确确实实能够解决问题。我们不叫消弭衝突，我们叫化解衝突，取得了社会的安定和谐，我们做到了。这是我移民到澳洲，替澳洲在联合国做了这一桩好事情。
陆克文当选为澳洲总理，我就跟他谈教育的改革，教育的观念要改，教学的方法要改，教学的内容要改。他都能听得进去，告诉我，他说你在图文巴办一个实验学校，把它做出来，他带著国会议员来认真考察，大家都能够接受、明白了，他说我们国会就立法做教育改革。好事情！我们在政府注册了一个学校，批准了。但这个学校没有继续再做，为什么？他下台了，我们的支持力量失掉了，所以我就很久没有到澳洲去了。听说他现在又上台了，我写了一封信给他，找个时间我们再碰一次头，再好好谈谈。只要他在台上，这个学校还是应该要办的，办一个实验学校。
实际上，这个实验学校只要办一个班就行了。我们办小学，小学一年到六年，办个小学。人数不要多，一个班十几、二十个人就够了，全校学生大概只有一百多人。怎么教法？课程里头要加伦理道德，要加人性的教育，现在的学校课程里头没有。学校课程我们都教，我们教的方法是一样一样的教。上午是主要科目的修学，只学一样，譬如学语文，小学六个年级的语文，我们一年把它教完。我这一年专教语文，第二年专教数学，一样一样教，学生头脑里头只有一个东西，没有第二个东西，他能专心，他会很有兴趣。用这个方法来教，就是「一门深入，长时薰修」。六年毕业出来之后，跟一般学校来比较比较，就明显比较出来了。我们这个学校学生学的成绩好，学生心情愉快，健康、快乐、活泼，功课又好，品德又好，那就成功了。这样就能在澳洲推动，让每一个学校都来学习。
主要课程就上午，下午的课程是一些文艺活动这个东西，像音乐、美术、绘画这些东西，唱歌、跳舞在下午，也能够教教他们。像这个武术，中国武术，这是对身体健康的，所以要让学生活活泼泼，健康快乐。课程只学一门，一个学年只学一门，两个学期一门课。不要课程统统夹杂在一起，第一个钟点语文，第二个钟点数学，他的头脑像浆糊一样乱七八糟的，第一堂课还没有吸收，又换了题目了。我说中国几千年教育不是这个教法，一门，他随时随地想到它是一门课，这一门深入。还是同样的时间、同样东西，一样教，就是「教之道，贵以专」，一样学完再学第二样，第二样学完再学第三样，不可以同时学。
我们做这个实验，这是中国古老的教育理念、古老的方法，实验成功之后，在全国推动。先可以在一个县推动，一个县市，然后再一个州推动，最后全国。全国推动就可以介绍给全世界，让全世界从事教育这些官员、负责人都到澳洲来考察。我们认为小孩都是可造之材，问题都在教学的理念跟方法出了问题。教育的大根大本就是孝跟敬，对父母要懂得尽孝道，对年龄比我长的都要有恭敬心，这就是悌道，孝悌忠信。中国人的德目可以跨越种族、跨越国家界限，全都能受益。中国东西归纳起来只有十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这十二个字，诸位仔细想想，哪一个字可以不要、可以取消？一个都不能少。这样的教育真正接受了，薰习成为种子，起心动念、言语造作统统与它相应，这是善因，后来一定是善果。善果是什么？一切衝突都化解了。
今天社会问题，头一个是家庭衝突。家庭什么衝突？夫妻衝突，你看看离婚率，为什么会离婚？那不就是夫妻衝突！夫妻衝突，影响到父子衝突、兄弟衝突，这样的人长大了，他在社会上，他能跟人不衝突吗？所以第一个要挽救的对象就是夫妻要和睦，中国人讲白头偕老，你这个家庭才会和睦，家和万事兴，它才兴旺。第一个身心健康，你得的受用，家庭幸福。扩大到外面，你的族群、邻里乡党。
我们在国外不讲中国传统文化，我们讲人类的传统文化。人类传统文化保持得最完整的、保持得最丰富的，在中国的《四库全书》里面，这一部书是宝典，要直接去学这东西，必须学中国汉字文言文，这就附带说出来了。汉字文言文并不困难，我们看到美国学汉学的，欧洲学汉学的，这些学生、老师我接触得都很多，我向他们请教，你们学中国文花多少时间，对于文言文能读能看？他们告诉我三年，那不难。汉字文言文是中国文化的一把钥匙，你能够拿到，《四库》这个珍宝你全得到了，我鼓励外国人认真学汉字、学文言文。这桩事情在过去，英国的罗素他谈到过，近代欧洲的汉学家逐渐逐渐明白了。
这个都是讲到因跟果，善因善果，恶因就有恶报，这是人为的。大小乘经典佛常说，「一切法从心想生」，念头不能不善，念头善带给自己一生的幸福，而自己带给一个地区、带给很多人群的幸福，这是好事，这是做人应该要做的事情。中国圣贤君子，佛教里面诸佛菩萨、阿罗汉，他们明瞭，他们懂得，所以他们真干。为什么真干？快乐，「学而时习之，不亦说乎」，孔子说的。是孔子自己说的，还是孔子「述而不作，信而好古」，古人说的，孔子用文字把它记录下来，这就不得而知了。总而言之，这是古圣先贤的教训。学、习，学了一定要把所学的落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那就快乐了。这个悦是喜悦，从内心里头发出来的，不是外面的刺激，外面刺激叫乐，内心发出来叫悦，佛法里叫法喜充满。人生活，生活在欢喜里头，他就长寿、他就健康，所谓是人逢喜事精神爽；人生活在烦恼、忧虑、痛苦当中，容易得病，那是不健康的状况。所以这一段讲的，讲到我们自己，我们自己的身，我们自己一生生活际遇，这果报，全是过去的业因、现前的业缘，因缘聚会，这个果就现前了。过去生中造很多不善的因，我们这一生明白了，那不善的缘我们远离它，一切不善的果报不会现前。过去生中有善因，现在遇到善缘把它抓住，善的果报就能现前，这是自己做得了主的。
有没有这样的教科书？有，儒释道三家都有。特别是道家的《太上感应篇》，有理论，有举的果报的例子，一共善恶果报它举了一百九十多种。这一百九十多种都是属于纲领，展开无量无边，这是中国文化的精髓。这次我们在巴黎开会，访问了法兰西的汉学院，才知道欧洲的汉学是从巴黎开始的。这个汉学院历史很久，一百多年了，它是满清时代建立的，比伦敦大概早四十年的样子，所以欧洲谚语说「学汉学到法国」，汉学在巴黎。这次我们第一次拜访，很有收穫，我们在马来西亚建一个汉学院，将来互相交流、互助合作。
这本书是他们印的，法文翻译的，叫《善书八种》，这法文，欧洲人在学。第一篇就是《太上感应篇》，第二篇是《文昌帝君阴骘文》，八篇都是道教的，很好，全是讲因果教育，我看到了非常欢喜。它有定价，它卖的，我在巴黎收了一些供养，不少钱，我给它买了三百本。你看看欧洲人真干、真学，我们把它当作迷信，这强烈的对比。所以我买了三百本，在那边大概送了一百多本，还有一百多本带回来，让我们中国人看看，我们说迷信，人家认真学习。这是值得我们深深去反省、去思考，我们心目当中，这是糟粕、这是迷信；人家心目当中，这是宝典，人生必读。
我几十年讲经当中常常提起，人受过伦理道德教育，不好意思做坏事，因为他还有良心，受到良心责备。人如果懂得因果理论与事实，他不敢做坏事，为什么？他知道有果报的。欠命的要还命债，欠债的要还钱，佔不到丝毫便宜，这是真的不是假的。我们没有杀人，但是杀多少畜生，要不要还债？要。佛经上讲的，人死变成羊，羊死了变成人，人要杀羊吃羊，互相酬偿。这一世我做人、你做羊，我吃你；来生的时候他做人、我做羊，他来吃我，生生世世，没完没了。这个怨恨什么时候能化解？遇到佛法之后才把这个事实真相搞清楚，不再干了，这才能化解。
这个事真的吗？真的。佛法确实它是科学，高等科学，科学讲拿证据来，佛教人证据你自己知道，不必问佛。怎么知道？你修定就得到了。有没有鬼？有没有阴曹地府？有。你不信？你只要能依照佛教的方法，一年你就能见到，你自己会见到，它不是假的。我们初出家的时候，有一个同学，心地很慈悲，是个好人。我们关係很深，抗战期间，我们曾经在同一个学校读书，但是我离开那个学校他才进那个学校，那个时候我们不认识，到台湾的时候我们认识了。我学佛，他跟我学佛，我在台中学经教，学讲经教学，他在台湾学密宗。我问他为什么不学经教？他说经教太辛苦了，你讲出来人家不相信，他说我学密、我学神通，我一现神通他就相信了。这每个人想法不一样。
他真的依照密的方法修了一年，他告诉我，他绝对不是讲假话，这个人很老实、很诚恳，告诉我，他见鬼，而且是很平常的。他说每天下午五点钟之后，街上就有鬼出来了，他看得见，他看到跟看到人没两样，一点都不稀奇。到晚上九点钟、十点钟就热闹了，满街都是的。人跟鬼有时候会碰到，碰到的时候，我们人的感觉好像一惊，那就是什么？跟鬼撞上了。到清晨天亮了，街上的鬼就很少了，太阳出来之后，鬼就不见了。他天天见到，跟他们交往，一点都不假。我那个时候笑他，我说你的目的学神通，神通没有得到，鬼通现前了。鬼通不能解决问题，我说你晚上看到鬼，你指给我的，那个地方鬼在那里站著，我没有看到，我还是不相信你，你的目的没达到。
我们同年，命运相同，都过不了四十五岁，他是四十五岁那一年五月往生的。我们三个朋友命运相同，法融法师四十五岁，三月走的，我这个老朋友五月走的，我七月得病。我从来没有生过病，七月得病，我心里就想到，该轮到我了。所以我念佛，我也不看医生，也不吃药，因为我想，医生只能医病，不能医命，命运到了，找医生没用处，念佛求生净土。念了一个月病好了，休息了两个星期，再照常讲经。
第二年，中国佛教会举办了一次护国息灾仁王法会，庆祝蒋经国就任总统，办了这么个活动，我在这个活动里面讲《仁王经》大意。因为给我的时间不长，讲全经讲不完，所以我把全经编成表解，完全离开经文讲里头的大意，好像用了十几个小时，一次是一个半钟点，讲了十几次。在这个活动里面见到甘珠活佛，也是老朋友，他是章嘉大师的弟子，大师圆寂之后，这一切后事都是他来主持的，我们是老朋友。见面，他叫我，他大概比我大十几岁。他说净空法师，你来，坐坐，我们好久没见面了。我坐下来，我说佛爷有什么事情？他说我告诉你，我们在背后都说你。我说说我什么？说你人很好，是个好人，可惜短命，没有福报。我说这个当我面说可以，我很清楚、我很明白。他说你现在，我那个时候讲经大概十二年，他说你这十几年的讲经很有功德，你的命转变了，本来你没有福报，以后你有福报，你的福报很大，你的寿命很长，告诉我这个信息。第二年他就往生了，这是一个很好的出家人，他走了真可惜。台湾人没福报，这样一个人没留住，大家修福，这些人就不会走。所以命运真有。
我们这一生没有求福报，福报是自然的，确实七十岁之后心想事成。一些国际上大型的活动，办这个需要钱，就有人送供养来，送的钱不多不少，办这个活动还都能多下一点。所以我相信这一生全是佛菩萨安排的。这个话章嘉大师告诉我的，他教我，劝我出家，教我学释迦牟尼佛，告诉我一句话，他说你的一生佛替你安排，你不要操一点心。我听到这句话非常欢喜，为什么？可以不要操心了，不要为自己想了，佛菩萨会照顾到。我对于老师的话相信，老师不会欺骗我。所以顺境，我知道不能有贪恋的心，逆境恶缘不能有瞋恨的心，环境顺逆，人事有善缘、有恶缘，都是我们修行的道场，这个我搞清楚、搞明白了。所以对于我，毁谤的人、批评的人、侮辱的人，甚至于陷害的人、障碍的人，我统统感恩。为什么？他替我消业障，无始劫以来跟今生所造的业障，这就消掉了。
每天心平气和，陪伴我的是大乘经教，我跟志同道合的朋友在一起分享，非常快乐。我们在一起不需要见面，早年我们用录音带，跟著科技的进步，从录音带到光碟，现在从光碟到数码，都在提升，科技愈来愈进步，成本愈来愈低，网路跟卫星涵盖全世界，每一个地方都能听到。我在斯里兰卡讲经，北京的朋友打电话告诉我，他们收看的影像、音声非常清楚，在日本的朋友、在美国的朋友、在加拿大的朋友，西面是欧洲的朋友，统统都能收看到。网路跟卫星二十四小时都不中断，随时可以收看，这是六十年前没有人敢想像的，六十年之后有这么方便。利用这个工具，这是方东美先生提醒我的，六十年前，那个时候提醒我，我们不敢想像，为什么？这个费用太大了，哪有那么多钱！我们连自己生活都感到困难，没有能力向这一方发展。没想到我们用网路大概将近二十年了，用卫星电视十一年。随著科技的进步，我们用的这些机器，每隔几年就要换新，新产品出来了，我们就要用它，旧的机器我们可以送给别人。
所以业因果报，这个问题值得我们深思，我们细心观察，要落实在生活，断恶修善，积功累德，不要把机会错过。有机会能帮助人，尽量帮助别人，不求报酬，这就是累积功德，你的果报在后面。累积得多，心地真诚，晚年就改变了。我在香港也不少年，从一九七七年开始，第一次到香港讲经，以后每一年我在香港讲经一个月。以后移民到美国去了，这个地方断了，中断了七年。香港回归，这里老朋友很多，我从美国飞到香港来看看回归，来看热闹。香港这边觉光法师在回归大典上给我留了座位，我没参加，我看电视，我在太平山山顶一个同修家里面，我从电视上看。遇到这边同学，大家看到我，法师，你七年没回来。我说哪有那么久？一算算，真的七年。问我为什么没回来？没人请我讲经，我怎么回来？这样大家就来了，把老同修邀集起来请我讲经，他们租借场地，好，恢复，一年一个月。
我住到新加坡去了，新加坡距离这里不远，要我怎么样？要我每个月都来，每个月讲五天，来去一个星期，一个月一次，好像讲了三年。讲了三年，大家说，这个不是办法，我们得自己搞个道场，就是尖沙咀这个道场。陈老太太，把尖沙咀的十一楼买下来，在那里建道场，那我们还是维持一个星期，就是一个月来一个星期。移民到澳洲，从澳洲到这里来，也是每个月来一个星期，这是香港的缘分。尖沙咀首先买的是十一楼，然后张丽佺居士买了十楼，正好连起来的，胡居士买了九楼，这个道场就这么建立的。我常常来，所以也拿到香港永久居留，我们就定居在香港了。这陆克文下台之后，这就定居香港，如果陆克文一直做总理，我会在澳洲搞一个实验学校，证明中国传统的教育理念、教育方法、教育的经验是真的不是假的，对于下一代会有很大的帮助。
教育一定要以德行为主，社会永远是安定和谐，科学技术能够造福人类，不至于带来灾害。这也就是汤恩比博士所说的，中国人自古以来就有教育的智慧，有教育的正确理念、巧妙的方法，能够造成社会的稳定和谐，中国人讲的太平盛世、长治久安。这在外国没有看到的，只有中国有。他还特别说到，解决二十一世纪这世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？他没细说。我在欧洲跟那边的朋友提到这个问题，我说孔孟学说，仁、义、忠、恕，今天社会需要这个。
仁是爱人，人要知道自爱，他就会爱人。现在人很麻烦，不自爱，不知道自爱他怎么会爱人？这不可能的，现在人对人都是怨恨，麻烦大了，孔孟学说要提倡。义是循理，思想言行要合情合理合法，这叫义。孔孟是以仁义存心，表现在外面是忠恕，《论语》上弟子对老师的看法，「夫子之道，忠恕而已」。忠是什么？就是佛法里面讲的菩提心。忠这个字，心上面是中，就是心不偏不邪，用真心不用妄心，就这个意思。恕，要原谅别人。特别在现在这个时代，我们把老祖宗的教诲丢掉了两百年，两百年这七、八代，我们不知道，我们父母也不知道，祖父母也不知道，曾祖父母到高祖父母都未必知道，你怎么能怪人？今天人无论做错什么事情，都不可以责怪他，要像本经，这大乘经，所说的，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这是佛说的。我们对现在做错事情的人统统要原谅，不要追究，要爱他、要照顾他、要关怀他，好好的教他，这就对了。不可以不原谅，你不原谅行不通，他回不了头。只有爱心，用仁义、用伦理道德去感化，做出好样子给他看，要做榜样。
佛陀教人，第一个身教，他教育成功了。他所说的他全做到，大家相信了；如果他教别人，自己没有做到，别人不相信。自己要先做到，然后劝别人。你做到了，表现你生活多快乐、多自在，没有忧虑、没有烦恼、没有贪瞋痴慢疑，对自己有信心，对父母有信心，对传统文化有信心，对老祖宗有信心，对圣贤有信心，对国家有信心。这是真的，今天最大的问题，信心丧失了。我们看到很多可怜的人，他信心全丧失了，现在信什么？信金钱，他除这个之外什么都不相信，不择手段去赚钱。赚了钱怎么办？对国家没有信心，存外国银行，真可怜。外国银行靠不住，常常银行倒闭，倒闭，你存款全没有了。最后赔你多少？美国银行赔你十万块钱，不管存多少，他只赔你十万，你就完了。我们中国人在美国，你说多可怜！他积的有钱，有几百万、有几千万，不算多的了，怎么办？一个银行存十万，要搞好多个银行，你说你麻不麻烦？怕倒闭。
佛教给我们不积财，积财丧道，佛教给我们布施，愈施愈多，真的不是假的。我跟章嘉大师，第一个阶段，他就教我学三种布施。因为他知道我，我命里头没有财，又短命，所以教给我修三种布施。财布施将来会有财富，法布施增长聪明智慧，无畏布施健康长寿，教我修三种。我没有能力。他说没有能力，不能没有心。能力，你布施一毛钱、布施一块钱，为什么？是你能力可以做得到的，不能没有布施的心。愈施愈多，愈多愈施，不要去存，存在那里那就是死水，那是错误的。钱，中国人称为通货，通就是流通，像水一样，有进来那边就出去，这就对了。不能只进不出，只进不出就有罪，流通这是正确的，愈施愈多，真的。
我听话，这六十年来依教奉行，真的愈施愈多，没有什么大财富，但是财用不缺乏，心想事成。智慧增长，大家应该可以能够看得到的，我们讲这个经，遍遍不一样，你拿去年讲的跟今年对照，不一样。健康长寿，这大家看到的，原本是短命的，现在延寿延这么多年。了凡先生延寿二十一年，他原来的寿命五十三岁，他七十四岁过世的，延寿二十一年。我这个延寿长，到九十岁就是延一倍了，四十五岁又加了一个四十五。现在寿命是阿弥陀佛决定的，我是念念都想走，他什么时候来接我，什么时候就走，毫无留恋。留著我，我也知道，留我来表法，来给修学净宗的人做个榜样，否则的话没有留下来的必要。让大家对于夏老居士的会集本有信心，对黄念祖老居士的注解有信心，我们依照这个本子修学将来决定成就，没有丝毫怀疑，这就对了。现在时间到了，这一堂课我们学到此地。
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